B"H
Am Israel Jai Lanetzaj Netzajim !!.. 
Shabbat Shalom U'Mevoraj ..
Hadlakat Nerot = 9:11 pm.
Que el Todopoderoso restaure la paz en el mundo y bendiga tu salida y entrada !!...
Pues es ésta la esencia de la Gloria del Creador Bendito: "Si separas lo precioso de lo vil"
(Jeremías 15-19)
Rabí Najman dice que esto consiste en inducir las almas (personas) al arrepentimiento y traerlas a "La Senda de Hashem."
(Extractos de Likutey Moharán)
Cuán hermoso es poder ayudar a nuestro prójimo a ir por el camino correcto.
Si se te presenta la oportunidad, entonces ¡Ayúdalo!
¿Cual es esta forma de ayudarlo a retornar (Teshuva)?
Nuestros Sabios dicen que antes que nada debemos de aplicar el precepto "Ama a, tu prójimo como a ti mismo" Esta es la manera de ayudarlo a retornar a Hashem!
Da una sonrisa, da alegría y una palabra de Emuna! Puede transformar, no sólo el día de una persona, sino quizá toda su vida.
El Jardín de Breslev 
Iluminando al mund
con Emuna.
Iluminando al mund con Emuna.Pues es ésta la esencia de la Gloria del Creador Bendito: "Si separas lo precioso de lo vil"
PARASHÁ MEVARJIM
¿Puede una sola letra cambiar el rumbo de la historia de un pueblo? El texto de la Torá es un tejido de precisión milimétrica donde nada es azaroso. En la parashá de Shᵉlaḥ-lᵉkha, justo antes de que los doce líderes tribales partan hacia una misión que marcará el destino de toda una generación en el desierto, la narrativa se detiene bruscamente en un detalle lingüístico que esconde un secreto profundo y conmovedor.
El cambio que Moshé introduce no es menor: toma la letra Yud (י), la primera letra del Nombre Divino del Tetragramatón, y la injerta al principio del nombre de su sucesor. Las academias talmúdicas clásicas analizan este pasaje no como un acto honorífico, sino bajo el concepto de Kedushát haDibur (la santidad de la palabra) y la percepción profética.
Desde la perspectiva filológica y de los sabios de las yeshivot, la Yud (cuyo valor numérico es 10) representa en el pensamiento judío la dimensión del pensamiento puro y el intelecto desinteresado. La ironía cósmica y la profundidad del texto son brutales: la Yud esperó generaciones para ser insertada justo en el corazón de una comitiva de diez líderes tribales que flaquearían en su fe. Ella actuó como el contrapeso conceptual contra la lógica errónea de los diez espías rebeldes.
Shabat Shalom!
Rosh ḥodesh Tammuz.
El nuevo mes comienza el domingo por la noche y se extiende al día martes.
Un mes cargado de simbolismo histórico, astronómico y teológico, caracterizado principalmente por la transición hacia un período de duelo nacional, el mes de Tammuz, de origen babilónico, fue adoptado por el pueblo judío durante el exilio en Babilonia, al igual que el resto de los nombres de los meses actuales, y tiene dos significados:
Por un lado, la deidad pagana. En la mitología sumeria y babilónica, Tammuz era el dios de la fertilidad y la vegetación. Según el mito, moría al llegar el calor extremo del verano, marchitando las cosechas, y descendía al inframundo, para luego resucitar en la primavera.
Por otro lado, la mención profética. Este origen pagano es explícitamente criticado por el profeta Ezequiel (8:14), quien describe con indignación haber visto a un grupo de mujeres sentadas a las puertas del Templo llorando a la deidad Tammuz.
Tammuz es trágicamente recordado por marcar el inicio del colapso de Jerusalem antes de la destrucción del Gran Templo. El día más significativo del mes es el 17 de Tammuz, un día de ayuno público (uno de los cuatro ayunos vinculados a la destrucción del Templo) que conmemora cinco tragedias históricas, y da inicio a un período de 21 días conocido como Bein HaMetzarim ("Entre las angosturas" o "Entre los dilemas"), que culmina el 9 de Av (Tishá BeAv), el día de la destrucción física de ambos Templos:
Las Primeras Tablas rotas: Moshé descendió del Sinaí, vio al pueblo adorando al Becerro de Oro y rompió las Tablas de la Ley.
Interrupción del Sacrificio Diario: Durante el asedio babilónico al Primer Templo, se agotaron los animales y se suspendió el sacrificio diario (Korbán Tamid).
Brecha en las murallas: Las murallas de Jerusalem fueron rotas por los romanos en el año 70 e.c., lo que llevó a la destrucción del Segundo Templo tres semanas después.
La quema de la Torá: El oficial romano Apóstomus quemó públicamente un rollo de la Torá, un acto de profanación sin precedentes.
Un ídolo en el Templo: Se colocó una estatua idólatra dentro del Santuario (atribuido también a Apóstomus o al rey Menashé en diferentes épocas).
Durante estas tres semanas, las comunidades observantes entran en un estado de duelo semi-humilde:
No se realizan bodas ni celebraciones mayores.
Se evita escuchar música festiva o comprar ropa nueva de valor.
Muchos acostumbran a no cortarse el cabello ni afeitarse como señal de respeto por la memoria histórica.
