jueves, 5 de noviembre de 2026

 Periodista excepcional, valiente y con una libertad de expresión poco común, Ayala Hasson lanzó irónicamente, al referirse a la poligamia y a la violencia sufrida por las mujeres beduinas: «¿Esto es el bloque del cambio?». A pesar de sus disculpas, se le exige una declaración dictada bajo amenaza de retirarla de antena. Todo mi apoyo a esta voz libre y combativa. No a la dictadura del pensamiento.

ISRAEL IS FOREVER
Comunicado de Ayala Hasson:
Buenas noches a mis queridas espectadoras y a mis queridos espectadores:
Esta noche no nos encontraremos en antena.
Ayer, el director de Información de la Corporación Israelí de Radiodifusión Pública, Lior Landenberg, me planteó un ultimátum: leer en antena, palabra por palabra, un texto que me había dictado en un mensaje de WhatsApp, que atribuye a mis palabras significados erróneos y tergiversados y que, a mi juicio, tiene como finalidad humillarme. Me amenazó con que, si no leía ese texto, no presentaría mi programa.
Se trata de una exigencia que pretende presentar ante los espectadores una declaración dictada por el director de Información como si fuera un mensaje personal que yo hubiera redactado voluntariamente. Mi negativa a someterme a esta exigencia se ha convertido en el motivo alegado para impedirme salir al aire.
Hasta donde yo sé, una forma de proceder así no tiene precedentes. Un director de Información tiene autoridad para supervisar los contenidos y criticarlos, pero eso no justifica que imponga una declaración personal a una periodista y la presente al público como si ella la hubiera realizado voluntariamente.
Igualmente grave, a mi juicio, es la aplicación selectiva de las normas por parte del director de Información de la radiodifusión pública. Cuando se pronunciaron comentarios ofensivos contra los combatientes y los soldados de las FDI, así como contra distintos sectores de la sociedad israelí, en programas en hebreo y árabe del grupo audiovisual, el director de Información, hasta donde yo sé, no tomó ninguna medida comparable, no planteó ningún ultimátum ni condicionó la continuidad de los periodistas en antena a la lectura de declaraciones dictadas. Es difícil comprender por qué, precisamente en mi caso, cuando las declaraciones ni siquiera se pronunciaron en las emisoras del grupo, el director de Información decidió adoptar una medida tan excepcional y extrema.
Conviene recordar cómo se desarrollaron los acontecimientos:
Mis declaraciones iniciales se realizaron en una emisora de radio regional, y no en las plataformas de la radiodifusión pública.
Describían, con una formulación desafortunada, un fenómeno doloroso dentro de la sociedad beduina del Néguev, documentado por investigaciones académicas y artículos periodísticos.
El sábado por la noche, a petición del director de Información, ofrecí una aclaración en antena durante el programa de televisión, con la que quedó satisfecho.
Posteriormente, también publiqué una aclaración y unas disculpas en las redes sociales. El comité de ética las aceptó y publicó un comunicado al respecto. El propio grupo audiovisual también publicó un comunicado, en coordinación con su departamento jurídico.
Y después de todo eso, de repente, ayer me cayó encima este ultimátum.
Sin conversación. Sin diálogo. En contra de las normas de una prensa libre y de las exigencias de una conducta profesional y justa.
Después de explicar al departamento jurídico que el ultimátum impuesto por Landenberg era ilegal y contrario a la ética, este se puso en contacto conmigo hoy, a última hora de la mañana, para pedirme que propusiera otra formulación. Respondí a su petición y le envié un texto que incluía una aclaración y unas disculpas. Pero Landenberg dio marcha atrás en su disposición a estudiar otra formulación, rechazó mi propuesta e insistió nuevamente en que leyera el texto que él me había dictado: un texto que presenta mis declaraciones de manera manipuladora y tergiversada, atribuye falsamente un significado a lo que dije y ofrece a los espectadores una imagen engañosa de la realidad.
Y esto no terminó ahí: posteriormente, se transmitió información errónea al periodista Ran Boker sobre el desarrollo de los acontecimientos, presentando una versión distorsionada del conflicto.
Es difícil no preguntarse si este cambio repentino de actitud está relacionado con la campaña de incitación al odio político que se ha llevado a cabo contra mí en los últimos días, una campaña que difícilmente parece estar motivada por una verdadera preocupación por las mujeres vulnerables de la sociedad beduina. Igualmente graves son las filtraciones dirigidas contra mí desde el interior del grupo audiovisual, que presentan una imagen errónea y tergiversada de los acontecimientos y no hacen más que echar leña al fuego de la violenta campaña de odio de la que soy objeto. En lugar de actuar con responsabilidad, algunos actores dentro de la radiodifusión pública contribuyen a intensificar los ataques públicos que estoy sufriendo.
La ética periodística exige, entre otras cosas, equidad, aplicación uniforme de las normas, proporcionalidad y buen juicio. Es incompatible con una aplicación selectiva de las reglas.
La radiodifusión pública nos pertenece a todos.
Siempre vuestra,
Ayala Hasson

 El congresista electo Daniel Biss, demócrata judío de Illinois, respondió con dureza a la Liga Antidifamación (ADL), luego de que la organización cuestionara su postura frente al antisemitismo y su actuación ante el campamento universitario en protesta por la guerra en Gaza.

Biss acusó a la ADL de recurrir a la intimidación y sostuvo que su retórica no contribuye a la seguridad de la comunidad judía. El cruce reabre el debate sobre las diferencias dentro del judaísmo estadounidense en torno a Israel y la lucha contra el antisemitismo.

 

Por primera vez tras la Segunda Guerra Mundial, la Yeshiva(Centro de Estudios de la Tora), de Jafetz Jaim el famoso rabino en Bielorrusia, reabre sus puertas a los estudiantes
La Yeshivá Radin fue fundada por el Jafetz Jaim, un sabio que aún hoy es venerado en todo el mundo ortodoxo.
El rabino canadiense, Dovid Hofstedter, estaba de visita en Bielorrusia hace cinco años cuando descubrió que una escuela judía histórica se había convertido en otra cosa.
La escuela habia sido fundada en 1869 por el famoso rabino lituano Israel Meir Kagan, conocido como el Chofetz Jaim, y albergaba a 300 estudiantes antes de la Segunda Guerra Mundial.
Hofstedter, se unía a un grupo de rabinos de todo el mundo en la Yeshivá de Radin, ubicada en la pequeña ciudad de Radun, en el oeste de Bielorrusia.
Mientras impartía una conferencia en el edificio, se sorprendió al verlo llenarse de lugareños, quienes poco a poco fueron saliendo.
Se dio cuenta de que desconocían que el edificio había albergado una yeshivá en un pueblo donde hoy no viven judíos.
En realidad, la gente había entrado esperando ver una obra de teatro y se fue al no encontrarla.
Y claro...es que la Yeshivá Radin había sido convertida en un teatro, con escenario y butacas rojas, según declaró Hofstedter a la Agencia Telegráfica Judía.
Al igual que muchos otros lugares judíos de Europa del Este, donde la aniquilación nazi fue seguida por décadas de dominio soviético que sofocaron la memoria y la vida comunitaria judías, la historia de la escuela había quedado sepultada.
“En otros lugares de Europa del Este que he visitado, algunas yeshivot se utilizaban como oficinas de correos”, dijo Hofstedter. “Otras se utilizaban como edificios gubernamentales”.
La excelente noticia es que este mes, Hofstedter y otro grupo de 100 rabinos internacionales volvieron a llenar el edificio, solo que en esta ocasion fue para inaugurar la reabierta Yeshivá Radin, ahora completamente restaurada como una escuela en funcionamiento para servir a los estudiantes de Torá.
Yad Israel, una organización sin fines de lucro dedicada a fortalecer la vida judía en Bielorrusia, compró en 2025 el edificio de la yeshivá al municipio de Radun (o Radin, según su pronunciación en yiddish).
Esto impulsó un año de planificación y construcción, liderado internacionalmente por Hofstedter, fundador de la organización de estudios de la Torá Dirshu, y localmente por Moshe Fhima, director de los proyectos de Yad Yisroel y responsable de una yeshivá en la ciudad sureña de Pinsk.
El equipo de restauración reemplazó el techo y las ventanas del edificio, que se habían deteriorado por años de abandono. En el interior, instalaron un nuevo arca de la Torá y recrearon los atriles y sillas de madera que llenaban la yeshivá antes de la Segunda Guerra Mundial.
Una biblioteca de libros está siendo transportada desde Israel para abastecer las estanterías de la escuela.
La Yeshivá de Radin cerró sus puertas tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial, cuando la Unión Soviética ocupó la región y las autoridades soviéticas confiscaron el edificio.
La Alemania nazi capturó Radun en 1941. Algunos estudiantes de la yeshivá escaparon a Japón, donde recibieron ayuda del Comité Conjunto de Distribución Judía Estadounidense.
El rabino Mendel Zaks, entonces líder de la Yeshivá de Radin y yerno del Chofetz Chaim, huyó en 1941 a Estados Unidos y restableció la yeshivá en la ciudad de Nueva York.
En la década de 1950, la nueva escuela se traslado al norte del estado, a Suffern, Nueva York, donde permanece activa.
Hofstedter cree que la Yeshivá Radin despertará el interés de las comunidades judías de toda Bielorrusia.
Si bien los 30.000 a 50.000 judíos del país son mayoritariamente seculares, Hofstedter afirmó que un sector de la comunidad ha mostrado interés en reconectar con aspectos de su identidad judía que fueron reprimidos durante la época soviética, y la yeshivá puede servir como punto de encuentro para ese redescubrimiento.
Muchos de sus estudiantes también provendrán del extranjero, ya que los judíos ortodoxos realizan peregrinaciones periódicas para estudiar las enseñanzas del Jafetz Jaim y visitar su tumba.
El Jafetz Jaim, quien vivió de 1838 a 1933 y cuyo sobrenombre da título a su primer y más famoso libro, fue ampliamente reconocido como el principal erudito judío de su generación.
La fundación de la Yeshivá Radin le otorgó fama a la ciudad en el mundo judío de Europa del Este, donde la actual Bielorrusia y Lituania albergaban a muchos judíos “lituanos" que seguían una rigurosa tradición religiosa antijasídica.
Sigue siendo influyente entre los judíos ortodoxos de todo el mundo por sus obras que codifican la ley y la ética judías, especialmente por sus consejos sobre cómo abstenerse de “lashón hará” o “difamación” contra los demás, afirmó Hofstedter.
Según Alena Kuliounich, vicepresidenta de la Unión de Asociaciones y Comunidades Judías Públicas de Bielorrusia, existen indicios recientes de un renovado interés por los lugares de interés judío en Bielorrusia y Lituania.
La Yeshivá de Volozhin, otra joya de la historia judía lituana fundada en 1803, reabrio sus puertas como museo en 2024.
Actualmente, se estima que apenas un punado de judios reside en Volozhin, ahora en el oeste de Bielorrusia.
“Volozhin demuestra que un sitio histórico judío puede atraer un interés considerable incluso en ausencia de una comunidad judía local sustancial”, declaró Kuliounich a JTA.
Hofstedter, cuyos padres sobrevivieron al Holocausto en Auschwitz y Mauthausen antes de reconstruir sus vidas en Toronto, tenía una visión diferente para la Yeshivá Radin.
En concreto, no quería que se convirtiera en un museo.
“No queríamos limitarnos a rendir un homenaje al pasado”, dijo Hofstedter. “Queríamos mantener la continuidad con el futuro, con las enseñanzas del Jafetz Jaim para las generaciones venideras”.
En la ceremonia de reinauguración de la Yeshivá Radin, le conmovió ver a rabinos de Estados Unidos, Israel, Gran Bretaña, Francia y otros países reunirse para celebrar al Jafetz Jaim.
Las enseñanzas del sabio lituano son seguidas por judíos de diversas corrientes ortodoxas.
Fue inusual ver a rabinos con orígenes y creencias tan diferentes reunirse con tal sentimiento de solidaridad, comentó Hofstedter.
“En aquella reunión se respiraba una enorme emoción”, dijo.
“Después de casi 100 años, poder regresar a la yeshivá del Jafetz Chaim, revitalizarla y ponerla en funcionamiento, fue simplemente increíble”.
Shira Li Bartov
Foto 1: Asi luce la Yeshiva Radin restaurada, en Radun, Belarus. (A. Aizenbach)
Foto 2: Judios ortodoxos rezando en la recien abierta Yeshiva Radin
Foto 3: Una imagen historica de la Yeshiva Radin (Dirshu)
Foto 4: El Rabbi Dovid Hofstedter habla en la restaurada Yeshiva Radin. (A. Aizenbach)
Jewish Telegraphic Agency