DEL WSJ

 

Detrás de la pelea detrás de Trump y León XIV

El estilo del presidente irrita particularmente a un papa cuya carrera empezó en América Latina.

Por Walter Rusell Mead

Abril 20, 2026

“¿Nadie me librará de este sacerdote entrometido?” La presunta queja del Rey Enrique II envió a cuatro caballeros a asesinar a Thomas Becket, el arzobispo de Canterbury. Donald Trump puede sentir muy en la misma forma. El primer papa nacido estadounidense en la historia, y sólo el segundo pontífice anglófono nativo desde que Nicholas Breakspear se convirtió en Adriano IV en el año 1154, puede ser el adversario más formidable que el Sr. Trump haya encontrado hasta ahora. Combinando las habilidades diplomáticas de un Príncipe de la Iglesia con los instintos de pelea callejera más finos de Chicago, León XIV ganó claramente su primera batalla verbal con el Hombre de Queens. A pesar de un frágil cese del fuego, las relaciones entre el Vaticano y la Casa Blanca son tan gélidas como una cordillera en Groenlandia. Probablemente lo seguirán siendo.

Por nacimiento y afiliación al béisbol, León, nacido Robert Francis Prevost, es estadounidense. Pero la mayoría de su experiencia como líder religioso es peruana. Desde ese ángulo, él es el segundo papa en una fila en surgir de la iglesia latinoamericana. Como el Papa Francisco, León tiene una visión de los retos y oportunidades de la iglesia basada en la historia del catolicismo en Latinoamérica. Desde esa perspectiva, el Sr. Trump es casi lo opuesto de Cristo, la personificación de todo lo que está mal con el mundo.

La iglesia católica enfrenta graves desafíos en Latinoamérica. Una ola de conversiones al protestantismo y un aumento en las deserciones al laicismo han debilitado el control otrora de puño de hierro de la iglesia. En la década de 1960, al menos el 90% de la población de Latinoamérica se identificaba como católica. Hoy, el catolicismo corre el riesgo de perder su estátus como la religión mayoritaria en Brasil, y la iglesia está cediendo terreno a lo largo de la región entera.

Al diagnosticar el problema, el ala del catolicismo latino que representan tanto Francisco como León veía los lazos históricos de la iglesia con las estructuras de la élite del poder y las familias oligarcas como una vulnerabilidad crucial. Esta ala ve crear una "iglesia de y para los pobres" como un imperativo ético tanto como una forma de mantener relevante a la iglesia. Para ese fin, tanto dentro como más allá del movimiento conocido como Teología de la Liberación, muchos católicos latinos promueven visiones de solidaridad, inclusión, anticolonialismo y anticapitalismo para incrementar el atractivo de la iglesia a lo largo de Latinoamérica.

Por decirlo suavemente, esa visión no se ajusta bien a la cosmovisión MAGA del Sr. Trump. La agenda de la administración de restaurar el dominio de Washington en el hemisferio occidental irrita a la mayoría de los latinoamericanos en la forma equivocada e intensifica el sentimiento anticolonial y anticapitalista.

Las diferencias corren más profundo que la política. El ala conservadora del catolicismo norteamericano y europeo que ha sido el más hostil a los papados de Francisco y León está atada al viejo catolicismo vinculado a las élites de Latinoamérica y Europa latina. La nostalgia por la misa en latín y la pompa y parafernalia, doctrinaria y de otro tipo, del catolicismo tradicional tridentino está conectada sociológicamente y políticamente con los principales opositores del catolicismo de izquierda ahora dominate a lo largo de Latinoamérica.

El catolicismo "postliberal" que ha electrificado a una nueva generación de conversos estadounidenses de derecha, muchos de ellos partidarios del Vicepresidente JD Vance, emerge del tipo de catolicismo que hombres como Francisco y León han combatido sus vidas enteras.

Empeorando las cosas, los partidarios protestantes de la administración Trump están estrechamente alineados con los movimientos pentecostal y evangélico que trituraron el casi monopolio de la religión latinoamericana por parte del catolicismo. Los pastores de la megaiglesia y los predicadores del "evangelio de la prosperidad" bendiciendo y ungiendo al Sr. Trump son los homólogos norteamericanos de los predicadores que ahora retan el control de Roma más al sur.

La historia probablemente verá los papados de Francisco y León como una época transicional para una Iglesia católica que se está ajustando lentamente a un mundo en el cual el futuro de la iglesia radica cada vez más en el Sur Global. Ambos hombres han ayudado a acortar la brecha entre Sur y Norte y han ofrecido un enfoque teológico y sociológico que representa las inquietudes sureñas en una forma menos abrasiva que, por ejemplo, lo que podría el catolicismo africano.

El catolicismo africano, con su adopción de posturas duras contra la homosexualidad y en favor de los roles sexuales tradicionales, encaja menos fácilmente con el ethos predominante de muchos católicos europeos y estadounidenses. Una visión latina "inclusiva" de los inmigrantes musulmanes que los ve como personas marginalizadas que tienen que ser integradas se ajusta más fácilmente a la opinión pública educada occidental que la visión africana más confrontativa.

La coalición entre un catolicismo europeo y un catolicismo latino en declive puede no perdurar por todo el tiempo, pero es difícil prever una alternativa práctica para hoy. Latinoamérica es la región con la población católica más grande, mientras que el grueso de la financiación de la iglesia proviene de Norteamérica y Europa.

Eso puede cambiar. Se espera que la población católica en expansión de Africa sobrepase a la de Latinoamérica para la década del 2050, y la importancia de la financiación europea y estadounidense puede caer con el tiempo.

Todo eso llegará demasiado tarde para el Sr. Trump. El sacerdote entrometido en Roma será probablemente una piedra en el zapato del presidente hasta el fin de su segundo mandato.

Copyright ©2026 Dow Jones & Company, Inc. All Rights Reserved. 87990cbe856818d5eddac44c7b1cdeb8