COMO ES COSTUMBRE LE DESEAMOS UN SHABAT SHALOM PARA TODOS LOS JAVERIM

SHABAT. Un millón de personas es la meta para un nuevo grupo de Facebook con el Shabat como propuesta

Shabat es mucho más que un día físico de descanso. Shabat es un día de plegaria y meditación, un día en el cual una persona que esta libre de las preocupaciones del trabajo puede meditar a propósito de su existencia, y que es lo que desea hacer con su vida. El Shabat no tiene fronteras como tampoco el deseo de Shabat Shalom, por eso se ha creado un nuevo grupo en Facebook que se propone juntar un millón de personas para enviar y recibir cada viernes (Shabat) los mejores deseos. Se debe ingresar a Facebook y en el campo de Búsquedas ingresar Shabat Shalom 1.000.000 y automáticamente podrá ingresar al grupo para sumarse al mismo. Este grupo ORIGINAL vuelva a publicarse luego de haber sido hackeado. Lo invitamos a participar haciendo CLIC AQUI Could we joint 1.000.000 people to wish us Shabat Shalom every Friday. We have to try. I think we can, it depends on us. Israel

Peres: "Proteger los sitios sagrados conlleva un riesgo"

"Su hijo es un héroe que cayó durante su labor voluntaria. Estamos muy orgullosos de él. Era un chico excepcional", dijo el presidente de Israel, Shimon Peres, a los padres del sargento Gal Kobi, quien fue asesinado por un francotirador palestino en Hebron el domingo. Peres llegó al hogar de Tirat HaCarmel de Smadar y Ovad Kobi esta mañana, junto con el Comandante de la División de Judea y Samaria de la Fuerza de Defensa de Israel, Brigadier General Tamir Ydai, y el jefe de la Brigada Givati, de la que era parte Kobi, Coronel Ofer Vinter. Los padres dijeron que su hijo celebró su 20º cumpleaños en agosto, que amaba el fútbol y que viajaba a Alemania como parte de una delegación joven de Tirat HaCarmel. "Lo amábamos mucho", dijo Ovad al presidente y los funcionarios del ejército israelí. Peres les dijo: "Desde mi experiencia a través de los años, solo después de que un hijo cae uno aprende sobre sus grandes cualidades. Los caídos no son personas que presumen y balbucean. Usualmente son tímidos y solo después de que son asesinados sus amigos revelan su gran personalidad". Durante su visita, el presidente habló sobre la actividad de la FDI en Hebron y mencionó que al firmar varios acuerdos durante los años se ha "tenido éxito en mantener todos los sitios sagrados en manos de Israel, incluyendo la Tumba de los Patriarcas, el asentamiento judío en Hbbron y la ruta que lleva a ésta". "Esto no cambia el hecho de que somos una minoría en el área. No hay nada que podamos hacer sobre el asunto, y el francotirador tomó ventaja del hecho de que podía esconderse entre la población civil. Si deseamos preservar los sitios sagrados debemos seguir conllevando el riesgo", dijo. fuente: iton gadol

MUSICA DE NUESTRA TIERRA

Buenísima canción de Roni Dalumi, incluso con un toque de sonidos brasileros (filamda en Río). Roni Dalumi es una cantante israelí nacida en Omer el 15 de septiembre de 1991, ganadora de la séptima edición de Kojav Nolad (Nace una estrella), el Operación Triunfo israelí, a pesar de recibir duras críticas de los jueces durante todo el programa. Dalumi comenzó a cantar cuando tenía 12 años de edad, después de 7 años bailando en la Compañía de baile Bat-Dor en Beer Sheva. Fue coronada por los medios del sur de Israel como Estrella prometedora del sur. Como ella rememora, cuando le dijo a su familia que quería ser cantante ellos se sintieron mal por ella porque no sabían que ella podía incluso componer canciones. Participó en varios concursos en Israel y en el extranjero, obteniendo el primer lugar en cada ocasión, y participó en “Shir Nolad”, un festival de canción infantil, en 2006.

La Educación de los Niños de Hamas

¡Descubre mis ojos para que vea las maravillas de Tu Torá!

Gal ‘enái ve-habíta…” BHN”V Final de obra. Final de la obra de la Creación. Nuestro tiempo del nuevo año se inició con el mundo y nuestros días festivos concluyen con el plano de ese mundo. “El Creador miraba la Torá, y diseñaba el universo” enseñaban nuestros sabios. La Torá, nuestra Sagrada referencia del cotidiano vivir y nuestra identidad de pertenencia, es el mismísimo plano de la Creación… Sheminí Atzeret y Simjat Torá llegan para adornar cual broche de oro semanas intensas y días maravillosos, donde lo humano estuvo en juego y el destino de la humanidad, en juicio de valor y de vida. Rosh HaShaná trajo consigo el recuerdo de Un Juez, que implora por la justicia entre Sus hijos, los seres humanos por doquier. Iom haKipurím nos regaló la posibilidad de creer en nuestras propias fuerzas y ver –para reveer- cuánto podemos cambiar –a tiempo- cada decisión. Sucot, nos derramó desde el cielo, el bálsamo de la quietud, la paz y la sabiduría que concede el construir…El poder construir espacios precarios pero llenos de vitalidad, de encuentro, de sueños y por sobre todo, de cielo. Ahí el plano del mundo. Allí descubrimos lo que El Creador plantó en medio de aquel Jardín seguro, disfrutable, placentero. “Tadshé haáretz deshé…” dijo D’s cuando quiso cubrir de verde la geografía terrena. ‘Que la tierra se recubra de cobertura vegetal’. Tal como la vemos. Tal como nos impresionamos ante el paisaje una y mil veces visto pero que no deja de asombrar. Pero… ¿sólo de verde se habría de cubrir la tierra? El plano de la Creación posee niveles. Allí la superficie. Lo visible. Lo perceptible y lo llamativo a los ojos de los creados. Pero ingresemos en el segundo plano. Aquel que subyace. Aquel que despierta curiosidad y no menos asombro al intelecto del hombre en cada generación. “Deshe” formulaban los sabios –los que sabían leer en cada palabra una nueva-, nos anuncia el plano que el Creador observó para instalar la viabilidad en Su Mundo. Y es así que interpretaron la palabra como una sigla: Din, Shalom, Emet… O sea: la justicia, la paz y la verdad. Una tierra que se recubra de lo justo; un universo que pueda concebir la paz como medio de vida; seres humanos que puedan sembrar la verdad en el camino del porvenir de todos los tiempos. Cuando arribamos al final de Sucot, nuestro recurso de amparo ya no es el Shofar del año nuevo ni el ayuno del perdón; ni siquiera la fragilidad con que vemos la vida transcurrir entre las paredes quebradizas de una Sucá… Es el tiempo de descubrir el plano esencial. Es la hora de correr los velos y llegar hasta la letra. Poder introducir nuestros ojos –así como las manos plantan en la profundidad de la tierra- entre cada letra y letra. Poder redescubrir a D’s e intentar, develar al hombre y sus intrincadas apuestas. “Sisu veSimjú beSimjat Torá” son las palabras enhebradas en una eterna melodía que despierta en nosotros todos los recuerdos, las reminiscencias de días pasados y de tiempos presentes. ‘Alégrate y regocíjate en el tiempo de la Alegría de la Torá’ nos dice la melodía y la letra a cada uno y uno de nosotros. La felicidad es tenerla. Es compartirla. Es transmitirla. Es, en última instancia, poder saberla… Cuando el iehudí arriba a esta estación, lo esperan todas esas letras, desde la “Bet” del ‘Bereshit’ hasta la “Lamed” de ‘Israel’. Porque su propia letra –su propia vida diseñada en una delicada letra de las 22 consonantes del alfabeto hebreo- espera por ‘su dueño’…Espera a que el ‘rey’ venga a armar su corona, su diadema de gloria. Porque la canción de la infancia sigue su curso. “UTnú Cavod la Torá” –‘concédele honor, dignidad a la Torá’-… ¿Quién yo? ¿Cómo dignificar la Torá que proviene de Manos del Creador? Allí la sorpresa. Regocijarme con la Torá no es sólo bailar con ella por algunas horas…Ese baile, ese sentirme abrazado a la eternidad, es ‘coronarme’. Aunque resulte imperceptible esa corona, algo ha sido puesto en mi cabeza. Y desde allí debo ‘bajarlo a mi corazón’… “Las Palabras que Te ordeno hoy, las pondrás en tu corazón, las transmitirás a tus hijos, hablarás sobre ellas, al estar en tu hogar, al hacer tus caminos…”, nos recomienda nuestro ‘Shemá’ a diario. Debo alegrarme, a no dudarlo. Pero nuestro judaísmo nos habla siempre de reciprocidad. Que aquello que hagamos encuentre su eco…Nuestra alegría que se desata –felizmente- con la llegada de este día, Quiera D’s que encuentre su eco: que también nuestra sagrada Torá esté alegre –feliz- con nosotros… Sheminí Atzeret y Simjat Torá nos vuelven a poner en el camino de la vida tras ‘las fiestas’. Porque la vida, cuando se sabe vivir, es una fiesta permanente. Porque nos deja entrever las razones; nos permite exponer las emociones; nos regala el latido de sentimientos que impulsan al cada ser humano a creer y a crear, a crecer y amar… Volvemos a los días simples pero llenos de Torá. Felices de saber que hay un proyecto, que hay un sustento, que hay una lucha por enfrentar. Felices de saber que la tenemos… Felices de poder saberla… Comienzan los días cuando la justicia debe vestirse de realidad; cuando la verdad, debe ser la semilla a sembrar; cuando la paz sea el resultado de ambas. De ser así, estaremos trazando en el plano de la Creación los caminos seguros que conducen de regreso a ese Jardín único. Pero más allá de lo paradisíaco, los caminos que nos devuelven al “Etz haJaim” –aquel ‘árbol de la vida’- que espera por nosotros. Mientras tanto, la sagrada Torá nos da de probar de su fruto. “Etz jaim hí…” –‘Árbol de vida es ella’- le cantamos cuando despedimos su presencia de entre nosotros. Imagino queridos lectores que todos comprenderán ya el por qué… ¡Jag Sameaj uMoadím leSimjá! Rab Mordejai Maarabi Rabino oficial de la OLEI

SIMJAT TORÀ‏

Canción Hebrea Durante la celebración de Simjat Torá, se cantan muchas canciones mientras las personas bailan con la Torá. Aquí presentamos una de las canciones que compuso Shikke Pikov e interpretó Sassi Keshet durante el Festival de la canción jasídica de 1971. Regocíjate y sé feliz en Simjat Torá y honra a la Torá. Sisu vesimxu besimxat Torah utnu kavod laTorah שִׂישׂוּ וְשִׂמְחוּ בְּשִׂמְחַת תּוֹרָה וּתְנוּ כָּבוֹד לַתּוֹרָה Acertijo Hebreo En este acertijo cada palabra comienza con la última letra de la palabra anterior; por lo que la última letra de la última palabra del acertijo es también la primera letra de la primera palabra del acertijo. Escribe las palabras en hebreo. 1. El primer libro de la Torá. 2. El más sagrado de los escritos sagrados del judaísmo. 3. Una procesión alrededor de la sinagoga en Simjat Torá. 4. Un estudiante. 5. Deuteronomio. 6. Un rey. 7. (Él) escribe Nombre Hebreo שִׂמְחָה שמחה Nombre: Simha (Simcha) Género: niño, niña Significado: alegría, felicidad

Bereshit(Génesis 1:1-6:8)

Bereshit(Génesis 1:1-6:8) El desarrollo de la civilización Después de que Caín asesinó a su hermano Abel, Dios decretó que Caín vagaría por la tierra y nunca tendría un lugar permanente de residencia. Una regla básica de la Torá es que cualquier “castigo” que Dios decreta sobre una persona no es arbitrario, sino que tiene el propósito de rectificar el error que dicha persona cometió. Al aceptar las condiciones del “castigo”, la persona puede rectificar su error inicial; el vivir en dicha situación de exilio tenía por objetivo rectificar el pecado de Caín. Sin embargo, Caín no aceptó la forma de rectificación que Dios había decretado para él, sino que trató de evitarla. Inmediatamente después de la mención del decreto, la Torá nos cuenta que "Caín fue un constructor de ciudades"1. El Rambán nota que de las palabras utilizadas por la Torá se desprende que Caín construía ciudades constantemente, pero éstas colapsaban de inmediato por causa de la maldición2. Sin embargo, en lugar de aprender la lección y aceptar su estatus de peregrino, Caín continuó construyendo ciudades durante toda su vida. Las acciones de Caín generaron en sus descendientes una tendencia a evitar la fórmula que Dios había prescrito para que la humanidad rectificara el pecado de Adam. Después del pecado, Dios le dijo a Adam que su forma de arrepentimiento sería trabajar la tierra con sus propias manos para ganar su sustento3. Sin embargo, los descendientes de Caín prefirieron evitar trabajar la tierra y se volcaron hacia otras actividades, como nos relata la Torá: "Y Ada engendró a Iaval; él fue el primero en vivir en tiendas y criar ganado. El nombre de su hermano fue Iuval; él fue el primero en tocar el arpa y la flauta. Y Zila también; ella engendró a Tuval-Caín, quien afilaba todos los implementos de cobre y hierro"4. Rashi explica que estos versículos, que a primera vista parecen irrelevantes, tienen realmente una gran importancia ya que representan el desarrollo de algunos de los aspectos más básicos de la civilización. Iaval eligió ser un pastor, evitando las instrucciones de Dios de trabajar la tierra. También es posible que el "morar en tiendas" del versículo represente el desarrollo de actividades comerciales, lo cual tampoco sería consistente con la forma de rectificación que Dios había asignado para la humanidad. Iuval fue el primero en desarrollar el arte de la música, lo que representa la forma en que la humanidad intentó evitar el dolor por trabajar la tierra, que era mediante el distraerse con formas de entretenimiento. Y Tuval-Caín fue el primero en desarrollar armas, las cuales permitieron que el hombre sobreviviera avasallando a otros y de esta manera evitara la maldición de trabajar la tierra. Podemos ver por lo tanto que el desarrollo de la humanidad se basó en el deseo de evitar el método que Dios había prescrito para que el hombre rectificara el pecado de Adam, en favor de un estilo de vida más fácil que no rectificaría dicho pecado. Consecuentemente, la humanidad desarrolló una postura de ignorar la voluntad de Dios, la cual culminó con la subsecuente degeneración moral y destrucción en el Gran Diluvio. Pero hubo una persona que sí decidió obedecer la directiva de Dios de trabajar la tierra: "Lémej… engendró un hijo. Y llamó su nombre Nóaj, diciendo: 'Este nos traerá descanso de nuestro trabajo y del esfuerzo de nuestras manos, del suelo que Dios ha maldecido’"5. Rashi nos dice que Nóaj inventó las herramientas agrícolas, con las cuales causó que el trabajo de la tierra fuera más exitoso. Nóaj fue la primera persona que no trató de evitar la maldición de Adam, sino que la enfrentó directamente. De esta forma podemos entender por qué Nóaj fue la única persona a la que Dios le perdonó la vida; a diferencia del resto del mundo, su vida estuvo dedicada a cumplir con la voluntad de Dios, por lo que no estuvo sujeto a la degeneración moral que afectó al resto de la humanidad. De esto podemos aprender una lección muy importante: muchas veces Dios nos pone en una situación para que crezcamos, pero generalmente desaprovechamos la oportunidad. Nuestros sabios nos enseñan que Dios se comunica con nosotros por medio de ‘desafíos’, lo cual no sólo significa terribles tragedias, sino que también se refiere a las dificultades generales que enfrentamos en la vida. Por ejemplo, una persona puede saber en qué área de crecimiento debe enfocarse en su matrimonio mediante el darse cuenta en qué área existen las mayores fricciones en su matrimonio y cómo sus errores contribuyen a ese problema. Claramente, Dios le está mandando esas dificultades como una forma de decirle que debería trabajar en esta área de su personalidad. Sin embargo, uno suele preferir enfocarse en los aspectos de crecimiento que le resultan más naturales. Por ejemplo, una persona que tiene una inclinación hacia la amabilidad probablemente dedicará una parte importante de su tiempo y energía para ayudar a otros, pero terminará descuidando sus obligaciones con su esposa e hijos. La parashá de esta semana es mucho más que una mera descripción histórica de las primeras generaciones de la historia; es un relato de cómo Dios le comunicó a la humanidad cuál era la forma en que debían rectificar sus errores y de cómo la gran mayoría se rehusó a escuchar Sus instrucciones. Está en nuestras manos entender cuál fue su error y aprender directamente de la Providencia Divina cómo podemos cumplir con Su voluntad.

Como saber para qué tipo trabajo soy más apto?

“Sus trabajos van a llenar gran parte de sus vidas y la única manera de sentirse realmente satisfechos es hacer aquello que creen es un gran trabajo. Y la única forma de hacer un gran trabajo es amando lo que hacen. Si todavía no lo han encontrado, sigan buscando. No se detengan. Al igual que con los asuntos del corazón, sabrán cuando lo encuentren. Y al igual que cualquier relación importante, mejora con el paso de los años…” Steve Jobs. Sin dudas palabras de alguien que amaba su trabajo; hace algún tiempo analizamos una herramienta desarrollada en Israel, y que ya funciona en español, la cual permite a empresas pronosticar el éxito de empleados potenciales. Hoy queremos mostrarla desde el punto de vista del empleado, del estudiante, o de quien no está seguro de que perfil laboral llevar adelante, o donde podrá ser más exitoso basado en sus características personales. Es que nuestra forma de ser, nuestros gustos, los ambientes donde nos sentimos cómodos y relajados así como las cosas que mas no motivan, contribuyen a nuestro éxito profesional, tanto como cuando elegimos nuestra profesión. Diferentes profesiones llevan al éxito a personas con ciertas cualidades y características y hoy mostraremos como esta herramienta puede ayudarte. Por primera vez, (hasta donde nosotros sabemos) tu puedes saber verdaderamente cuáles son sus aptitudes. Esta herramienta profesional funciona online, y por un precio muy bajo, apenas USD 19, te muestra cuáles son tus capacidades y las compara con el mercado real basado en patrones conocidos. Tema de Israel, ha desarrollado esta herramienta llamada MAPP que es rápida, sencilla y que te ayuda a encontrar la carrera o nicho laboral que más se ajusta a tus características. Aqui en LatamIsrael, la hemos probado con dos personas con aptitudes muy diferentes, y los resultados fueron 100% exactos, puede que no hayamos realizado una gran estadística pero quedamos gratamente sorprendidos.Hola, para reproducir contenidos de LatamIsrael te invitamos a contactarnos, utilizando para ello el boton de "contacto" en el menu superior. Para compartir nuestros contenidos te invitamos a utilizar los botones debajo de cada articulo. Cordialmente, el equipo de LatamIsrael.

SHABAT SHALOM!!!

REVISION DE LIBROS: 'LA COLABORACION,' POR BEN URWAND

Fuente: The Wall Street Journal- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba 17/9/13 por JEANINE BASINGER De acuerdo con la Cronica de la Educacion Superior, "esta arrasando un debate" sobre "La Colaboracion: El Pacto de Hollywood con Hitler" de Ben Urwand. La controversia radica en la premisa del Sr. Urwand, declarada claramente en la solapa de su libro: "Para continuar haciendo negocios en Alemania despues del ascenso de Hitler al poder, los estudios de Hollywood aceptaron no hacer peliculas que atacaban a los nazis o condenaban la persecucion de los judios por parte de los nazis." El Sr. Urwand incluso escribe, en su prologo, que "los jefes de los estudios, quienes eran en su mayoria inmigrantes judios... siguieron las instrucciones del consul aleman en Los Angeles." Esta es una declaracion seria, ya que da a entender una politica oficial y organizada de cooperacion politica. El Sr. Urwand tiene razon en decir que Hollywood se movio lentamente en lo que hizo a enfrentar realidades politicas que podian amenazar sus negocios. Entre 1933 y 1937, los juidos como grupo mas o menos desaparecieron de la pantalla en las peliculas americanas y no aparecieron criticas importantes a los nazis. Es la actitud que el Sr. Urwand lleva hacia esta informacion que es molesta. El no considera el contexto mayor de la historia de censura en los estudios y eleva acciones no especificas en de politicas concretas. El autor nos cuenta que, mientras hacia trabajo de graduado algunos años atras, el vio "La Trampa y el Dictador", un documental sobre la pelicula de 1940 de Charlie Chaplin parodiando a Hitler, y tenia un momento "aja!." En el documental, el novelista/guionista Budd Schulberg decia que Louis B. Mayer (jefe de MGM) normalmente proyectaba peliculas para un funcionario del consulado aleman y cortaba lo que el objetaba. Galvanizado por la posibilidad que los magnates de Hollywood podrian haber cooperado con los nazis, el Sr. Urwand paso los siguientes nueve años investigando el tema con la energia de un fanatico. El resultado es algo asi como la pelicula de pesadilla del historiador. Los investigadores han estado al tanto hace tiempo que Hollywood trato de mantener un control sobre mercados extranjeros lucrativos y, por tal caso, evitar ofender a publicos internos. Cambiar peliculas en deferencia de preocupaciones parroquiales era practica comun. En 1915, el villano de "La Trampa" (actuado por el japones Sessue Hayakawa) era "un oriental rico." En la reposicion de 1923, el se habia convertido en "un falso principe hindu." Para la version de 1931, el era "un hombre que recien habia retornado del Oriente." En las decadas de 1940 y 1950, los numeros musicales de Lena Horne fueron cortados de las peliculas estrenadas en el Sur, y Frank Capra fue advertido que "Es una Vida Maravillosa" debe borrar el uso de la Oracion del Señor. ("Obtenga una oracion adecuada o sera necesario filmar una escena alternativa para Gran Bretaña.") En otras palabras, no hay novedad aqui. La indignacion del Sr. Urwand parece ser un poco como la de Claude Rains en "Casablanca," cuando el esta "conmocionado, conmocionado" de encontrar que suceden apuestas en el Café Americain de Rick. Escribiendo sobre los años en los cuales Hollywood estreno cientos de peliculas, el Sr. Urwand detalla solo una pequeña cantidad para defender su argumento. El no cubre totalmente peliculas anti-fascistas tales como "Legion Negra" (1936), ignora subtextos de peliculas pro-democraticas en peliculas como "Las Aventuras de Robin Hood" (1938) e interpreta una escena en "La Casa de Rothschild" (1934) como antisemita porque muestra a una familia judia ocultando riqueza de los recaudadores de impuestos. (De hecho, muchos vieron "Rothschild" como un retrato simpatico de un patriarca sabio.) El Sr. Urwand construye uno de sus argumentos alrededor del guion de 1933 para "El Perro Loco de Europa." Escrita por Herman Mankiewicz, la historia criticaba fuertemente a Hitler. El proyecto no estaba apegado a un estudio particular, pero la oficina de codigo de Produccion (bajo el liderazgo de Joseph Breen) advirtio a los magnates que podrian ser acusados de hacer tal pelicula para sus propios intereses de propaganda. La pelicula nunca fue hecha, aunque en 1940, cuando Hollywood tenia una sensacion diferente de Hitler, una con una trama muy similar ("La Tormenta Mortal") fue estrenada por MGM. La detallada investigacion del Sr. Urwand incluye documentos alemanes y depende en parte de informacion sobre Georg Gyssling, el vice consul a cargo del Consulado aleman en Los Angeles e indudablemente el hombre al que Schulberg se estaba refiriendo cuando describio las discusiones de Mayer. Gyssling era conocido por ser los ojos y oidos de Hitler. El acosaba constantemente a los estudios sobre cualquier contenido anti-aleman que encontraba en sus listas de produccion y escribia cartas amenazantes advirtiendo de boicots. El Sr. Urwand presenta a Gyssling como un verdadero descubrimiento, pero los investigadores habian tomado nota de el anteriormente, como en "Los Documentos de Censura: Cartas de Censura de Peliculas de la Oficina de Hays, 1934 a 1968" de Gerald Gardner en 1987. Un libro publicado anteriormente este año, "Hollywood y Hitler" por el profesor de Brandeis, Thomas Doherty, cubre mucho del mismo territorio que el Sr. Urwand. El Sr. Doherty comprende totalmente el sistema de los estudios y como tuvo interferencia de su propia agencia interna, la Administracion de Codigo de Produccion. El no niega la codicia y temor que motivaron a los estudios, pero pone en contexto el comportamiento, explicando como la vaga directiva del Codigo, que pedia que "todas las naciones" sean tratadas "en forma justa", fue usada para conveniencia empresaria. El Sr. Doherty llama a Gyssling "el hombre de Hitler en Hollywood" pero cree que los jefes de estudio estuvieron involucrados en negociaciones diarias que no fueron colaboraciones sino mas bien intentos de hacer un dolar. No fue admirable o valeroso, pero no los hizo camaradas de Hitler. El libro del Sr. Urwand tiene poco ingenio o estilo. Hay un respiro bienvenido cuando el comparte su investigacion sobre el amor de Hitler por las peliculas americanas, incluyendo la revelacion de su sistema de clasificacion infantil. Hitler tenia "buena", "muy buena", "muy linda y emocionante", o "excelente" por un lado, y "mala", "muy mala", "especialmente mala", o "extraordinariamente mala" por el otro. Una pelicula podia tambien ser registrada como "apagada por orden del Führer," una revision ominosa. (La noticia que Goebbels dio a Hitler un conjunto de caricaturas animadas de Mickey Mouse una Navidad conjura una imagen confusa del Führer sentado para el dia de la festividad del arbolito mirando "La Brigada de Bomberos de Mickey.") Pero en su mayor parte el autor sale adelante. El libro del Sr. Urwand clama por atencion y causa sensacion de hechos que los historiadores de peliculas ya han sopesado. El ha juzgado el pasado desde la consciencia informada del presente, elevando el mal juicio y codicia de individuos a colaboracion politica real. Su libro no la comprueba. La Sra. Basinger es presidente del departamento de estudios de peliculas en la Universidad Wesleyan.

LA ESTRATEGIA DE TURQUIA EN SIRIA

Ali Alfoneh- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba 19 de septiembre del 2013 - “El regimen de Assad no ha cumplido ninguna de sus promesas, ha ganado tiempo para nuevas masacres y continua haciendolo", dijo el primer ministro turco Recep Tayyip Erdogan en un discurso en Estambul el 11 de septiembre. La expresion de indignacion de Erdogan fue una respuesta a la sugerencia que el dictador sirio Bashar al-Assad podria evitar un ataque militar americano renunciando a sus armas quimicas. Las palabras de Erdogan no solo reflejan su decepcion personal en lo que el considera falta de decision occidental en Siria, sino tambien su falla personal en realizar su propia politica exterior. El objetivo de Erdogan era "cero problemas" con sus vecinos. Esta doctrina fue diseñada para permitir a Turquia surgir como una potencia mediadora entre Occidente y el Medio Oriente y Norte de Africa. Entre otras cosas, Erdogan esperaba ayudar a integrar los nacientes gobiernos de la Hermandad Musulmana del Medio Oriente para que se volvieran miembros respetados de la comunidad internacional. La caida de Mohammed Morsi en Egipto fue un golpe para su vision. Igualmente, la incapacidad para diseñar un cambio de regimen en Siria, y reemplazar al regimen de Assad con un gobierno de la Hermandad, es otro reves. Turquia busco inicialmente dar forma al resultado de la agitacion en Siria promoviendo reformas politicas, sociales y economicas que podrian allanar el camino a un gobierno estable liderado por la Hermandad Musulmana en Damasco. Ese objetivo probo ser elusivo, a medida que el regimen recurrio cada vez mas a la violencia contra la oposicion, Turquia permitio mas a los lideres de la oposicion siria reunirse en Anatolia y Estambul en el verano del 2011. Turquia entonces corto formalmente relaciones diplomaticas con Siria. Para la primavera del 2012, el gobierno turco comenzo a proporcionar apoyo para la lucha armada en Siria y el ministro del exterior Ahmet Davutoglu reconocio oficialmente a los rebeldes sirios como el gobierno de Siria. Pero las maniobras de Turquia no han cambiado el resultado en Siria. La capacidad de recuperacion del regimen de Assad ha sido una espina en el costado de Ankara, el cual parece haber subestimado la resolucion de Iran para asegurar la supervivencia del regimen en Damasco. Turquia parece ademas haber sobreestimado la importancia de las lineas rojas declaradas de Washington. Mientras los resultados esperados por Turquia parecen cada vez mas improbables, Erdogan ahora parece estar jugando a la defensiva, buscando evitar los peores resultados posibles. Para Turquia, la situacion de pesadilla es el quiebre de Siria y el surgimiento de zonas kurdas autonomas que amenacen la integridad territorial de Turquia. Por el futuro previsible, es probable que Turquia continue su apoyo financiero, diplomatico y militar a la oposicion sunita en Siria. No esta claro si Turquia ha incluido a grupos salafistas o al menos jihadistas entre los que reciben su respaldo financiero. A pesar de su informado celo y destreza en el campo de batalla, este curso de accion no acercara a Turquia a su objetivo estrategico sino que mas bien perpetuara la inestabilidad en la Siria post-Assad.

MUSICA DE NUESTRA TIERRA

Cristianos de todo el mundo marchan en Jerusalén en solidaridad con Israel

Miles de cristianos evangélicos de cerca de un centenar de países marcharon por las calles de Jerusalén con motivo de la festividad judía de Sucot, en un tradicional desfile que tiene lugar anualmente con objeto de expresar su apoyo a Israel. Convocada por la denominada Embajada Cristiana Internacional de Jerusalén, que representa a congregaciones evangélicas de todo el mundo, la festiva marcha arrancó en el parque Saker, próximo al Parlamento (Kneset), y desfiló por el centro de la ciudad. Los participantes recorrieron Jerusalén ataviados con trajes característicos o camisetas nacionales de su país, y de tanto en tanto formaban comparsas que agitaban panderetas, tambores y otros objetos de percusión, en medio de cánticos y consignas en solidaridad con el Estado judío. Tampoco faltaron las banderas de Israel, así como de las distintas naciones integrantes de la marcha, que cada año se celebra con motivo de la conocida como Fiesta de los Tabernáculos, una de las tres festividades judías en las que se peregrina a Jerusalén. "Israel es el pueblo de Dios", dijo Binia, una joven de 20 años integrante de la delegación de Finlandia, una de las más numerosas, al explicar su asistencia por primera vez al evento. Unos pasos más adelante, varios compatriotas portaban una pancarta azul en la que se podía leer "Nosotros, cristianos fineses, amamos a Israel" y otra que recogía un pasaje de la Biblia (Rut 1:16) "Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios". En la última semana más de cinco mil peregrinos evangelistas viajaron a Israel para asistir a distintos actos destinados a fortalecer su espiritualidad y los lazos con el país, pues esta corriente cristiana defiende uno de los capítulos del Génesis que asegura que los no judíos deberán respaldar a los judíos para que el Mesías pueda bendecir al mundo entero. El retorno a Sión de todo el pueblo de Israel es uno de los principales requisitos para el advenimiento de Jesús a esta tierra por segunda vez y condición para la redención final, sostienen los evangelistas. Por esta razón, suelen apoyar incondicionalmente al Estado de Israel y participan en manifestaciones en su defensa. "Bolivia ama a Israel porque Israel es el pueblo del Señor", confesó emocionada Tatiana Rivera, una boliviana participante en la marcha, ataviada con gorro y camiseta con los colores del país latinoamericano. En semejantes términos se pronunció Nedit Lescano Herrera, integrante de la delegación española, compuesta por una veintena de personas procedentes de Madrid y Salamanca. "Amamos a Israel, sentimos que somos sus hermanos. Nuestro corazón se regocija y sangra por tanto amor que queremos estar presentes y junto a los israelíes", afirmó. Delegaciones de Tailandia, Angola, Estados Unidos, Italia, China o India desfilaron entre los aplausos y aclamaciones del público jerosolimitano que observaba atento y mostraba su júbilo. "Israel no estás sola", rezaba un cartel de los participantes de Dinamarca, enfundados en banderas danesas e israelíes. A los peregrinos extranjeros se sumaron centenares de participantes israelíes en representación de empresas, clubes deportivos, instituciones locales y fuerzas de seguridad entre las que figuraban soldados de diferentes unidades del Ejército de Defensa de Israel (Tzáhal). La marcha coincidió con la visita al país de 25 diputados y congresistas de todo el mundo, iniciativa de la Fundación de Aliados de Israel, el Congreso Judío Mundial y la citada Embajada Cristiana. Un ministro y cinco diputados cristianos latinoamericanos, de un total de diecisiete miembros de ese grupo, solicitaron en Jerusalén a la Unión Europea que no implemente una directiva que contra las entidades israelíes que tienen presencia en Judea y Samaria (nombres bíblicos de Cisjordania), Jerusalén oriental y los Altos del Golán. EFE y Aurora

COOPERACIÓN AGRÍCOLA ENTRE ISRAEL Y LA AUTORIDAD PALESTINA

[NEGOCIACIONES ISRAEL - PALESTINA] COOPERACIÓN AGRÍCOLA ENTRE ISRAEL Y LA AUTORIDAD PALESTINA Israel y la Autoridad Palestina reanudarán la cooperación agrícola – tal como se resolvió en la reunión mantenida antes del Día del Perdón entre el Director del Ministerio de Agricultura palestino y su colega israelí. En el encuentro se resolvió también la creación de un centro regional para la cooperación económica-agrícola y para la reconformación de las comisiones agrícolas conjuntas. La actividad de parte de algunas de las comisiones quedó congelada a partir de la Segunda Intifada hace 13 años. Entre ellas, la Comisión de protección de los productos que crecen y la de Comercialización y Orientación, como también la Comisión Veterinaria. Asimismo, se resolvió reanudar los talleres y orientaciones que brinda el personal del Ministerio de Agricultura israelí a los agricultores palestinos, ayudar en el traspaso de productos agrícolas al país y en el progreso de servicios veterinarios en la Autoridad como promover la exportación agrícola-palestina. El encuentro entre el Director de ambos ministerios se realizó con el objetivo de reanudar las relaciones y la cooperación entre ambas partes, en los diferentes aspectos agrícolas, con la voluntad de mejorar la calidad de los alimentos del público palestino e impedir el traslado de enfermedades y gérmenes entre la Autoridad e Israel. Además, en Israel se cree que la mejora en la agricultura del lado palestino, redundará en una mejoría del lado israelí. Se destacó, que los contactos para la coordinación del tratamiento de los problemas comunes, como la gripe aviar por ejemplo, se mantuvieron incluso antes del encuentro, aunque se llevaron a cabo con reducciones. Hasta el presente, Israel otorgó amplia ayuda a la Autoridad Palestina en el área de la agricultura y promovió algunos proyectos comunes. Entre los proyectos que se concretaron en el pasado, el tratamiento de bacterias en frutos y verduras y asistencia para el enfrentamiento de enfermedades, en los sectores animal y plantas. Además, se realizaron talleres en el pasado, para la enseñanza de guías palestinos en agricultura, en el área de la producción de alimentos, inspección y entrenamiento de cocinas y fábricas de productos alimenticios, la producción de verduras y el tratamiento de bosques. Fuente: Ministerio de Relaciones Exteriores

Simjat Torá

Simjat Torá, la alegría de la Torá Ezequiel Eiben 26/9/2013 22 Tishrei 5774 Simjat Torá es un jag de regocijo, la fiesta de la alegría de la Torá. El pueblo de Israel saca los rollos del Aron HaKodesh para hacer siete hakafot (vueltas) alrededor del Beit HaKnesset, y se escuchan cantos y observan bailes que completan el clima jovial de la ocasión. La alegría por tener la Torá refleja reconocimiento a D-os por su entrega, disfrute de contar con sus enseñanzas para conducirse en la vida, y placer por su estudio. El reconocimiento a Hashem en el sentido de gratitud se apoya en la certeza de que la Torá es buena y útil, y por lo tanto motivo de regocijo al poseerla como soporte espiritual. Se sostiene sobre la noche de Simjat Torá que el énfasis durante las Hakafot es agradecer a Dios por los dones de la educación que se recibió durante el año pasado1. La Torá es un libro que se lee todo el año; se termina y se vuelve a comenzar de inmediato. Todas las semanas de este ciclo anual tenemos la oportunidad de leerla, aprender y profundizar los conocimientos. El agradecimiento es una respuesta a todo lo que hemos podido obtener a lo largo del año, sumergidos en sus palabras. El disfrute de contar con la Torá se vive a pleno en este jag, en el cual lo primordial es la alegría. Hay momentos para pensar en obligaciones y en tareas a cumplir; este momento le otorga preponderancia al regocijo. Según Elie Wiessel: “Simjat Torá, es el Jag más hermoso y simple entre todos los Jaguim. En este Jag no hay obligaciones – no comer Matzá, no hacer ayuno... Toda la esencia del Jag consiste en alegrarse con la Torá”2. El propósito moral de la persona es su felicidad, y Simjat Torá es una oportunidad para el que quiera manifestarla en relación al conjunto de principios y valores morales que le sirven como patrón de referencia para obrar. El placer por el estudio de la Torá se demuestra en hechos como bailar y cantar con ella, finalizar su lectura y comenzarla de nuevo, y más ampliamente en organizar toda una festividad en su honor con la alegría como fundamento. Es conocida la importancia que el judaísmo le concede al estudio como herramienta indispensable en la formación de las personas. Está escrito: “Decía Hillel: Nunca digas: Cuando tenga tiempo estudiaré. Lo más probable es que no tengas tiempo”3. La necesidad de la formación personal se reconoce como urgente e inmediata, algo que no debe ser pospuesto, y respecto de lo cual 1 Simjat Torá Ejercicios http://www.thefoundationstone.org/es/fiestasjudias/succot/1569-simchattorahexercises.html 2 Simjat Torá – Material ampliatorio. Elaborado por Aliza Berman, Natalia Kovalsky, Moshe Rozen, Gabriel Volcovich y el equipo del Programa Lomdim - BAMÁ, 2007. http://www.bamah.org/merkaz/jomer_on_line/simjat_tora.html 3 Pirkei Avot, 2. Citado en: Simjat Torá – Material ampliatorio. Elaborado por Aliza Berman, Natalia Kovalsky, Moshe Rozen, Gabriel Volcovich y el equipo del Programa Lomdim - BAMÁ, 2007. http://www.bamah.org/merkaz/jomer_on_line/simjat_tora.htmlo cual muchas excusas pueden encontrarse para no dedicarle el tiempo que requiere. Hay que aprovechar los momentos que tenemos y hacerlos productivos cultivando nuestro intelecto, desarrollando nuestra capacidad de abstracción, y elaborando cadenas conceptuales que nos permitan interactuar y conocer la realidad cada vez de mejor manera. Alegría por estudiar y hacernos mejores y más completos individuos, es una recompensa bien ganada por el esfuerzo invertido y el tiempo dedicado. El estudio no debe ser visto como un peso no deseado sobre nuestros hombros o un sacrificio que hay que pasar, sino como la chance para ampliar el conocimiento útil para la existencia y la bendición de construirnos a nosotros mismos en búsqueda de los valores más preciados. En este sentido podemos tomar la frase atribuida a Albert Einstein: “Nunca consideres el estudio como una obligación sino como una oportunidad para penetrar en el bello y maravilloso mundo del saber”4. Los tres puntos señalados constituyen un eje en base al cual podemos interpretar de modo integral este jag de Simjat Torá. Concluyo deseando que la alegría de la Torá sea una expresión que reafirme nuestra convicción sobre la importancia del aprendizaje y el estudio, y canalice el regocijo por tener una fuente de formación y sabiduría irremplazable. 4 Albert Einstein http://es.wikiquote.org/wiki/Albert_Einstein

NETANYAHU al mundo: No seamos engañados por Irán.

"No se dejen engañar por medidas a medias que sólo proporcionan una cortina de humo para la búsqueda continua de Irán de armas nucleares, el mundo no debe ser engañado", el primer ministro Benjamin Netanyahu, dijo el martes en un comunicado siguiendo la dirección del presidente estadounidense Barack Obama a la Asamblea General de la ONU. "Irán cree que con palabras reconfortantes permitirán continuar en su camino hacia la bomba", continuó Netanyahu. "Como Corea del norte antes que Irán intentará eliminar sanciones ofreciendo concesiones cosméticas, conservando su capacidad para construir rápidamente un arma nuclear en el momento de su elección". Con respecto a su decisión de ordenar a la delegación de la ONU de Israel no asistir al discurso de Rujami, Netanyahu dijo: "como primer ministro de Israel, el estado del pueblo judío, no permitiré que una delegación israelí sea parte de un programa de relaciones públicas cínico por un régimen que niega el Holocausto y pide nuestra destrucción."

Fuerzas de Defensa de Israel

Portavoz de las FDI sobre el regreso de GiladShalit: "Hace exactamente dos años, en la alegre fiesta de Simjat Torá, Gilad Shalit regresó del cautiverio; volvió a su país, a su casa y, en los últimos dos años, espero haya dado importantes pasos para volver a sí mismo. Un gran orgullo fue para mí, como Portavoz, poder decir las tan ansiadas palabras "Gilad Shalit volvió a casa". Es un mérito para todos los soldados de las FDI saber que - donde quiera que estén - siempre tendrán el umbral de defensa y apoyo del pueblo de Israel. Felices fiestas".

SIMJA TORA- EN ISRAEL

HebreosNet El próximo jueves 26 de setiembre, al aparecer las primeras estrellas en el cielo habrá de comenzar la festividad de Simjat Tora (alegría de la Torá), celebración de alegría contagiosa. Dura un solo día. Previamente, el día anterior se conmemora SHMINI ATZERET, para muchos el "octavo día de Sucot". Para otros una festividad separada. Lo más característico de éste día -en la Sinagoga- es el recitado de la plegaria que pide por lluvias en Israel, denominada "Tefilat Geshem". Además se pronuncia nuevamente el "Izkor" (Recordación), oración en la cual recordamos a nuestros familiares más cercanos que han abandonado este mundo terrenal. Por otra parte ya a partir de éste día no rige más el precepto de permanecer en la Sucá. Al día siguiente es, pues, Simjat Torá. Una festividad que, en cuanto a su regocijo, supera a otras del calendario hebreo que también son verdaderamente alegres. Lo esencial en esta celebración es lo relativo a la lectura de la Tora (Pentateuco): se termina de leer y se recomienza inmediatamente. La última parashá (sección) de la Torá se denomina "Vezot Habraja" (esta es la bendición): el gran líder y Profeta Moshé(Moisés), a la muy avanzada edad de ciento veinte años, se despide de su pueblo bendiciendo a cada una de las doce tribus de Israel. Las últimas frases aluden a su desaparición física expresando que nunca más habría de aparecer otra persona semejante en el pueblo de Israel, capaz de estar tan cercano a D"os como Moshé(Moisés) lo estuvo. A continuación leemos de la primera parashá de la Tora: Bereshit (Génesis), la que nos habla de la Creación del Mundo- ordenada en términos muy lógicos- y la Creación del hombre. Obviamente, tal como la Torá lo entiende. Seis días de la Creación (el sexto tiene lugar la Creación del hombre) y en el séptimo, siempre de acuerdo al relato, D"os descansa de su obra (en el sentido literal o metafórico). Pero lo importante es que, de la forma que haya sido, el séptimo día es el origen de nuestro Shabat, la jornada de descanso en el Judaísmo: Shabat que consideramos uno de los valores más extraordinarios que el pueblo judío ha trasmitido a sí mismo y a la humanidad. La Tora se termina de leer y se recomienza enseguida: significa que es un ciclo que no tiene fin. No interrumpimos la lectura por una semana o dos: la recomenzamos en el mismo día. Como expresando con esto que el pueblo judío no puede estar ni siquiera un instante sin su Torá. Todo esto nos provoca alegría. Mucha alegría. Simjat Torá es una comunidad cantando y bailando con su esencia. Fuente: Comité Central Israelita del Uruguay - Lic. Rafael Winter

UN DEBATE VELADO

Fuente: The Wall Street Journal- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba 18/9/13 El debate por la burqa esta de regreso, esta vez en Inglaterra. Politicos conservadores y democratas liberales estan instando a prohibir los velos musulmanes, argumentando que desterrar la cobertura de rostro emanciparia a las mujeres de las exigencias poco liberales de su religion. El tema surgio el mes pasado despues que una futura estudiante musulmana en el Birmingham Metropolitan College se quejo que el codigo de vestimenta de larga data de la escuela, el cual prohibia todas las coberturas de cabeza en el campus, la discriminaria a ella y su deseo de cubrir su rostro. La politica de Birmingham tuvo origen en preocupaciones de seguridad basicas. Los guardias de seguridad y monitores de pruebas tienen que poder identificar a los habitantes del campus. La queja de la estudiante con velo no obstante provoco una queja, y la semana pasada el colegio revirtio la politica. Los conservadores concluyeron que la escuela habia sido intimidada por una politica perfectamente sensible por temor a ser etiquetada como islamofobica. El vocero de David Cameron la semana pasada dijo que el primer ministro estaba en favor que las escuelas establezcan sus propios codigos de vestimenta, incluyendo codigos que puedan excluir a musulmanes llevando niqab o burqa, pero el dijo que la decision debe corresponder a los funcionarios de la escuela, no al gobierno. Algunos parlamentarios secundarios ahora ven una apertura para alentar o incluso requerir a las escuelas que prohiban los velos. En junio un grupo de tories presento un proyecto de ley para prohibir las coberturas de toda la cara en todos los lugares publicos, aunque aun tiene que haber una segunda lectura. Algunos democratas liberales tambien han asumido la causa, y el lider democrata liberal Nick Clegg ha dicho que esta abierto a debatir una prohibicion del velo, al menos en las escuelas. La sugerencia ha provocado quejas predecibles de indignacion en la izquierda. La parlamentaria laborista Angela Eagle comparo a los tories con los talibanes, ignorando que el proposito de una prohibicion seria un intento de no imponer normas, sino de limitar lo que la religion puede exigir a sus adherentes, al menos en la plaza publica. Aun cuando el estado generalmente no debe decir a los adherentes religiosos que creer o como expresar su fe, la tolerancia religiosa tambien exige un grado de moderacion religiosa a cambio. No es dificil entender por que. A diferencia de un lugar de culto o una casa privada, la plaza publica es espacio compartido, gobernado por ciertas normas. Una democracia no esta mas obligada a permitir a las mujeres musulmanas a llevar burqas en publico que lo que estaria de aceptar a nudistas andando por ahi, reclamando una exencion religiosa. Tambien esta la cuestion de la compulsion—no por parte del estado sino por parte de quienes imponen el velo. Sin dudas cantidad de mujeres musulmanas que llevan velos faciales en Inglaterra lo hacen voluntariamente. Pero muchas mujeres musulmanas son obligadas a hacerlo asi por prte de familiares fanaticos que estan preparados para aplicar sus dictados sartoriales a traves del ostracismo e incluso la violencia. El principio de la libertad religiosa se aplica a los individuos para que puedan seguir su consciencia, no a grupos para que puedan coaccionar a sus miembros. Esta no es una preocupacion teorica. La prensa inglesa dio la noticia algunos años atras que muchas escuelas privadas musulmanas en Inglaterra exigen que las estudiantes mujeres se cubran desde la cabeza hasta la punta del pie cuando salen de las clases. Como lo dijo la parlamentaria torie Sarah Wollaston en un articulo de opinion en el Telegraph el domingo, seria "ingenuo pensar que una niña de trece años tendria libertad completa para rechazar la presion de la familia o grupo de pares." Los musulmanes en Europa gozan de un nivel de tolerancia religiosa con la que los cristianos, por no decir nada de los judios, podrian solo soñar en la mayoria del mundo islamico. Detras del debate del velo esta la pregunta persistente que muchos no harian abiertamente, la cual es si los que exigen tolerancia en el nombre del Islam extenderian la misma tolerancia a cambio.