Es miércoles 7 de octubre, y hoy a las 6:29 a.m. el mundo post-7 de octubre entró en su cuarto año. Esta nueva era fue anunciada no por fuegos artificiales sino por una oleada masiva de cohetes disparados desde la Franja de Gaza, y no bautizada en agua sino en la sangre de 1,200 personas. Fue un momento tan decisivo como abominable. A tres años, lo único que podemos decir con certeza es que Israel y el mundo nunca han vuelto a ser los mismos.
En verdad, no hay un solo mundo post-7 de octubre. Hay dos. Ambos nacieron a las 6:29 a.m. Uno surgió de las cenizas del sur de Israel. El otro se derramó en las calles de las capitales occidentales.
El mundo de Nova es un mundo del bien y el mal. El mal es la entidad que violó y saqueó en su camino a través del envoltorio de Gaza, secuestró a 251 personas y sacrificó a los gazatíes en el altar de su deidad, la muerte. Es la milicia que disparó en el norte y arrastró a decenas de miles de israelíes de sus casas. Y es el régimen en Teherán que armó y financió a ambos, el Gran Satán de este mundo.
Este mundo es aparentemente nuevo, pero es íntimamente conocido. El 7 de octubre, Israel fue desalojada por la fuerza del nuevo Medio Oriente de la normalización y la globalización y enviada nuevamente al antiguo, donde una vez más fue una villa aislada en la jungla. Para encajar en su antiguo rol, Israel se hizo reflexivamente más joven, de una edad mediana pragmática y diplomática a la edad impulsiva, e ineludible del reclutamiento. Tres años más tarde, todavía tiene 18 años.
El otro mundo remonta su nacimiento al 8 de octubre, omitiendo el día en que su ideología ganó su mayor victoria y sus objetivos fueron realizados: el 7 de octubre. Este mundo del "8 de octubre" incluso tiene menos tonos de gris que el mundo de Nova. Su negro es Israel, la nación impía, la punta de lanza del colonialismo occidental y el último obstáculo para la redención del mundo. Su blanco son los gazatíes, víctimas de la opresión y el genocidio, quienes han reemplazado a los judíos como el arquetipo del "otro" perseguido. Ha adoptado las categorías yihadistas: " colonos" e israelíes son uno y el mismo, como lo son los terroristas y civiles. Pero este mundo se separa más lejos de la realidad no en lo que afirma sino en lo que deja fuera. En este mundo, Hamas no existe.
Lentamente al principio, luego demasiado rápidamente, esta narrativa tomó arraigo. La repetición interminable, un público receptivo y la impotencia de Israel en la diplomacia pública lo impusieron en el conflicto. Pronto se esperaba que toda figura pública le rinda obediencia: adopte su vocabulario y jure, contra el testimonio de sus propios ojos, que eto fue genocidio y que Israel era un mal único que merecía el aislamiento internacional.
Estas dos narrativas se han desarrollado como imágenes espejo una de la otra. Cuanto más fuerte se volvía Israel y más caía Hamas, más fuertes se hacían las acusaciones. Donde los israelíes vieron recuperación y fuerza, el otro mundo vio su propia victoria, resumida en una sola descripción repetida interminablemente: "más aislado que nunca."
La realidad no se ajusta plenamente a ninguna narrativa.
Los rehenes han llegado a casa. Hamas está hecho añicos, Hezbola está decapitado, Assad se ha ido, e Irán está luchando por respirar. Bajo casi cualquier medida militar, Israel nunca ha sido más fuerte. Y sin embargo, Francia, el Reino Unido, Canadá y Australia han reconocido un estado palestino, y los visitantes a Países Bajos están viendo su equipaje registrado en busca de productos de Judea y Samaria.
Eso no hace a los dos mundos igualmente errados. Las distorsiones del mundo del 8 de octubre son demasiadas para contarlas. La más fundamental es su rechazo a ver a los no occidentales como actores con entidad propia. En su relato, todo acontecimiento es escrito en Jerusalén o Washington. Hamas no eligió atacar; fue provocado. Hezbola no eligió abrir un segundo frente, e Irán no eligió construir un eje; ellos simplemente se estaban defendiendo de la agresión israelí.
El error del mundo de Nova es más sutil, y para Israel, más peligroso. Antes del 7 de octubre, Israel cayó en una concepción de errónea de la seguridad: la creencia que Hamas estaba disuadido, contenido y neutralizado por los incentivos económicos. Tres años después corre el riesgo de caer en el extremo opuesto, un concepto de inseguridad en el cual toda amenaza es existencial y todo problema es respondido con la fuerza. Israel se ha vuelto un martillo en busca de clavos. Esta región complicada domina el idioma de la fuerza, pero no es monolingüe, y los que insisten en que Israel habla sólo ese idioma pasarán por alto las oportunidades más grandes que sus victorias militares han creado.
Criticar el mundo de Nova no es lo mismo que dudar de él. En la pregunta que más importa, tenía razón: el mal es real. Hoy, a tres años, ha sido publicada una carta de un oficial de Shayetet 13, la unidad de las fuerzas especiales de la Marina de Israel. Dejaré que hable por sí misma.
El silencio que envolvía los pastos verdes del kibutz no nos engañarán. Este no es el silencio de la tranquilidad. Es el silencio tras la tormenta. Todo está calmo. Ni siquiera hay pájaros. [...]
Una sola pregunta ronda por nuestras cabezas: ¿qué demonios pasó aquí?! El primer encuentro con la masacre nos arrojó 80 años hacia atrás. ¿Es esto un Holocausto? [...]
En la casa ya no hay más paredes o puertas, sólo un largo vacío. Sólo la puerta de la habitación de seguridad se mantiene en pie, ennegrecida, torcida y acribillada a balazos, como si nos pidiera que la dejemos cuidar la pérdida en su interior para siempre. [...] Los niños yacen en las camitas: niñas gemelas rubias con cabello ondulado que todavía es suave. En la segunda cama yace su hermano pequeño; el brote de su vida marchitado de golpe. Se ven como si estuvieran durmiendo. Pero el hollín en sus rostros habla de sueño eterno. Los padres yacen en el suelo. Fueron abatidos, parece, por las balas que perforaron la pesada puerta mientras la bloqueaban con sus cuerpos para que los asesinos no pudieran ingresar. Una familia hermosa, una familia del pueblo de Israel.
Los sacamos fuera y los pusimos cerca uno del otro, para que no fueran separados, sobre el pasto donde habían jugado y construido su familia, en la fe. Fe en el pueblo de Israel. Los cubrimos con sábanas de su casa y nos paramos ante ellos en silencio. [...] Después de todo, esta es sólo la primera casa.
Esta fue nuestra primera hora en el Kibutz Nir Oz. La primera hora de 36. [...]
Al amanecer, un pilar de fuego subió a los cielos. Un incendio que habían iniciado los asesinos horas antes en la vieja fábrica del kibutz cobró nueva fuerza y oscureció la salida del sol, como si quisiera decir: este no es un día de luz del sol. [...]
Esta es una misión de la que no lees en los libros, no aprendes en el entrenamiento, no ensayas en los ejercicios. No en esta escala. [...] Desde el sur al norte, a través de cada casa que habíamos marcado la noche anterior, nosotros los reunimos a todos. Padres e hijos. Hermano al lado de hermana. Parejas jóvenes y parejas ancianas. Un anciano que protegió a su esposa con su cuerpo en la entrada de la habitación de seguridad, aunque ella también yacía adentro sin el aliento de vida. Un anciano que nunca logró llegar a su habitación de seguridad desde su silla de ruedas eléctrica. Otro anciano, y otro. Ellos no perdonaron a nadie. Nosotros los reunimos a todos.
Perdónennos, Tamar, Yonatan, Arbel, Shahar y Omer de la familia Kedem Siman Tov, y los queridos residentes del Kibutz Nir Oz. Perdónennos por no llegar a ustedes a tiempo.
No olvidaremos y no perdonaremos.
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