Mientras a los activistas propalestinos se les impedía el acceso al antiguo campo de concentración de Buchenwald este fin de semana, resurgió una antigua disputa sobre la historia del lugar.
SHIRA LI BARTOV
Esta disputa, que se remonta a la liberación del campo en 1945, gira en torno a cómo las víctimas de Buchenwald querían ser recordadas. Los activistas, un grupo llamado Kufiyas en Buchenwald, afirmaron que su lucha por los palestinos honraba la promesa hecha por miles de sobrevivientes de Buchenwald días después de su liberación.
Los prisioneros juraron castigar a los culpables, destruir el nazismo y crear un nuevo mundo de paz. Esa promesa, conocida como el "Juramento de Buchenwald", ha sido invocada por diversos regímenes y movimientos políticos desde que fue pronunciada.
A Kufiyas en Buchenwald se le impidió realizar una vigilia propalestina en el monumento de Buchenwald el domingo, luego de que un tribunal en la cercana ciudad de Weimar ratificara la prohibición policial. El evento planeado habría conmemorado el 81.º aniversario de la liberación de Buchenwald por las tropas estadounidenses, y el día anterior a la celebración de Yom HaShoah, el Día de Conmemoración del Holocausto, por parte del mundo judío.
Los jueces dictaminaron que la manifestación probablemente "violaría la dignidad de las víctimas" de los nazis. Se ofreció a los activistas la alternativa de protestar en el centro de Weimar, lo cual rechazaron.
Buchenwald fue uno de los campos de concentración más grandes de Alemania, donde se recluyó a judíos, presos políticos, romaníes, homosexuales y prisioneros de guerra. Aproximadamente 56.000 personas fueron asesinadas allí, entre ellas unos 11.000 judíos.
Grupos propalestinos intentan protestar en el campo de concentración de Buchenwald
Los manifestantes palestinos de Buchenwald argumentaron que su protesta honraría la memoria de las víctimas de Buchenwald junto con la de todas las víctimas del genocidio y el fascismo. La campaña se formó después de que un tribunal alemán dictaminara que Buchenwald podía negar la entrada a los visitantes que llevaran una kufiya palestina, símbolo adoptado por manifestantes de izquierda antiisraelíes. La fundación del monumento argumentó que, en algunos contextos, el símbolo podría ser perturbador y socavar el propósito del monumento. Sus críticos afirmaron que la fundación estaba reprimiendo la libertad de expresión que criticaba a Israel y que contravenía la misión de conmemoración del Holocausto.
Al no abordar el genocidio de Gaza, Kufiyas en Buchenwald afirmó que el monumento se había convertido en un lugar de revisionismo histórico y negacionismo del genocidio.
El sitio del monumento declaró que era Kufiyas en Buchenwald quien estaba manipulando la historia.
«Esta es una instrumentalización completamente inapropiada de la memoria de las víctimas del nacionalsocialismo para una agenda política misantrópica propia», declaró Rikola-Gunnar Lüttgenau, portavoz de la fundación del monumento, a la emisora alemana Mitteldeutscher Rundfunk. La manifestación prevista también fue duramente criticada por el Congreso Judío Europeo, la Conferencia de Rabinos Europeos y otros grupos.
Según William Niven, profesor emérito de historia alemana de la Universidad de Nottingham Trent, ya se habían invocado atrocidades actuales en Buchenwald.
En 1993, unas 3000 personas se manifestaron en el lugar contra la limpieza étnica de los bosnios en Bosnia y Herzegovina. Marek Edelman, el último líder superviviente del Levantamiento del Gueto de Varsovia durante el Holocausto, declaró en un discurso: «Europa no ha aprendido nada desde el Holocausto. No se hizo nada para detener los asesinatos. Lo ocurrido en Bosnia y Herzegovina es una victoria póstuma para Hitler».
Sin embargo, Niven afirmó que consideraba problemática la manifestación propalestina prevista, ya que habría interrumpido el aniversario de la liberación del campo, un programa que reúne anualmente a descendientes de las víctimas de Buchenwald y a un número cada vez menor de supervivientes. Esto, según él, conllevaba el riesgo de molestar a los asistentes y de desvirtuar su duelo.
«Si un grupo de personas se presenta con pancartas políticas o hace declaraciones políticas, están transformando ese acto conmemorativo en un acto político», afirmó Niven. «Lo utilizan para conseguir atención mediática».
Tair Borchardt, organizador de la campaña y de origen judío, replicó que entre los activistas hay una proporción considerable de judíos, incluidos hijos y nietos de víctimas del nazismo. Dijo que establecer una conexión directa entre los prisioneros de Buchenwald y los palestinos era su forma de conmemoración.
«Creo que honrar a las víctimas del fascismo nazi también debería basarse en principios que garanticen que no vuelva a ocurrir», dijo Borchardt. «Y eso es precisamente lo que está sucediendo ahora».
Así pues, al establecer estas conexiones, no creo que honrar a las víctimas sea una contradicción en absoluto.
Kufiyas en Buchenwald es una alianza de izquierda que incluye activistas de organizaciones comunistas, antifascistas y judías antisionistas. El grupo colaboró en su campaña con la Red Internacional Judía Antisionista y el grupo alemán Voz Judía por una Paz Justa en Oriente Medio.
Rachel Shapiro, organizadora de la Red Internacional Judía Antisionista, declaró que la «insistencia de la fundación del monumento en la singularidad y excepcionalidad del genocidio nazi de los judíos europeos» sirvió para «encubrir activamente la participación y financiación alemana del asesinato en masa de palestinos».
Shapiro argumentó que las instituciones financiadas por el Estado, como el monumento de Buchenwald, no deberían decidir unilateralmente cómo se recuerda a las víctimas del nazismo, afirmando que los judíos antifascistas «rechazan categóricamente que el Estado alemán dicte las condiciones de la conmemoración».
Eso es precisamente lo que hacen los estados, según James E. Young, experto en el Holocausto y profesor emérito de Estudios Judaicos en la Universidad de Massachusetts, Amherst.
“La ironía reside en que, por definición, en todos los monumentos nacionales, incluido Buchenwald, el estado siempre dicta ‘las condiciones de la conmemoración’. Ese es el punto”, afirmó Young en una entrevista.
Desde el día de la liberación de Buchenwald, el significado del lugar —y las interpretaciones de lo sucedido— han variado bajo los diferentes regímenes.
Kufiyas en Buchenwald declaró que sus exigencias para el monumento eran fieles al Juramento de Buchenwald, una promesa hecha por 21.000 supervivientes del campo el 19 de abril de 1945. Ese día, los prisioneros liberados marcharon hacia la plaza del pase de lista y rodearon el primer monumento conmemorativo de Buchenwald, un obelisco de madera fabricado en el taller del campo. Leyeron un discurso conmemorativo en ruso, polaco, alemán, francés, checo e inglés, que concluyó con el juramento oral conjunto.
«Solo abandonaremos la lucha cuando el último culpable haya sido juzgado por el tribunal de todas las naciones», declararon. «La destrucción absoluta del nazismo es nuestro lema. La construcción de un nuevo mundo de paz y libertad es nuestro ideal».
Pocos días después, el juramento fue revisado. Una nueva versión prometía la destrucción del nazismo «hasta sus raíces». Esta adición tenía un significado claro para los supervivientes comunistas, un significado que se consolidó cuando Buchenwald quedó bajo la ocupación soviética de Alemania Oriental: las «raíces» del fascismo se entendían como el capitalismo y Occidente.
En 1958, la inauguró el primer monumento estatal de Buchenwald, un sendero que conectaba las fosas comunes con un campanario donde estaba inscrito el juramento.
«Durante la República Democrática Alemana, se politizó como un mensaje anticapitalista, antiimperialista y antioccidental». “Hasta 1990, prácticamente así se presentaba la historia”, dijo Niven.
Buchenwald se convirtió en un monumento a la lucha comunista y a la victoria final sobre el fascismo, un lugar que simbolizaba la solidaridad más allá de las fronteras nacionales. Durante décadas, quedaron grandes lagunas en esta historia, como el pacto Hitler-Stalin y el destino de los prisioneros judíos.
Tras la caída de la Unión Soviética y la reunificación de Alemania, Buchenwald fue reinterpretado. En 1991, una comisión histórica independiente recomendó una serie de cambios, entre ellos, dar mayor importancia al campo de concentración e instalar monumentos conmemorativos para grupos que aún no habían sido recordados.
También se instaló un monumento al “campo especial” que los soviéticos establecieron entre 1945 y 1950. El régimen utilizó este campo para internar a nazis, junto con numerosos enemigos considerados que no eran nazis. Se estima que 7.000 personas que murieron allí fueron enterradas en un bosque cercano al campo, y sus tumbas se mantuvieron en secreto de Estado. Ahora, los nazis son recordados entre las víctimas en fosas comunes.
En las décadas de 1990 y 2000, una nueva doctrina moldeó la memoria histórica de Alemania: su responsabilidad especial hacia Israel. Durante el proceso de «Vergangenheitsbewältigung», o reconciliación con la era nazi, la solidez del Estado de Israel se convirtió en clave para la rehabilitación de Alemania.
«Así como el Holocausto justificó el nacimiento del Estado de Israel, a ojos de Alemania, parte del motivo del monumento es conmemorar la razón por la cual los judíos nunca deben ser atacados de nuevo, o, en particular, nunca debe haber otro genocidio contra los judíos», afirmó Young.
Sin embargo, el Juramento de Buchenwald se invocó a lo largo de la década de 2000 con una urgencia global. Durante el 70.º aniversario de la liberación en 2015, el superviviente Bertrand Herz imploró a los jóvenes de todo el mundo que defendieran los derechos humanos y lucharan contra el racismo. Mientras persistiera la represión en el mundo, dijo, el juramento no se cumpliría.
Esa conmemoración llegó en medio de los ataques terroristas contra judíos en Europa y una crisis de refugiados sirios que cambió la composición de Alemania. Además de Herz, el político Martin Schulz dijo que las víctimas de Buchenwald dejaron una brújula moral para afrontar estos desafíos. Su memoria obligaba a Europa a "luchar contra el retorno".
«Demonios que creíamos superados, pero que aún muestran su peor cara: racismo, antisemitismo, ultranacionalismo e intolerancia», declaró Schulz.
Kufiyas en Buchenwald no es el único grupo que se ha opuesto al monumento conmemorativo de Buchenwald en los últimos años. Turingia, el estado donde se ubica el monumento, es un bastión del partido de extrema derecha Alternativa para Alemania (AfD). El partido obtuvo el 38,6 % de los votos en las elecciones federales del año pasado, más que en cualquier otro estado alemán.
El líder de AfD en Turingia, Björn Höcke, ha instado a Alemania a romper con su cultura de arrepentimiento por el nazismo. Ha calificado el monumento conmemorativo del Holocausto de Berlín como un «monumento de la vergüenza». En 2021, los carteles electorales de AfD en el estacionamiento de Buchenwald anunciaban «el valor de decir la verdad». El lugar ha sufrido ataques que van desde grafitis con esvásticas hasta la tala de árboles plantados en memoria de los supervivientes.
La toma del poder por parte de AfD en Turingia en 2024 provocó una fuerte reacción del Comité Internacional Buchenwald-Dora y Kommados (ICBD), fundado en 1952 para preservar la memoria de la resistencia de Buchenwald.
«El ICBD agradece a todas las personas de la política y la sociedad civil que lucharon con fiereza en Turingia y Sajonia para defender nuestros valores: los valores del Juramento de Buchenwald», declaró el grupo.
Se prevé que la AfD obtenga un gran apoyo en la región en las elecciones de septiembre, y ha presentado un programa para reformar la vida alemana hacia el conservadurismo social y expulsar a los inmigrantes y refugiados.
Borchardt, organizador de Kufiyas en Buchenwald, afirmó que el monumento conmemorativo publicó recientemente un folleto que colocaba imágenes de una kufiya, una sandía (símbolo de la solidaridad palestina) y las palabras «alto el fuego ahora» junto a esvásticas, mostradas como ejemplos de antisemitismo. Ella rechazó esa comparación.
Para ella, no hay lugar a dudas en el Juramento de Buchenwald, que, según afirmó, «se explica por sí mismo».
«No es difícil comprender que en Palestina se está produciendo el genocidio, el encarcelamiento de presos políticos —muchos de ellos sin juicio ni derecho a defenderse—, probablemente también se refería al Juramento de Buchenwald», declaró Borchardt.
De la traducción (c)Enlace Judío México
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