"Dejar a Hamás a cargo de cualquier cosa en Gaza sería como dejar a algunos nazis en su puesto para ayudar a gobernar Alemania después de la Segunda Guerra Mundial... A nadie le parecería buena idea"....
Embajador Mike Huckabee
sábado, 21 de febrero de 2026
La Knéset promueve una ley especial para el juicio de los terroristas de Nukhba: un procedimiento acelerado por las atrocidades del 7 de octubre...
El Comité Constitucional de la Knéset inició hoy la segunda y tercera lecturas de un proyecto de ley relativo al enjuiciamiento de los responsables de la masacre del 7 de octubre..
Esta propuesta, impulsada por el presidente del comité, el diputado Simcha Rotman y otro miembro de la Knéset, busca crear un procedimiento legal sin precedentes que permita el enjuiciamiento complejo y de amplio alcance de los terroristas de Nukhba, dado el gran número de acusados, lugares, víctimas y elementos de investigación...
La propuesta contempla la posibilidad de desviarse de las normas procesales y probatorias habituales para agilizar el proceso, garantizando al mismo tiempo la imparcialidad y el esclarecimiento de la verdad... Según la propuesta, los casos serán juzgados por un tribunal militar especial establecido en virtud del Reglamento de Defensa de Emergencia, presidido por un juez de distrito retirado, mientras que los tribunales de apelación estarán compuestos por jueces superiores retirados... Entre los puntos abordados se encuentran la posibilidad de presentar testimonio escrito para evitar traumas a testigos y víctimas, la celebración de audiencias por videoconferencia en casos excepcionales y la prolongación de la prisión preventiva tras la presentación de la acusación....
Además, se propone que el acusado que opte por no testificar pueda ser llamado a declarar por la fiscalía sin que sus declaraciones se utilicen en su contra...
También se decide que el tribunal estará facultado para juzgar los delitos más graves según la legislación israelí, incluyendo la ayuda al enemigo en tiempos de guerra, la violación de la soberanía del Estado, los delitos de terrorismo e incluso los delitos contemplados en la Ley de Genocidio....
El proyecto de ley también pretende evitar la futura liberación de acusados o condenados como parte de acuerdos políticos... Las audiencias deberán ser públicas y transmitirse en directo en un sitio web específico, además de archivarse en los archivos nacionales...
El proyecto de ley también prevé un fortalecimiento significativo de los derechos de las víctimas: podrán asistir a las audiencias en persona o por videoconferencia y se nombrará un coordinador especial para apoyarlas durante todo el proceso... Además, se creará un comité directivo, presidido por el Primer Ministro e integrado por los Ministros de Justicia, Defensa y Asuntos Exteriores... Este comité será responsable de definir la política de enjuiciamiento y preparar al Estado para la administración de justicia.....
Representante de Irán en una serie de amenazas: Organización terrorista iraquí revela una ciudad subterránea de drones | Documental
Una nueva milicia iraquí, autodenominada "Saraya Awliya al-Dam" (Brigadas Guardianas de la Sangre), ha publicado un video. La organización, hasta ahora desconocida, ha revelado una de sus bases subterráneas de drones y se ha comprometido a apoyar militarmente a Irán en caso de guerra con Estados Unidos.
El creciente atractivo de hacer Shabat entre los adolescentes demuestra que esta lejos de ser "algo pasajero".
Los estudiantes que asisten a escuelas públicas y privadas no judías encuentran cada vez más significado y comunidad en la observancia del Shabat.
Desde Hollywood hasta los deportes y la esfera política, Shabat está disfrutando de un momento en la cultura popular, con personalidades como la actriz Mayim Bialik, el atleta Amar’e Stoudemire, el experto político Ben Shapiro y los ex asesores de la Casa Blanca Jared Kushner e Ivanka Trump publicitando abiertamente aspectos de su observancia.
Más cerca de casa, los rehenes del 7 de octubre y sus familias guardaron el Shabat incluso ante un tremendo riesgo y una tragedia desgarradora.
Desde el comienzo de la Guerra de las Espadas de Hierro, más de 40.000 israelíes han comenzado a observarlo, según un articulo reciente de Jewish Action.
Igualmente notable es el creciente número de adolescentes judíos que se sienten atraídos por el Shabat, abrazándolo con valentía e independencia, sin tomar en cuenta lo que opinen los demás.
¿Es este resurgimiento del interés por el Shabat una fase pasajera o algo más duradero?
El rabino Derek Gormin es director general de NCSY y de la Union de Estudiantes Judios (JSU), una red de clubes culturales extracurriculares para 20.000 estudiantes judíos norteamericanos en casi 500 escuelas secundarias públicas y privadas no judías.
Afirma que el creciente interés por el Shabat refleja el redescubrimiento de algo que el alma judía siempre ha conocido.
“Vivimos en una época en la que el mundo se siente abrumador y ruidoso”, dice el rabino Gormin.
“La gente busca la consciencia plena, el autocuidado y una sensación de autenticidad arraigada. Al mismo tiempo, este momento de la historia judía es único. Nuestros adolescentes se enfrentan al creciente antisemitismo en la escuela, en línea y en entornos sociales.
Se ven obligados a confrontar su identidad judía más abiertamente que nunca. En esa tensión, se enfrentan a una verdadera disyuntiva: esconderse o mantenerse orgullosos”.
Mantenerse orgulloso, señala el rabino Gormin, conduce a una pregunta más profunda: ¿Qué significa ser judío?
“El Shabat responde a esa pregunta a través de la experiencia real”, dice.
“No es de extrañar que muchos estudiantes recurran al Shabat, una de nuestras herramientas más antiguas para la paz personal, la comunidad y la presencia”.
El rabino Gormin aclara que el término “asumir el Shabat” tiene significados muy distintos para cada persona.
“Para algunos, se trata de abstenerse por completo de las 39 melajot; para otros, es encender velas, hacer kidush, posiblemente desconectarse por unas horas o simplemente sentirse más conectado con el Shabat que antes”.
Este último fue el caso de Rebecca Viknyanskiy, estudiante de último año de la escuela secundaria Edward R. Murrow en Brooklyn, Nueva York, donde se ha desempeñado como presidenta de la JSU durante los últimos tres años.
“Lo que me inspiró a intentar guardar el Shabat fue la conexión que sentí después de mi primera experiencia completa de Shabat en un Shabatón de la JSU el pasado mayo”, dice.
“No sé hebreo, nunca encendí velas, pero había algo tan gratificante con lo que realmente conecté. Fue como si un fuego se encendiera en mí”.
A pesar de los desafíos que supone guardar Shabat sola en casa, Rebecca enciende velas cuando puede y limita tanto el uso de la tecnología como sus planes en torno a Shabat.
“Lo estoy manteniendo poco a poco ahora, pero planeo ampliarlo tanto como pueda una vez que me vaya a la universidad”, dice.
“He estado investigando sobre la vida judía en las universidades que estoy considerando y quiero integrarme lo más posible a la comunidad judía”.
Otro estudiante de último año de secundaria, Jack Worob, se sintió motivado a comenzar a observar Shabat después de leer el libro de Bari Weiss, Cómo combatir el antisemitismo, antes de su Bar Mitzvah.
“Weiss dijo que una de las maneras más efectivas de combatir el antisemitismo es fortalecer la conexión con la cultura y la herencia, por ejemplo, con una cena el viernes por la noche”, dice Jack, quien ha sido copresidente de la Escuela Latina de Brooklyn (JSU) durante los últimos dos años y es miembro de la junta ejecutiva regional de la JSU.
“Mis tíos son religiosos, y ya había experimentado la cena de Shabat y pensé que era posible. Pensé: puedo encender las velas, recitar Kidush y Hamotzi(la bendicion de la jala”.
Con el apoyo de sus padres, compraba jalá y jugo de uva semanalmente para Shabat, lo que consideraba un primer paso significativo.
Poco a poco, la familia fue acumulando una funda para jalá y una copa de kidush, lo que, según Jack, hacía que el Shabat fuera más especial y auténtico. Después del 7 de octubre, él y su madre empezaron a asistir a la sinagoga regularmente la mañana del Shabat.
“Era una sinagoga ortodoxa y me sentí un poco intimidado”, recuerda Jack. “No sabía qué esperar ni si encajaría. No conocía el rezo. Pero era una comunidad muy acogedora, y realmente nos aceptaron donde estábamos y nos animaron a volver. Me inspiró a asumir más mitzvot desde allí”.
En el verano de 2024, Jack se convirtió en Shomer Shabat por completo, caminando hasta la sinagoga y de regreso, una hora en cada sentido.
“He crecido mucho desde entonces, pero ese fue realmente el punto decisivo para comenzar a completar esa transición”, recuerda Jack.
“Una de las maneras en que conecto más con el Shabat es, como decimos en la Havdalá, haciéndolo sentir especial. Intento reflexionar internamente y evitar planear o hablar sobre temas relacionados con el jol. Exteriormente, me pongo ropa más elegante, pongo un mantel blanco y uso platos más elegantes para celebrar el día”.
Jack dice que uno de los momentos más destacados de la semana es preparar las comidas de Shabat con su madre.
“En general, el Shabat ha unido a mi familia de maneras que antes no teníamos”, dice. “Ahora tenemos conversaciones de horas que nunca tendría si no estuviera guardando el Shabat”.
Como una experiencia novedosa para muchos adolescentes, el rabino Gormin cree que los Shabatones de la JSU son profundamente significativos.
Para muchos adolescentes, esta es su primera comida de Shabat en familia, sentados alrededor de una mesa donde la gente los mira a los ojos, los escucha, se ríe con ellos y celebra su presencia. Los estudiantes comienzan a experimentar el Shabat como algo inspirador, reconfortante y profundamente auténtico —dice—. Una vez que se enciende esa chispa, los siguientes pasos se dan de forma natural.
Porque el Shabat se siente bien. Se siente real, como volver a casa.
Aunque los amigos de Rebecca y Jack han respondido en gran medida de manera positiva a su creciente observancia religiosa, otros están desconcertados por ello.
“Mis amigos de la Universidad Estatal de la Juventud (JSU) entienden mi decisión y coinciden en que guardar el Shabat es significativo y divertido”, dice Rebecca. “Por otro lado, a algunos amigos les resulta completamente extraño”.
En el caso de los compañeros de Jack, estos necesitaron tiempo para procesar su nueva forma de vida, y él dice que sus preguntas nacieron de una curiosidad genuina.
“Querían aprender más”, reflexiona. “Durante el último año, he visto un cambio notable en su forma de pensar y planificar actividades según mi disponibilidad. Veo mucha más conciencia y sensibilidad respecto a mi estilo de vida”.
En una etapa en la que socializar es fundamental, se podría suponer que dejar de usar el teléfono durante 25 horas sería uno de los mayores desafíos que enfrentan los adolescentes al convertirse en Shomer Shabat.
Sin embargo, a pesar de la posibilidad de experimentar el miedo a perderse algo, tanto Rebecca como Jack agradecen la oportunidad de desconectarse.
“Lo que pierdo al guardar mi teléfono en Shabat se compensa con creces con una conexión diferente pero profundamente poderosa: con mi sinagoga, Klal Yisrael, y con la gente con la que comparto Shabat”, dice Jack.
Rebecca añade:
«Sé que encontraré muchos mensajes perdidos después de Shabat. Pero también sé que me sentiré renovada después de estar lejos de mi caótica vida social. No tengo miedo de perderme algo porque sé que la experiencia de Shabat es mucho más significativa y mejor para mi bienestar.
Cuando das un paso atrás y pasas el día rodeada de tus seres queridos, y experimentas cosas más allá de una pantalla, hay una sensación de pertenencia y conexión que nunca había experimentado. Es una sensación tan hermosa y estoy deseando repetirla cada semana».
Al reflexionar sobre el compromiso y la determinación de Rebecca y Jack, el rabino Gormin se siente inspirado.
Estos adolescentes crecen en un mundo donde los teléfonos nunca se apagan, donde la presión social es constante y donde ser judío a veces puede parecer arriesgado o peligroso.
Que un joven de hoy diga: “Elijo el Shabat”, aunque sea gradualmente, es un acto de enorme valentía y orgullo judío. Este momento histórico es desafiante, y, sin embargo, nunca he tenido más esperanza. Nuestros adolescentes están eligiendo crecer. Están eligiendo la profundidad.
Están eligiendo su herencia.
La Pagina Judia
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