Septiembre de 2026. Delft, Países Bajos; una sala de cine.
Una mujer —Sabine Tasa— sube al escenario. El 7 de octubre, terroristas de Hamás asesinaron brutalmente a su marido y a su hijo, mientras que sus otros hijos resultaron gravemente heridos.
Se planta ante el público de una película dedicada al sufrimiento del «otro bando» y pide una sola cosa: mirar a los cineastas a los ojos.
Les formula una única pregunta: ¿por qué no hay ni una palabra en la película sobre su tragedia?
¿Y qué es lo que oye? Desde la penumbra de una sala de cine europea, segura y confortable, le lanzan palabras como proyectiles: «¡No nos importa!», «¡Debería darle vergüenza!», «¡No queremos escuchar!».
El «no nos importa» —arrojado directamente a la cara de una madre que ha vivido un infierno y ha perdido a su familia— no es cuestión de opiniones políticas divergentes ni de libertad de expresión. Es el punto en el que se borra la propia humanidad. Es un fascismo estéril propio de la era moderna, envuelto en la comodidad del intelectualismo.
El verdadero fascismo no comienza con los campos de concentración; comienza con la segregación de la empatía: con el derecho que uno se arroga de decidir qué muerte merece compasión y cuál solo provoca molestia. Las personas sentadas en aquellas cómodas butacas no se limitaron a ignorar el derramamiento de sangre. Conscientemente, y con un aire de superioridad moral, clasificaron el dolor ajeno en «correcto» e «incorrecto», negando a los asesinados el derecho más básico de todos: el derecho a ser reconocidos como víctimas.
Y eso es lo que lo hace verdaderamente aterrador, pues guarda un parecido doloroso con la década de 1930. Por aquel entonces —y durante la Segunda Guerra Mundial—, la gente también optó por ignorar el sufrimiento ajeno, al tiempo que exigía con irritación que las propias víctimas guardaran silencio. Sin embargo, esta sala de Delft no es más que el síntoma de una dolencia mucho más aterradora que atenaza al mundo.
Durante las décadas posteriores al Holocausto, parecía que el odio abierto hacia los judíos había sido desterrado para siempre del ámbito del discurso civilizado. Era más que un tabú; Fue un consenso moral fundamental, pagado con las cenizas de millones. Hoy, sin embargo, ese pacto ha sido desgarrado a sangre fría. Las élites mundiales, que intercambian cínicamente la memoria histórica por réditos electorales e intereses geopolíticos, han roto ellas mismas los sellos que mantenían a raya este odio.
No se han limitado a abrir la caja de Pandora; han otorgado al odio un estatus institucional. El antisemitismo —que nunca desapareció realmente, sino que aguardaba cobardemente en las sombras su momento— se ha quitado la máscara. Hoy ha adoptado una retórica oficial, se ha revestido con la apariencia respetable de "luchador por la justicia" y ha ganado una legitimidad absoluta desde las más altas tribunas estatales e internacionales.
Los antisemitas han aguardado este resurgimiento durante décadas. Ahora la presa ha cedido y un odio tóxico y arcaico inunda las calles del llamado mundo civilizado. Los insultos cotidianos, el acoso, la segregación flagrante en universidades de élite, las salvajes "cazas de judíos" al estilo medieval en Ámsterdam y el intento de matar a pasajeros en un vuelo de FlyDubai: nada de esto son ya meros incidentes aislados. Son las metástasis lógicas e inevitables de una incitación que, ante nuestros propios ojos, se ha transformado en una nueva norma social.
El genio de la deshumanización ha salido de la botella. Y el patrón más aterrador y despiadado de la historia es este: las resoluciones y las palabras ya no bastan para hacer retroceder este mal primordial.
Por regla general, debe ocurrir algo extraordinario —de proporciones monstruosas— para que eso suceda. Una catástrofe a la altura del Holocausto.
El mundo padece una ceguera voluntaria y conveniente; se niega obstinadamente a ver el abismo hasta que se está ahogando en sangre.
Y solo entonces, al despertar entre las cenizas, comienza a erigir monumentos conmemorativos, a arrepentirse y a llorar hipócritamente a aquellos a quienes permitió que fueran destrozados.
Pero existe una diferencia clave en este ciclo histórico.
Los judíos de hoy no son los judíos de hace ochenta años. Ya no aguardaremos dócilmente nuestro destino, esperando el despertar y la conciencia de un "mundo ilustrado" que grita desde la barrera: "No nos importa". Ese escenario está roto para siempre.
Solo hay una forma de cambiar el rumbo y evitar una nueva catástrofe mundial: no mediante la persuasión ni los intentos de complacer a quienes nos odian, sino a través de la unidad y una fortaleza inquebrantable.
Que cierren los ojos y se tapen los oídos. Su indiferencia es su veredicto histórico.
Nuestra respuesta es nuestra memoria, nuestra solidaridad y nuestro derecho a defender nuestro hogar con las armas en la mano.
Sobrevivimos cuando el mundo guardaba silencio. Resistiremos también ahora, mientras el mundo grita.
Serge Novinzon 
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Nota: solo los miembros de este blog pueden publicar comentarios.