AMIGOS DE ISRAEL - CORDOBA (ARGENTINA)

 De X:

Primer Ministro de Israel

@IsraeliPM

La ayuda militar estadounidense a Israel siempre ha sido un acuerdo bipartidista. Israel lo ha utilizado tanto para defenderse como para confrontar a los enemigos que amenazan a Estados Unidos y al Occidente. Hoy, Israel tiene una economía fuerte y estable. La medida por parte del PM Netanyahu y del Presidente Trump de la ayuda a la sociedad muestra la fuerza y sofisticación de nuestra relación, y su capacidad para adaptarse y permanecer fuerte a lo largo del tiempo.

Del Jerusalem Post:

¿Aceptan los partidos árabes a Israel como un estado judío y democrático? - opinión

La mayoría judía tiene todo el derecho de poner a prueba la relación entre el comportamiento árabe individual y su conducta como un grupo colectivo hacia el estado, su mayoría judía, y sus enemigos.

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Ra'am head Mansour Abbas stands alongside fellow party member Yoav Segalovitz in the northern Israeli city of Sakhnin, on Israel’s general election night, October 27, 2026(photo credit: MICHAEL GILADI/FLASH90)
PorHILLEL FRISCHNOVIEMBRE 8, 2026

Muchos comentaristas políticos en los medios de comunicación israelíes, afines a la oposición, han sostenido —desde las elecciones y el sorprendente éxito de los dos partidos árabes, la Lista Conjunta y Ra'am— que, del mismo modo que no cabe dudar del trato encomiable que médicos, farmacéuticos y comerciantes árabes brindan a sus clientes judíos, tampoco cabe cuestionar el derecho de los partidos árabes —a los que la población árabe votó de forma abrumadora— a formar parte del gobierno y participar en la toma de decisiones gubernamentales al más alto nivel.

Este argumento, que a primera vista resulta tan atractivo, difícilmente se sostiene ante la mayoría judía en un estado definido legalmente como "judío y democrático."

La mayoría judía tiene pleno derecho a examinar la relación entre el comportamiento individual de los árabes y su conducta y aspiraciones como colectivo frente al estado, su mayoría judía y sus numerosos enemigos declarados, tanto cercanos como lejanos.

Tiene todo el derecho a cuestionar si las listas por las que votaron los ciudadanos árabes de Israel aceptan a Israel como un estado judío y democrático, un modelo al que adhiere la inmensa mayoría de los ciudadanos judíos del país.

Es indudable que existe un colectivo árabe que trasciende la mera suma de los individuos que lo integran. Suponiendo que no hubo un fraude generalizado en el proceso electoral, al menos el 85% de los votantes árabes apoyó a las dos listas árabes, cuyos candidatos eran, en su inmensa mayoría, árabes y musulmanes.

Este resultado refleja una homogeneidad política superior a la de cualquier subgrupo ideológico o social dentro de la sociedad judía, incluidos los jaredim (ultraortodoxos), cuyos partidos —exclusivamente jaredim— obtuvieron solo el 9% de los votos, a pesar que este sector representa el 14% de la población israelí.

Asimismo, su comportamiento electoral pone de manifiesto que los ciudadanos árabes de Israel son muy distintos a sus conciudadanos judíos, de los cuales solo una fracción ínfima votó por estas dos listas.

Este colectivo árabe disponía, claramente, de otras opciones. Si a los votantes árabes les hubieran preocupado principalmente las cuestiones cotidianas —como sostienen muchos comentaristas políticos y figuras de la oposición—les habría resultado más conveniente votar por los Demócratas o por Yashar, tal como hizo más de una cuarta parte del electorado árabe hace 30 años. Desde una perspectiva estratégica, si dos tercios de los votantes árabes hubieran emitido su voto a favor de estos dos partidos —aunque de carácter sionista—habrían garantizado la victoria de la oposición.

Los 13 escaños que habrían sumado sus votos (de un total de 19), sumados a los 48 escaños obtenidos por la oposición, habrían alcanzado los 61 escaños necesarios para formar un gobierno, tal vez incluso uno estable. Esto indica que los votantes árabes estaban también —si no principalmente— motivados por cuestiones ideológicas y de identidad.

Resulta, pues, importante analizar las posturas que adoptan estas dos listas —por las cuales votó la inmensa mayoría de los ciudadanos árabes— respecto a la naturaleza del Estado, su relación con la mayoría judía y su actitud hacia los enemigos de Israel.

El análisis del contenido presente en sus sitios web oficiales ofrece un panorama preocupante desde el punto de vista de la mayoría de los israelíes judíos. En ninguno de los dos sitios se reconoce a Israel como el estado del pueblo judío.

Por el contrario, se aboga por la creación de un Estado palestino que coexista con Israel, con Jerusalén Oriental como su capital.

En el caso de la "Lista Conjunta" —de corte más radical—esta propuesta va acompañada de la necesidad de "encontrar una solución justa a la cuestión de los refugiados y a su derecho al retorno, de conformidad con las resoluciones internacionales, entre las cuales destaca la Resolución 194."

La Lista Conjunta omite, naturalmente, el hecho que la Resolución 194 de la Asamblea General de Naciones Unidas (aprobada en diciembre de 1948) también contempla, en 11 ocasiones, el establecimiento de un estado judío junto a un estado árabe.

Comparación sin sentido

Mientras que, para la mayoría de los votantes judíos, Gaza evoca la masacre del 7 de octubre, en la "Lista Conjunta", la referencia a Gaza refleja una perspectiva totalmente distinta:

"Trabajamos para consolidar el cese de la guerra y del genocidio, y para evitar que se reanuden; para levantar el sitio sobre Gaza y poner fin al control militar sobre ella; para garantizar la ayuda, la reconstrucción y el retorno de los desplazados; y para reanudar las operaciones de las organizaciones internacionales, principalmente la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina (UNRWA)."

La UNRWA es una organización en la que algunos de sus miembros participaron en la masacre del 7 de octubre.

Algunos podrían argumentar que los jaredim (judíos ultraortodoxos) tampoco aceptan un estado judío y democrático, y que, del mismo modo que ellos participan sin reparos en el gobierno, también deberían hacerlo los partidos árabes.

Esta comparación es manifiestamente falsa. Los partidos jaredim se identifican claramente con el carácter judío del estado; de hecho, reclaman que este sea más, y no menos, pronunciado.

Los jaredim, ya sea a título individual o como colectivo, rara vez se han visto involucrados en actos de terrorismo o en comportamientos hostiles masivos contra sus conciudadanos; algo que sí ocurrió entre los ciudadanos árabes de Israel durante las dos primeras semanas de la segunda intifada, en octubre del 2001, periodo en el que al menos una localidad judía, Nof Hagalil (Nazaret Illit), fue sometida a un asedio.

Lo mismo sucedió durante la oleada de violencia de mayo de 2021 entre Israel y Hamas: en ciudades de población mixta (Acre, Lod y Ramla), israelíes judíos sufrieron mutilaciones graves, una persona resultó asesinada y nueve sinagogas fueron incendiadas.

Ciertamente, a excepción del grupo Neturei Karta, los jaredim —y los partidos a los que votan— no se identifican con los enemigos de Israel. En los medios de comunicación árabes estrechamente vinculados a los partidos árabes —como, por ejemplo, Arab48—, casi siempre se culpa a Israel en la misma medida, mientras que Hamas, Hezbola e Irán quedan, por lo general, exculpados. Cuando la inmensa mayoría de los ciudadanos árabes de Israel votan por partidos que, en muchos niveles, no aceptan la fórmula básica de un estado judío y democrático, los ciudadanos judíos de Israel —así como los partidos que los representan— tienen pleno derecho a distinguir entre los derechos civiles de los ciudadanos árabes, en tanto individuos, y la pretensión de contar con los partidos que ellos mismos han elegido.

Estos últimos buscan participar en el gobierno e influir en la toma de decisiones sobre cuestiones relacionadas con la identidad fundamental del estado y los asuntos de seguridad cruciales a los que este se enfrenta.

El autor es investigador principal en el JISS y profesor emérito en la Universidad Bar-Ilan.