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Shavuot, la festividad de la Entrega de la Tor谩, est谩 muy cerca. Es el momento adecuado para considerar la siguiente pregunta: ¿Cu谩l es el secreto de nuestra existencia?...
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¿FUE RIQUEZA O FORTALEZA?
Un an谩lisis objetivo de nuestra larga historia mostrar谩 que no fue ni la riqueza material ni la fuerza f铆sica lo que ayud贸 al pueblo jud铆o a sobrevivir a trav茅s de las 茅pocas. A煤n en los tiempos de mayor prosperidad bajo la monarqu铆a unificada del Rey Salom贸n, el pueblo y el estado jud铆os eran insignificantes en comparaci贸n con sus contempor谩neos, tales como los imperios de Egipto, Asiria y Babilonia.
¿FUE UNA PATRIA?
Que no fue una patria o una nacionalidad surge claro del hecho de que la mayor parte del tiempo, nuestro pueblo no posey贸 un estado independiente y vivi贸 en la di谩spora.
¿FUE UN LENGUAJE COMUN?
Que no fue el lenguaje, es tambi茅n claro a partir de que a煤n en tiempos b铆blicos, el arameo suplant贸 a la Lengua Santa como lengua cotidiana. Partes de la Escritura y la mayor parte del Talmud de Babilonia, el Zohar, y muchos m谩s, est谩n escritos en esa lengua. En los d铆as de Saadia y Maim贸nides, el 谩rabe era el lenguaje hablado por la mayor铆a de los jud铆os, y 煤ltimamente, el Idish y otros idiomas predominan.
¿FUE UNA CULTURA EN COMUN?
Tampoco fue ninguna cultura secular la que preserv贸 a nuestro pueblo, ya que 茅sta cambi贸 radicalmente de una 茅poca a otra.
El 煤nico factor com煤n a trav茅s de todas las 茅pocas de la historia jud铆a en todas las tierras y en todas las circunstancias es la Tor谩 y las Mitzvot que los jud铆os observaron con tenacidad en su vida cotidiana.
Ocasionalmente se levantaron grupos disidentes que intentaron alejarse del Juda铆smo de la Tor谩, tales como los movimientos id贸latras durante el primer Beit Hamikdash, los Helenistas en el segundo, los Asimilacionistas alejandrinos, Karaitas, etc., pero no pudieron sobrevivir y todos han desaparecido. Si lo consideramos sin prejuicios, fue nuestra adhesi贸n a la Tor谩 y la pr谩ctica de las Mitzvot en nuestra vida diaria, el factor esencial de nuestra existencia y supervivencia.
El secreto de nuestra existencia est谩 en ser “un pueblo que mora solo”. Cada uno de nosotros, hombre o mujer, creyendo en el Unico Di-s, llevando una vida de acuerdo a la 煤nica Tor谩 que es eterna e inmutable. Nuestra “diferencia” e independencia de pensamiento y conducta, no son nuestra debilidad, sino nuestra fortaleza. Tan s贸lo as铆 podemos cumplir con nuestra funci贸n impuesta por el Creador, de ser para El “un reino de sacerdotes y una naci贸n santa”, y de esa manera ser tambi茅n un “tesoro” para la humanidad.
LA VERDAD
En conexi贸n con la festividad de Shavuot, donde celebramos “Mat谩n Tor谩”, la entrega de la Tor谩 en el monte Sina铆, traemos una respuesta dada por el Rebe respecto a la autenticidad de Mat谩n Tor谩.
“¿C贸mo es posible aseverar la prioridad de la religi贸n jud铆a sobre otras? ¿C贸mo saber cu谩l es m谩s cercana a la verdad, o si es la misma verdad?
Voy a acotar en relaci贸n a esto, las palabras del hombre m谩s sabio que existi贸, el Rey Salom贸n: “Di-s hizo recto al hombre, mas ellos buscaron muchos artificios” (Ecl.7:29). En otras palabras, muchas veces el hombre se confunde cuando innecesariamente procura inquirir sobre cosas que ya son aceptadas y que no presentan ninguna dificultad. No hace falta decir que cuanto m谩s intelectual es la persona, m谩s se inclina a buscar “artificios” y en consecuencia es m谩s propenso a confundirse.
Esto me recuerda un episodio que me cont贸 un profesor de medicina: En una ocasi贸n cuando estaba estudiando anatom铆a, y en particular la anatom铆a de la pierna, describiendo los diferentes m煤sculos, que por cierto son muchos, y est谩n perfectamente coordinados durante el movimiento de la pierna al caminar, se qued贸 tan enfrascado en los detalles, analizando la acci贸n de cada m煤sculo y de cada coyuntura (m谩s a煤n, siendo un hombre de gran intelecto), que moment谩neamente encontr贸 dificultoso y complicado el caminar. La ense帽anza es obvia. Y ahora responder茅 a su pregunta:
.....En primer lugar, establecer茅 la base l贸gica acerca de la Verdad de que la Tor谩 y las Mitzvot nos fueron dadas a nosotros los jud铆os por Revelaci贸n Divina. No es dif铆cil probarlo, ya que la prueba es igual a todas las evidencias que tenemos de eventos hist贸ricos de generaciones pasadas, aunque en nuestro caso, esto es en forma m谩s contundente y convincente. A manera de ilustraci贸n: Si se le pregunta c煤mo saber que existi贸 una persona como ser Maim贸nides (a quien menciona en su carta) autor de Hayad Hajazak谩, sefer Hamitzvot, etc., seguramente responder谩 que est谩 seguro de su existencia por los libros que 茅l escribi贸, y aunque Maim贸nides vivi贸 hace unos 800 a帽os, sus obras impresas fueron copiadas de ediciones anteriores, y 茅stas de anteriores y as铆 en forma ininterrumpida, llegando al manuscrito que el Rambam escribi贸 de su pu帽o y letra. Esto es considerado como prueba suficiente a煤n a la luz de las discrepancias o contradicciones que hay de un libro del Rambam a otro. Esas contradicciones no descalifican la prueba antes mencionada, pero se hacen esfuerzos para reconciliarlos en la certeza de que ambos fueron escritos por un mismo autor.
La misma prueba es la que determina la veracidad de cualquier hecho hist贸rico, aunque nosotros no lo hayamos presenciado, y hace que toda persona normal lo acepte sin cuestionamientos, salvo aquellos que por alguna raz贸n est谩n interesados en falsear los hechos.
En muchos casos la autenticidad de un evento hist贸rico est谩 basada en la evidencia que tiene un grupo limitado de personas. A煤n en el caso de que haya lugar para sospechar que los testigos tienen alg煤n otro inter茅s, si no hay algo que nos obligue a sospechar (y especialmente si podemos verificar y reverificar la evidencia) la aceptamos como un hecho.
Supongamos que 600.000 padres dicen hoy a sus hijos “Esta ma帽ana ustedes y nosotros estuvimos reunidos en cierto lugar, y todos o铆mos una voz Celestial que proclamaba los Diez Mandamientos”. Los ni帽os no lo aceptar铆an alegando: “¿si nosotros estuvimos all铆 con ustedes, por qu茅 no escuchamos ni vimos nada?”. Si asumimos que las reacciones humanas no han cambiado esencialmente en el curso de los siglos, entendemos que esa hubiera sido tambi茅n la reacci贸n en el siglo pasado, tambi茅n hace dos siglos, y as铆 sucesivamente hasta llegar a la generaci贸n de aquellos padres que presenciaron nuevamente que en esta larga cadena de tradici贸n, no hubo ning煤n corte, como tampoco el n煤mero de transmisores en ning煤n momento se vio reducida a menos de varios cientos de miles, ya que no hubo ning煤n corte, como tampoco el n煤mero de transmisores en ning煤n momento se vio reducida a menos de varios cientos de miles, ya que no hubo en ninguna 茅poca menos de un mill贸n de jud铆os de todas las clases. Aun as铆, en cada generaci贸n de la historia ininterrumpida de nuestro pueblo, ese evento fue aceptado como historia aut茅ntica, y el texto del Dec谩logo se mantuvo exactamente igual. Esta es entonces una evidencia innegable de acuerdo a todas las reglas del probar cient铆fico aceptadas en nuestros d铆as.
Esto no podemos decirlo de ninguna otra religi贸n en el mundo, tal como las que Ud. menciona, como ser el Budismo, el Cristianismo y el Islamismo. En el caso de esas religiones, hay un corte definitivo, pues la tradici贸n llega a un solo individuo, tales como Budah, Mohamed o el fundador del Cristianismo, quien transmiti贸 sus ense帽anzas a un grupo de 12 ap贸stoles.
Una nueva charla junto a Gustavo Mesch. Rector de la Universidad de Haifa, el primer Argentino en ejercer el Cargo de Rector en una Universidad Israel铆.
Este Mi茅rcoles 22 de Julio.
11 hs.
Por Zoom 
