LOS JUDIOS EMPIEZAN A PREGUNTARSE: ¿HAY ALGUN LUGAR SEGURO?
'Se siente nuevamente como la década de 1930.' La hostilidad contra los judíos aumenta en los países occidentales donde ellos se sintieron seguros en las décadas recientes.
Por Natasha Dangoor
Marzo 26, 2026
A principios de este mes, Guy Wolf, el presidente del Centro Cultural Judío en Lieja, Bélgica, se despertó con noticias alarmantes: de noche, un dispositivo explosivo improvisado fue detonado fuera de su sinagoga local, haciendo volar las ventanas y prendiendo fuego a las puertas del frente y coches cercanos.
El ataque contra el histórico templo fue el primero de tales incidentes en la ciudad desde el Holocausto, de acuerdo con funcionarios locales. Aunque Wolf había escuchado acerca del aumento en ataques antisemitas en otras ciudades, fue tomado por sorpresa por lo que sucedió en Lieja. Hay sólo unas 500 personas judías en esta ciudad de medio millón de habitantes, la sinagoga no está particularmente activa y los judíos están bien integrados. "Si atacas a la comunidad judía acá," dijo Wolf, "estás atacando la ciudad de Lieja, porque nosotros estamos completamente dentro de ella."
Todo el tema ha dejado a Wolf, de 65 años de edad, preguntándose: Si los judíos no pueden sentirse seguros acá, ¿pueden sentirse seguros en algún lado?
Esta es una pregunta cada vez más urgente para las comunidades judías cuando el antisemitismo aumenta a lo largo del planeta, y particularmente en el Occidente, donde los judíos han vivido en relativa paz desde el fin de la Segunda Guerra Mundial. Pero un espasmo de violencia antisemita y discurso hostil que se derivan de los conflictos en el Medio Oriente están haciendo que muchos judíos se sientan cada vez más aislados de sus patrias y de sus vecinos.
Además del ataque en Lieja, los siguientes incidentes sucedieron en apenas las últimas tres semanas:
Cuatro ambulancias de una organización de caridad judía fueron objeto de ataques incendiarios en el norte de Londres. Un hombre armado arremetió con un vehículo dentro de Temple Israel en Michigan mientras 140 niños estaban dentro de la escuela. Tres sinagogas en Toronto fueron atacadas por medio de disparos de armas al cabo de días una de la otra. Cuatro personas fueron arrestadas tras un ataque incendiario que dañó una sinagoga en Rotterdam. Una escuela judía de Amsterdam fue atacada. Dos hombres judíos que fueron escuchados hablando en hebreo fueron golpeados fuera de un restorán en San Jose, California, por hombres que gritaban "No jodan con Irán." La policía británica dijo que ellos estaban investigando un posible crimen de odio después que espectadores de un partido de fútbol escolar en el Reino Unido gritaron “Vuelvan a las Cámaras de Gas” a estudiantes de la visitante Escuela Libre Judía de Londres.
El ataque del 7 de octubre contra Israel fue un ataque devastador que dejó 1,200 adultos y niños israelíes muertos, provocó una crisis de rehenes y tal vez lo más asombroso para muchos, provocó aclamaciones en las naciones aliadas.
La nueva guerra, iniciada por Israel y EE.UU. contra Irán en febrero, está aumentando más las pasiones. El objeto de esa furia a menudo no es sólo Israel, sino los judíos en todo el mundo.
En un mundo globalizado, hay una sensación entre los judíos que a diferencia del pasado, no queda tierra lejana a la cual escapar, dijo Sara Hirschhorn, una historiadora en la Universidad de Haifa en Israel. “Parece para los judíos que hay un cálculo de los males menores," dijo ella. "Los judíos ya no tienen ni un solo puerto seguro—ahora hay una cuestión de seguridad relativa en un mundo peligroso.”
¿Exodo, otra vez?
El desplazamiento y la persecución son parte de la narrativa e identidad judías, desde el éxodo bíblico de Egipto, el que los judíos conmemorarán la próxima semana con la celebración de Pesaj, a ser expulsados de España en 1492 a ser arrestados y gaseados en Alemania, Polonia y otras partes en la década de 1940.
Después que fuera establecida Israel en 1948 como un refugio para los judíos, siguió otra ola de desplazamiento cuando cerca de un millón de judíos fueron expulsados o escaparon de países meso-orientales.
Desde la década de 1960, los judíos restantes del mundo—menos de 16 millones comparados con 2,500 millones de cristianos y 2,000 millones de musulmanes—han prosperado en Europa, Australia, Estados Unidos e Israel.
Pero ahora el recuerdo del Holocausto está desapareciendo, y las generaciones más jóvenes y un número creciente de inmigrantes musulmanes tienen una visión sombría de Israel.
Tras el aumento reciente en la hostilidad hay una combinación de creencias islámicas radicales y sentimientos antijudíos en la extrema izquierda y la extrema derecha de la política occidental, de acuerdo con Deborah Lipstadt, profesora de Historia Judía Moderna y Estudios del Holocausto en la Universidad de Emory en Atlanta.
“Nunca he visto en mi tiempo de vida un período en que el antisemitismo haya sido expresado tan abiertamente tanto por la derecha como por la izquierda," dijo Lipstadt. “Ellas no concuerdan en nada más. Sólo en el odio al judío.” Y a diferencia de épocas previas de antisemitismo, las redes sociales les han dado plataformas para llegar a millones, agregó ella.
Incluso antes de la guerra de Gaza, había una creciente "alianza roja-verde" entre la extrema izquierda y los islámicos en Europa y Norteamérica. Entre muchos jóvenes izquierdistas, los judíos no son vistos con simpatía como una minoría perseguida, sino más bien como opresores blancos, dijo Lipstadt. Un sondeo reciente de la Unión de Estudiantes Judíos en Reino Unido mostró que un quinto de los estudiantes universitarios no estarían abiertos a tener un compañero de casa judío.
Si bien en antisemitismo tradicional en la derecha ha cobrado nueva vida debido a la inestabilidad económica en partes del Occidente, ahora se le ha unido una nueva y virulenta cepa de "antisemitismo antisionista", dijo Hirschhorn.
Aunque puede haber existido alguna campaña para hacer menos apetecible el odio al judío en la sociedad educada, Hirschorn dijo, “se le ha dado una nueva carta blanca al odio abierto e incluso violento hacia el ‘Sionismo,’ ‘Sionistas,’ ‘Israel’ ‘los israelíes’, y ‘los Partidarios de Israel’.”
Desde los campus universitarios estadounidenses a las calles de ciudades europeas y australianas, las protestas pro-palestinas desde los ataques del 7 de octubre gritaban regularmente llamados a "globalizar la intifada," la palabra árabe que significa levantamiento. Los manifestantes dicen que la frase está dirigida a transmitir oposición a la ocupación de Israel, pero muchos judíos la escuchan como un llamado a repetir dos levantamientos violentos por parte de los palestinos, particularmente la segunda intifada desde el año 2000 al 2005 que incluyeron numerosos ataques suicidas dirigidos a los civiles israelíes.
Soldados belgas fueron desplegados para vigilar los sitios judíos en Amberes y otras partes del país. © Olivier Matthys/EPA/Shutterstock
Muchos judíos ahora sienten que esos llamados se están volviendo ciertos, repetidos en ataques el año pasado a lo largo del planeta, incluido en Bondi Beach de Australia, Washington, D.C., Boulder, Colorado y Manchester, Inglaterra. Los funcionarios y la policía en Birmingham, Inglaterra, que es 30% musulmana, prohibieron a los hinchas visitantes de Maccabi Tel Aviv para un partido en noviembre con el Aston Villa porque la policía de la ciudad no podía garantizar su seguridad.
Las encuestas muestran que la mayoría de los musulmanes en Europa se han integrado bien, aunque también han enfrentado crecientes incidentes de crímenes de odio. En Gran Bretaña, la vasta mayoría de los musulmanes nacidos británicos tienen un fuerte apego al país. Pero las encuestas también muestran algunas diferencias. Una encuesta del 2024 mostraba que sólo el 24% de los musulmanes británicos creían que Hamas cometió asesinato y violación el 7 de octubre, comparado con el 62% del público general.
Un cuarto de los musulmanes dijo que la cuestión entre Israel y los palestinos era su tema de política pública más importante, comparada con apenas el 3% para el público general. Y los musulmanes tenían dos veces más probabilidades de decir que los judíos tenían "demasiada influencia" sobre instituciones como los medios de comunicación o las finanzas. Un sondeo aparte este mes mostró que los musulmanes británicos, a diferencia del público general, tienen visiones mucho más positivas de Irán, China y Rusia que de Estados Unidos o Israel.
Un grupo que se nombra a sí mismo el Movimiento Islámico de los Compañeros de los Justos publicó imágenes del ataque de Rotterdam y se adjudicó la responsabilidad por él tanto como por los ataques en Lieja y Londres, de acuerdo con el Congreso Judío Europeo, un grupo que representa a las comunidades judías a lo largo de Europa. Varios gobiernos europeos han dicho que sospechan que el grupo tiene vínculos con Irán.
El perpetrador del ataque de Michigan, Ayman Mohamed Ghazali de 41 años de edad, era un ciudadano estadounidense nacido en Líbano cuyos dos hermanos resultaron muertos en un ataque aéreo israelí en Líbano en las últimas semanas. El ejército de Israel dijo que uno de los hermanos, Ibrahim, era un comandante de Hezbola.
Parents escort their children back to their cars after a suspect crashed his truck into the hallway of Temple Israel synagogue in West Bloomfield, Michigan on March 12.© Ryan Garza/USA TODAY NETWORK/Reuters
“El reciente brote de odio antisemita que ha barrido el país ha conmocionado y asustado a muchos," escribió en X el miércoles Simon Sebag Montefiore, un prominente historiador británico. El dijo que muchos antisemitas ocultan su intolerancia tras la crítica a Israel y el léxico de los derechos humanos. “Pero nadie asesina a personas rusas, emiratíes, iraníes, ucranianas, saudíes, sudanesas, chinas pakistaníes, indias o estadounidenses o ataca sus comunidades por las acciones de sus gobiernos, y ciertamente no lo hacen en términos de maldad cósmica. Sólo en este caso.”
Aunque los ataques acaparan la atención de los medios mundiales, es la vida diaria la que se ha vuelto menos cómoda para muchos judíos que participan en la vida comunitaria. Fuera de las sinagogas y escuelas judías, las barreras de cemento, muros altos y personal de seguridad son un recordatorio constante de las amenazas que enfrentan.
Dos días después de Bondi, un ataque que asesinó a una niña de 10 años de edad, un rabino judío sirio en West London, Dayan Daniel Kada, dijo que encontró una imagen de una persona matando un niño pintada con grafiti fuera de su sinagoga.
Los judíos en Bélgica han sido tirados de sus bicicletas, golpeados en las calles, y un niño fue golpeado fuera de una escuela, de acuerdo con una organización belga que monitorea incidentes antisemitas, la cual ha registrado un incremento del 80% en los actos antisemitas entre los años 2024 y 2025.
“Se siente como la década de 1930,” dijo Ralph Pais, un inversor en bienes raíces de 45 años de edad que divide su tiempo entre Amberes y Bruselas.
Ralph Pais in Antwerp, Belgium in December.© Mashid Mohadjerin for WSJ
Pais dice que el antisemitismo se ha vuelto tan intolerable que algunos de su círculo de amigos han dejado Bélgica y se han ido a las Américas. Sus propios dos hijos hace poco se mudaron a New York para estudiar y no planean regresar. "Los jóvenes se están yendo en grandes números," dijo Pais.
Pais dice que él consideró mudarse, pero que se está quedando para sentar un ejemplo para su comunidad. "Mi rabino me dijo que si me voy, todos entrarán en pánico," dijo.
En algunas ciudades, los judíos dicen que están cubriendo sus kipás, o coberturas de cabeza, en público o colocando sus mezuzás, que se fijan generalmente fuera de los marcos de las puertas, en el interior.
Gershon Rosenberg, in the synagogue in Antwerp that his grandfather built.© Natasha Dangoor/WSJ
“No pienso que envejeceremos aquí,” dice Gershon Rosenberg, de 40 años de edad, cuyos abuelos abandonaron Ucrania, Rumania y Polonia y se establecieron en Amberes tras la Segunda Guerra Mundial. El dijo que su hija de 16 años de edad recientemente fue escupida mientras iba camino a la escuela.
¿Quedarse o irse?
Ahora algunos judíos están debatiendo si quedarse donde están o mudarse a lugares con más judíos como Estados Unidos e Israel, los cuales juntos equivalen al 90% de la población judía mundial.
Esas conversaciones están especialmente activas en Europa, donde el Holocausto mató a seis millones de judíos, y actualmente hay apenas 1,300,000, una minoría pequeña.
Sin embargo, Estados Unidos está también enfrentando una creciente ola de antisemitismo desde ambos lados del espectro político. Casi un tercio de los judíos estadounidenses dicen que experimentaron un incidente antisemita el año pasado, de acuerdo con la American Jewish Committee (Comisión Judía Estadounidense). Más de la mitad dice que han cambiado como se visten o donde van. Y el 17% ahora dice que ha considerado irse del país debido al antisemitismo en los últimos cinco años.
“La cuestión no es si los judíos pueden vivir en algún lado, es si ellos pueden vivir abiertamente, orgullosamente y sin miedo," dijo Ted Deutch, el CEO de la AJC. “Y en demasiados lugares en el mundo ahora mismo, la respuesta es no.”
Para algunos, Israel todavía se siente como el único lugar seguro. El país ha estado en guerra de forma intermitente durante décadas, y es un blanco normal de ataques terroristas. Pero para los judíos que han sido una minoría todas sus vidas, vivir en un país rodeado de otros judíos trae consuelo, dijo Kada, el rabino de Londres.
“Estadísticamente hablando, tienes más probabilidad de ser lastimado en Israel, pero de alguna manera todos se sienten mucho más seguros allí," dijo él.
Para septiembre, este año, más de 50,000 judíos mundialmente han emigrado a Israel desde el 7 de octubre del 2023, de acuerdo con la Agencia Judía para Israel. Sin embargo, la Oficina Central de Estadísticas de Israel identificó una caída sostenida en los inmigrantes a Israel luego del ataque del 7 de octubre del 2023.
¿Israel o Estados Unidos? Esa realidad de la ansiedad judía actual fue capturada en un reciente sketch cómico israelí. Dos amigos se cruzan en un aeropuerto de Tel Aviv. Uno se está mudando de Israel a Estados Unidos, y el otro está haciendo lo opuesto. Ambos citan preocupaciones de seguridad--y afirman que el otro está caminando hacia una trampa.
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