Pobreza de pensamiento..
Mostrando entradas con la etiqueta Cultura-Ciclo Cine. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Cultura-Ciclo Cine. Mostrar todas las entradas
jueves, 8 de agosto de 2024
lunes, 11 de febrero de 2013
CULTURA
Filtro Para Tu Alma**
Y si mañana falto, porque así el destino lo quiso, quiero que hoy lo sepas
y de mi propia voz lo escuches: Tu corazón es sensible, como el pichón
que tiene su pico abierto, antes de saber volar, pero algún día lo aprenderá.
Que en tu corazón nunca entre la envidia, el odio o el rencor, sensaciones
que el filtro de tu alma no deje anidar; que en ti, haya lugar para el amor, la
compresión y sobre todo el perdón. Tu alma, tu corazón y tu mente estarán
libre de los venenos que amargan y acortan la vida.
No reniegues de la vida, reniega de la corta que es y vive cada día como si
fuera el final. Vista elegante, sonríe fácilmente, saluda sin mirar a quien y
si tienes que besar, hazlo con entusiasmo, lentamente, con los ojos abiertos
y los brazos abrazados al cuello, de la persona que entregas tus labios, sin
mezquinar, el amor es para entregar, sin condiciones; verás como recibirás.
Si sigues estos consejos tu vida será una delicia, una fiesta, un ejemplo, para
los que vendrán. Hablarán de tus cualidades, de tus virtudes y cuando ya no
estés sobre la tierra, flores te llevarán, en el pequeño espacio que ocuparás.
Serás ejemplo para los que llegan y ellos mismos te visitarán.
¡ Son consejos de un alma que vivió sin filtro y morirá sin amor !
Mario Beer-Sheva
domingo, 26 de agosto de 2012
Apellidos Ashkenazim: historia, origen y desarrollo
Es seguro decir que a través de la historia judía, hasta la revolución francesa y el derrumbamiento de los muros de los guetos, la mayoría de los judíos no contaban con un apellido tal como nosotros entendemos el concepto. Aquí va una guía para comprender de dónde venimos.
Los sabios de la Mishná y el Talmud eran conocidos por su primer nombre Ben más el nombre del padre. Así, por ejemplo estaban Judá Ben Samuel, Ha Jasid; Baruj Ben Samuel, etc.
Ashkenaz, para los que no lo saben, es el nombre aplicado a las comunidades judías de Alemania,
Francia y Bohemia. La judería ashkenazí también incluía a los judíos de Polonia y Rusia, la mayoría de los cuales provenían de Alemania.
El hecho más contundente que los definía era lo que hoy se conoce como Idish, un dialecto derivado principalmente del alemán medio, y todavía hoy hablado por algunos judíos ashkenazim.
En los documentos ashkenazim alemanes, pocos apellidos se mencionan. En los documentos oficiales hebreos (tal como un 'get'- divorcio) sólo los nombres usados por judíos y entre judíos eran admitidos para que el documento fuese "kosher". Cuando distintas personas con el mismo nombre hebreo (una fuerte posibilidad) se veían involucradas en un divorcio, se adicionaban nombres de familia suplementarios (apellidos).
De acuerdo con esto, los apellidos en los documentos del norte de Europa aparecían en forma esporádica antes de la segunda mitad del siglo XVIII.
Con el advenimiento del nuevo orden, los gobiernos de los ducados, pequeños reinos y otras entidades políticas se enfrentaron al problema financiero y administrativo de contabilizar los impuestos de estos nuevos "ciudadanos". Esto creó un serio problema de tipo legal.
Por ejemplo, cómo identificar varios casos donde el titular de la casa tenía el mismo nombre: Isaac Ben Jacob.
Es una ironía de la historia judía que el emperador de Austria, José II, hijo de la archi-antisemita María Teresa, fanática legalista que no soportaba a los judíos, fuera un muy tolerante y liberal administrador. Él permitió a los judíos aprender tareas manuales para emplear en agricultura y comercio al por mayor, y los admitió en las universidades y el ejército.
En 1787, promulgó un edicto ordenando a los judíos de Galitzia y Bukovina adoptar permanentemente apellidos, el primero en dictar tal norma en Europa.
Luego Prusia ocupó Varsovia desde 1794 a 1806 e impuso pronunciación alemana a los apellidos judíos.
Las leyes ordenando a los judíos a adoptar apellidos pronto se instauraron también en Frankfurt, Baden, Westfalia y otras comarcas.
En 1808, Napoleón decretó una norma similar para todo judío en su imperio. En el imperio ruso, el Zar Alejandro inició esta política en 1804, finalizándola en 1845.
Estas nuevas regulaciones se implementaban para facilitar el cobro de impuestos y la conscripción de soldados judíos.
Para el gobierno oficial a cargo, el registro de apellidos judíos abrió un nuevo camino para obtener dinero de los judíos.
Los apellidos con sonidos delicados derivados de flores y piedras preciosas, tales como: Rosenthal, (valle de rosas), Lilienthal (valle de lilas), Edelstein (hermosa piedra), Diamant (diamante), Saphir (zafiro) tenían un alto precio.
Aquellos que no podían pagarlos, tuvieron que adoptar apellidos como Schmalz (pasto), Singmirwas (cántame algo), Eselkopf (cabeza de burro), etc. La política fue "germanizar" los apellidos.
En aquellos lugares donde los judíos pudieron manejar la situación, y escapar de la intervención gubernamental, otras fueron las soluciones adoptadas.
1. Casta o función
Uno de los procedimientos populares fue el de aprovechar su función o casta religiosa, por ejemplo Kohen y sus variadas formas tal como:
• Cohen
• Katz (de kohen tzedek)
• Kaplan
• Kagan
• Kahan
• Kahn
• Kohnstamm
Una creencia popular respecto de los kohanim y sus cabellos ondulados dio lugar a apellidos tales como :
• Kraushaar (alemán por cabello rizado)
• Duchan
• Duchen
• Duchin (de "dukhening" Idish por el ritual de bendición de los kohanim)
Levi y sus variadas formas:
• Levy
• Levin
• Levine
• Levinsky
• Levitansky
• Levitsky
• Levinson
• Levitt
• Segal (una abreviatura de segan levi, "ayudante del levita")
Las variaciones de Segal son:
• Zoegell
• Chagall
• Segalowitch
2. Profesión
Las ocupaciones fueron una importante fuente para determinar los nuevos apellidos:
• Cantor, Kantor, y Singer
• Fleischer y Fleischmann (carnicero) • Beck, Becker, Backer, Baker (panadero)
- Pekarsky en ruso es pekar = panadero
• Breuer (cervecero)
• Weber (Tejedor)
• Kramer (comerciante)
• Wechsler (cambiador de dinero)
• Goldschmidt (goldsmith)
• Brenner (destilador)
• Gerber (curtidor)
• Shub, (de shojet-u-bodek (carnicero e inspector)
• Schechter (carnicero ritual)
• Resnick (eslavo para carnicero)
• Lehrer (profesor)
• Schneider (sastre)
• Saltzmann y Saltman y Saltzman (especiero)
• Farber (pintor)
• Sandler y Schuster (zapatero)
• Fiedler y Fiddler (violinista)
• Grajek (pulidor) (Geiger en alemán)
• Gottesdiener (el que sirve a D-os),(Hegedus en húngaro)
• Wassermann y Watterman (aguatero)
3. Patronímicos
El camino más simple de escoger un apellido fue el de crear un patronímico sumando el sufijo -sohn en alemán, -vitch en ruso, también -ov, -off, -eff, y -kin denotando "descendiente de..".
Del padre:
• Isaac -- Isaacs, Isaacson, Itzik, Eisen
• Jacob -- Jacobs, Jacobsen, Jacobson, Jacubson, Jacobowitz, Jacubowitz
• Abraham -- Abrams, Abramson
• Mendel -- Mendelson
• David -- Davidson
De la madre:
• Sarah -- Sarasohn, Sarlin, Sarkin
• Greta -- Gretz, Graetz
• Rivka (rebeca) -- Rivkin
• Batya -- Baskin, Basin
• Hora (en checo montaña) -- Horovitz
• Man, Manis, Manes, Mannes -- Manischewitz
• Margaret -- Margaretten
Algunas veces un apellido reunía a ambos padres o se vinculaba con la esposa:
• Dienesman ("marido de dinah")
• Hodesmann ("marido de hadassah")
• Perlman ("marido deperl")
4. Lugar de origen
Muchos judíos tomaron sus apellidos de su lugar de origen, así nosotros encontramos innumerables provincias, ciudades, villas, pueblos, sobre todo en Alemania, Austria, Rusia occidental, Hungría y otros países que dieron apellidos como :
• Auerbach
• Bamberger, Baumberger
• Brody
• Dreyfuss (degeneración del término alsaciano de Treves)
• Dresner (Dresden)
• Spiro (Speyer,tambien Shapiro)
• Lasker
• Horowitz (eslavo: Gurovitz, Gurevitz)
• Frankfurter
• Wiener (Viena)
• Landau (de Londres)
• Pinsky, Pinsker (de Pinsk)
• Frank (de Franconia) -- algunos consideran que proviene de Frankel, un sobrenombre para Efraim
• Schwab (de Swebia)
• Pollack (de Polonia)
• Littauer (de Lituania)
• Schlesinger (de Silesia)
No siempre es fácil determinar si un apellido en particular proviene de un pueblo o no. Así, Steinberg, Goldberg, Greenberg, y Rosenberg podrían ser nombres de lugares reales, mientras que Levinstein y Aronthal no. El hecho de tener el apellido de un lugar físico no obligatoriamente quiere decir que el apellido provenga de ese lugar. El apellido Berlin no tiene, en la mayoría de los casos nada que ver con la ciudad alemana. Es en realidad un patronímico de Ber o Berl. Berlin simplemente significa "el hijo de Berl".
Así también el apellido London es realmente la palabra hebrea "lemden" (instruido, educado) por medio de la cual el portador fue conocido en la comunidad judía. Pero la autoridad legal confundió London con Lemden.
Un grupo de apellidos nace de las características de la vivienda en que residían, ya que las calles tenían nombres pero no números, así:
• Wolf (lobo)
• Lion, Lyon, Leon (león)
• Apfel (manzana)
• Blum, Bloom, Blumenfeld (flores)
• Spiegel (espejo)
• Adler (aguila)
El más prominente, por supuesto, fue Rothschild (escudo rojo).
5. Acrónimos de letras hebreas
Ejemplos:
• Schach (de Shabat Kohan)
• Bach (de bet chadash)
• Malbim (de Meir leib Ben Jehiel Michel (rabino y estudioso de la Biblia)
• Brann (de Ben rabi Najman)
• Braff (de Ben rabi Feivel)
• Bash y Basch, (de Ben Shimshon)
• Brasch (de Ben rav Shimshon)
• Metz y Matz (de Moré tsedek)
• Schalit y Shalit, (de sheyihye le-orekh yamim tovim)
• Wallach, (de veahavta le-reyakha kamocha)
6. Traducciones
Algunas veces el apellido surgió de la traducción en el idioma vernáculo: La idea de "paz" (de Salomón y Shalom fue transformada en el nombre Fried y Friedman; así se obtiene:
• Shalom - Friedman
• Gedaliah - Grossman, Groisman, Grussman
• Itzik - Lachman, Wachman
• Tuviah - Goodman, Gutman,
• Shimshon - Starkman
• Meir - Lichtman, Licht
Otros casos de interés podrían ser:
• Gross o Grois o Rojs - grande; Grosz o Nagy (húngaro); Duzy (polaco)
• Gold y sus derivados - Zlato (ruso/polaco); Aranyi (húngaro)
• Einstein - patronímico de "ein" (jaim)
• Einhorn - unicornio (alemán)
• Rubin y sus derivados - rubí (piedra de la tribu de Reuven)
• Pomerantz - naranja (ruso y polaco)
• Margolis y sus derivados (margalit) - perla
• Frank o Frankel o Frenck - sobrenombre para Efraim
• Okin u Okun - (ruso) (perca, pez de agua dulce)
Los nombres Alter y Altman (hombre viejo) provienen de un segundo nombre dado a menudo a un niño nacido póstumamente o nacido después de la muerte de un hermano/a, para prevenir el mal de ojo.
En algunos casos, los nombres fueron simplemente inventados, en otros fueron
tomados de caracteres de la literatura popular (Sternberg, Morgenthau).
En muchas comunidades en Hungría, los judíos fueron divididos en cuatro grupos, y a cada grupo se le asigno un nombre:
• Weiss (blanco)
• Schwartz (negro)
• Gross (grande)
• Klein (pequeño), respectivamente.
Incluso el servicio de Inmigración y naturalización tuvo injerencias, cambiando y americanizando los apellidos europeos. Muchos Cohen no son realmente cohanim. Si el apellido original tenía un sonido difícil de pronunciar o escribir, el empleado de Ellis Island lo reemplazaba por "Cohen", si el nombre comenzaba con "k". Así como también por Levi/Levy si el apellido resultaba difícil y comenzaba con "l." En muchos casos, donde el apellido original tenía muchas sílabas, el empleado simplemente registraba la primer sílaba del mismo y el resto lo truncaba.
Hollywood también ha tenido su efecto negativo en los nombres judíos. Muchos actores y actrices cambiaron sus nombres para atraer una mayor audiencia y evitar ser discriminados por su judaísmo. Así los nombres cambiaron de "Milton Berlinger" a "Milton Berle", "Fanny Borach" a "Fanny Brice", "Isse Danielovitch" a "Kirk Douglas", "Julius Garfinkle" a "John Garfield", "Emanuel Goldberg" a "Edward G. Robinson", "Joseph Levitch" a "Jerry Lewis", "Judith Tuvim" a "Judy Holliday", "Asa Yoelson" a "Al Jolson", "Theodosia Goodman" a "Theda Bara", "Sonia Kalish" a "Sophie Tucker", "Isidor Iskowitch" a "Eddie Cantor", "Irving Lahrheim" a "Bert Lahr", "Israel Baline" a "Irving Berlin".
7. Los apellidos en Israel
Luego de discutir los apellidos en la diáspora, volvamos a Israel y exploremos el cambio de los nombres israelíes más comunes. Muchos nombres volvieron de la diáspora con algunos cambios cosméticos, tanto por traducción, o recorte en su largo o perdida de sufijos tales como "vich," "witz," etc. El mas prominente y familiar personaje es "David Ben-Gurión, cuyo apellido original era "Green". El uso las consonantes "g," "r," y "n" y escogió el nombre de un antiguo líder palestino "Gurión".
El segundo primer ministro israelí, Isaac Ben-Zvi, fue originalmente Isaac Shimshelewitz, hijo de Zvi Shimshelewitz. El cambio por Isaac Ben-Zvi, usando el nombre de su padre. Moshé Chertok, primer ministro de relaciones exteriores, usando las consonantes de su nombre se convirtió en Moshé Sharett. El primer ministro, Levi Eshkol, originalmente se llamaba Levi Shkolnik. El conocido historiador Michael Friedman se convirtió en Michael Ish-Shalom (hombre de paz).
El nombre Goldberg tiene muchas permutaciones: Har-Zahav, Harpaz, Ophir, Pazy, Zahavy. Shimón Peres fue originalmente Shimón Persky. Morgenstern se convirtió en Shahar (amanecer) o Ben-Shahar, Gottesman se convirtió en Yedidyah (el amigo de dios). Es así como los apellidos judíos aún están sufriendo modificaciones y se están adaptando a los tiempos modernos.
Pero con el estado de Israel y un mundo mas civilizado, los nombres judíos están cambiando naturalmente, por razones significativas, no debido a fuerzas externas, o temores internos, sin cambios forzados, extraños o sin sentido.
Los sabios de la Mishná y el Talmud eran conocidos por su primer nombre Ben más el nombre del padre. Así, por ejemplo estaban Judá Ben Samuel, Ha Jasid; Baruj Ben Samuel, etc.
Ashkenaz, para los que no lo saben, es el nombre aplicado a las comunidades judías de Alemania,
Francia y Bohemia. La judería ashkenazí también incluía a los judíos de Polonia y Rusia, la mayoría de los cuales provenían de Alemania. El hecho más contundente que los definía era lo que hoy se conoce como Idish, un dialecto derivado principalmente del alemán medio, y todavía hoy hablado por algunos judíos ashkenazim.
En los documentos ashkenazim alemanes, pocos apellidos se mencionan. En los documentos oficiales hebreos (tal como un 'get'- divorcio) sólo los nombres usados por judíos y entre judíos eran admitidos para que el documento fuese "kosher". Cuando distintas personas con el mismo nombre hebreo (una fuerte posibilidad) se veían involucradas en un divorcio, se adicionaban nombres de familia suplementarios (apellidos).
De acuerdo con esto, los apellidos en los documentos del norte de Europa aparecían en forma esporádica antes de la segunda mitad del siglo XVIII.
Con el advenimiento del nuevo orden, los gobiernos de los ducados, pequeños reinos y otras entidades políticas se enfrentaron al problema financiero y administrativo de contabilizar los impuestos de estos nuevos "ciudadanos". Esto creó un serio problema de tipo legal.
Por ejemplo, cómo identificar varios casos donde el titular de la casa tenía el mismo nombre: Isaac Ben Jacob.
Es una ironía de la historia judía que el emperador de Austria, José II, hijo de la archi-antisemita María Teresa, fanática legalista que no soportaba a los judíos, fuera un muy tolerante y liberal administrador. Él permitió a los judíos aprender tareas manuales para emplear en agricultura y comercio al por mayor, y los admitió en las universidades y el ejército.
En 1787, promulgó un edicto ordenando a los judíos de Galitzia y Bukovina adoptar permanentemente apellidos, el primero en dictar tal norma en Europa.
Luego Prusia ocupó Varsovia desde 1794 a 1806 e impuso pronunciación alemana a los apellidos judíos.
Las leyes ordenando a los judíos a adoptar apellidos pronto se instauraron también en Frankfurt, Baden, Westfalia y otras comarcas.
En 1808, Napoleón decretó una norma similar para todo judío en su imperio. En el imperio ruso, el Zar Alejandro inició esta política en 1804, finalizándola en 1845.
Estas nuevas regulaciones se implementaban para facilitar el cobro de impuestos y la conscripción de soldados judíos.
Para el gobierno oficial a cargo, el registro de apellidos judíos abrió un nuevo camino para obtener dinero de los judíos.
Los apellidos con sonidos delicados derivados de flores y piedras preciosas, tales como: Rosenthal, (valle de rosas), Lilienthal (valle de lilas), Edelstein (hermosa piedra), Diamant (diamante), Saphir (zafiro) tenían un alto precio.
Aquellos que no podían pagarlos, tuvieron que adoptar apellidos como Schmalz (pasto), Singmirwas (cántame algo), Eselkopf (cabeza de burro), etc. La política fue "germanizar" los apellidos.
En aquellos lugares donde los judíos pudieron manejar la situación, y escapar de la intervención gubernamental, otras fueron las soluciones adoptadas.
1. Casta o función
Uno de los procedimientos populares fue el de aprovechar su función o casta religiosa, por ejemplo Kohen y sus variadas formas tal como:
• Cohen
• Katz (de kohen tzedek)
• Kaplan
• Kagan
• Kahan
• Kahn
• Kohnstamm
Una creencia popular respecto de los kohanim y sus cabellos ondulados dio lugar a apellidos tales como :
• Kraushaar (alemán por cabello rizado)
• Duchan
• Duchen
• Duchin (de "dukhening" Idish por el ritual de bendición de los kohanim)
Levi y sus variadas formas:
• Levy
• Levin
• Levine
• Levinsky
• Levitansky
• Levitsky
• Levinson
• Levitt
• Segal (una abreviatura de segan levi, "ayudante del levita")
Las variaciones de Segal son:
• Zoegell
• Chagall
• Segalowitch
2. Profesión
Las ocupaciones fueron una importante fuente para determinar los nuevos apellidos:
• Cantor, Kantor, y Singer
• Fleischer y Fleischmann (carnicero) • Beck, Becker, Backer, Baker (panadero)
- Pekarsky en ruso es pekar = panadero
• Breuer (cervecero)
• Weber (Tejedor)
• Kramer (comerciante)
• Wechsler (cambiador de dinero)
• Goldschmidt (goldsmith)
• Brenner (destilador)
• Gerber (curtidor)
• Shub, (de shojet-u-bodek (carnicero e inspector)
• Schechter (carnicero ritual)
• Resnick (eslavo para carnicero)
• Lehrer (profesor)
• Schneider (sastre)
• Saltzmann y Saltman y Saltzman (especiero)
• Farber (pintor)
• Sandler y Schuster (zapatero)
• Fiedler y Fiddler (violinista)
• Grajek (pulidor) (Geiger en alemán)
• Gottesdiener (el que sirve a D-os),(Hegedus en húngaro)
• Wassermann y Watterman (aguatero)
3. Patronímicos
El camino más simple de escoger un apellido fue el de crear un patronímico sumando el sufijo -sohn en alemán, -vitch en ruso, también -ov, -off, -eff, y -kin denotando "descendiente de..".
Del padre:
• Isaac -- Isaacs, Isaacson, Itzik, Eisen
• Jacob -- Jacobs, Jacobsen, Jacobson, Jacubson, Jacobowitz, Jacubowitz
• Abraham -- Abrams, Abramson
• Mendel -- Mendelson
• David -- Davidson
De la madre:
• Sarah -- Sarasohn, Sarlin, Sarkin
• Greta -- Gretz, Graetz
• Rivka (rebeca) -- Rivkin
• Batya -- Baskin, Basin
• Hora (en checo montaña) -- Horovitz
• Man, Manis, Manes, Mannes -- Manischewitz
• Margaret -- Margaretten
Algunas veces un apellido reunía a ambos padres o se vinculaba con la esposa:
• Dienesman ("marido de dinah")
• Hodesmann ("marido de hadassah")
• Perlman ("marido deperl")
4. Lugar de origen
Muchos judíos tomaron sus apellidos de su lugar de origen, así nosotros encontramos innumerables provincias, ciudades, villas, pueblos, sobre todo en Alemania, Austria, Rusia occidental, Hungría y otros países que dieron apellidos como :
• Auerbach
• Bamberger, Baumberger
• Brody
• Dreyfuss (degeneración del término alsaciano de Treves)
• Dresner (Dresden)
• Spiro (Speyer,tambien Shapiro)
• Lasker
• Horowitz (eslavo: Gurovitz, Gurevitz)
• Frankfurter
• Wiener (Viena)
• Landau (de Londres)
• Pinsky, Pinsker (de Pinsk)
• Frank (de Franconia) -- algunos consideran que proviene de Frankel, un sobrenombre para Efraim
• Schwab (de Swebia)
• Pollack (de Polonia)
• Littauer (de Lituania)
• Schlesinger (de Silesia)
No siempre es fácil determinar si un apellido en particular proviene de un pueblo o no. Así, Steinberg, Goldberg, Greenberg, y Rosenberg podrían ser nombres de lugares reales, mientras que Levinstein y Aronthal no. El hecho de tener el apellido de un lugar físico no obligatoriamente quiere decir que el apellido provenga de ese lugar. El apellido Berlin no tiene, en la mayoría de los casos nada que ver con la ciudad alemana. Es en realidad un patronímico de Ber o Berl. Berlin simplemente significa "el hijo de Berl".
Así también el apellido London es realmente la palabra hebrea "lemden" (instruido, educado) por medio de la cual el portador fue conocido en la comunidad judía. Pero la autoridad legal confundió London con Lemden.
Un grupo de apellidos nace de las características de la vivienda en que residían, ya que las calles tenían nombres pero no números, así:
• Wolf (lobo)
• Lion, Lyon, Leon (león)
• Apfel (manzana)
• Blum, Bloom, Blumenfeld (flores)
• Spiegel (espejo)
• Adler (aguila)
El más prominente, por supuesto, fue Rothschild (escudo rojo).
5. Acrónimos de letras hebreas
Ejemplos:
• Schach (de Shabat Kohan)
• Bach (de bet chadash)
• Malbim (de Meir leib Ben Jehiel Michel (rabino y estudioso de la Biblia)
• Brann (de Ben rabi Najman)
• Braff (de Ben rabi Feivel)
• Bash y Basch, (de Ben Shimshon)
• Brasch (de Ben rav Shimshon)
• Metz y Matz (de Moré tsedek)
• Schalit y Shalit, (de sheyihye le-orekh yamim tovim)
• Wallach, (de veahavta le-reyakha kamocha)
6. Traducciones
Algunas veces el apellido surgió de la traducción en el idioma vernáculo: La idea de "paz" (de Salomón y Shalom fue transformada en el nombre Fried y Friedman; así se obtiene:
• Shalom - Friedman
• Gedaliah - Grossman, Groisman, Grussman
• Itzik - Lachman, Wachman
• Tuviah - Goodman, Gutman,
• Shimshon - Starkman
• Meir - Lichtman, Licht
Otros casos de interés podrían ser:
• Gross o Grois o Rojs - grande; Grosz o Nagy (húngaro); Duzy (polaco)
• Gold y sus derivados - Zlato (ruso/polaco); Aranyi (húngaro)
• Einstein - patronímico de "ein" (jaim)
• Einhorn - unicornio (alemán)
• Rubin y sus derivados - rubí (piedra de la tribu de Reuven)
• Pomerantz - naranja (ruso y polaco)
• Margolis y sus derivados (margalit) - perla
• Frank o Frankel o Frenck - sobrenombre para Efraim
• Okin u Okun - (ruso) (perca, pez de agua dulce)
Los nombres Alter y Altman (hombre viejo) provienen de un segundo nombre dado a menudo a un niño nacido póstumamente o nacido después de la muerte de un hermano/a, para prevenir el mal de ojo.
En algunos casos, los nombres fueron simplemente inventados, en otros fueron
tomados de caracteres de la literatura popular (Sternberg, Morgenthau).
En muchas comunidades en Hungría, los judíos fueron divididos en cuatro grupos, y a cada grupo se le asigno un nombre:
• Weiss (blanco)
• Schwartz (negro)
• Gross (grande)
• Klein (pequeño), respectivamente.
Incluso el servicio de Inmigración y naturalización tuvo injerencias, cambiando y americanizando los apellidos europeos. Muchos Cohen no son realmente cohanim. Si el apellido original tenía un sonido difícil de pronunciar o escribir, el empleado de Ellis Island lo reemplazaba por "Cohen", si el nombre comenzaba con "k". Así como también por Levi/Levy si el apellido resultaba difícil y comenzaba con "l." En muchos casos, donde el apellido original tenía muchas sílabas, el empleado simplemente registraba la primer sílaba del mismo y el resto lo truncaba.
Hollywood también ha tenido su efecto negativo en los nombres judíos. Muchos actores y actrices cambiaron sus nombres para atraer una mayor audiencia y evitar ser discriminados por su judaísmo. Así los nombres cambiaron de "Milton Berlinger" a "Milton Berle", "Fanny Borach" a "Fanny Brice", "Isse Danielovitch" a "Kirk Douglas", "Julius Garfinkle" a "John Garfield", "Emanuel Goldberg" a "Edward G. Robinson", "Joseph Levitch" a "Jerry Lewis", "Judith Tuvim" a "Judy Holliday", "Asa Yoelson" a "Al Jolson", "Theodosia Goodman" a "Theda Bara", "Sonia Kalish" a "Sophie Tucker", "Isidor Iskowitch" a "Eddie Cantor", "Irving Lahrheim" a "Bert Lahr", "Israel Baline" a "Irving Berlin".
7. Los apellidos en Israel
Luego de discutir los apellidos en la diáspora, volvamos a Israel y exploremos el cambio de los nombres israelíes más comunes. Muchos nombres volvieron de la diáspora con algunos cambios cosméticos, tanto por traducción, o recorte en su largo o perdida de sufijos tales como "vich," "witz," etc. El mas prominente y familiar personaje es "David Ben-Gurión, cuyo apellido original era "Green". El uso las consonantes "g," "r," y "n" y escogió el nombre de un antiguo líder palestino "Gurión".
El segundo primer ministro israelí, Isaac Ben-Zvi, fue originalmente Isaac Shimshelewitz, hijo de Zvi Shimshelewitz. El cambio por Isaac Ben-Zvi, usando el nombre de su padre. Moshé Chertok, primer ministro de relaciones exteriores, usando las consonantes de su nombre se convirtió en Moshé Sharett. El primer ministro, Levi Eshkol, originalmente se llamaba Levi Shkolnik. El conocido historiador Michael Friedman se convirtió en Michael Ish-Shalom (hombre de paz).
El nombre Goldberg tiene muchas permutaciones: Har-Zahav, Harpaz, Ophir, Pazy, Zahavy. Shimón Peres fue originalmente Shimón Persky. Morgenstern se convirtió en Shahar (amanecer) o Ben-Shahar, Gottesman se convirtió en Yedidyah (el amigo de dios). Es así como los apellidos judíos aún están sufriendo modificaciones y se están adaptando a los tiempos modernos.
Pero con el estado de Israel y un mundo mas civilizado, los nombres judíos están cambiando naturalmente, por razones significativas, no debido a fuerzas externas, o temores internos, sin cambios forzados, extraños o sin sentido.
viernes, 13 de mayo de 2011
CICLO DE CINE 2011
CICLO DE CINE
EL PRÓXIMO SÁBADO 14 DE MAYO
a partir de las 20:00 hs. en el Centro Unión Israelita.
Organiza: Osa Filial Córdoba
Proyección de la película: “ABRE TUS ALAS” de Nir Bergman
(Broken Wings)
Pelicula Israelí - Año 2002
Duración: 83 min.
Reparto: Orly Silbersatz Banai, Maya Maron, Nitai Gaviratz, Vladimir Friedman, Dana Ivgi, Danny Niv, Daniel Magon
Género: Drama
Sinopsis:
Comedia dramática israelí sobre la crisis de una familia agobiada por la muerte del padre en un curioso accidente. La madre trabaja sin descanso para mantener el hogar y descarga las responsabilidades domésticas en su hija Maya, que duda entre la lealtad familiar y su deseo de ser cantante de rock. Yair, el hermano de Maya, ha abandonado todas sus ocupaciones y vagabundea por la casa, cada vez más alienado. Opera prima del director israelí Nir Bergman.
viernes, 6 de agosto de 2010
viernes, 19 de marzo de 2010
CICLO CINE-OSA -2010- pelicula AJAMI
DIA SABADO 20-3-2010-20,30 HS
1 PISO CUI- PELICULA AJAMI-
produccion israeli-Nóminada para el OSCAR a la mejor película extranjera
NO TE LA PIERDAS!!!!!
viernes, 27 de noviembre de 2009
CICLO DE CINE- SABADO 28/11- CUI
El Sábado 28 a partir de las 21,00 hs. proyectaremos en el primer piso del CUI la película "DESAFIO" del Director de "DIAMANTE DE SANGRE" y "EL ÚLTIMO SAMURAY". La misma cuenta la historia de tres hermanos judíos que escapan de Polonia tras la ocupación nazi y se adentran en los bosques de Bielorusia, donde se unen a la resistencia rusa mientras ayudan o otros de sus pares a huir. Se trata de la historia del mayor grupo de partisanos durante la II guerra mundial
jueves, 19 de noviembre de 2009
viernes, 11 de septiembre de 2009
miércoles, 13 de mayo de 2009
jueves, 26 de febrero de 2009
martes, 20 de enero de 2009
TRAUMA: DOCTOR, NO PUEDO SUPERAR ESTO
By DR. BATYA L. LUDMAN
Pasa tan a menudo. Alguien entra en mi consulta y se queja que experimento un hecho amenazante particular y por alguna razon, esta molesto con eso mucho mas de lo que piensa que deberia. Para algunos, el incidente traumatico tuvo lugar años atras. Para otros, fue reciente. En todos los casos, este hecho (que pudo haber sido una perdida, un desastre natural, un accidente, una violacion o un ataque terrorista) se ha manejado para abrumar totalmente y y abrumar al sistema. No hay duda que la persona sentada ante mi siente enojo, vergüenza, culpa, tremenda angustia, shock y tristeza. El dolor es intenso y trastorna el sueño, la comida, la capacidad de sentir y la capacidad de relajarse. A menudo lo toma totalmente, haciendo dificil estar en una relacion. A veces le dificulta estar sano. A veces la gente informa sentir insensibilidad. Algunos informan que no sienten nada. Otros se retiran de sus seres amados tambien.
Cuando los medios informan que no hubo victimas despues de un bombardeo, un kassam o aun despues de una sirena de alerta, ellos mienten. Claramente no han estado en mi consultorio. Puede no haber un miembro desgarrado o un cuerpo destrozado por metralla, pero a veces, mis pacientes pueden cambiar lo que estan atravesando en silencio por una visible herida fisica. El trauma emocional puede ser peor que el trauma fisico, y sin ninguna duda deja sus victimas a su paso.
Las vidas de estas personas cambian para siempre. Ellos pueden no estar capacitados para trabajar, dejar su casa o dejar de mantener relaciones interpersonales. La vida no es un camino tan simple como una vez parecio. Su mundo, como resultado de un repentino, inesperado, violento acto ha sido permanentemente alterado. Una vez capaz de disfrutar sus ingenuidades, ahora confianza, seguridad y salvedad no pueden mas ser dadas por hecho. Esta incapacidad para confiar y la carencia de certeza pueden mantener a uno en la punta de sus pies durante 24 horas los siete dias de la semana.
Ellos viven en un modo de reaccion de "fuga o defensa", nunca sabiendo cuando deben escapar o atacar, entonces permanecen alertas y excitados, preparados para cualquiera y todas las emergencias. Si atravesar el evento una vez fue suficientemente dificil, ellos a menudo reexperimentan el evento muchas veces en la forma de escenas retrospectivas o pesadillas. Ellos se sienten miserables.
El trauma puede ser experimentado cuando gente normal, como ustedes o yo, experimenta una situacion anormal y se sienten sobrepasados. Muchos, solo con el tiempo, pueden trabajar las cosas y seguir adelante. Para muchos, este trabajo es por lejos muy dificil, sus sistemas estan demasiado "sensibilizados" y necesitan ayuda para procesar lo que paso para permitirles continuar con sus vidas.
Todos nosotros tenemos la capacidad de elegir como percibimos y recordamos una experiencia. En otras palabras, como percibimos nuestra historia determinara en parte el efecto y el impacto que el evento tendra sobre nosotros. Este es el punto clave en cualquier terapia. Con buena terapia uno puede aprender a apreciar que el puede tener control sobre muchos aspectos del evento traumatico. Esto puede capacitarlo para seguir adelante con su vida, a pesar de todo lo que ha pasado. La terapia puede involucrar un aprendizaje de como confiar, sentir confianza y seguridad, tanto como dar a uno la capacidad de sentirse escuchado, aceptado incondicionalmente y tener un sentido de estar en control de las situaciones.
La gente se sana del trauma, y mientras ellos pueden cargar cicatrices, reconstruyendo sus vidas, ellos pueden crecer exponencialmente. La auto satisfaccion llega cuando ellos aprendieron a no dar nada por hecho, apreciando plenamente el momento y viviendo sus vidas aqui y ahora. La gente descubre fortalezas y recursos en ellos mismos y su entorno que ellos nunca supieron que existian, y esto en si mismo les permite arreglarselas mejor y comenzar a sanar.
Aunque la terapia puede ser importante, hay muchas otras cosas que uno puede hacer para comenzar a curarse. Aqui hay unas pocas: Sea gentil con usted mismo pero retorne a la rutina en la medida de lo posible. Tenga abundancia de descanso, coma bien y ejercitese. Evite el alcohol y otros estimulantes. Escriba sus sentimientos asi puede comenzar a dejarlos salir hacia afuera. Comience un diario. Hable con amigos y familia. Cuente su historia tan a menudo como elija pero solo en el grado que usted encuentre que pueda ayudarlo. Evite retraumatizarse usted mismo. Evite los medios y otras influencias que puedan aumentar su stress y ansiedad. Aprenda tecnicas de relajacion, imaginacion guiada y cualquier otra cosa que pueda permitirle encontrar un lugar seguro para sus sentimientos. Consiga un masaje. Enterese de las cosas que le dan placer, busque por la gente y cosas positivas en su vida. Ahora puede ser el momento de involucrarse con un hobby o un proyecto que tiene significado para usted. Atrapese riendo. Usted estara sorprendido de cuan terapeutico puede ser una buena risa o un llanto.
La recuperacion y la sanacion son un proceso lento. Dese a Ud el tiempo que necesita. Mire mas alla de usted y consiga la ayuda que usted necesita. Se sorprendera de descubrir que con el tiempo, este hecho se vera mucho menos traumatico.
La autora es Lic. en Psicologia Clinica en Ra'anana.
Pasa tan a menudo. Alguien entra en mi consulta y se queja que experimento un hecho amenazante particular y por alguna razon, esta molesto con eso mucho mas de lo que piensa que deberia. Para algunos, el incidente traumatico tuvo lugar años atras. Para otros, fue reciente. En todos los casos, este hecho (que pudo haber sido una perdida, un desastre natural, un accidente, una violacion o un ataque terrorista) se ha manejado para abrumar totalmente y y abrumar al sistema. No hay duda que la persona sentada ante mi siente enojo, vergüenza, culpa, tremenda angustia, shock y tristeza. El dolor es intenso y trastorna el sueño, la comida, la capacidad de sentir y la capacidad de relajarse. A menudo lo toma totalmente, haciendo dificil estar en una relacion. A veces le dificulta estar sano. A veces la gente informa sentir insensibilidad. Algunos informan que no sienten nada. Otros se retiran de sus seres amados tambien.
Cuando los medios informan que no hubo victimas despues de un bombardeo, un kassam o aun despues de una sirena de alerta, ellos mienten. Claramente no han estado en mi consultorio. Puede no haber un miembro desgarrado o un cuerpo destrozado por metralla, pero a veces, mis pacientes pueden cambiar lo que estan atravesando en silencio por una visible herida fisica. El trauma emocional puede ser peor que el trauma fisico, y sin ninguna duda deja sus victimas a su paso.
Las vidas de estas personas cambian para siempre. Ellos pueden no estar capacitados para trabajar, dejar su casa o dejar de mantener relaciones interpersonales. La vida no es un camino tan simple como una vez parecio. Su mundo, como resultado de un repentino, inesperado, violento acto ha sido permanentemente alterado. Una vez capaz de disfrutar sus ingenuidades, ahora confianza, seguridad y salvedad no pueden mas ser dadas por hecho. Esta incapacidad para confiar y la carencia de certeza pueden mantener a uno en la punta de sus pies durante 24 horas los siete dias de la semana.
Ellos viven en un modo de reaccion de "fuga o defensa", nunca sabiendo cuando deben escapar o atacar, entonces permanecen alertas y excitados, preparados para cualquiera y todas las emergencias. Si atravesar el evento una vez fue suficientemente dificil, ellos a menudo reexperimentan el evento muchas veces en la forma de escenas retrospectivas o pesadillas. Ellos se sienten miserables.
El trauma puede ser experimentado cuando gente normal, como ustedes o yo, experimenta una situacion anormal y se sienten sobrepasados. Muchos, solo con el tiempo, pueden trabajar las cosas y seguir adelante. Para muchos, este trabajo es por lejos muy dificil, sus sistemas estan demasiado "sensibilizados" y necesitan ayuda para procesar lo que paso para permitirles continuar con sus vidas.
Todos nosotros tenemos la capacidad de elegir como percibimos y recordamos una experiencia. En otras palabras, como percibimos nuestra historia determinara en parte el efecto y el impacto que el evento tendra sobre nosotros. Este es el punto clave en cualquier terapia. Con buena terapia uno puede aprender a apreciar que el puede tener control sobre muchos aspectos del evento traumatico. Esto puede capacitarlo para seguir adelante con su vida, a pesar de todo lo que ha pasado. La terapia puede involucrar un aprendizaje de como confiar, sentir confianza y seguridad, tanto como dar a uno la capacidad de sentirse escuchado, aceptado incondicionalmente y tener un sentido de estar en control de las situaciones.
La gente se sana del trauma, y mientras ellos pueden cargar cicatrices, reconstruyendo sus vidas, ellos pueden crecer exponencialmente. La auto satisfaccion llega cuando ellos aprendieron a no dar nada por hecho, apreciando plenamente el momento y viviendo sus vidas aqui y ahora. La gente descubre fortalezas y recursos en ellos mismos y su entorno que ellos nunca supieron que existian, y esto en si mismo les permite arreglarselas mejor y comenzar a sanar.
Aunque la terapia puede ser importante, hay muchas otras cosas que uno puede hacer para comenzar a curarse. Aqui hay unas pocas: Sea gentil con usted mismo pero retorne a la rutina en la medida de lo posible. Tenga abundancia de descanso, coma bien y ejercitese. Evite el alcohol y otros estimulantes. Escriba sus sentimientos asi puede comenzar a dejarlos salir hacia afuera. Comience un diario. Hable con amigos y familia. Cuente su historia tan a menudo como elija pero solo en el grado que usted encuentre que pueda ayudarlo. Evite retraumatizarse usted mismo. Evite los medios y otras influencias que puedan aumentar su stress y ansiedad. Aprenda tecnicas de relajacion, imaginacion guiada y cualquier otra cosa que pueda permitirle encontrar un lugar seguro para sus sentimientos. Consiga un masaje. Enterese de las cosas que le dan placer, busque por la gente y cosas positivas en su vida. Ahora puede ser el momento de involucrarse con un hobby o un proyecto que tiene significado para usted. Atrapese riendo. Usted estara sorprendido de cuan terapeutico puede ser una buena risa o un llanto.
La recuperacion y la sanacion son un proceso lento. Dese a Ud el tiempo que necesita. Mire mas alla de usted y consiga la ayuda que usted necesita. Se sorprendera de descubrir que con el tiempo, este hecho se vera mucho menos traumatico.
La autora es Lic. en Psicologia Clinica en Ra'anana.
miércoles, 14 de enero de 2009
CARTA A LOS PALESTINOS DE GAZA
Es con el corazón apesadumbrado que les escribo hoy. Gaza está ardiendo. La frontera con Israel está bajo fuego. Niños en ambos lados de la frontera están aterrorizados, traumatizados, heridos en cuerpo y alma. ¡Valiosas vidas se pierden a cada instante! ¡Corre la sangre! ¡Abundan el dolor y las lágrimas!
Lamentablemente eso nos es familiar, demasiado. Estoy sentada en mitad de la noche en mi hogar junto al mar. Ese mar que es nuestro, el Mediterráneo, nuestra cultura, el de nuestro pueblo andariego, el de los sin hogar, los nostálgicos, los constructores, los sobrevivientes. Nuestros sueños son como las olas, y dialogan con la luna y las estrellas sobre la eternidad.
Desde ese fatídico día de 1994 cuando asesinaron a Rabin a pocos pasos de donde yo estaba, dediqué gran parte de mi vida pública a cantar y a hablar por la paz.
Ví el proceso de paz levantarse y caer como los senos de una mujer respirando durante la noche. Ví muchas oportunidades desperdiciadas. Lamentablemente mucha obstinación, ignorancia y estrechez de miras se cruzaron por el camino. Un absurdo orgullo pisoteó numerosas esperanzas.
Canté y hablé. A veces discutí y abracé a extraños. Muchas veces me conmoví hasta las lágrimas e hice los amigos más inesperados…. Amigos por quienes cruzaría fronteras bajo fuego para darles protección.
Y hoy yo digo esto : tenemos un enemigo común, un enemigo terrible y tenemos que unirnos para vencerlo. Ese enemigo es el fanatismo, amigos míos. Ese enemigo es el extremismo en todas sus grotescas manifestaciones. Ese enemigo está encarnado por todos aquellos que colocan a Dios por encima de la vida, que pretenden que Dios es su espada y su escudo y que combaten por él. Todos ellos son víctimas de un horrible fanatismo. Yo a menudo hablé contra el fanatismo en mi país, porque lo considero detestable. En el gobierno, en las colonias en Cisjordania, en las sinagogas. Muchas veces arriesgué mi carrera y mi bienestar en esa lucha.
Ahora veo el horrible rostro del fanatismo, veo sangre en sus manos y conozco uno de sus muchos nombres : Hamas.
Vds. conocen a este terrible monstruo. Saben que viola a vuestras mujeres y envilece a las inocentes mentes infantiles. Vds. saben que educa para el odio y la muerte.
Vds. saben que es chauvinista y violento, codicioso y egoísta, y que se nutre de vuestra sangre mientras evoca el nombre de Alá en vano, se oculta como un ladrón y utiliza a inocentes como escudos humanos, utiliza mezquitas como arsenales, mienta y estafa, y los usa a Vds. como rehenes.
¡Yo sé que eso es verdad y que Vds. lo saben! Pero no pueden hablar por miedo. Pero yo sí puedo hablar.
Tengo el privilegio de vivir en una democracia donde las mujeres no son objetos sino presidentes, donde una cantante puede decir lo que se le antoja! Yo sé que Vds. no tienen ese privilegio (pero, estoy segura, de que algún día lo alcanzarán, Inshallah)
Yo sé que Vds. están hartos de ser mantenidos como rehenes por ese demonio, esa terrible bestia, que está en Gaza, pero también está en Irak, en Afganistán y en todas partes. ¡ Pero Vds. son un pueblo destinado a florecer en paz! ¡Su majestuosa historia ofrece abundantes testimonios de creatividad en la literatura, la ciencia, la música!
A veces los veo en las calles, haciendo manifestaciones de apoyo a los monstruos, gritando muerte a los judíos, muerte a Israel. Pero yo no les creo. ¡Sé dónde está vuestro corazón! Está donde está el mío, con mis hijos, con la tierra, con el cielo, con la música, con la esperanza.
Yo sé que en el fondo de vuestros corazones Vds. desean la derrota de la bestia llamada Hamas que los ha aterrorizado y asesinado, que ha convertido a Gaza en un estercolero de pobreza, enfermedad y miseria, y los ha sacrificado en su sangrienta locura de orgullo y codicia.
Mis hermanos, lloro por Vds. y también por nosotros. Lloro por mis compatriotas que sufren por las bombas arrojadas en el Sur, en el Norte y en todas partes. Lloro por los soldados secuestrados y muertos, por las familias enlutadas, por la inocencia perdida para siempre. Pero lloro especialmente por Vds. porque conozco vuestro sufrimiento.
Solo espero que Israel pueda hacer la tarea que debe ser hecha y finalmente logre librarlos de este cáncer de fanatismo llamado Hamas. Y espero que un resto de compasión aún exista en sus corazones para que dejen de usarlos a Vds. y sus hijos como escudos humanos.
Y quizás tengamos una oportunidad de caminar despacio el uno hacia el otro y darnos tímidamente las manos, mirarnos en los ojos llenos de lágrimas y decir con voz ahogada "Shalom, salam. Ya basta. Ya basta, hermano mío".
¿ Quieres un café? Quédate un poco, hablemos, conocemos las palabras y las canciones y sabemos cuál es el camino….
Shalom. Salam. Con un corazón quebrado que aún añora el amor. Vuestra amiga. NOA.
Traduccion de Ynet News por Egon Friedler
La Republica, Uruguay
Lamentablemente eso nos es familiar, demasiado. Estoy sentada en mitad de la noche en mi hogar junto al mar. Ese mar que es nuestro, el Mediterráneo, nuestra cultura, el de nuestro pueblo andariego, el de los sin hogar, los nostálgicos, los constructores, los sobrevivientes. Nuestros sueños son como las olas, y dialogan con la luna y las estrellas sobre la eternidad.
Desde ese fatídico día de 1994 cuando asesinaron a Rabin a pocos pasos de donde yo estaba, dediqué gran parte de mi vida pública a cantar y a hablar por la paz.
Ví el proceso de paz levantarse y caer como los senos de una mujer respirando durante la noche. Ví muchas oportunidades desperdiciadas. Lamentablemente mucha obstinación, ignorancia y estrechez de miras se cruzaron por el camino. Un absurdo orgullo pisoteó numerosas esperanzas.
Canté y hablé. A veces discutí y abracé a extraños. Muchas veces me conmoví hasta las lágrimas e hice los amigos más inesperados…. Amigos por quienes cruzaría fronteras bajo fuego para darles protección.
Y hoy yo digo esto : tenemos un enemigo común, un enemigo terrible y tenemos que unirnos para vencerlo. Ese enemigo es el fanatismo, amigos míos. Ese enemigo es el extremismo en todas sus grotescas manifestaciones. Ese enemigo está encarnado por todos aquellos que colocan a Dios por encima de la vida, que pretenden que Dios es su espada y su escudo y que combaten por él. Todos ellos son víctimas de un horrible fanatismo. Yo a menudo hablé contra el fanatismo en mi país, porque lo considero detestable. En el gobierno, en las colonias en Cisjordania, en las sinagogas. Muchas veces arriesgué mi carrera y mi bienestar en esa lucha.
Ahora veo el horrible rostro del fanatismo, veo sangre en sus manos y conozco uno de sus muchos nombres : Hamas.
Vds. conocen a este terrible monstruo. Saben que viola a vuestras mujeres y envilece a las inocentes mentes infantiles. Vds. saben que educa para el odio y la muerte.
Vds. saben que es chauvinista y violento, codicioso y egoísta, y que se nutre de vuestra sangre mientras evoca el nombre de Alá en vano, se oculta como un ladrón y utiliza a inocentes como escudos humanos, utiliza mezquitas como arsenales, mienta y estafa, y los usa a Vds. como rehenes.
¡Yo sé que eso es verdad y que Vds. lo saben! Pero no pueden hablar por miedo. Pero yo sí puedo hablar.
Tengo el privilegio de vivir en una democracia donde las mujeres no son objetos sino presidentes, donde una cantante puede decir lo que se le antoja! Yo sé que Vds. no tienen ese privilegio (pero, estoy segura, de que algún día lo alcanzarán, Inshallah)
Yo sé que Vds. están hartos de ser mantenidos como rehenes por ese demonio, esa terrible bestia, que está en Gaza, pero también está en Irak, en Afganistán y en todas partes. ¡ Pero Vds. son un pueblo destinado a florecer en paz! ¡Su majestuosa historia ofrece abundantes testimonios de creatividad en la literatura, la ciencia, la música!
A veces los veo en las calles, haciendo manifestaciones de apoyo a los monstruos, gritando muerte a los judíos, muerte a Israel. Pero yo no les creo. ¡Sé dónde está vuestro corazón! Está donde está el mío, con mis hijos, con la tierra, con el cielo, con la música, con la esperanza.
Yo sé que en el fondo de vuestros corazones Vds. desean la derrota de la bestia llamada Hamas que los ha aterrorizado y asesinado, que ha convertido a Gaza en un estercolero de pobreza, enfermedad y miseria, y los ha sacrificado en su sangrienta locura de orgullo y codicia.
Mis hermanos, lloro por Vds. y también por nosotros. Lloro por mis compatriotas que sufren por las bombas arrojadas en el Sur, en el Norte y en todas partes. Lloro por los soldados secuestrados y muertos, por las familias enlutadas, por la inocencia perdida para siempre. Pero lloro especialmente por Vds. porque conozco vuestro sufrimiento.
Solo espero que Israel pueda hacer la tarea que debe ser hecha y finalmente logre librarlos de este cáncer de fanatismo llamado Hamas. Y espero que un resto de compasión aún exista en sus corazones para que dejen de usarlos a Vds. y sus hijos como escudos humanos.
Y quizás tengamos una oportunidad de caminar despacio el uno hacia el otro y darnos tímidamente las manos, mirarnos en los ojos llenos de lágrimas y decir con voz ahogada "Shalom, salam. Ya basta. Ya basta, hermano mío".
¿ Quieres un café? Quédate un poco, hablemos, conocemos las palabras y las canciones y sabemos cuál es el camino….
Shalom. Salam. Con un corazón quebrado que aún añora el amor. Vuestra amiga. NOA.
Traduccion de Ynet News por Egon Friedler
La Republica, Uruguay
viernes, 21 de noviembre de 2008
Borges y los judíos
Esta respuesta de Jorge Luís Borges al antisemitismo, merece cuadro de honor. La reproduzco por su interés y por su belleza.
Yo, Judío (Una respuesta de Borges al antisemitismo)
Borges, a una acusación absurda de la Revista 'Crisol' (publicación argentina de las primeras décadas del Siglo XX, de absoluta identificación con el nazismo) donde se le endilgaba que ocultaba su ascendencia judía, les responde.
Yo, Judío (*)
Como los drusos, como la luna, como la muerte, como la semana que viene, el pasado remoto es de aquellas cosas que pueden enriquecer la ignorancia. Es infinitamente plástico y agradable, mucho mas servicial que el porvenir y mucho menos exigente de esfuerzos.
Es la estación famosa y predilecta de las mitologías. ¿Quién no jugó a los antepasados alguna vez, a las prehistorias de su carne y su sangre?
Yo lo hago muchas veces, y muchas no me disgusta pensarme judío. Se trata de una hipótesis haragana, de una aventura sedentaria y frugal que a nadie perjudica, ni siquiera a la fama de Israel, ya que mi judaísmo era sin palabras, como las canciones de Mendelssohn.
Crisol, en su numero del 30 de enero (1934), ha querido halagar esa retrospectiva esperanza y habla de mi 'ascendencia judía maliciosamente ocultada' (el participio y el adverbio me maravillan).
Borges Acevedo es mi nombre.
Ramos Mejia, en cierta nota del capitulo quinto de Rosas y su tiempo, enumera los apellidos porteños de aquella fecha para demostrar que todos, o casi todos, 'procedían de cepa hebreo-portuguesa'.
Acevedo figura en ese catalogo: único documento de mis pretensiones judías, hasta la confirmación de Crisol.
Sin embargo, el capitán Honorio Acevedo ha realizado investigaciones precisas que no puedo ignorar. Ellas me indican el primer Acevedo que desembarcó en esta tierra, el catalán don Pedro de Acevedo, maestre de campo, ya poblador del 'Pago de Arroyos' en 1728, padre y antepasado de estancieros de esta provincia, varón de quien informan los Anales del Rosario de Santa Fe y los documentos para la historia del Virreinato-abuelo, en fin, casi irreparablemente español.
Doscientos años y no doy con el israelita, doscientos años y el antepasado me elude. Estadísticamente los hebreos eran de lo más reducido.
¿Qué pensaríamos de un hombre del año cuatro mil, que descubriera sanjuaninos por todos lados?
Nuestros inquisidores buscan hebreos, nunca fenicios, garamantas, escitas, babilonios, persas, egipcios, hunos, vándalos, ostrogodos, etíopes, dardanios, paflagonios, sármatas, medos, otomanos, beréberes, britanos, libios, cíclopes y lapitas.
Las noches de Alejandría, de Babilonia, de Cartago, de Menfis, nunca pudieron engendrar un abuelo, sólo a las tribus del bituminoso Mar Muerto les fue deparado ese don.
* Revista Megáfono, 3, Nro. 12, pág. 60, Buenos Aires, Argentina. Abril de 1934.
Borges volvería siempre a responder con contundencia cada vez que se cuestionó su posible ascendencia judía. Estudiosos aseveran que para él, la posibilidad de pertenecer al errante pueblo de Israel nunca supuso un motivo de ignominia o mancillamiento, sino por el contrario, una razón para el alborozo y el regocijo intelectual.
Muchos años después, el 14 de enero de 1978, Borges en una entrevista publicada por el diario venezolano, El Universal, dijo esta frase que posteriormente no ha dejado de ser citada. expresó: 'Siempre lamenté no ser judío'.
Jorge Luís Borges
Revista Crisol
29/09/2007
Yo, Judío (Una respuesta de Borges al antisemitismo)
Borges, a una acusación absurda de la Revista 'Crisol' (publicación argentina de las primeras décadas del Siglo XX, de absoluta identificación con el nazismo) donde se le endilgaba que ocultaba su ascendencia judía, les responde.
Yo, Judío (*)
Como los drusos, como la luna, como la muerte, como la semana que viene, el pasado remoto es de aquellas cosas que pueden enriquecer la ignorancia. Es infinitamente plástico y agradable, mucho mas servicial que el porvenir y mucho menos exigente de esfuerzos.
Es la estación famosa y predilecta de las mitologías. ¿Quién no jugó a los antepasados alguna vez, a las prehistorias de su carne y su sangre?
Yo lo hago muchas veces, y muchas no me disgusta pensarme judío. Se trata de una hipótesis haragana, de una aventura sedentaria y frugal que a nadie perjudica, ni siquiera a la fama de Israel, ya que mi judaísmo era sin palabras, como las canciones de Mendelssohn.
Crisol, en su numero del 30 de enero (1934), ha querido halagar esa retrospectiva esperanza y habla de mi 'ascendencia judía maliciosamente ocultada' (el participio y el adverbio me maravillan).
Borges Acevedo es mi nombre.
Ramos Mejia, en cierta nota del capitulo quinto de Rosas y su tiempo, enumera los apellidos porteños de aquella fecha para demostrar que todos, o casi todos, 'procedían de cepa hebreo-portuguesa'.
Acevedo figura en ese catalogo: único documento de mis pretensiones judías, hasta la confirmación de Crisol.
Sin embargo, el capitán Honorio Acevedo ha realizado investigaciones precisas que no puedo ignorar. Ellas me indican el primer Acevedo que desembarcó en esta tierra, el catalán don Pedro de Acevedo, maestre de campo, ya poblador del 'Pago de Arroyos' en 1728, padre y antepasado de estancieros de esta provincia, varón de quien informan los Anales del Rosario de Santa Fe y los documentos para la historia del Virreinato-abuelo, en fin, casi irreparablemente español.
Doscientos años y no doy con el israelita, doscientos años y el antepasado me elude. Estadísticamente los hebreos eran de lo más reducido.
¿Qué pensaríamos de un hombre del año cuatro mil, que descubriera sanjuaninos por todos lados?
Nuestros inquisidores buscan hebreos, nunca fenicios, garamantas, escitas, babilonios, persas, egipcios, hunos, vándalos, ostrogodos, etíopes, dardanios, paflagonios, sármatas, medos, otomanos, beréberes, britanos, libios, cíclopes y lapitas.
Las noches de Alejandría, de Babilonia, de Cartago, de Menfis, nunca pudieron engendrar un abuelo, sólo a las tribus del bituminoso Mar Muerto les fue deparado ese don.
* Revista Megáfono, 3, Nro. 12, pág. 60, Buenos Aires, Argentina. Abril de 1934.
Borges volvería siempre a responder con contundencia cada vez que se cuestionó su posible ascendencia judía. Estudiosos aseveran que para él, la posibilidad de pertenecer al errante pueblo de Israel nunca supuso un motivo de ignominia o mancillamiento, sino por el contrario, una razón para el alborozo y el regocijo intelectual.
Muchos años después, el 14 de enero de 1978, Borges en una entrevista publicada por el diario venezolano, El Universal, dijo esta frase que posteriormente no ha dejado de ser citada. expresó: 'Siempre lamenté no ser judío'.
Jorge Luís Borges
Revista Crisol
29/09/2007
miércoles, 12 de noviembre de 2008
MILON DICCIONARIO
Reitim - Muebles
Shulján - Mesa
Kisé - Silla
Kisé Noaj - Sillón
Sapá - Sofá
Mitá - Cama
Aarón - Armario
Sifriá - Biblioteca
FUENTE JADASHOT HASHAVUA
Shulján - Mesa
Kisé - Silla
Kisé Noaj - Sillón
Sapá - Sofá
Mitá - Cama
Aarón - Armario
Sifriá - Biblioteca
FUENTE JADASHOT HASHAVUA
miércoles, 5 de noviembre de 2008
Milon Diccionario
Beit Hajaiot - Zoológico
Arié - León
Tigris - Tigre
Pil - Elefante
Shirafa - Jirafa
Sus - Caballo
Jamor - Burro
Pará - Vaca
Hipopotam - Hipopótamo
Fuente Jadashot Hashavúa
Arié - León
Tigris - Tigre
Pil - Elefante
Shirafa - Jirafa
Sus - Caballo
Jamor - Burro
Pará - Vaca
Hipopotam - Hipopótamo
Fuente Jadashot Hashavúa
martes, 21 de octubre de 2008
OBRA EN HEBREO SERA PRESENTADA POR PRIMERA VEZ EN INGLATERRA
Por primera vez en la historia, una obra dramatica que trata de la epoca del Mandato y hablada en hebreo sera presentada en el Reino Unido en Mayo de 2010. Es una iniciativa del teatro nacional israeli Habima.
Fuente: extractado del Iediot Ahronot
viernes, 12 de septiembre de 2008
Milon-Diccionario
Jodesh Elul II - Shofar
Shofar - Cuerno/Trompeta/Bocina. Instrumento musical formado por un cuerno de carnero. Símbolo por excelencia de nuestras fiestas, sus sonidos nos llaman a la Teshuvá y nos recuerdan el momento en que fue entregada la Torá en Sinaí, donde se oía el estruendo de poderosos shofarot. El Shofar es tocado siempre que no sea Shabat.
Baal tokea - Dueño del toque. Así es llamada la persona encargada de tocar el shofar.
Los toques del shofar
Tekia: Sonido claro, sin quiebre y extendido.
Shevarim: Serie de tres notas quebradas, cortas.
Terua: Rápida sucesión de nueve toques cortos, en staccato.
Tekia Guedola - La gran tekia. Es un solo sonido, sin corte y prolongado al máximo, según el aguante del tokea. Otros símbolos
Tapuaj udvash - Manzana con miel. En pos de un año lleno de dulzura.
Jalá agulá - Jalá redonda. Evocando el fin de un ciclo y el comienzo de otro.
Rosh shel dag - Cabeza de pescado. Para que, como dice el refrán, "seamos cabeza y no cola".
Cartisei brajá - Tarjetas de bendición. En las fiestas se acostumbra regalar tarjetas con buenos deseos a la familia y los amigos.Fuente Jadoshot hashavúa
Shofar - Cuerno/Trompeta/Bocina. Instrumento musical formado por un cuerno de carnero. Símbolo por excelencia de nuestras fiestas, sus sonidos nos llaman a la Teshuvá y nos recuerdan el momento en que fue entregada la Torá en Sinaí, donde se oía el estruendo de poderosos shofarot. El Shofar es tocado siempre que no sea Shabat.
Baal tokea - Dueño del toque. Así es llamada la persona encargada de tocar el shofar.
Los toques del shofar
Tekia: Sonido claro, sin quiebre y extendido.
Shevarim: Serie de tres notas quebradas, cortas.
Terua: Rápida sucesión de nueve toques cortos, en staccato.
Tekia Guedola - La gran tekia. Es un solo sonido, sin corte y prolongado al máximo, según el aguante del tokea. Otros símbolos
Tapuaj udvash - Manzana con miel. En pos de un año lleno de dulzura.
Jalá agulá - Jalá redonda. Evocando el fin de un ciclo y el comienzo de otro.
Rosh shel dag - Cabeza de pescado. Para que, como dice el refrán, "seamos cabeza y no cola".
Cartisei brajá - Tarjetas de bendición. En las fiestas se acostumbra regalar tarjetas con buenos deseos a la familia y los amigos.Fuente Jadoshot hashavúa
viernes, 22 de agosto de 2008
viernes, 15 de agosto de 2008
Los Judíos del Japón
Los judíos constituyen un grupo étnico minoritario en el Japón, donde viven solamente cerca de 1.000 judíos: aproximadamente el 0,0008 % de la población total del país. Aunque el judaísmo ha existido y se ha practicado en una escala muy limitada en Japón, sin embargo es muy rico en historia judía.
*Historia judía en Japón Primeros encuentros
Las primeras evidencias comprobadas entre el Japón y la gente de ascendencia judía se remiten al siglo XVI, con la llegada de viajeros y comerciantes europeos (sobre todo de Portugal y Holanda). Al menos desde 1853, y luego del Tratado de Kanawa, entre los EEUU y Japón y posteriormente con el -Tratado de Amistad y Comercio entre los Estados Unidos y Japón, en julio 29 de 1858; se permitió una política extranjera favorable para que las familias judías comenzaran a llegar a Japón.
Los primeros inmigrantes judíos llegaron a Yokohama en 1861 y establecieron una comunidad de 50 familias (de varios países occidentales) construyeron la primera sinagoga en el Japón. La comunidad se trasladaría más adelante a Kobe, después del gran terremoto de Kanto de 1923, que destruyó la mayor parte de Tokio y que tuvo un efecto importante sobre la vida judía en Japón.Hasta ese momento la comunidad judía más activa estaba en Yokohama. Después del terremoto la comunidad se trasladó a Kobe, que entonces poseía cerca de 50 familias.Los judíos de Kobe, grupo formado por los prisioneros judíos rusos liberados que habían participado de la guerra ruso japonesa y la revolución de 1905. Desde principios del siglo XIX a los años 50, la comunidad judía de Kobe era una de las más grandes de Japón formada por centenares de judíos que llegaban de Rusia y del Medio Oriente. Estos judíos mesorientales, conocidos como los "Judíos de Baghdadi", vinieron originalmente a Kobe desde Iraq y de Siria, así como del Yemen, Irán, y de otras áreas de Asia central. Quizás la familia más prominente entre ellos era la de los Sasson, conocidos como los"Rothschilds del Este".Otros judíos vinieron a Japón de Europa Central y de Europa Oriental, y particularmente de Alemania. Mientras que algunos emigraron por razones económicas, otros respondieron a los progresivos cambios producidos durante los años 30.Esta colectividad judía crecía con la llegada de judíos de los Estados Unidos y de la Europa occidental por razones múltiples. Formaron comunidades organizadas que tenían un presidente del comité, un tesorero y una estructura comunal.Otro establecimiento judío muy antiguo fue el que se estableció en 1880 en Nagasaki, un importante puerto japonés. Esta comunidad era aun más grande que la que estaba en Yokohama, consistente en más de 100 familias.La Sinagoga de Beth Israel fue creada en 1894. La comunidad iría creciendo y seguiría siendo muy activa hasta que declinó eventualmente por la guerra Ruso-Japonesa en el siglo XX.
El Plan de Fugu o Diagrama de Fugu era un esquema creado por el gobierno imperial en los años 1930, centrado alrededor del proyecto de ubicar a refugiados judíos que escapaban de la Europa nazi, en Manchuria, territorio controlado por Japón en el continente asiático. El Plan fue trazado en la creencia que los judíos podían ser absolutamente beneficiosos para al Japón.La motivación parece haber estado basada en la convicción sobre la verdad existente en los Protocolos de las Sabios de Zión, el panfleto anstisemita elaborado por el zarismo ruso, que postulaba el concepto sobre que los judíos poseen una capacidad casi sobrenatural para acumular dinero y poder. Líderes japoneses tales como el capitán Inuzuka Koreshige, el Coronel Yasue Norihiro y el industrial Aikawa Yoshisuke, conocido como el "experto en judaísmo"; creyeron que este poder económico y político podía instalarse en Japón con una inmigración controlada, y que esa política también aseguraría el favor de los Estados Unidos por la supuesta influencia que ejercían los judíos americanos.
Aunque se realizaron muchos esfuerzos para atraer a la inversión judía y a los inmigrantes, el plan fue muy limitado por el deseo del ejército de no interferir con la alianza que mantenian con la Alemania nazi. Irónicamente, a pesar de ser una parte del Eje y un aliado de Alemania, que persiguió y asesinó a los judíos, durante la Segunda Guerra Mundial, Japón era uno de los países más seguros para los refugiados judíos.Fuente Milim Digital
Suscribirse a:
Entradas (Atom)