http://www.youtube.com/watch?v=awip52dbhBU
viernes, 26 de noviembre de 2010
COCINA JUDIA: ARROZ CON DATILES
Ingredientes:
- 2 tazas de arroz
- 1 cebolla
- 100g de datiles sin carozo
- 5 tazas de agua
- 1 cuchara sopera de azafran
- 1 cucharadita de canela en polvo
- 1 cuchara sopera de manteca (para rehogar)
- sal a gosto
Como preparar:
1. En una cacerola, rehogue la cebolla picada en la manteca.
2. Agregue el arroz, agua, azafran, sal y canela. Cocine a fuego lento hasta que el arroz este blando.
3. Mezcle los datiles con el arroz. Deje algunos minutos para que tome el sabor. Mezcle y sirva.
Fuente: União Judaica Do Brasil
jueves, 25 de noviembre de 2010
Una pequeña, humilde y sencilla noticia”
En estos últimos tiempos los noticieros del mundo nos abruman despiadadamente con un interminable aluvión de noticias que nos cuentan de las guerras, de los genocidios, de los asesinatos, del hambre y de la pobreza, de las catástrofes, de las traiciones y mezquindades sin fin, de los odios sin limites y de los desencuentros atroces entre los seres humanos.
En este tremendo pandemonio, ineludiblemente, siempre aparece un denominador común, un nombre que parece ser el principal responsable de todas las graves calamidades que asolan la paz y la tranquilidad de este sufrido planeta: Israel, si, la Israel que roba las tierras de los sufrientes desposeídos, la Israel que masacra a los niños inocentes, la Israel que agrede militarmente a sus pacíficos vecinos, la Israel que aspira a dominar al mundo, la Israel mano derecha del imperialismo, la Israel representante del demonio ante la humanidad.
De pronto, se filtra en la prensa mundial, una pequeña, humilde y sencilla noticia, que tiene una difusión muy limitada y publicada en muy pocos y contados medios de difusión, una noticia desapercibida y realmente ignorada por los prestigiosos especialistas en periodismo y comunicación.
Cirujanos cardíacos israelíes y palestinos operaron en equipo a tres niñas pequeñas de la Franja de Gaza, los médicos dijeron que las vidas de las niñas -de 7 y 4 años y de 8 meses- habrían peligrado sin estas operaciones. Al bebé le hicieron una operación a corazón abierto para corregirle un defecto cardíaco congénito, y a las otras dos les cerraron orificios en el corazón. Las tres intervenciones tuvieron éxito y las pequeñas se reponen satisfactoriamente.
En muchos países del mundo nacen niños con insuficiencias cardíacas. Estos chicos, que transitan inexorablemente hacia una muerte lenta, tienen muy pocas expectativas de vida sin una intervención quirúrgica oportuna y un tratamiento adecuado.
Los médicos pertenecen a un grupo humanitario israelí llamado Salva un Corazón Infantil (Save a Childs Heart), que trata a niños con dolencias cardíacas en zonas de conflicto o donde no hay atención médica especializada.
Desde su fundación en 1996, Salva un Corazón Infantil ha tratado a 900 niños de Gaza y más de 1.000 de Irak y otros estados árabes que no tienen relaciones con Israel. Los pacientes, desde bebés a adolescentes, vienen de países como China, Congo, Ecuador, Etiopía, Ghana, Jordania, Kinshasa, Moldavia, Nigeria, la Autoridad Palestina, Rusia, Ucrania, Vietnam y Tanzania.
Los médicos definieron esta situación como de urgencia inmediata, por lo que las madres de estos bebés apuestan con una gran dosis de esperanza en este viaje al Hospital, de no más de 60 kms desde Gaza al Centro Wolfson en Holon, aunque para algunos signifique una larga travesía al exterior. Las diferencias políticas y culturales se dejan de lado: familias palestinas son atendidas por médicos judíos en un hospital israelí.
Las madres palestinas han comentado que el trato que reciben es maravilloso y que no hacen ninguna diferencia entre chicos palestinos e israelíes
Los cirujanos y asistentes de Sach's, alrededor de 70 personas que en su mayoría son voluntarios, realizan anualmente unas 200 operaciones de corazón y hasta el momento se calcula que en cuanto a resultados médicos el éxito alcanza el 97%.
La Fundación y su programa fue creado en 1995 por el Dr. Ami Cohen, luego de su experiencia como médico en el ejército de los EEUU, previa a su aliá a Israel en 1992.Es un legado basado en el concepto judío de Tikún Olam, de "Enmendar al mundo", enmendar el corazón de un niño.
En un mundo cada vez más complejo y difícil, estos chicos son tratados en Israel sin distinción de razas y credos, ideologías y posiciones económicas. Cada una de estas operaciones cuesta más de 10.000 dólares. La gente que trabaja para Sach's ha sabido recolectar los fondos necesarios. Con cada operación exitosa que se realiza se planta un árbol. Un árbol que cuesta 19 dólares. 19 dólares que ayudar a salvar vidas.
Llegaran los tiempos donde este modelo de noticia, aparecerá en la primera plana de todos los periódicos del mundo, será las mas vistas en todos los medios televisivos, se escuchará en todas las emisoras radiales y se divulgará a los cuatro vientos por todos los que amamos y conocemos por dentro a esta única democracia del medio oriente.
"Salvar una vida es salvar un mundo".
Talmud
Guido Maisuls
Kiriat Bialik, Israel, IL
Si no soy yo ¿quién?, si no es ahora ¿cuando?
si es solo para mí, ¿de que sirve?
(Hillel)
Glenn Beck contra Soros - es esto antisemitismo?
Aqui hay algo para pensar: La descripcion de las acciones de George Soros por parte de Glenn Beck son antisemitismo- o es alguien siendo histerico una vez mas? Echemos un vistazo:
Soros, un financista multimillonario y modelo de causas liberales, ha sido objeto de odio por parte de la derecha durante mucho tiempo. Pero Beck fue mas alla demonizandolo; el lo mostro como el protagonista en un actualizado "Protocolos de los Sabios de Sion." El describio a Soros como el hombre mas poderoso sobre la tierra, el creador de un gobierno en las sombras que manipula regimenes y monedas para su propio enriquecimiento. Obama es su "titere", dice Beck. Soros incluso ha "infiltrado las iglesias." El fomenta el malestar social y la angustia economica para poder derribar gobiernos, todo para su propio beneficio financiero. "Cuatro veces antes", advirtio Beck. "Nosotros seremos el numero cinco."
Y algo mas:
Es completamente posible que Beck haya navegado en aguas antisemitas inadvertidamente, que el recogio ideas toxicas de su medio de derecha sin darse cuenta de su proveniencia anti-judia. Anteriormente en el show del miercoles, Beck cito al "Primer Ministro de Malasia" sobre la villania de Soros. Como Media Matters señalo, el estaba casi seguramente hablando acerca del ex primer ministro malayo Mahathir Mohamad. Quizas el no sabia que Mohamad tambien dijo, “Nosotros no queremos decir que este sea un plan de los judios, pero en realidad es un judio quien desato la caida monetaria, y casualmente Soros es un judio."
Aqui hay algo que yo escribi un tiempo atras sobre observaciones antisemitas y sensibilidades judias.
Un lugar apropiado para los estereotipos
El uso de generalizaciones quizas no es algo de lo que debamos estar orgullosos, porque las generalizaciones son necesariamente simplistas. Pero ellas son tambien una necesidad humana basica que nos permite compartimentalizar las complejidades del mundo.
By Shmuel Rosner (17/4/07- Haaretz)
WASHINGTON, D.C. - Solo los fanaticos del basketball israeli con buenas memorias reconoceran el nombre de Michael Ray Richardson, un jugador que fue al Hapoel Ramat Gan mas de una decada atras despues de ser proscripto de la NBA por uso de drogas. Richardson, ahora entrenador, tiene una larga historia de cortos escandalos; tres semanas atras otro fue agregado a la lista cuando fue suspendido de una sesion de entrenamiento por el equipo Albany Patroons. Una de las razones: comentarios antisemitas.
Este es un incidente que dice mas acerca de los habitos de America y aquellos de sus judios que lo que dice acerca de Richardson, quien nunca fue elogiable por la eleccion de sus palabras. "Yo tengo abogados de altisimo nivel. Abogados judios de altisimo nivel", dijo en respuesta a una pregunta sobre la renovacion de su contrato. Cuando se le dijo que hay alguna gente que se ofenderia por sus comentarios, el respondio: "Me estas cargando? Ellos tienen el mejor sistema de seguridad en el mundo. Nunca has estado en un aeropuerto en Tel Aviv? Ellos son realmente habiles. Escucha, ellos son odiados en todo el mundo, entonces tienen que ser habiles. Ellos tienen mucho poder en este mundo, sabes a que me refiero? Lo cual yo pienso que es maravilloso. Yo no pienso que haya nada malo con eso. Si tu miras en la mayoria de los deportes profesionales, ellos son manejados por gente judia. Si tu miras a muchas de las mas exitosas corporaciones y demas, mas empresas, ellas son manejadas por judios."
En America, uno debe ser tambien cuidadoso cuando da cumplidos. La semana pasada uno de los principales temas de noticias fue un incidente que termino en el despido del presentador de radio Don Imus. Imus fue liberado, y correctamente, por hacer comentarios racistas acerca de los jugadores negros en el equipo de basketball femenino de la Universidad Rutgers. Donde esta el ahora y donde esta Richardson quien solo quiso decir algo bueno acerca de los judios? Eso no evito su suspension ni evito que la Liga Anti Difamacion (ADL) se enfureciera contra el "dolor que sus palabras han causado a mucha gente." (Y por el bien de la adecuacion, debe ser agregado: las razones para la suspension de Richardson incluian tambien un insulto anti-gay que el grito a un fanatico.)
La afirmacion del Jefe de ADL Abraham Foxman es entendible y en principio es tambien correcta: la descripcion de Richardson de los judios es muy similar a los estereotipos antisemitas. Pero como Zev Chafets destaco en un comentario que aparecio en el Los Angeles Times, "los judios, como un pueblo, son listos, en mi experiencia. Y ellos estan orgullosos de ello."
Aquie esta la prueba: en el ultimo numero de la revista Commentary, hay un articulo de amplio alcance de Charles Murray, uno de los autores de "La Curva de Campana", que disparo una controversia debido a su afirmacin que los negros en America son menos inteligentes que los blancos y los asiaticos e identifico las raices del "Genio Judio" en procesos que comenzaron antes que los judios ingresaran a la Diaspora.
Este es un articulo que toca un tema sensible, pero su tema es interesante. Tal articulo confirma la necesidad de redefinir los limites del peligro verbal: no todo uso de un estereotipo es un hecho racista que merece ser denunciado y castigado. El uso de generalizaciones es quizas no algo de lo que debamos estar orgullosos, debido a que las generalizaciones son necesariamente simplistas. Pero son tambien una necesidad humana que nos permite compartimentalizar las complejidades del mundo.
Por lo tanto el caso de Richardson es un incidente menor que esconde un miedo grande y justificado, o los prejuicios de la mayoria. Pero como es la forma de los miedos, el miedo a veces silencia al buen juicio, la claridad de pensamiento y la capacidad de poner las cosas en perspectiva. Los judios, que son un pueblo compasivo y descienden de gente compasiva- otra generalizacion controvertida- deben pedir por la reversion de la suspension de Richardson. Foxman mismo, quien la recibio bien, dijo a Haaretz el viernes pasado: "Quizas sea realmente un castigo muy duro."
Y en la busqueda casi inutil, porque despues de todo, las generalizaciones no desapareceran, nosotros debemos elegir cuidadosamente los acontecimientos dignos de nuestra atencion. "Los judios son listos" es algo lindo de escuchar. Escuchar que ellos son "habiles" depende del contexto. Hay tambien algunos negocios que no son "exitosos" pero es dificil discutirlo. Y en cualquier caso, aqui hay otro estereotipo que seria una lastima perder en el largo y zigzagueante camino a eliminar el antisemitismo: Ellos, los judios, tienen un excelente sentido del humor.
Y si yo puedo ofrecer algun testimonio personal: Foxman lo tiene.
Fuente: Rosner's Domain
Soros, un financista multimillonario y modelo de causas liberales, ha sido objeto de odio por parte de la derecha durante mucho tiempo. Pero Beck fue mas alla demonizandolo; el lo mostro como el protagonista en un actualizado "Protocolos de los Sabios de Sion." El describio a Soros como el hombre mas poderoso sobre la tierra, el creador de un gobierno en las sombras que manipula regimenes y monedas para su propio enriquecimiento. Obama es su "titere", dice Beck. Soros incluso ha "infiltrado las iglesias." El fomenta el malestar social y la angustia economica para poder derribar gobiernos, todo para su propio beneficio financiero. "Cuatro veces antes", advirtio Beck. "Nosotros seremos el numero cinco."
Y algo mas:
Es completamente posible que Beck haya navegado en aguas antisemitas inadvertidamente, que el recogio ideas toxicas de su medio de derecha sin darse cuenta de su proveniencia anti-judia. Anteriormente en el show del miercoles, Beck cito al "Primer Ministro de Malasia" sobre la villania de Soros. Como Media Matters señalo, el estaba casi seguramente hablando acerca del ex primer ministro malayo Mahathir Mohamad. Quizas el no sabia que Mohamad tambien dijo, “Nosotros no queremos decir que este sea un plan de los judios, pero en realidad es un judio quien desato la caida monetaria, y casualmente Soros es un judio."
Aqui hay algo que yo escribi un tiempo atras sobre observaciones antisemitas y sensibilidades judias.
Un lugar apropiado para los estereotipos
El uso de generalizaciones quizas no es algo de lo que debamos estar orgullosos, porque las generalizaciones son necesariamente simplistas. Pero ellas son tambien una necesidad humana basica que nos permite compartimentalizar las complejidades del mundo.
By Shmuel Rosner (17/4/07- Haaretz)
WASHINGTON, D.C. - Solo los fanaticos del basketball israeli con buenas memorias reconoceran el nombre de Michael Ray Richardson, un jugador que fue al Hapoel Ramat Gan mas de una decada atras despues de ser proscripto de la NBA por uso de drogas. Richardson, ahora entrenador, tiene una larga historia de cortos escandalos; tres semanas atras otro fue agregado a la lista cuando fue suspendido de una sesion de entrenamiento por el equipo Albany Patroons. Una de las razones: comentarios antisemitas.
Este es un incidente que dice mas acerca de los habitos de America y aquellos de sus judios que lo que dice acerca de Richardson, quien nunca fue elogiable por la eleccion de sus palabras. "Yo tengo abogados de altisimo nivel. Abogados judios de altisimo nivel", dijo en respuesta a una pregunta sobre la renovacion de su contrato. Cuando se le dijo que hay alguna gente que se ofenderia por sus comentarios, el respondio: "Me estas cargando? Ellos tienen el mejor sistema de seguridad en el mundo. Nunca has estado en un aeropuerto en Tel Aviv? Ellos son realmente habiles. Escucha, ellos son odiados en todo el mundo, entonces tienen que ser habiles. Ellos tienen mucho poder en este mundo, sabes a que me refiero? Lo cual yo pienso que es maravilloso. Yo no pienso que haya nada malo con eso. Si tu miras en la mayoria de los deportes profesionales, ellos son manejados por gente judia. Si tu miras a muchas de las mas exitosas corporaciones y demas, mas empresas, ellas son manejadas por judios."
En America, uno debe ser tambien cuidadoso cuando da cumplidos. La semana pasada uno de los principales temas de noticias fue un incidente que termino en el despido del presentador de radio Don Imus. Imus fue liberado, y correctamente, por hacer comentarios racistas acerca de los jugadores negros en el equipo de basketball femenino de la Universidad Rutgers. Donde esta el ahora y donde esta Richardson quien solo quiso decir algo bueno acerca de los judios? Eso no evito su suspension ni evito que la Liga Anti Difamacion (ADL) se enfureciera contra el "dolor que sus palabras han causado a mucha gente." (Y por el bien de la adecuacion, debe ser agregado: las razones para la suspension de Richardson incluian tambien un insulto anti-gay que el grito a un fanatico.)
La afirmacion del Jefe de ADL Abraham Foxman es entendible y en principio es tambien correcta: la descripcion de Richardson de los judios es muy similar a los estereotipos antisemitas. Pero como Zev Chafets destaco en un comentario que aparecio en el Los Angeles Times, "los judios, como un pueblo, son listos, en mi experiencia. Y ellos estan orgullosos de ello."
Aquie esta la prueba: en el ultimo numero de la revista Commentary, hay un articulo de amplio alcance de Charles Murray, uno de los autores de "La Curva de Campana", que disparo una controversia debido a su afirmacin que los negros en America son menos inteligentes que los blancos y los asiaticos e identifico las raices del "Genio Judio" en procesos que comenzaron antes que los judios ingresaran a la Diaspora.
Este es un articulo que toca un tema sensible, pero su tema es interesante. Tal articulo confirma la necesidad de redefinir los limites del peligro verbal: no todo uso de un estereotipo es un hecho racista que merece ser denunciado y castigado. El uso de generalizaciones es quizas no algo de lo que debamos estar orgullosos, debido a que las generalizaciones son necesariamente simplistas. Pero son tambien una necesidad humana que nos permite compartimentalizar las complejidades del mundo.
Por lo tanto el caso de Richardson es un incidente menor que esconde un miedo grande y justificado, o los prejuicios de la mayoria. Pero como es la forma de los miedos, el miedo a veces silencia al buen juicio, la claridad de pensamiento y la capacidad de poner las cosas en perspectiva. Los judios, que son un pueblo compasivo y descienden de gente compasiva- otra generalizacion controvertida- deben pedir por la reversion de la suspension de Richardson. Foxman mismo, quien la recibio bien, dijo a Haaretz el viernes pasado: "Quizas sea realmente un castigo muy duro."
Y en la busqueda casi inutil, porque despues de todo, las generalizaciones no desapareceran, nosotros debemos elegir cuidadosamente los acontecimientos dignos de nuestra atencion. "Los judios son listos" es algo lindo de escuchar. Escuchar que ellos son "habiles" depende del contexto. Hay tambien algunos negocios que no son "exitosos" pero es dificil discutirlo. Y en cualquier caso, aqui hay otro estereotipo que seria una lastima perder en el largo y zigzagueante camino a eliminar el antisemitismo: Ellos, los judios, tienen un excelente sentido del humor.
Y si yo puedo ofrecer algun testimonio personal: Foxman lo tiene.
Fuente: Rosner's Domain
USTED SABE CUAL ES EL ORIGEN DE LA PALABRA ISRAEL?
El primer registro historico conocido del termino Israel surge en la Estela de Merenptah, monumento que celebra las victórias militares del faraon Merenptah, datado a finales del siglo XIII a.C..
Es consensuado entre los academicos la derivacion de Israel a partir de una forma verbal semita occidental como śārâ (luchar, prevalecer, reinar [con]), y del elemento teofórico El ("Di-s"), lo que indica que la designacion podria haber partido del propio pueblo que la uso, pudiendose suponer que compartiria una identidad cultural y una nocion comun de religiosidad (culto a El), asi como, tal vez, una propension para la guerra.
La tradicion judia lo da como un acronimo hebreo de las iniciales de los patriarcas y matriarcas, de los cuales se origino el pueblo de Israel: Isaac y Iacob (י), Sara (ש), Rebeca y Raquel (ר), Abraham (א), Lea (ל). Su etimologia es sugerida en el pasaje de Gênesis 32:28, en el cual Iacob lucha contra un angel de Di-s y lo vence, despues de lo cual recibe de Di-s el nombre de Israel. El nombre contendria asi el significado para la realizacion de un pacto entre Di-s e Israel, manteniendo la memoria e identidad del pueblo a traves de los tiempos, y definiendo las reglas de su relacion con lo divino.
El actual país fue designado como Medinat Yisrael, o Estado de Israel, despues que fueran rechazadas otras propuestas como Eretz Israel ("Tierra de Israel"), Sion y Judéa. El uso del termino hebreo israeli para referirse a un ciudadano de Israel fue decidido por el gobierno del pais despues de la independencia y anunciado por el entonces Ministro de Relaciones Exteriores de Israel, Moshe Sharett
El nombre del profeta
Por Rafael Bardají
Algo está pasando con el Islam en Europa y no queremos darnos cuenta. Un ejemplo: según la Oficina de Estadísticas Nacionales del Reino Unido, el nombre para bebés varones más popular en Inglaterra en el año 2009 fue Mohamed. De 1995 a 2009 lo ha sido Jack seguido estrechamente de Oliver. Pero eso es ya historia. Y por una sencilla razón: mientras que los británicos continúan perdiendo niños, los inmigrantes musulmanes mantienen una natalidad muy superior a los ciudadanos del país que los acogen. La población musulmana en Gran Bretaña alcanza ya casi los tres millones, medio millón más que hace apenas cinco años y el doble que hace 10.
España de momento es diferente. Entre otras cosas porque los flujos migratorios son más recientes. La población musulmana se estima en cerca del millón y medio, más o menos un cuarto del total de emigrantes venidos a nuestras tierras y un 3% de la población total.
Por la experiencia de nuestros vecinos, cuando la población musulmana sobrepasa esa cifra y se aproxima al 5% los problemas de convivencia se disparan. Sus reivindicaciones identitarias son más sonadas y la integración social se vuelve imposible. Lo que demandan, de hecho, es su separación social y la constitución de una burbuja donde aplicar su ley, la sharía, como elemento determinantes de su comportamiento, no el código civil o penal. La igualdad ante la ley no les vale y, por tanto, la esencia de la democracia –una ley única para todos- tampoco.
Hace unas semanas, en su visita circense a Roma, Muahamar el Gadafi declaró que Europa será del Islam no por la fuerza bruta, sino por la fuerza de los números. Que Daniel deje de ser el nombre de varón más popular en España es cuestión de tiempo. La inmigración latinoamericana, que tanto ha aportado a España en los últimos años, deja de tener hijos mucho más rápido que sus congéneres del Norte de África. Pero esta es una cuestión que no le preocupa al gobierno español. Sólo tiene ojos para Evo Morales, Correa, Chávez y los Castro. DIARIO DE AMERICA
Me encantan los judios!.
¡Me encantan los judíos!
Egipto los esclavizó y el antiguo Egipto de los faraones ya no existe; ellos sí.
Roma los maltrató y el Imperio Romano desapareció, mientras que ellos continúan.
Los expulsaron de cientos de lugares y, casi sin recursos, crearon comunidades en todo el mundo.
Les prohibían comprar tierras o tener bienes y ellos aprendían idiomas
y profesiones libres que eran necesarias en cualquier lugar.
Los zares de Rusia trataron de exterminarlos y hace un siglo que no hay zarismo, mientras que ellos están ahí.
Los nazis y su Solución Final se esfumaron en 1945; los soviéticos los exterminaban y ya no hay Unión Soviética, mientras que ellos crearon su propio estado que hoy es una potencia tecnológica.
El mundo islámico les ataca desde 1948 y mientras la mayoría de los países musulmanes se encuentran estancados, Israel sigue ahí.
A lo mejor es verdad eso de que Dios los eligió y les prometió que les protegería.
En fin; me encantan. Como todos aquéllos que resisten y sobreviven a pesar de todas las barbaridades. Por algo será.
Pero quienes más hacen por los judíos son los antisemitas, que los mantienen siempre unidos. Si algún judío se distrae y se olvida de su condición, siempre hay un antisemita de turno que le hace recordar quién es.
Por algo los antisemitas son los perros pastores del rebaño del Señor.
Afectuosamente.
Ricardo Jáuregui
Valencia
Egipto los esclavizó y el antiguo Egipto de los faraones ya no existe; ellos sí.
Roma los maltrató y el Imperio Romano desapareció, mientras que ellos continúan.
Los expulsaron de cientos de lugares y, casi sin recursos, crearon comunidades en todo el mundo.
Les prohibían comprar tierras o tener bienes y ellos aprendían idiomas
y profesiones libres que eran necesarias en cualquier lugar.
Los zares de Rusia trataron de exterminarlos y hace un siglo que no hay zarismo, mientras que ellos están ahí.
Los nazis y su Solución Final se esfumaron en 1945; los soviéticos los exterminaban y ya no hay Unión Soviética, mientras que ellos crearon su propio estado que hoy es una potencia tecnológica.
El mundo islámico les ataca desde 1948 y mientras la mayoría de los países musulmanes se encuentran estancados, Israel sigue ahí.
A lo mejor es verdad eso de que Dios los eligió y les prometió que les protegería.
En fin; me encantan. Como todos aquéllos que resisten y sobreviven a pesar de todas las barbaridades. Por algo será.
Pero quienes más hacen por los judíos son los antisemitas, que los mantienen siempre unidos. Si algún judío se distrae y se olvida de su condición, siempre hay un antisemita de turno que le hace recordar quién es.
Por algo los antisemitas son los perros pastores del rebaño del Señor.
Afectuosamente.
Ricardo Jáuregui
Valencia
LAS MANOS FUERA DE NUESTRA MADRE RAJEL
MATERIAL DE HASBARA,SUMISTRADO POR EL OBSERVATORIO OFAKIM DEPENDIENTE DE OSA FILIAL CORDOBA , PARA CASOS DE ANTISEMITISMO,ANTISIONISMO Y JUDEO FOBIA
By MICHAEL FREUND
La verdad, dicen, nunca muere, pero seguramente puede hacerse que viva una existencia miserable. Para prueba uno no tiene que mirar mas lejos que a las recientes decisiones adoptadas por la junta ejecutiva de la UNESCO en Paris.
En una muestra asombrosa de sesgo anti-Israel, el grupo emitio una declaracion que no fue ni educativa, ni cientifica ni cultural. En solo unos pocos parrafos, se las arreglo para repetir como un loro las mas descaradas y absurdas de las afirmaciones de la propaganda de los palestinos, acusando al estado judio por todo desde excavar en la mezquita Aksa hasta evitar que los chicos arabes vayan a la escuela.
Estos son el tipo de cuentos de hadas que uno espera leer en los medios de Ramallah, no en documentos oficiales hechos circular por un organismo internacional.
Pero quizas la decision mas despreciable de todas tuvo que ver con dos de los lugares mas queridos y santos del Judaismo. Abofeteando a la historia y la logica directamente en la cara, la UNESCO declaro los sitios de entierro de los patriarcas del pueblo judio, la Cueva de los Patriarcas en Hebron y la Tumba de Rajel fuera de Bethlehem, siendo “sitios palestinos.”
Si, ustedes leyeron correctamente. Tuvo el coraje de decir que las tumbas de los patriacas biblicos Abraham, Isaac y Jacob, y las matriarcas Sarah, Rebecca, Rajel y Leah, no son sitios judios, sino palestinos.
Y los diplomaticos educados no pararon alli.
De acuerdo a un informe de prensa de la UNESCO, su junta tambien voto "reafirmar que los dos sitios son una parte integral de los territorios palestinos ocupados." Esto es tan patentemente ofensivo e insultante para la creencia judia que bordea con el antisemitismo directo.
Negar la Judeidad de nuestros ancestros es nada menos que un ataque directo a las bases del pueblo judio, y la UNESCO debe ser condenada absolutamente.
Ademas, la organizacion se ha hecho un gran des-servicio, demostrando su absoluta ignorancia del registro historico.
AHORA, COMO LA UNESCO afirma que uno de sus objetivos es “mejorar la educacion mundialmente,” yo quisiera darle una corta leccion de historia acerca de uno de los sitios que declaro ser palestino: la Tumba de Rajel.
En el libro de Genesis (35:19-20), la Torah dice: “Y Rajel murio, y fue enterrada en el camino a Efrata, que es Bethlehem. Y Jacob establecio un pilar sobre su tumba: Ese es el pilar de la tumba de Rajel hasta este dia."
Fuentes judias tales como el Talmud mencionan la Tumba de Rajel. El midrash Bereshit Rabba (82:10), que los estudiosos dicen fue escrito en el siglo V, destaca famosamente que Jacob enterro a Rajel en el camino a Efrata debido a que previo que los exiliados de Israel luego pasarian por el sitio, y el quiso que ella rezara por ellos.
Esto solo debe ser prueba suficiente de la antigua conexion judia con la Tumba de Rajel.
Pero es tambien digno de destacar que siglos antes que el Islam fuera fundado, los peregrinos judios y cristianos visitaron el lugar de entierro de Rajel y dejaron nota de ello en sus escritos.
En 333 DC, un cristiano conocido solo como el peregrino de Bordeaux registro haber visto la Tumba de Rajel en las afueras de Betlehem (Belen). En su itinerario el peregrino de Bordeaux escribio: “A la derecha del camino a Bethlehem esta la tumba en la cual fue depositada la esposa de Jacob, Rajel." Jerome, el temprano padre de la Iglesia y santo que se mudo a Bethlehem desde Roma en 386, tambien menciona la tumba, como lo hizo el historiador y obispo del siglo IV Eusebius. En su Onomasticon, una enumeracion alfabetica de lugares biblicos nombrados junto a sus descripciones, Eusebius escribio bajo la entrada por “Efrata”: “En el camino Rajel fue enterrada, a cinco millas de Jerusalem... La tumba es mostrada aun hoy.”
Es interesante que ninguna de las fuentes antiguas se refieren al sitio como la "Mezquita Bilal Ibn Rabah", como la UNESCO y los palestinos ahora hacen.
Tomemos por ejemplo, Epifanius el Monje, cuyo volumen sobre La CIudad Santa y los Lugares Santos, que fue escrito en el año 692, dice, "Al sur de la Ciudad Santa, junto al camino, esta la tumba de Rajel."
Incluso los viajeros islamicos en la Edad Media usaron esta terminologia. Muhammad al-Idrisi, el gran geografo y cartografo musulman del siglo XII, escribio: “Sobre el camino entre Bethlehem y Jerusalem esta la tumba de Rajel, la madre de Jose y Binyamin.” No hace falta decir, ni el ni nadie antes que el lo describio jamas como un "sitio palestino."
Por milenios, la Tumba de Rajel ha servido como un lugar de peregrinaje y oracion para el pueblo judio, que reverencia a la persona enterrada alli.
Nosotros hemos llorado junto con nuestra madre Rajel en la dispersion de nuestro pueblo, y nos regocijamos juntos con ella a nuestro retorno a esta tierra. Ella es una de nuestras figuras fundadoras, y nadie tiene el derecho- ni siquiera la ONU- de atreverse a sugerir lo contrario.
Entonces para la UNESCO, todo lo que tengo para decir es: Mantengan sus manos lejos de Mama Rajel y nuestros otros ilustres antepasados.
Ellos pertenecen al pueblo judio, lo quieran ustedes o no.
Fuente: The Jerusalem Post
By MICHAEL FREUND
La verdad, dicen, nunca muere, pero seguramente puede hacerse que viva una existencia miserable. Para prueba uno no tiene que mirar mas lejos que a las recientes decisiones adoptadas por la junta ejecutiva de la UNESCO en Paris.
En una muestra asombrosa de sesgo anti-Israel, el grupo emitio una declaracion que no fue ni educativa, ni cientifica ni cultural. En solo unos pocos parrafos, se las arreglo para repetir como un loro las mas descaradas y absurdas de las afirmaciones de la propaganda de los palestinos, acusando al estado judio por todo desde excavar en la mezquita Aksa hasta evitar que los chicos arabes vayan a la escuela.
Estos son el tipo de cuentos de hadas que uno espera leer en los medios de Ramallah, no en documentos oficiales hechos circular por un organismo internacional.
Pero quizas la decision mas despreciable de todas tuvo que ver con dos de los lugares mas queridos y santos del Judaismo. Abofeteando a la historia y la logica directamente en la cara, la UNESCO declaro los sitios de entierro de los patriarcas del pueblo judio, la Cueva de los Patriarcas en Hebron y la Tumba de Rajel fuera de Bethlehem, siendo “sitios palestinos.”
Si, ustedes leyeron correctamente. Tuvo el coraje de decir que las tumbas de los patriacas biblicos Abraham, Isaac y Jacob, y las matriarcas Sarah, Rebecca, Rajel y Leah, no son sitios judios, sino palestinos.
Y los diplomaticos educados no pararon alli.
De acuerdo a un informe de prensa de la UNESCO, su junta tambien voto "reafirmar que los dos sitios son una parte integral de los territorios palestinos ocupados." Esto es tan patentemente ofensivo e insultante para la creencia judia que bordea con el antisemitismo directo.
Negar la Judeidad de nuestros ancestros es nada menos que un ataque directo a las bases del pueblo judio, y la UNESCO debe ser condenada absolutamente.
Ademas, la organizacion se ha hecho un gran des-servicio, demostrando su absoluta ignorancia del registro historico.
AHORA, COMO LA UNESCO afirma que uno de sus objetivos es “mejorar la educacion mundialmente,” yo quisiera darle una corta leccion de historia acerca de uno de los sitios que declaro ser palestino: la Tumba de Rajel.
En el libro de Genesis (35:19-20), la Torah dice: “Y Rajel murio, y fue enterrada en el camino a Efrata, que es Bethlehem. Y Jacob establecio un pilar sobre su tumba: Ese es el pilar de la tumba de Rajel hasta este dia."
Fuentes judias tales como el Talmud mencionan la Tumba de Rajel. El midrash Bereshit Rabba (82:10), que los estudiosos dicen fue escrito en el siglo V, destaca famosamente que Jacob enterro a Rajel en el camino a Efrata debido a que previo que los exiliados de Israel luego pasarian por el sitio, y el quiso que ella rezara por ellos.
Esto solo debe ser prueba suficiente de la antigua conexion judia con la Tumba de Rajel.
Pero es tambien digno de destacar que siglos antes que el Islam fuera fundado, los peregrinos judios y cristianos visitaron el lugar de entierro de Rajel y dejaron nota de ello en sus escritos.
En 333 DC, un cristiano conocido solo como el peregrino de Bordeaux registro haber visto la Tumba de Rajel en las afueras de Betlehem (Belen). En su itinerario el peregrino de Bordeaux escribio: “A la derecha del camino a Bethlehem esta la tumba en la cual fue depositada la esposa de Jacob, Rajel." Jerome, el temprano padre de la Iglesia y santo que se mudo a Bethlehem desde Roma en 386, tambien menciona la tumba, como lo hizo el historiador y obispo del siglo IV Eusebius. En su Onomasticon, una enumeracion alfabetica de lugares biblicos nombrados junto a sus descripciones, Eusebius escribio bajo la entrada por “Efrata”: “En el camino Rajel fue enterrada, a cinco millas de Jerusalem... La tumba es mostrada aun hoy.”
Es interesante que ninguna de las fuentes antiguas se refieren al sitio como la "Mezquita Bilal Ibn Rabah", como la UNESCO y los palestinos ahora hacen.
Tomemos por ejemplo, Epifanius el Monje, cuyo volumen sobre La CIudad Santa y los Lugares Santos, que fue escrito en el año 692, dice, "Al sur de la Ciudad Santa, junto al camino, esta la tumba de Rajel."
Incluso los viajeros islamicos en la Edad Media usaron esta terminologia. Muhammad al-Idrisi, el gran geografo y cartografo musulman del siglo XII, escribio: “Sobre el camino entre Bethlehem y Jerusalem esta la tumba de Rajel, la madre de Jose y Binyamin.” No hace falta decir, ni el ni nadie antes que el lo describio jamas como un "sitio palestino."
Por milenios, la Tumba de Rajel ha servido como un lugar de peregrinaje y oracion para el pueblo judio, que reverencia a la persona enterrada alli.
Nosotros hemos llorado junto con nuestra madre Rajel en la dispersion de nuestro pueblo, y nos regocijamos juntos con ella a nuestro retorno a esta tierra. Ella es una de nuestras figuras fundadoras, y nadie tiene el derecho- ni siquiera la ONU- de atreverse a sugerir lo contrario.
Entonces para la UNESCO, todo lo que tengo para decir es: Mantengan sus manos lejos de Mama Rajel y nuestros otros ilustres antepasados.
Ellos pertenecen al pueblo judio, lo quieran ustedes o no.
Fuente: The Jerusalem Post
miércoles, 24 de noviembre de 2010
TRES FRASES DE ORIGEN JUDIO EN LA CULTURA BRASILERA
PASSAR A MÃO NA CABEÇA (Pasar la mano por la cabeza, perdonar las faltas):
Quien no oyo o pronuncio la expresion “passar a mão na cabeça”, que significa proteger o incluso hacer la vista gorda para un hecho determinado? Si ustedes sospechan que esa frase esta relacionada con el acto judio de bendecir a alguien colocando las dos manos sobre su cabeza al mismo tiempo en que se pronuncia una breve oracion en hebreo, esta rotundamente en lo cierto. Es una prueba mas de la influencia judia en la cultura popular brasilera.
VESTIR A CARAPUÇA(vestir la capucha, asumir la culpa):
És una expresion de origen tragico, pues se remonta al oscuro periodo de la Inquisicion en que los condenados eran obligados a vestir trajes ridiculos al comparecer a los juzgamientos y autos de fe. Mas alla del sambenito, tunica con el formato de un poncho, tenian que colocarse sobre la cabeza un sombrero largo y puntiagudo, conocido como carapuça. La frase “vestir a carapuça” acabo siendo incorporada al português escrito y hablado con el sentido de “asumir la culpa”.
OFERECER A BEBIDA AO SANTO (ofrecer la bebida al santo):
És comun en muchos bares y cafetines de norte a sur de Brasil arrojar al suelo el primer golpe de aguardiente o cualquier otra bebida, en señal de respeto "al santo". Cual es el santo? Nada mas ni nada menos que nuestro conocido Eliahu Hanavi, el Profeta Elias de la tradicion judia. En las mesas del Seder de Pesaj es costumbre reservar un lugar para el Profeta, colocandose un plato, cubiertos y una copa con el delicioso vino dulce especialmente preparado para la ocasion. Nadie toca esa copa, reservada para Elias. Se dice que, cada año, el hace una visita a todos los hogares judios durante Pesaj y no quedaria bien encontrar su copa sin el precioso liquido. Con las persecusiones a los judios comenzo a ser peligroso mencionar el nombre de Elias, quien paso a ser llamado "santo". De profeta a santo y de vino a trago fue un salto.
Fuente: União Judaica Do Brasil
Quien no oyo o pronuncio la expresion “passar a mão na cabeça”, que significa proteger o incluso hacer la vista gorda para un hecho determinado? Si ustedes sospechan que esa frase esta relacionada con el acto judio de bendecir a alguien colocando las dos manos sobre su cabeza al mismo tiempo en que se pronuncia una breve oracion en hebreo, esta rotundamente en lo cierto. Es una prueba mas de la influencia judia en la cultura popular brasilera.
VESTIR A CARAPUÇA(vestir la capucha, asumir la culpa):
És una expresion de origen tragico, pues se remonta al oscuro periodo de la Inquisicion en que los condenados eran obligados a vestir trajes ridiculos al comparecer a los juzgamientos y autos de fe. Mas alla del sambenito, tunica con el formato de un poncho, tenian que colocarse sobre la cabeza un sombrero largo y puntiagudo, conocido como carapuça. La frase “vestir a carapuça” acabo siendo incorporada al português escrito y hablado con el sentido de “asumir la culpa”.
OFERECER A BEBIDA AO SANTO (ofrecer la bebida al santo):
És comun en muchos bares y cafetines de norte a sur de Brasil arrojar al suelo el primer golpe de aguardiente o cualquier otra bebida, en señal de respeto "al santo". Cual es el santo? Nada mas ni nada menos que nuestro conocido Eliahu Hanavi, el Profeta Elias de la tradicion judia. En las mesas del Seder de Pesaj es costumbre reservar un lugar para el Profeta, colocandose un plato, cubiertos y una copa con el delicioso vino dulce especialmente preparado para la ocasion. Nadie toca esa copa, reservada para Elias. Se dice que, cada año, el hace una visita a todos los hogares judios durante Pesaj y no quedaria bien encontrar su copa sin el precioso liquido. Con las persecusiones a los judios comenzo a ser peligroso mencionar el nombre de Elias, quien paso a ser llamado "santo". De profeta a santo y de vino a trago fue un salto.
Fuente: União Judaica Do Brasil
Historia de las Comunidades » LOS SEFARADIES DE ARDJENTINA LOS SEFARADIES DE ARDJENTINA
Los sefaradies de Ardjentina -Por Liliana Tchukran de Benveniste
Los sefaradies de Ardjentina arivaron de distintos paises i se organisaron asigun su orijen en kuatro grupos komunitarios: “los ladino-avlantes de la Turkia”, “Gresia i los Balkanes”, “los marokanos”, “los Alepinos i los de Damasko”, i de mezmo chikos grupos de otros orijenes.
Los djudios del Imperio Otomano salieron a la final del siglo XIX por problemas ekonomikos en primo lugar, por la ovligasion del servisio militar en sigundo i por la situasion politika en tresero. ¡A la Amerika! se dezia en el Serkano Oriente i en Evropa. Los primos en yegar, eran la mas parte varones, mansevos ke alkilavan una kamareta entre unos kuantos i mas tadre mandavan a venir sus famiyas.
Las kalorosas letras ke los primos en yegar mandavan a sus famiyas i amigos sovre la prospera Ardjentina, a mas ke se avlava en kasteyano, enkorajavan a los sefaradies a venir aki.
Munchos djudios ampesaron lavorando komo merkadores ambulantes (en la kaye). Merkavan telas, ropa, medias, djugetes i mas. Otros tenian ofisios komo shastre, kunduradji (chapinero), i otros.
En la Capital, Buenos Aires, moravan serka del puerto, en el “centro” , en las kayes “Reconquista” i “25 de Mayo” entre “Corrientes” i “Paraguay” i tenian magazenes “al por mayor”.
En el interior de Ardjentina moraron en las grandes sivdades komo Cordoba, Rosario i Tucuman o fueron a las frontera ke rezien eran tomadas de los indijenas komo Chaco i Formosa i merkavan en la kaye o tenian magazenes de “Ramos Generales”, kere dezir de todo un poko.
Los primos minianim se arrekojian en kazas partikulares i en el anyo 1905 se krea el primer templo sefaradi de avla espanyola “Etz Hajaim” en el primo etaj de una kaza prove en la kaye “25 de Mayo” i “Viamonte”.
Templo Chalom de Buenos AiresMalgrado ke tenian kostrumbres i lingua en komun estas komunidades kerian mantenerse endjuntas por su lugar de orijen, por eksemplo los ke vinieron de Rodas krean serka la organizacion “Bene Sion” i algunos de estos, mas delantre krean el Templo Chalom (ande vamos mi marido i yo).
En 1914 los minianim del kuartier de “Villa Crespo” ke se arekojian en una kamareta chika en un terraso alkilan un salon en una kaza en la kaye “Guruuchaga” numero 421. Es ayi ke meten un Sefer Tora i una Teva i bankos para un chiko Talmud Tora. Ansi es ke se krea el Kahal Kadosh i Talmud Tora “La Hermandad Sefaradi”.
En 1916 se krea la organizacion “Hesed Chel Emet” en el kuartier de “Villa Crespo” kon el buto de merkar tierra para un betahayim propio i poko después se krea un lugar para los djovenes el “Club Social Israelita” en la kaye “Reconquista” al 600.
En 1918 el Kahal Kadosh funsionava en la kaye “Acevedo” al 218 i para poder merkar un lugar proprio deven de trokar el nombre a “Comunidad Israelita Sefaradi de Buenos Aires (CIS)” en 1919, se arekojio paras kon muncho esforso i se merko un lugar proprio en la kaye “Camargo” al 870, ande esta asta oy.
Se inauguro el 21 de septiembre de 1919 i entre los hahamim ke aktuaron aki, rekodramos a Samuel Buchuk, Leon Alaluf, Leon Catan, Jacobo Caballero, Bension Cohen, Selim Mizrahi i Isaac Mayo. I entre los rabinos a Shabetay Djaen de 1929 a 1931 i desde 1958 al Gran Rabino Aaron Angel ke aresivio el premio Jerusalem por su aktuasion en la edukasion de los djovenos djudios en la Diaspora.
En 1929 se merka una parte del sementerio de “Ciudadela”, de la komunidad alepina (de esto kontare mas adelantre), asta este momento se uzo el sementerio ashkenasi, i en 1951 se merka el sementerio de “Bancalari”.
En 1922 se krea en este kuartier el “Club Social Comision Directiva de la Comunidad Israelita SefaradiIsraelita Sefaradi (CSIS)” en la kaye “Padilla” al 727, ke troko unas kuantas vezes de adreso i el dalkavo fue “Malabia” al 252.
Se kreo porke era menester un lugar ande se arekojieran los djovenes i las madres pudieran mandar a sus ijas kon trankilidad.
Los varones tenian mas posibilidades ke las mujeres, asta este momento se reunian en salones de baile i en el Bar Izmir.
En los anyos 1940 CIS se troka a una kehila de las komunidades sefaradies de de lingua espanyola i se yama ACISBA “Asociacion Comunidad Israelita Sefaradi de Buenos Aires”.
En estos anyos yegan a Ardjentina djudios de Yugoslavia, Bulgaria i Italia eskapando del espanto de la gerra.
El kuartier de “Flores” era ande moravan los inmigrantes de Izmir i de Aydin.
El primo lugar de reunión fue una chapinería (zapatería en espanyol) en la kaye “Rivadavia” 7785, de mezmo aki a la fin de la semana los ombres se ajuntavan a djugar kartas “a la turka”.
Para las orasiones i las fiestas primero se arrekojian en kazas partikolares asta ke pudieron alkilar una kaza de ocho kamaretas i patio grande en “Rivadavia” 7928 kon el nombre de Ahavat Ajim, este Templo troko de adreso unas kuantas veces asta ke se kedo en la kaye “Campana” 243.
Djunto kon el Templo aynda avia una parte sosial para las famuyas i los djovenes, primero se yamo “Union Juventud Israelita de Flores” i después “Asociación Israelita Sefaradi Union Hermanos de Flores”.
En 1950 se merko una propiedad en la kaye “Azul” ande se levanta el Templo Bet Israel. Kuando las famiyas tuvieron mejor ekonomia se fueron a morar a otros kuartieres de la sivdad, de mezmo kuando se ivan kazando i se ajuntavan a otras komunidades.
Los ke venían de Estambol tenían un chiko miniam ke, de mezmo ke las otras komunidades ke ya vos dishe, se arrekojian en kazas de famiya o en kazas de alkilar.
Esta komunidad ke se yama Bene Mizrah empeza por los anyos de 1930 i kon esforso merkan una propiedad en la kaye “Tucuman” 3173 i mas tadre se trokan a la kaye “Salguero” 758 i krean una sinagoga, una sede sosial i una parte para djovenes, a la fin de los anyos de 1970 funsionan en este mismo lugar tambien el “Seminario Judaico” i la “Escuela Judia de Psicología Social”.
Oy ay aki una chika komunidad, el Templo tiene agora una gran kamareta al fondo i se avre solo para las Altas Fiestas, en la parte de adelantre es ke esta el CIDiCSef i en el etaj de enriva Kadima, ke es para deporte i sosial, ma kada uno es independiente del otro.
Los primos ke yegaron de las izlas del Egeo, en mas parte de Rodas fue por el empesiyo del siglo XX, antes de la Prima Gerra Mundiala, eran mansevos en grupo kon famiyas i amigos.
Komo dishe al empesisho, estavan en el “centro” (ke no es el centro de la sivdad) en la kaye “Reconquista”, djuntos en Bene Sion, ma despues se espartieron i se asentaron en la parte norte de la sivdad.
Los “rodeslis” (de Rodas), los “selaniklis” (Salonik) i “coslis” (Cos), se fuyeron a los kuartires de “Colegiales”, “Belgrano” i “Coghlan” por kudiar las tradisiones propias.
Otro grupo yego para el empesiyo de la Sigunda Gerra Mundiala, kuando las izlas eran basho bandiera italiana i se metio el fasismo.
Komo las otras komunidades, estos de mezmo se arrekojian en kazas de famiya, en Novembre de 1929 se krea el “Centro Cultural y Recreativo Chalom”, ke en 1937 troka su nombre a “Sociedad Israelita Sefaradi Chalom”, su buto es sostener el kulto israelita de akordo al nusaj sefaradi i por esto se levanta el Templo en la kaye “Olleros” 2876 ke se inaugura para las Altas Fiestas de 1937.
Aki estuvieron los rekordados rabinos Shabetay Djaen, Michael Molho i Mordejay Edery.
Las aktividades sosiales se azian en una kaza al lado del Templo i en 1953 se krea el “Club y Talmud Tora” muy serka, en la kaye “Cramer” 450.
El “Club y Talmud Tora” ya no funsionan mas, ma el Templo “La Paz” Chalom kon una chika komunidad todavía esta en este mismo lugar.
La komunidad marrokana
Los marrokanos arrivaron a la Ardjentina en el anyo 1880, dizen ke el primer sefaradi nasido aki fue un ijo del senyor Isaac Benchetrit el 2 de djunio de 1881.
Ya avia en Ardjentina djudios de Evropa ke tenian kreada la “Congregasion Israelita de la Republica Argentina” i esto marrokanos se unieron a eyos, ma eyos kerian azer sus orasiones al modo marrokano i kuando fueron yegando mas famiyas ampezaron a adjuntarse en kazas partikolares.
Yegavan de Tetuan, Ceuta, Tanger i Arcila en una koriente migratoria no organisada, por bushkar mejores orizontes ekonomikos i de progreso propio.
Los ke yegavan primero se asentaban i mas tadre traiyan a sus djenitores, ermanos i amigos. Bushkavan a estar enjuntos por kudiar el kulto (la relijion) lo sosyal i el kudiado de los muertos, es dizir el Templo, el klub i el simiterio.
Los primeros ayegados eran espesialisados por teshidos i sinyalaron el kamino ekonomiko ke tomo esta komunidad.
Unos kedaron en la “Capital” (Buenos Aires) i otros marcharon al interior del pais. En sigiendo las rutas de los trenos los djudios del Marroko avrieron sus butikas en Santa Fe, Cordoba, Chaco, Formosa, Entre Rios, i la “Provincia de Buenos Aires” (no la sivdad).
En la sivdad de Buenos Aires se instalaron en el kuartier de “San Telmo”, serka del puerto ande se konsentrava la vida komersial a la fin del siglo XIX i al empesijo del siglo XX.
Los primeros minianim se arrekojeron ayinda en kazas de famiya, ma tenemos haber de un templo de los djudios portugesos i españoles en la kaye Cordoba 1156, para 1890.
En 1891 se krea la “Congregacion Israelita Latina”, pero resien el 1915 se organiza djuridikamente i troka su adreso a “Venezuela” 594 o 783 ( no esto sigura kual). Savemos tambien ke en 1905 avia otrun templo: “Ets Hayim”.
En el anyo 1917 la “Congregacion Israelita Latina” tiene problem para pagar el alkiler, i se aze una kampanya para kolektar paras.
Se merka entonses el terreno de la kaye Piedras 1164. Para septembre de 1919 se inaugura el “Templo Grande” o la “Tefila Grande” de la komunidad marrokana. Durante Hanuka de 1920 se mete el nombre de “Bet El” al templo.
Tuvo una vida kulturala aktiva, tanto ke en 1925 tuvo la vijita de Albert Einstein.
Vijita de Albert Einstein a la Ardjentina
Ma el templo de “Piedras” no fue el uniko, a partir de los anyos 1920 tenia otras dos sinagogas mas chikas: “Bet Raquel” i Aleluya”.
El Templo Raquel fue derrokado para fraguar la ancha i famoza “Avenida 9 de Julio”. El Templo Aleluya troka su nombre a Javerim, ma serra sus puertas en 1976. Todos los miembros de los dos templos se unaron al templo de la kaye Piedras. El lugar de reunion de la komunidad marrokana era el “Club Social Alianza” fondado a la fin de 1919.
La Hevra Kadisha de la komunidad marrokana de Buenos Aires se fondo en febrero de 1894, ma por konfliktos internos entre institusiones se separan i se krea en 1897 la “Gemilut Hasadim”, es esta institusion ke merka en el anyo 1900 el primero semeterio djudio de Buenos Aires en la sivdad de “Avellaneda”.
En 1917, la sosiedad kreada para benefisensia en 1905, Hesed Veemet, ke tenia de mezmo era la propietaria del simiterio, le desha esta parte a la “Guemilut Hasadim, i se troka a “Sociedad Israelita de Socorros Mutuos Merced y Verdad”.
Un dekreto del Ministerio de Djustisia la ovliga a trokar el nombre de “Sociedad” por “Asociacion”. En 1956 empiesa a ser una sosiedad de “Damas”, asta este punto las komisiones eran de ombres.
Asosiasion de damas de "Cordoba"
Esta institusion ayudava a los inmigrantes i dava vistimenta, matzot para Pesah i paras a los menesterosos.
Para 1960 esta komunidad tenia tres sosiedades ke funsionavan de modo independiente: la “Congregacion”, la “Guemilut Hassadim” i el “Club Alianza”, ma se puso en marcha el “Plan Fusion” para unir las tres institusiones. La “Asociacion Israelita de Socorros Mutuos Merced y Verdad” kedo independiente.
En 1976 se unieron formando una kehila, la “Asociacion Comunidad Israelita Latina de Buenos Aires (ACILBA).
El eksito ekonomiko de algunos membros de la komunidad izo ke se troken a otros kuartieres i los adresos de las institusiones keden leshos de las kazas, por esto munchos se fuyeron a otras komunidades. Malgrado esto sige funsionando.
Las komunidades de orijen Sirio
Los “ashwan” (plural de shami, de Damasco), vienen de la sivdad yamada en arabe Ish-Sham, a este grupo se adjuntaron algunos djudios de Beirut. i los “halabim” vienen de Alepo (Halab).
Las primeras djentes de esta comunidad yegaron por 1908, los de Damasco entre 1910 i 1925 i los de Alepo entre 1914 i 1924, algunos por su situasion ekonomika i otros por la politika, bushkando mejores kondisiones i salvarse del servisio militar (askerlik) ke era ovligado para las minorias en el Imperio Otomano.
De mesmo en Damasco i mas en Alepo se sintio la avyertura del Kanal de Suez ke termino kon las karavanas ke eran importantes para la ekonomia de estas sivdades.
Los mas ke inmigraron a la Amerika Latina fue a la Ardjentina i en manko kantidad a Meksiko i Brasil. Unos yegaron aki porke fueron niegados de entrar a Norte Amerika por el konsulado amerikano en Marsella.
Manko los elevos de la “Alliance Israelite Universelle” ke fueron kontratados komo maestros i administradores en las kolonias del kampo de la “Jewish Colonization Association” todos los inmigrantes arivavan de mezmo modo, sin organisasion ni apoyo i se ajuntavan en las grandes sivdades, lo mas en la kapitala,”Buenos Aires”.
El grande numero de ombres solos ke venian de Oriente izo ke en algunos kavzos desharon abandonadas a sus mujeres para tomar otras aki. Munchas de eyas era djentiles ke eran konvertidas al djudaismo, por esto el Rav. Shaul Setton Dabahh dikto su takana para defender ke se izieran konversiones al djudaismo en Ardejntina.
Los “ashuam” moravan en el kuartier famozo yamado “La Boca” i komo todas las otras komunidades bushkaron de alevantar una komunidad kon un templo.
Al empesijo algunos metieron sus botikas de tejidos en la kaye komersial “Reconquista” del kuartier.
Para 1915-1920 el kuartier de “La Boca” i el kuartier de “Barracas”, ke esta al lado ,se tornaron morada de esta komunidad. Mas en delantre otros lugares tambien fueron morada de los sirianos komo el kuartier de “Flores”, leshos de los otros i “Lanus” afuera de la sivdad de Buenos Aires.
Desde 1925, kon un poko de eksito ekonomiko algunas famiyas se trokan al kuartier de “Flores”.
Algunos alepinos se asentaron en el kuartier de “Once” i lo izieron muy famozo en el mundo komo el centro mas importante de tejidos de Ardjentina.
La mas parte de lo inmigrantes lavorava komo “hamlero” (hamle se dize en arabe al paketo de merkansia ke se mete al ombro). Ansi ivan por las Kayes vendiendo telas, sintas i kordones para el pelo, telas, botones, ropa interior, espejos, peines i mas.
Unos ermanos ke vinian de Alepo, Nissim i Ezra Teubal izieron una grande fortuna i se izieron benefaktores de la komunidad djudia. Estos ermanos empezaron kaminando i merkando en la kaye i krearon una sosietad de merkadores de la kaye para merkar a mejor presio. Formaron la “Compañia Ottomana” i se konvirtieron en mayoristas. Pronto avrieron butikas tambien adentro del país, en Rosario, Cordoba i Tucuman. En 1910 los ermanos trujeron a sus djenitores i ermanos de Alepo.
Del anyo 1935 en delantre los vendedores de la kaye avrieron sus propias botikas. En los anyos 1960 los alepinos levantan la “Cooperativa Mayo” ke mas tadre fue el “Banco Mayo”.
Por los anyos de 1920 estas komunidades se adjuntan por su komunida de orijen: sinagogas, sosiedades de kulto i edukasion. Al demandar porke tenian organizasiones separadas , dijeron ke esto venia de su pais de orijen. Por los anyos 1990 los miembros de kada una se van adjuntando ma kada komunidad keda kon sus institusiones.
La “Asociacion Israelita Sefaradi Bene Emeth” fue levantada por los inmigrantes de Damasco en 1913, oy esta en la kaye “Lavalle” 2559, se okupa de los muertos de akodro kon las kostumbres i leyes mosaikas, i tienen su simiterio en “Lomas de Zamora” afuera de la kapitala, desde 1915; tambien se okupa de dar ayuda a los menesterosos, asilos, ospitales i mas.
En 1939 troko su nombre a “Asociacion Israelita Sefaradi Hijos de la Verdad” por demanda de las otoridades de azer kasteyano su nombre. En este punto su adreso estava en la kaye “Tucuman” 2377.
En 1920 se alevanta la “Asociacion Israelita Sefaradi Luz Eterna” (Or Tora) ke auna las sinagogas de los kuartires de “La Boca i “Barracas”. El Templo, ke oy esta en la kaye “Brandsen” 1444, se inauguro el primer dias de Pesaj de 1930. Su arkitektura es moriska i esto le da una ermozura partikolar ma no es una kopia de ninguna sinagoga espanyola ni de Oriente. Tiene una kupula ke se avre i deja entrar la luz natural. El Templo fue renombrado komo Jesed Le-Avraham i tiene Talmud Tora i una yeshiva.
En 1913 se alevanta la “Asociacion Comunidad Israelita Sefaradi de Flores Agudat Dodim” kreada por inmigrantes de Damasco del kuartir de “Flores”. El primo knis i el Tamlud Tora antes de esto estava en una kaza partikolar en la kaye “Bogota” 3165, ma en 1922 se merko un terreno en la kaye “Avellaneda” 2874 ande kon muncho esforso se inauguro el Templo en 1925.
En las dekadas sigientes la komunidad kresio i aumento sus sosios. En 1955 se izo mas moderna la edukasion i kon el tiempo se alevanto el “Colegio Maimonides”.
Endjunto kon la “Congregacion Yesod Hadath, Agudat Dodim es una de las dos institusiones mas importantes de Ardjentina i de Amerika Latina.
La institusion mas importante de la komunidad de Alepo es la “Asociacion Israelita Sefaradi Argentina” kreada en 1923 kon el nombre “Hesed Shel Emet Sefardit” i ke mas tadre troko su nombre a “Asociacion Israelita Sefaradi Argentina de Beneficencia” (AISA), su buto era el simiterio, la edukasion, la kultura i las aktividades de ayuda. Esta en la kaye Paso 493 i kontrola el simiterio de “Ciudadela” ande tambien se entierravan ashkenasim i sefaradim ladinoavlantes asta ke se avrieron los simiterios “La Tablada” para los ashkenasim i de “Bancalari” para los sefaradim.
La “Congregacion Sefaradi de Enseñanza, Culto y Benficencia Yesod Hadath” tiene su sinagoga en la kaye “Lavalle” 2449. Su Bet Din fue durante muncho tiempo el uniko de toda la komunidad sefaradi de Ardjentina.
En 1922 un grupo de inmigrantes de Alepo del kuartier de “Flores” se adjuntan a resar en adresos partikolares por las kayes “Avellaneda” i “Cuenca”.
En 1925 se krea “Shaarei Sion” komo un grupo para azer el kulto i para partajar la esnenyasa relijiosa. En primero estuvo en la kaye “Aranguren” 3236 i en 1938 en la kaye “Campana” 447 ande funsionava la sinagoga i el Talmud Tora.
“Sucath David” es una institusion ke se alevanto en 1949, kuando un grupo de djovenos alkilo una kaza en la kaye “Viamonte” para Iamim Noraim. Mas tadre se troko a la kaye “Paso” 724 en el kuartier de “Once”. Aki se azen klazas para espozados, Tamud Tora, kampamentos de enverano i mas. Tambien tiene un restauran kasher. Agora la enkontramos en la kaye “Tucuman” 2750.
El Templo “Yeshurum” se enkuentra en el kuartier de “Palermo” en la kaye “Republica de la India” 3035, la alevanto djente de la “Congregacion Sefaradi” ke se troko su morada a este kuartier.
Yerushalmis i otras komunidades
En los primos anyos del siglo XX arivaron a la Ardjentina un chiko grupo de inmigrantes ke venian de Eretz Israel ke estava basho el dominio del Imperio Otomano.
Eran djentes de la komunidad djudia ke morava en Eretz Israel desde antes de las “aliot” de 1880. Estos djudios moravan en las kuatro Sivdades Santas: Yerushalayim, Safed, Tiberiades i Hevron, unos kuantos aynda en el porto de Yafo.
Entre eyos ay “mustaarabim”, djudios arabizados. En su mas parte son sefaradis “tehorim”, desendentes de los ekspulsados de Espanya. Ay tambien marrokanos, sirianos, persianos, kurdos, “gurdjis” o gerogianos, buharalies i ashkenasis, de todas las partes del mundo enkontrados en la Tiera de Israel i vinidos a la Amerika.
Al emigrar en tiempos kontemporaneos se los konose komo “Yerushalmis”. Estos Yerushalmis tenian una organizasion propia, para los enterramientos se adjuntaron a Hesed shle Emet Sefardit, agora AISA, la institusion de los djudios de Alepo.
Los Yerushalmis se sintian serka de la komunidad “Halabi” i esto se vio de mezmo en la vida sosiala i en los esposorios, ma tenia la lingua djudeo-espanyola.
La Kehila Yerushalmit se kreo en el empesijo de los anyos 1920 en una botika de la kaye “Larrea”, luego se troko a la kaye Pasteur 463 ande también funsionava el “Colegio Hatikva” asta ke serro sus puertas en 1931.
De mezmo tienen la “Asociacion Israelita Sefaradi Templo Jerusalem” ke desde 1955 esta en la kaye”Tucuman” 2153.
Endjunto kon las grandes korrientes de inmigrasion sefaradi arrivaron a la Ardjentina otros chikos grupos, sefaradien en el senso mas amplio.
Ademas de los ya nombrados Yerushalmis yegaron por eksemplo djudios italianos, ladino-avlantes yugoslavos, rumanos i bulgaros, de Afrika vinieron egipsianos i de Asia, kurdos, “gurdjis o georgianos, persianos i bujaralies.
Los djudios italianos no tuvieron organizasion formala ma se adjuntavan en una kaza para aktividades sosialas i arekojer paras para ayudar a Israel, los ke keren ir a la sinagoga van al Templo de la kaye “Camargo” o a “Chalom” i entierran a sus muertos en el simiterio de “Bancalari”.
Los sefaradis de lo ke fue Yugoeslavia moravan en Saray, Travnik i Derbenka (Bosnia), Monastir (Makedonia), Belgrado (Serbia) i otros; i avlaban el djudeo-espanyol.
Aki se organizaron en la “Asociacion de Israelitas Oriundos de Yugoslavia en la Argentina” asentandose en la kaye “Las Heras” 1646, se arrekojian ahi sefaradim i ashkenasim. Azian reuniones sosialas i davan ayuda a sus menesterosos. De mezmo ke los italianos van al Templo de la kaye “Camargo” i al simiterio de “Bancalari”.
Los “bujaralies” son los djudios de Asia Sentrala, oy Uzbekistan. Moraban en la sivdad de Bujara, en Samarkanda i en Tashkent. Los djudios persianos se adjuntaron a los djudios yerushalmis i alepinos.
Las komunidades sefaradies de adientro de Ardjentina
Almasen de ramos djenerales en "Quindilipi, Chaco" - 1926
Adientro de Ardjentina en las “provincias” eksisten komunidades sefaradies en:
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Mendoza: “Sociedad Israelita de Beneficencia
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Salta: “Sociedad Israelita Salteña ‘La Union’ “
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Corrientes: “Asociacion Isrealita de Corrientes”
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San Juan: “Sociedad Israelita de Beneficencia de San Juan”
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Misiones: “Asociacion Israelita de Socorros Mutuos ‘Hijos de Sion’ “
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Cordoba: “Union Israelita Sefaradi”
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Santa Fe: “Asociacion Hebrea Sefaradi de Socorros Mutuos” en la sivdad de Santa Fe i la “Asociacion Israelita Sefaradi Schebet Ahim” i la “Asociacion Israelita Sefaradi Etz Ajaim en la civdad de Rosario.
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Entre Rios: “Asociacion Argentina Sefaradi”
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Tucuman: “Asociacion Israelita Sefaradi de Beneficencia, sede Social y Templo Ierushalaim”
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Chaco: “Asociacion Israelita Latina ‘Merced y Verdad’ “
Enviado a Ladinokomunita en enero de 2009
Presencia Sefaradi en Argentina
Fuente del resumen y fotografías:”Presencia Sefaradi en Argentina” edision del CES (Centro Educativo Sefardi para Latinoamerica) ISBN 98799148-0-5
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Los sefaradies de Ardjentina arivaron de distintos paises i se organisaron asigun su orijen en kuatro grupos komunitarios: “los ladino-avlantes de la Turkia”, “Gresia i los Balkanes”, “los marokanos”, “los Alepinos i los de Damasko”, i de mezmo chikos grupos de otros orijenes.
Los djudios del Imperio Otomano salieron a la final del siglo XIX por problemas ekonomikos en primo lugar, por la ovligasion del servisio militar en sigundo i por la situasion politika en tresero. ¡A la Amerika! se dezia en el Serkano Oriente i en Evropa. Los primos en yegar, eran la mas parte varones, mansevos ke alkilavan una kamareta entre unos kuantos i mas tadre mandavan a venir sus famiyas.
Las kalorosas letras ke los primos en yegar mandavan a sus famiyas i amigos sovre la prospera Ardjentina, a mas ke se avlava en kasteyano, enkorajavan a los sefaradies a venir aki.
Munchos djudios ampesaron lavorando komo merkadores ambulantes (en la kaye). Merkavan telas, ropa, medias, djugetes i mas. Otros tenian ofisios komo shastre, kunduradji (chapinero), i otros.
En la Capital, Buenos Aires, moravan serka del puerto, en el “centro” , en las kayes “Reconquista” i “25 de Mayo” entre “Corrientes” i “Paraguay” i tenian magazenes “al por mayor”.
En el interior de Ardjentina moraron en las grandes sivdades komo Cordoba, Rosario i Tucuman o fueron a las frontera ke rezien eran tomadas de los indijenas komo Chaco i Formosa i merkavan en la kaye o tenian magazenes de “Ramos Generales”, kere dezir de todo un poko.
Los primos minianim se arrekojian en kazas partikulares i en el anyo 1905 se krea el primer templo sefaradi de avla espanyola “Etz Hajaim” en el primo etaj de una kaza prove en la kaye “25 de Mayo” i “Viamonte”.
Templo Chalom de Buenos AiresMalgrado ke tenian kostrumbres i lingua en komun estas komunidades kerian mantenerse endjuntas por su lugar de orijen, por eksemplo los ke vinieron de Rodas krean serka la organizacion “Bene Sion” i algunos de estos, mas delantre krean el Templo Chalom (ande vamos mi marido i yo).
En 1914 los minianim del kuartier de “Villa Crespo” ke se arekojian en una kamareta chika en un terraso alkilan un salon en una kaza en la kaye “Guruuchaga” numero 421. Es ayi ke meten un Sefer Tora i una Teva i bankos para un chiko Talmud Tora. Ansi es ke se krea el Kahal Kadosh i Talmud Tora “La Hermandad Sefaradi”.
En 1916 se krea la organizacion “Hesed Chel Emet” en el kuartier de “Villa Crespo” kon el buto de merkar tierra para un betahayim propio i poko después se krea un lugar para los djovenes el “Club Social Israelita” en la kaye “Reconquista” al 600.
En 1918 el Kahal Kadosh funsionava en la kaye “Acevedo” al 218 i para poder merkar un lugar proprio deven de trokar el nombre a “Comunidad Israelita Sefaradi de Buenos Aires (CIS)” en 1919, se arekojio paras kon muncho esforso i se merko un lugar proprio en la kaye “Camargo” al 870, ande esta asta oy.
Se inauguro el 21 de septiembre de 1919 i entre los hahamim ke aktuaron aki, rekodramos a Samuel Buchuk, Leon Alaluf, Leon Catan, Jacobo Caballero, Bension Cohen, Selim Mizrahi i Isaac Mayo. I entre los rabinos a Shabetay Djaen de 1929 a 1931 i desde 1958 al Gran Rabino Aaron Angel ke aresivio el premio Jerusalem por su aktuasion en la edukasion de los djovenos djudios en la Diaspora.
En 1929 se merka una parte del sementerio de “Ciudadela”, de la komunidad alepina (de esto kontare mas adelantre), asta este momento se uzo el sementerio ashkenasi, i en 1951 se merka el sementerio de “Bancalari”.
En 1922 se krea en este kuartier el “Club Social Comision Directiva de la Comunidad Israelita SefaradiIsraelita Sefaradi (CSIS)” en la kaye “Padilla” al 727, ke troko unas kuantas vezes de adreso i el dalkavo fue “Malabia” al 252.
Se kreo porke era menester un lugar ande se arekojieran los djovenes i las madres pudieran mandar a sus ijas kon trankilidad.
Los varones tenian mas posibilidades ke las mujeres, asta este momento se reunian en salones de baile i en el Bar Izmir.
En los anyos 1940 CIS se troka a una kehila de las komunidades sefaradies de de lingua espanyola i se yama ACISBA “Asociacion Comunidad Israelita Sefaradi de Buenos Aires”.
En estos anyos yegan a Ardjentina djudios de Yugoslavia, Bulgaria i Italia eskapando del espanto de la gerra.
El kuartier de “Flores” era ande moravan los inmigrantes de Izmir i de Aydin.
El primo lugar de reunión fue una chapinería (zapatería en espanyol) en la kaye “Rivadavia” 7785, de mezmo aki a la fin de la semana los ombres se ajuntavan a djugar kartas “a la turka”.
Para las orasiones i las fiestas primero se arrekojian en kazas partikolares asta ke pudieron alkilar una kaza de ocho kamaretas i patio grande en “Rivadavia” 7928 kon el nombre de Ahavat Ajim, este Templo troko de adreso unas kuantas veces asta ke se kedo en la kaye “Campana” 243.
Djunto kon el Templo aynda avia una parte sosial para las famuyas i los djovenes, primero se yamo “Union Juventud Israelita de Flores” i después “Asociación Israelita Sefaradi Union Hermanos de Flores”.
En 1950 se merko una propiedad en la kaye “Azul” ande se levanta el Templo Bet Israel. Kuando las famiyas tuvieron mejor ekonomia se fueron a morar a otros kuartieres de la sivdad, de mezmo kuando se ivan kazando i se ajuntavan a otras komunidades.
Los ke venían de Estambol tenían un chiko miniam ke, de mezmo ke las otras komunidades ke ya vos dishe, se arrekojian en kazas de famiya o en kazas de alkilar.
Esta komunidad ke se yama Bene Mizrah empeza por los anyos de 1930 i kon esforso merkan una propiedad en la kaye “Tucuman” 3173 i mas tadre se trokan a la kaye “Salguero” 758 i krean una sinagoga, una sede sosial i una parte para djovenes, a la fin de los anyos de 1970 funsionan en este mismo lugar tambien el “Seminario Judaico” i la “Escuela Judia de Psicología Social”.
Oy ay aki una chika komunidad, el Templo tiene agora una gran kamareta al fondo i se avre solo para las Altas Fiestas, en la parte de adelantre es ke esta el CIDiCSef i en el etaj de enriva Kadima, ke es para deporte i sosial, ma kada uno es independiente del otro.
Los primos ke yegaron de las izlas del Egeo, en mas parte de Rodas fue por el empesiyo del siglo XX, antes de la Prima Gerra Mundiala, eran mansevos en grupo kon famiyas i amigos.
Komo dishe al empesisho, estavan en el “centro” (ke no es el centro de la sivdad) en la kaye “Reconquista”, djuntos en Bene Sion, ma despues se espartieron i se asentaron en la parte norte de la sivdad.
Los “rodeslis” (de Rodas), los “selaniklis” (Salonik) i “coslis” (Cos), se fuyeron a los kuartires de “Colegiales”, “Belgrano” i “Coghlan” por kudiar las tradisiones propias.
Otro grupo yego para el empesiyo de la Sigunda Gerra Mundiala, kuando las izlas eran basho bandiera italiana i se metio el fasismo.
Komo las otras komunidades, estos de mezmo se arrekojian en kazas de famiya, en Novembre de 1929 se krea el “Centro Cultural y Recreativo Chalom”, ke en 1937 troka su nombre a “Sociedad Israelita Sefaradi Chalom”, su buto es sostener el kulto israelita de akordo al nusaj sefaradi i por esto se levanta el Templo en la kaye “Olleros” 2876 ke se inaugura para las Altas Fiestas de 1937.
Aki estuvieron los rekordados rabinos Shabetay Djaen, Michael Molho i Mordejay Edery.
Las aktividades sosiales se azian en una kaza al lado del Templo i en 1953 se krea el “Club y Talmud Tora” muy serka, en la kaye “Cramer” 450.
El “Club y Talmud Tora” ya no funsionan mas, ma el Templo “La Paz” Chalom kon una chika komunidad todavía esta en este mismo lugar.
La komunidad marrokana
Los marrokanos arrivaron a la Ardjentina en el anyo 1880, dizen ke el primer sefaradi nasido aki fue un ijo del senyor Isaac Benchetrit el 2 de djunio de 1881.
Ya avia en Ardjentina djudios de Evropa ke tenian kreada la “Congregasion Israelita de la Republica Argentina” i esto marrokanos se unieron a eyos, ma eyos kerian azer sus orasiones al modo marrokano i kuando fueron yegando mas famiyas ampezaron a adjuntarse en kazas partikolares.
Yegavan de Tetuan, Ceuta, Tanger i Arcila en una koriente migratoria no organisada, por bushkar mejores orizontes ekonomikos i de progreso propio.
Los ke yegavan primero se asentaban i mas tadre traiyan a sus djenitores, ermanos i amigos. Bushkavan a estar enjuntos por kudiar el kulto (la relijion) lo sosyal i el kudiado de los muertos, es dizir el Templo, el klub i el simiterio.
Los primeros ayegados eran espesialisados por teshidos i sinyalaron el kamino ekonomiko ke tomo esta komunidad.
Unos kedaron en la “Capital” (Buenos Aires) i otros marcharon al interior del pais. En sigiendo las rutas de los trenos los djudios del Marroko avrieron sus butikas en Santa Fe, Cordoba, Chaco, Formosa, Entre Rios, i la “Provincia de Buenos Aires” (no la sivdad).
En la sivdad de Buenos Aires se instalaron en el kuartier de “San Telmo”, serka del puerto ande se konsentrava la vida komersial a la fin del siglo XIX i al empesijo del siglo XX.
Los primeros minianim se arrekojeron ayinda en kazas de famiya, ma tenemos haber de un templo de los djudios portugesos i españoles en la kaye Cordoba 1156, para 1890.
En 1891 se krea la “Congregacion Israelita Latina”, pero resien el 1915 se organiza djuridikamente i troka su adreso a “Venezuela” 594 o 783 ( no esto sigura kual). Savemos tambien ke en 1905 avia otrun templo: “Ets Hayim”.
En el anyo 1917 la “Congregacion Israelita Latina” tiene problem para pagar el alkiler, i se aze una kampanya para kolektar paras.
Se merka entonses el terreno de la kaye Piedras 1164. Para septembre de 1919 se inaugura el “Templo Grande” o la “Tefila Grande” de la komunidad marrokana. Durante Hanuka de 1920 se mete el nombre de “Bet El” al templo.
Tuvo una vida kulturala aktiva, tanto ke en 1925 tuvo la vijita de Albert Einstein.
Vijita de Albert Einstein a la Ardjentina
Ma el templo de “Piedras” no fue el uniko, a partir de los anyos 1920 tenia otras dos sinagogas mas chikas: “Bet Raquel” i Aleluya”.
El Templo Raquel fue derrokado para fraguar la ancha i famoza “Avenida 9 de Julio”. El Templo Aleluya troka su nombre a Javerim, ma serra sus puertas en 1976. Todos los miembros de los dos templos se unaron al templo de la kaye Piedras. El lugar de reunion de la komunidad marrokana era el “Club Social Alianza” fondado a la fin de 1919.
La Hevra Kadisha de la komunidad marrokana de Buenos Aires se fondo en febrero de 1894, ma por konfliktos internos entre institusiones se separan i se krea en 1897 la “Gemilut Hasadim”, es esta institusion ke merka en el anyo 1900 el primero semeterio djudio de Buenos Aires en la sivdad de “Avellaneda”.
En 1917, la sosiedad kreada para benefisensia en 1905, Hesed Veemet, ke tenia de mezmo era la propietaria del simiterio, le desha esta parte a la “Guemilut Hasadim, i se troka a “Sociedad Israelita de Socorros Mutuos Merced y Verdad”.
Un dekreto del Ministerio de Djustisia la ovliga a trokar el nombre de “Sociedad” por “Asociacion”. En 1956 empiesa a ser una sosiedad de “Damas”, asta este punto las komisiones eran de ombres.
Asosiasion de damas de "Cordoba"
Esta institusion ayudava a los inmigrantes i dava vistimenta, matzot para Pesah i paras a los menesterosos.
Para 1960 esta komunidad tenia tres sosiedades ke funsionavan de modo independiente: la “Congregacion”, la “Guemilut Hassadim” i el “Club Alianza”, ma se puso en marcha el “Plan Fusion” para unir las tres institusiones. La “Asociacion Israelita de Socorros Mutuos Merced y Verdad” kedo independiente.
En 1976 se unieron formando una kehila, la “Asociacion Comunidad Israelita Latina de Buenos Aires (ACILBA).
El eksito ekonomiko de algunos membros de la komunidad izo ke se troken a otros kuartieres i los adresos de las institusiones keden leshos de las kazas, por esto munchos se fuyeron a otras komunidades. Malgrado esto sige funsionando.
Las komunidades de orijen Sirio
Los “ashwan” (plural de shami, de Damasco), vienen de la sivdad yamada en arabe Ish-Sham, a este grupo se adjuntaron algunos djudios de Beirut. i los “halabim” vienen de Alepo (Halab).
Las primeras djentes de esta comunidad yegaron por 1908, los de Damasco entre 1910 i 1925 i los de Alepo entre 1914 i 1924, algunos por su situasion ekonomika i otros por la politika, bushkando mejores kondisiones i salvarse del servisio militar (askerlik) ke era ovligado para las minorias en el Imperio Otomano.
De mesmo en Damasco i mas en Alepo se sintio la avyertura del Kanal de Suez ke termino kon las karavanas ke eran importantes para la ekonomia de estas sivdades.
Los mas ke inmigraron a la Amerika Latina fue a la Ardjentina i en manko kantidad a Meksiko i Brasil. Unos yegaron aki porke fueron niegados de entrar a Norte Amerika por el konsulado amerikano en Marsella.
Manko los elevos de la “Alliance Israelite Universelle” ke fueron kontratados komo maestros i administradores en las kolonias del kampo de la “Jewish Colonization Association” todos los inmigrantes arivavan de mezmo modo, sin organisasion ni apoyo i se ajuntavan en las grandes sivdades, lo mas en la kapitala,”Buenos Aires”.
El grande numero de ombres solos ke venian de Oriente izo ke en algunos kavzos desharon abandonadas a sus mujeres para tomar otras aki. Munchas de eyas era djentiles ke eran konvertidas al djudaismo, por esto el Rav. Shaul Setton Dabahh dikto su takana para defender ke se izieran konversiones al djudaismo en Ardejntina.
Los “ashuam” moravan en el kuartier famozo yamado “La Boca” i komo todas las otras komunidades bushkaron de alevantar una komunidad kon un templo.
Al empesijo algunos metieron sus botikas de tejidos en la kaye komersial “Reconquista” del kuartier.
Para 1915-1920 el kuartier de “La Boca” i el kuartier de “Barracas”, ke esta al lado ,se tornaron morada de esta komunidad. Mas en delantre otros lugares tambien fueron morada de los sirianos komo el kuartier de “Flores”, leshos de los otros i “Lanus” afuera de la sivdad de Buenos Aires.
Desde 1925, kon un poko de eksito ekonomiko algunas famiyas se trokan al kuartier de “Flores”.
Algunos alepinos se asentaron en el kuartier de “Once” i lo izieron muy famozo en el mundo komo el centro mas importante de tejidos de Ardjentina.
La mas parte de lo inmigrantes lavorava komo “hamlero” (hamle se dize en arabe al paketo de merkansia ke se mete al ombro). Ansi ivan por las Kayes vendiendo telas, sintas i kordones para el pelo, telas, botones, ropa interior, espejos, peines i mas.
Unos ermanos ke vinian de Alepo, Nissim i Ezra Teubal izieron una grande fortuna i se izieron benefaktores de la komunidad djudia. Estos ermanos empezaron kaminando i merkando en la kaye i krearon una sosietad de merkadores de la kaye para merkar a mejor presio. Formaron la “Compañia Ottomana” i se konvirtieron en mayoristas. Pronto avrieron butikas tambien adentro del país, en Rosario, Cordoba i Tucuman. En 1910 los ermanos trujeron a sus djenitores i ermanos de Alepo.
Del anyo 1935 en delantre los vendedores de la kaye avrieron sus propias botikas. En los anyos 1960 los alepinos levantan la “Cooperativa Mayo” ke mas tadre fue el “Banco Mayo”.
Por los anyos de 1920 estas komunidades se adjuntan por su komunida de orijen: sinagogas, sosiedades de kulto i edukasion. Al demandar porke tenian organizasiones separadas , dijeron ke esto venia de su pais de orijen. Por los anyos 1990 los miembros de kada una se van adjuntando ma kada komunidad keda kon sus institusiones.
La “Asociacion Israelita Sefaradi Bene Emeth” fue levantada por los inmigrantes de Damasco en 1913, oy esta en la kaye “Lavalle” 2559, se okupa de los muertos de akodro kon las kostumbres i leyes mosaikas, i tienen su simiterio en “Lomas de Zamora” afuera de la kapitala, desde 1915; tambien se okupa de dar ayuda a los menesterosos, asilos, ospitales i mas.
En 1939 troko su nombre a “Asociacion Israelita Sefaradi Hijos de la Verdad” por demanda de las otoridades de azer kasteyano su nombre. En este punto su adreso estava en la kaye “Tucuman” 2377.
En 1920 se alevanta la “Asociacion Israelita Sefaradi Luz Eterna” (Or Tora) ke auna las sinagogas de los kuartires de “La Boca i “Barracas”. El Templo, ke oy esta en la kaye “Brandsen” 1444, se inauguro el primer dias de Pesaj de 1930. Su arkitektura es moriska i esto le da una ermozura partikolar ma no es una kopia de ninguna sinagoga espanyola ni de Oriente. Tiene una kupula ke se avre i deja entrar la luz natural. El Templo fue renombrado komo Jesed Le-Avraham i tiene Talmud Tora i una yeshiva.
En 1913 se alevanta la “Asociacion Comunidad Israelita Sefaradi de Flores Agudat Dodim” kreada por inmigrantes de Damasco del kuartir de “Flores”. El primo knis i el Tamlud Tora antes de esto estava en una kaza partikolar en la kaye “Bogota” 3165, ma en 1922 se merko un terreno en la kaye “Avellaneda” 2874 ande kon muncho esforso se inauguro el Templo en 1925.
En las dekadas sigientes la komunidad kresio i aumento sus sosios. En 1955 se izo mas moderna la edukasion i kon el tiempo se alevanto el “Colegio Maimonides”.
Endjunto kon la “Congregacion Yesod Hadath, Agudat Dodim es una de las dos institusiones mas importantes de Ardjentina i de Amerika Latina.
La institusion mas importante de la komunidad de Alepo es la “Asociacion Israelita Sefaradi Argentina” kreada en 1923 kon el nombre “Hesed Shel Emet Sefardit” i ke mas tadre troko su nombre a “Asociacion Israelita Sefaradi Argentina de Beneficencia” (AISA), su buto era el simiterio, la edukasion, la kultura i las aktividades de ayuda. Esta en la kaye Paso 493 i kontrola el simiterio de “Ciudadela” ande tambien se entierravan ashkenasim i sefaradim ladinoavlantes asta ke se avrieron los simiterios “La Tablada” para los ashkenasim i de “Bancalari” para los sefaradim.
La “Congregacion Sefaradi de Enseñanza, Culto y Benficencia Yesod Hadath” tiene su sinagoga en la kaye “Lavalle” 2449. Su Bet Din fue durante muncho tiempo el uniko de toda la komunidad sefaradi de Ardjentina.
En 1922 un grupo de inmigrantes de Alepo del kuartier de “Flores” se adjuntan a resar en adresos partikolares por las kayes “Avellaneda” i “Cuenca”.
En 1925 se krea “Shaarei Sion” komo un grupo para azer el kulto i para partajar la esnenyasa relijiosa. En primero estuvo en la kaye “Aranguren” 3236 i en 1938 en la kaye “Campana” 447 ande funsionava la sinagoga i el Talmud Tora.
“Sucath David” es una institusion ke se alevanto en 1949, kuando un grupo de djovenos alkilo una kaza en la kaye “Viamonte” para Iamim Noraim. Mas tadre se troko a la kaye “Paso” 724 en el kuartier de “Once”. Aki se azen klazas para espozados, Tamud Tora, kampamentos de enverano i mas. Tambien tiene un restauran kasher. Agora la enkontramos en la kaye “Tucuman” 2750.
El Templo “Yeshurum” se enkuentra en el kuartier de “Palermo” en la kaye “Republica de la India” 3035, la alevanto djente de la “Congregacion Sefaradi” ke se troko su morada a este kuartier.
Yerushalmis i otras komunidades
En los primos anyos del siglo XX arivaron a la Ardjentina un chiko grupo de inmigrantes ke venian de Eretz Israel ke estava basho el dominio del Imperio Otomano.
Eran djentes de la komunidad djudia ke morava en Eretz Israel desde antes de las “aliot” de 1880. Estos djudios moravan en las kuatro Sivdades Santas: Yerushalayim, Safed, Tiberiades i Hevron, unos kuantos aynda en el porto de Yafo.
Entre eyos ay “mustaarabim”, djudios arabizados. En su mas parte son sefaradis “tehorim”, desendentes de los ekspulsados de Espanya. Ay tambien marrokanos, sirianos, persianos, kurdos, “gurdjis” o gerogianos, buharalies i ashkenasis, de todas las partes del mundo enkontrados en la Tiera de Israel i vinidos a la Amerika.
Al emigrar en tiempos kontemporaneos se los konose komo “Yerushalmis”. Estos Yerushalmis tenian una organizasion propia, para los enterramientos se adjuntaron a Hesed shle Emet Sefardit, agora AISA, la institusion de los djudios de Alepo.
Los Yerushalmis se sintian serka de la komunidad “Halabi” i esto se vio de mezmo en la vida sosiala i en los esposorios, ma tenia la lingua djudeo-espanyola.
La Kehila Yerushalmit se kreo en el empesijo de los anyos 1920 en una botika de la kaye “Larrea”, luego se troko a la kaye Pasteur 463 ande también funsionava el “Colegio Hatikva” asta ke serro sus puertas en 1931.
De mezmo tienen la “Asociacion Israelita Sefaradi Templo Jerusalem” ke desde 1955 esta en la kaye”Tucuman” 2153.
Endjunto kon las grandes korrientes de inmigrasion sefaradi arrivaron a la Ardjentina otros chikos grupos, sefaradien en el senso mas amplio.
Ademas de los ya nombrados Yerushalmis yegaron por eksemplo djudios italianos, ladino-avlantes yugoslavos, rumanos i bulgaros, de Afrika vinieron egipsianos i de Asia, kurdos, “gurdjis o georgianos, persianos i bujaralies.
Los djudios italianos no tuvieron organizasion formala ma se adjuntavan en una kaza para aktividades sosialas i arekojer paras para ayudar a Israel, los ke keren ir a la sinagoga van al Templo de la kaye “Camargo” o a “Chalom” i entierran a sus muertos en el simiterio de “Bancalari”.
Los sefaradis de lo ke fue Yugoeslavia moravan en Saray, Travnik i Derbenka (Bosnia), Monastir (Makedonia), Belgrado (Serbia) i otros; i avlaban el djudeo-espanyol.
Aki se organizaron en la “Asociacion de Israelitas Oriundos de Yugoslavia en la Argentina” asentandose en la kaye “Las Heras” 1646, se arrekojian ahi sefaradim i ashkenasim. Azian reuniones sosialas i davan ayuda a sus menesterosos. De mezmo ke los italianos van al Templo de la kaye “Camargo” i al simiterio de “Bancalari”.
Los “bujaralies” son los djudios de Asia Sentrala, oy Uzbekistan. Moraban en la sivdad de Bujara, en Samarkanda i en Tashkent. Los djudios persianos se adjuntaron a los djudios yerushalmis i alepinos.
Las komunidades sefaradies de adientro de Ardjentina
Almasen de ramos djenerales en "Quindilipi, Chaco" - 1926
Adientro de Ardjentina en las “provincias” eksisten komunidades sefaradies en:
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Mendoza: “Sociedad Israelita de Beneficencia
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Salta: “Sociedad Israelita Salteña ‘La Union’ “
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Corrientes: “Asociacion Isrealita de Corrientes”
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San Juan: “Sociedad Israelita de Beneficencia de San Juan”
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Misiones: “Asociacion Israelita de Socorros Mutuos ‘Hijos de Sion’ “
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Cordoba: “Union Israelita Sefaradi”
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Santa Fe: “Asociacion Hebrea Sefaradi de Socorros Mutuos” en la sivdad de Santa Fe i la “Asociacion Israelita Sefaradi Schebet Ahim” i la “Asociacion Israelita Sefaradi Etz Ajaim en la civdad de Rosario.
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Entre Rios: “Asociacion Argentina Sefaradi”
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Tucuman: “Asociacion Israelita Sefaradi de Beneficencia, sede Social y Templo Ierushalaim”
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Chaco: “Asociacion Israelita Latina ‘Merced y Verdad’ “
Enviado a Ladinokomunita en enero de 2009
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martes, 23 de noviembre de 2010
os Herrera. Una familia judeo-canaria por Juan Manuel Valladares
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En otras comunicaciones ya hemos hablado de la familia Herrera, la de origen judío, pero no estará de más que aclaremos algunos puntos de interés.
Los antecedentes en Canarias de la familia Herrera son de diversa procedencia. Pero su presencia en las islas siempre ha tenido una gran importancia, porque desde su llegada tanto a las islas de señorío, como fueron Gomera, Hierro, Lanzarote y Fuerteventura y las llamadas realengas, Gran Canaria, La Palma y Tenerife mantuvieron posiciones de prestigio.
Bueno será que dejemos tras de si la rama de los Herrera no judía, pero emparentada a los Herrera que estudiamos, que junto a los Ayala y Peraza, fueron igualmente parte de los propietarios de las islas de señorío.
Y vamos a intentar situar en su lugar a los HERRERA que nos conciernen, por su pertenencia a la comunidad judía o judeo conversa.
Los historiadores de Canarias, algunos de gran peso para las generaciones posteriores entroncaron a esta rama de los Herrera con familias toledanas de cristianos viejos..Cometió este error hasta el eminente Viera y Clavijo .Pero no era esa la verdad, hoy contrastada. La verdad es que ya desde el año de 1.534 había en Toledo pruebas de la condición de judíos de esta familia llegada a Canarias.
Sus miembros presentes en la historia de Canarias se inician con Diego de Herrera al que seguirán sus hijos Álvaro, Juan, Diego y una hija conocida como Mayor.
Este primer Diego de Herrera es hijo de Juan Álvarez Herrera y Marina Álvarez, que fueron vecinos de Toledo y tenidos en esta ciudad siempre como judíos conversos. Diego caso con Teresa Álvarez de Turiel igualmente de familias judías.
Este Diego aportara a Canarias una descendencia que encontraremos en los Señores de Fuerteventura a través de María de la O Múxica y Herrera, cuarta Señora de Fuerteventura. Era esta María, la nieta de Diego y Teresa. Serian igualmente Señores de esta isla, su hijo y su nieto.
Para más abundamiento en la estirpe mosaica de esta rama de los Herrera consignar que una hermana suya, Teresa de Herrera, caso con el conocido judío Alonso Pacheco Solís.
Los hijos de Diego de Herrera y Teresa Álvarez de Turiel fueron: Juan que caso con María Núñez Contreras. Tuvo en sus propiedades un ingenio de azúcar. Igualmente se tiene por cierto que fundo en Gran Canaria el Hospital de San Martín, el primero en la isla Mayor. No se conoce enlace alguno.
Diego que se casó con Elvira Nieto, fue Gobernador de Gran Canaria. Álvaro que se casó con Isabel Machicao (también transcrito Bachicao). Fue Regidor del Cabildo de Gran Canaria. Esta Isabel era hija del judío Hernando de Bachicao, establecido en Gran Canaria.
Una curiosa anécdota de esta familia la relata Rumeu de Armas y es la cacería de asnos salvajes que el nieto de María de La O Muxica Herrera, Gonzalo de Saavedra siendo sexto Señor de Fuerteventura celebro en 1.591 en compañía del Capitán General de Canarias Luis de La Cueva Benavidez. Dicen los cronistas que murieron mas de cien burros, que eran por cierto una autentica plaga en esta isla.
No es el momento de profundizar en el resto de las estirpes mosaicas de estas islas de señorío .pero cuando lo hagamos podremos ver a las familias de Las Cuevas, Enriquez ,Cabrera, Argote y tantas otras que aun hoy, algunos sin saber sus orígenes, viven en Canarias
Juan.M Valladares
Fuerteventura. Otra Sefarad
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En otras comunicaciones ya hemos hablado de la familia Herrera, la de origen judío, pero no estará de más que aclaremos algunos puntos de interés.
Los antecedentes en Canarias de la familia Herrera son de diversa procedencia. Pero su presencia en las islas siempre ha tenido una gran importancia, porque desde su llegada tanto a las islas de señorío, como fueron Gomera, Hierro, Lanzarote y Fuerteventura y las llamadas realengas, Gran Canaria, La Palma y Tenerife mantuvieron posiciones de prestigio.
Bueno será que dejemos tras de si la rama de los Herrera no judía, pero emparentada a los Herrera que estudiamos, que junto a los Ayala y Peraza, fueron igualmente parte de los propietarios de las islas de señorío.
Y vamos a intentar situar en su lugar a los HERRERA que nos conciernen, por su pertenencia a la comunidad judía o judeo conversa.
Los historiadores de Canarias, algunos de gran peso para las generaciones posteriores entroncaron a esta rama de los Herrera con familias toledanas de cristianos viejos..Cometió este error hasta el eminente Viera y Clavijo .Pero no era esa la verdad, hoy contrastada. La verdad es que ya desde el año de 1.534 había en Toledo pruebas de la condición de judíos de esta familia llegada a Canarias.
Sus miembros presentes en la historia de Canarias se inician con Diego de Herrera al que seguirán sus hijos Álvaro, Juan, Diego y una hija conocida como Mayor.
Este primer Diego de Herrera es hijo de Juan Álvarez Herrera y Marina Álvarez, que fueron vecinos de Toledo y tenidos en esta ciudad siempre como judíos conversos. Diego caso con Teresa Álvarez de Turiel igualmente de familias judías.
Este Diego aportara a Canarias una descendencia que encontraremos en los Señores de Fuerteventura a través de María de la O Múxica y Herrera, cuarta Señora de Fuerteventura. Era esta María, la nieta de Diego y Teresa. Serian igualmente Señores de esta isla, su hijo y su nieto.
Para más abundamiento en la estirpe mosaica de esta rama de los Herrera consignar que una hermana suya, Teresa de Herrera, caso con el conocido judío Alonso Pacheco Solís.
Los hijos de Diego de Herrera y Teresa Álvarez de Turiel fueron: Juan que caso con María Núñez Contreras. Tuvo en sus propiedades un ingenio de azúcar. Igualmente se tiene por cierto que fundo en Gran Canaria el Hospital de San Martín, el primero en la isla Mayor. No se conoce enlace alguno.
Diego que se casó con Elvira Nieto, fue Gobernador de Gran Canaria. Álvaro que se casó con Isabel Machicao (también transcrito Bachicao). Fue Regidor del Cabildo de Gran Canaria. Esta Isabel era hija del judío Hernando de Bachicao, establecido en Gran Canaria.
Una curiosa anécdota de esta familia la relata Rumeu de Armas y es la cacería de asnos salvajes que el nieto de María de La O Muxica Herrera, Gonzalo de Saavedra siendo sexto Señor de Fuerteventura celebro en 1.591 en compañía del Capitán General de Canarias Luis de La Cueva Benavidez. Dicen los cronistas que murieron mas de cien burros, que eran por cierto una autentica plaga en esta isla.
No es el momento de profundizar en el resto de las estirpes mosaicas de estas islas de señorío .pero cuando lo hagamos podremos ver a las familias de Las Cuevas, Enriquez ,Cabrera, Argote y tantas otras que aun hoy, algunos sin saber sus orígenes, viven en Canarias
Juan.M Valladares
Fuerteventura. Otra Sefarad
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Nota recomendada:"Anti-anti-islamismo" por Lee Smith en The Weekly Standard
Anti-Anti-Islamismo
Una tendencia política nace
Por Lee Smith
The Weekly Standard - 22/11/2010
Cuando Cat Stevens fue presentado en la última "manifestación para restaurar la cordura" de John Stewart, el músico también conocido por su nombre musulmán Yusuf Islam fue recibido con un caluroso aplauso y gritos de aprobación. Fue una recepción extraña viniendo de una audiencia culturalmente inteligente, en su mayoría veinteañeros, puesto que mientras que las canciones de Stevens son un elemento básico en el schlock-folk canon de la década de 1970, él es más conocido en estos días por haber apoyado la fatua de 1989 del ayatolá Ruhollah Jomeini exigiendo la ejecución del escritor Salman Rushdie.
Stevens ha tratado de encubrir su récord en los últimos años, sin reconocer o pedir disculpas por sus comentarios, incluyendo su respuesta a la pregunta de un entrevistador británico en cuanto a si iba a asistir a una demostración de quemar una efigie del escritor, Stevens respondió con soltura que él " esperaba que sería la cosa verdadera. " "No sé por qué nadie en esa multitud abucheó a Stevens, o interrumpió cuando él fue presentado", dice el escritor británico Nick Cohen, que estuvo en contacto con Rushdie después de la manifestación. "Rushdie llamó a Stewart, que dijo que lo sentía si le molesta, pero estaba claro que a Stewart no le importaba."
Es de suponer que lo que importaba a Stewart y al copatrocinador de la manifestación Stephen Colbert fue menos la voluntad de Stevens a unirse a la sed de sangre de la República Islámica de Irán (la "fatwa" ha sido reafirmada por el actual líder supremo de Irán, Ali Jamenei) que el hecho de que Stevens / Islam había sido puesto en una lista de prohibición de vuelos por la administración Bush. No importa que el cantante de folk había sido identificado como donante de una organización benéfica musulmana con vínculos con Hamas, cualquier persona considerada hostil por parte de Bush es un aliado.
Stewart puede ser sólo un comediante, como él mismo habitualmente justifica sus excesos, pero eso da aún más razones para preocuparse. Esto significa que la rehabilitación de un simpatizante del terrorismo ha entrado en el consenso. Lo que estamos viendo es algo parecido al fenómeno de la Guerra Fría, la era del anti-anti-comunismo. La izquierda anti-anti-comunista, que abarca amplios sectores de la prensa, la academia y la burocracia federal, incluso, era simplemente incapaz de comprender que la defensa de las libertades civiles no dependía de la defensa incondicional de los derechos de los comunistas. Llame a esta última manifestación de falta de lógica progresista anti-anti-islamismo.
Si bien hay algunos en la izquierda estadounidense, especialmente en la academia, que mantienen que el islamismo ofrece una crítica valiosa al imperialismo occidental, o es un movimiento social de defensa de los oprimidos, se trata de una posición minoritaria. Anti-anti-islamismo es algo más: la creencia de que los oponentes del islamismo en los Estados Unidos han inventado un susto musulmán para su propio beneficio político, al igual que los anti-comunistas una vez confeccionaron un susto Rojo.
"El parecido más evidente es que ambos se originan en una negación de la amenaza", dice Norman Podhoretz, un veterano de los dos conflictos ideológicos. "Los anti-anti-comunistas acusaron constantemente a los anti-comunistas de exagerar la amenaza soviética desde el exterior y la amenaza de la subversión desde el interior. Los anti-anti-islamistas hacen las mismas acusaciones contra los que toman en serio la amenaza islamista. O somos parte de un asalto a las libertades civiles, a las que somos indiferentes, o estamos dispuestos a ir a la guerra. "
"Los anti-anti-islamistas son muy parroquiales", dice Paul Berman, uno de los pocos opositores declarados al islamismo desde el progresismo. "Estas son personas que no pueden ir más allá de los republicanos y demócratas. Se trata de el enemigo de mi enemigo, y "mi enemigo" para ellos es el Partido Republicano. "
Anti-anti-islamismo es un instrumento utilizado para atacar a los republicanos y los conservadores, y aunque todavía nadie ha sido escogido para interpretar el papel de Joe McCarthy, la obsesión del ex presidente de la Cámara Newt Gingrich con mantener a la sharia, o ley islámica, fuera de los Estados Unidos podría hacer más daño que bien. El problema acuciante en las guerras de Estados Unidos no es que los musulmanes estadounidenses deseen contraer matrimonio o ser enterrados o transmitir sus bienes de acuerdo a las tradiciones musulmanas, si no que tenemos reales enemigos islamistas como Irán tratando de matar a nuestros soldados en Irak y Afganistán, y los partidarios del terrorismo que viven dentro de nuestras fronteras y nos quieren disparar o hacer estallar en pedazos.
No se trata de fantasías paranoicas, aún si los anti-anti-islamistas, al igual que sus antepasados anti-anti-comunistas, fingan lo contrario. "La idea es que no tenemos nada que temer de ellos, salvo nuestra propia reacción exagerada", dice Joshua Muravchik, otrora presidente nacional de la Liga de la Juventud Socialista y ahora un docente en la Escuela Johns Hopkins de Estudios Internacionales Avanzados. Lo que es cierto de Irán y el terrorismo de hoy era cierto hace un cuarto de siglo. En aquel entonces, dice Muravchik, "pensaron que, si sólo no asustáramos a los rusos, ellos no se comportarían tan mal. "Los anti-anti-comunistas creían que la Guerra Fría era tanto culpa nuestra como de ellos."
Puede parecer paradójico a algunos que haya sido durante este reinado de casi 50 años de presunta paranoia, represión y violaciones de las libertades civiles que la izquierda más vocalmente ha articulado sus reservas acerca de, o abierta hostilidad hacia el orden americano, tanto en casa como en el extranjero. En el marco de la Guerra Fría, la izquierda obtuvo su mayor triunfo con el movimiento contra la guerra de Vietnam, una gloria reflejada, aunque débilmente, en su apoyo a las guerrillas de América Latina que se opusieron a Reagan y los estragos del imperio estadounidense. Con la caída de la Unión Soviética y el consecuente descrédito del comunismo, la izquierda de los Estados Unidos quedó sin causa, por lo que miró a Europa.
Las preocupaciones del continente después de la Segunda Guerra Mundial tenían un origen diferente: más que Vietnam, fue Argelia la que convocó a la izquierda. En sus esfuerzos por exorcizar todos los fantasmas de su historia colonial, sobre todo en África y el Oriente Medio, Europa identificó el país que aún ostensiblemente oprime a sus súbditos musulmanes: Israel. Sin duda, el continente tenía una deuda que pagar a los judios europeos, pero ya que ahora tenía su propio estado y eran esencialmente parte de Occidente, se debía hacer entender a Israel de sus crímenes contra el mundo islámico. La idea de Europa fue, es, confusa: ¿es anti-israelí o pro-musulmana o simplemente una proyección narcisista de miedo y resentimiento enmascarada como solidaridad con el “otro” trágico del Sur Global? En cualquier caso, la izquierda estadounidense injertó la causa de Europa en su propia experiencia de lucha contra el anti-comunismo. En las dos décadas que han transcurrido desde la fatua de Rushdie y la caída de la Unión Soviética, este es el embrollo ideológico que ha convertido a la izquierda estadounidense en anti-anti-islamista.
"Dudo mucho que hubiera una movilización internacional de escritores y activistas si algo similar a la fatua Rusdhie sucediese hoy", dice Podhoretz. "¿Podría PEN Estados Unidos", la organización dedicada a proteger la libertad de expresión y, en particular los derechos de los autores "movilizarse para defender a Rushdie?".
En resumidas cuentas, no. PEN ha elegido en lugar de ello defender los derechos de los islamistas, como al ideólogo de origen suizo Tariq Ramadan. Negada su visa por la administración Bush debido a su apoyo a una organización de caridad del Hamas, el nieto del fundador de la Hermandad Musulmana se convirtió en una causa célebre para la izquierda estadounidense. Siguiendo la plantilla de la Guerra Fría, la defensa de Ramadán fue concebida en términos de libertades civiles: sus defensores alegaron que Ramadán había sido despojado de su derecho a la libertad de expresión. Por supuesto, nada de eso había pasado, nadie había pensado en censurar los libros y artículos ampliamente disponibles de Ramadán. El gobierno de los Estados Unidos había frenado una visa a Ramadán que le impidió tomar una posición de enseñanza muy bien remunerada en la Universidad Notre Dame. Cuando el Departamento de Estado de Obama levantó la prohibición de visado de Ramadan en la primavera pasada, el PEN convocó a un panel para dar la bienvenida al escritor y "comprometerse" con lo que se suele describir como su valiosa contribución al diálogo entre religiones y entre civilizaciones.
PEN mostró cuan ambivalente es la izquierda a propósito del libre intercambio de ideas al negarse a invitar a Paul Berman, quien ha escrito extensamente, y críticamente, sobre Ramadán, más recientemente en su libro La huída de los intelectuales. "La defensa de Ramadán aquí en los círculos intelectuales refleja una serie de suposiciones poco examinadas y, en algunos casos, muy poco atractivas", dice Berman. "No mucha gente cree que el islamismo representa una fuerza progresista, aunque algunas personas lo creen, con rodeos, pero ellos creen que el multiculturalismo ha de ser admirado por las expresiones de autenticidad del mismo ser y de la cultura."
De hecho, uno de los panelistas del PEN se negó a discrepar con la posición exótica de Ramadan de que debe haber una "moratoria" en las leyes islámicas que llaman a la lapidación de las mujeres. Depende de los musulmanes decidir por sí mismos, dijo a la audiencia la feminista Joan Wallach Scott, de la Universidad de Princeton. "Lo que estamos viendo es a la corrección política y al multiculturalismo volverse rancios", dice Berman.
"Hubiera habido gritos si un estadounidense fuese ambiguo sobre la lapidación de mujeres", dice Ronald Radosh, historiador prolífico del comunismo estadounidense. Scott, como Radosh explica, es un bebé de pañal rojo que también fue jefe del comité de defensa académica de Sami al-Arian, ex profesor de la Universidad del Sur de la Florida encontrado culpable de apoyar una organización terrorista designada, la Jihad Islámica palestina.
La Guerra Fría duró quizá más de lo que debió, en parte gracias a los anti-anti-comunistas -algunos por mala fe y otros por confusión intelectual- cuyo lenguaje e ideas corrompieron nuestro paisaje político. Tal vez no sea coincidencia que el anti-anti-islamismo deba aparecer durante una administración presidencial que ha desdeñado designar el islamismo como una ideología adversaria. Muchos en la derecha, sin embargo, aún siguen el ejemplo de la anterior Casa Blanca al referirse a nuestros conflictos como la "guerra larga", destinada a durar una generación o más. Quizás una manera de traer nuestras guerras a un final más rápido sea ser claros no sólo respecto de nuestro enemigo, sino también de los esfuerzos de sus a veces involuntarios apologistas aquí en casa.
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Lee Smith es un editor senior de The Weekly Standard.
Una tendencia política nace
Por Lee Smith
The Weekly Standard - 22/11/2010
Cuando Cat Stevens fue presentado en la última "manifestación para restaurar la cordura" de John Stewart, el músico también conocido por su nombre musulmán Yusuf Islam fue recibido con un caluroso aplauso y gritos de aprobación. Fue una recepción extraña viniendo de una audiencia culturalmente inteligente, en su mayoría veinteañeros, puesto que mientras que las canciones de Stevens son un elemento básico en el schlock-folk canon de la década de 1970, él es más conocido en estos días por haber apoyado la fatua de 1989 del ayatolá Ruhollah Jomeini exigiendo la ejecución del escritor Salman Rushdie.
Stevens ha tratado de encubrir su récord en los últimos años, sin reconocer o pedir disculpas por sus comentarios, incluyendo su respuesta a la pregunta de un entrevistador británico en cuanto a si iba a asistir a una demostración de quemar una efigie del escritor, Stevens respondió con soltura que él " esperaba que sería la cosa verdadera. " "No sé por qué nadie en esa multitud abucheó a Stevens, o interrumpió cuando él fue presentado", dice el escritor británico Nick Cohen, que estuvo en contacto con Rushdie después de la manifestación. "Rushdie llamó a Stewart, que dijo que lo sentía si le molesta, pero estaba claro que a Stewart no le importaba."
Es de suponer que lo que importaba a Stewart y al copatrocinador de la manifestación Stephen Colbert fue menos la voluntad de Stevens a unirse a la sed de sangre de la República Islámica de Irán (la "fatwa" ha sido reafirmada por el actual líder supremo de Irán, Ali Jamenei) que el hecho de que Stevens / Islam había sido puesto en una lista de prohibición de vuelos por la administración Bush. No importa que el cantante de folk había sido identificado como donante de una organización benéfica musulmana con vínculos con Hamas, cualquier persona considerada hostil por parte de Bush es un aliado.
Stewart puede ser sólo un comediante, como él mismo habitualmente justifica sus excesos, pero eso da aún más razones para preocuparse. Esto significa que la rehabilitación de un simpatizante del terrorismo ha entrado en el consenso. Lo que estamos viendo es algo parecido al fenómeno de la Guerra Fría, la era del anti-anti-comunismo. La izquierda anti-anti-comunista, que abarca amplios sectores de la prensa, la academia y la burocracia federal, incluso, era simplemente incapaz de comprender que la defensa de las libertades civiles no dependía de la defensa incondicional de los derechos de los comunistas. Llame a esta última manifestación de falta de lógica progresista anti-anti-islamismo.
Si bien hay algunos en la izquierda estadounidense, especialmente en la academia, que mantienen que el islamismo ofrece una crítica valiosa al imperialismo occidental, o es un movimiento social de defensa de los oprimidos, se trata de una posición minoritaria. Anti-anti-islamismo es algo más: la creencia de que los oponentes del islamismo en los Estados Unidos han inventado un susto musulmán para su propio beneficio político, al igual que los anti-comunistas una vez confeccionaron un susto Rojo.
"El parecido más evidente es que ambos se originan en una negación de la amenaza", dice Norman Podhoretz, un veterano de los dos conflictos ideológicos. "Los anti-anti-comunistas acusaron constantemente a los anti-comunistas de exagerar la amenaza soviética desde el exterior y la amenaza de la subversión desde el interior. Los anti-anti-islamistas hacen las mismas acusaciones contra los que toman en serio la amenaza islamista. O somos parte de un asalto a las libertades civiles, a las que somos indiferentes, o estamos dispuestos a ir a la guerra. "
"Los anti-anti-islamistas son muy parroquiales", dice Paul Berman, uno de los pocos opositores declarados al islamismo desde el progresismo. "Estas son personas que no pueden ir más allá de los republicanos y demócratas. Se trata de el enemigo de mi enemigo, y "mi enemigo" para ellos es el Partido Republicano. "
Anti-anti-islamismo es un instrumento utilizado para atacar a los republicanos y los conservadores, y aunque todavía nadie ha sido escogido para interpretar el papel de Joe McCarthy, la obsesión del ex presidente de la Cámara Newt Gingrich con mantener a la sharia, o ley islámica, fuera de los Estados Unidos podría hacer más daño que bien. El problema acuciante en las guerras de Estados Unidos no es que los musulmanes estadounidenses deseen contraer matrimonio o ser enterrados o transmitir sus bienes de acuerdo a las tradiciones musulmanas, si no que tenemos reales enemigos islamistas como Irán tratando de matar a nuestros soldados en Irak y Afganistán, y los partidarios del terrorismo que viven dentro de nuestras fronteras y nos quieren disparar o hacer estallar en pedazos.
No se trata de fantasías paranoicas, aún si los anti-anti-islamistas, al igual que sus antepasados anti-anti-comunistas, fingan lo contrario. "La idea es que no tenemos nada que temer de ellos, salvo nuestra propia reacción exagerada", dice Joshua Muravchik, otrora presidente nacional de la Liga de la Juventud Socialista y ahora un docente en la Escuela Johns Hopkins de Estudios Internacionales Avanzados. Lo que es cierto de Irán y el terrorismo de hoy era cierto hace un cuarto de siglo. En aquel entonces, dice Muravchik, "pensaron que, si sólo no asustáramos a los rusos, ellos no se comportarían tan mal. "Los anti-anti-comunistas creían que la Guerra Fría era tanto culpa nuestra como de ellos."
Puede parecer paradójico a algunos que haya sido durante este reinado de casi 50 años de presunta paranoia, represión y violaciones de las libertades civiles que la izquierda más vocalmente ha articulado sus reservas acerca de, o abierta hostilidad hacia el orden americano, tanto en casa como en el extranjero. En el marco de la Guerra Fría, la izquierda obtuvo su mayor triunfo con el movimiento contra la guerra de Vietnam, una gloria reflejada, aunque débilmente, en su apoyo a las guerrillas de América Latina que se opusieron a Reagan y los estragos del imperio estadounidense. Con la caída de la Unión Soviética y el consecuente descrédito del comunismo, la izquierda de los Estados Unidos quedó sin causa, por lo que miró a Europa.
Las preocupaciones del continente después de la Segunda Guerra Mundial tenían un origen diferente: más que Vietnam, fue Argelia la que convocó a la izquierda. En sus esfuerzos por exorcizar todos los fantasmas de su historia colonial, sobre todo en África y el Oriente Medio, Europa identificó el país que aún ostensiblemente oprime a sus súbditos musulmanes: Israel. Sin duda, el continente tenía una deuda que pagar a los judios europeos, pero ya que ahora tenía su propio estado y eran esencialmente parte de Occidente, se debía hacer entender a Israel de sus crímenes contra el mundo islámico. La idea de Europa fue, es, confusa: ¿es anti-israelí o pro-musulmana o simplemente una proyección narcisista de miedo y resentimiento enmascarada como solidaridad con el “otro” trágico del Sur Global? En cualquier caso, la izquierda estadounidense injertó la causa de Europa en su propia experiencia de lucha contra el anti-comunismo. En las dos décadas que han transcurrido desde la fatua de Rushdie y la caída de la Unión Soviética, este es el embrollo ideológico que ha convertido a la izquierda estadounidense en anti-anti-islamista.
"Dudo mucho que hubiera una movilización internacional de escritores y activistas si algo similar a la fatua Rusdhie sucediese hoy", dice Podhoretz. "¿Podría PEN Estados Unidos", la organización dedicada a proteger la libertad de expresión y, en particular los derechos de los autores "movilizarse para defender a Rushdie?".
En resumidas cuentas, no. PEN ha elegido en lugar de ello defender los derechos de los islamistas, como al ideólogo de origen suizo Tariq Ramadan. Negada su visa por la administración Bush debido a su apoyo a una organización de caridad del Hamas, el nieto del fundador de la Hermandad Musulmana se convirtió en una causa célebre para la izquierda estadounidense. Siguiendo la plantilla de la Guerra Fría, la defensa de Ramadán fue concebida en términos de libertades civiles: sus defensores alegaron que Ramadán había sido despojado de su derecho a la libertad de expresión. Por supuesto, nada de eso había pasado, nadie había pensado en censurar los libros y artículos ampliamente disponibles de Ramadán. El gobierno de los Estados Unidos había frenado una visa a Ramadán que le impidió tomar una posición de enseñanza muy bien remunerada en la Universidad Notre Dame. Cuando el Departamento de Estado de Obama levantó la prohibición de visado de Ramadan en la primavera pasada, el PEN convocó a un panel para dar la bienvenida al escritor y "comprometerse" con lo que se suele describir como su valiosa contribución al diálogo entre religiones y entre civilizaciones.
PEN mostró cuan ambivalente es la izquierda a propósito del libre intercambio de ideas al negarse a invitar a Paul Berman, quien ha escrito extensamente, y críticamente, sobre Ramadán, más recientemente en su libro La huída de los intelectuales. "La defensa de Ramadán aquí en los círculos intelectuales refleja una serie de suposiciones poco examinadas y, en algunos casos, muy poco atractivas", dice Berman. "No mucha gente cree que el islamismo representa una fuerza progresista, aunque algunas personas lo creen, con rodeos, pero ellos creen que el multiculturalismo ha de ser admirado por las expresiones de autenticidad del mismo ser y de la cultura."
De hecho, uno de los panelistas del PEN se negó a discrepar con la posición exótica de Ramadan de que debe haber una "moratoria" en las leyes islámicas que llaman a la lapidación de las mujeres. Depende de los musulmanes decidir por sí mismos, dijo a la audiencia la feminista Joan Wallach Scott, de la Universidad de Princeton. "Lo que estamos viendo es a la corrección política y al multiculturalismo volverse rancios", dice Berman.
"Hubiera habido gritos si un estadounidense fuese ambiguo sobre la lapidación de mujeres", dice Ronald Radosh, historiador prolífico del comunismo estadounidense. Scott, como Radosh explica, es un bebé de pañal rojo que también fue jefe del comité de defensa académica de Sami al-Arian, ex profesor de la Universidad del Sur de la Florida encontrado culpable de apoyar una organización terrorista designada, la Jihad Islámica palestina.
La Guerra Fría duró quizá más de lo que debió, en parte gracias a los anti-anti-comunistas -algunos por mala fe y otros por confusión intelectual- cuyo lenguaje e ideas corrompieron nuestro paisaje político. Tal vez no sea coincidencia que el anti-anti-islamismo deba aparecer durante una administración presidencial que ha desdeñado designar el islamismo como una ideología adversaria. Muchos en la derecha, sin embargo, aún siguen el ejemplo de la anterior Casa Blanca al referirse a nuestros conflictos como la "guerra larga", destinada a durar una generación o más. Quizás una manera de traer nuestras guerras a un final más rápido sea ser claros no sólo respecto de nuestro enemigo, sino también de los esfuerzos de sus a veces involuntarios apologistas aquí en casa.
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Lee Smith es un editor senior de The Weekly Standard.
EL PROBLEMA TURQUIA DE LA OTAN
By SONER CAGAPTAY
La disputa entre Ankara y la OTAN sobre la iniciativa de defensa antimisilistica propuesta sugiere que Turquia se esta convirtiendo en el miembro autonomo de la Alianza en operaciones en paises musulmanes. El partido gobernante Justicia y Desarrollo (AKP) hasta ahora ha rechazado albergar el escudo antimisilistico debido a que esta dirigido contra potenciales amenazas de dos paises musulmanes amigos- Siria e Iran. El AKP se considera el defensor de una "civilizacion islamica" definida politicamente y recientemente se ha acercado mas a Damasco y Teheran.
Habiendo ya provocado una crisis con Washington cuando voto contra las sanciones a Iran en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas en junio, el AKP probablemente querra evitar nuevos problemas con los EEUU. La percepcion publica del apoyo americano por el AKP ayudara tambien al partido en las elecciones del año proximo. Asi que hay una buena posibilidad que el AKP finalmente acepte el escudo de defensa antimisilistica en la cumbre de la OTAN en Lisboa este fin de semana. Se espera que el partido gobernante de Turquia piense en retrasar las cosas antes de implementar cualquier acuerdo. Ademas, de acuerdo a los informes de los medios de comunicacion, podria exigir un alto precio por su aprobacion. Mas importante, Ankara podria insistir que la informacion de radar del escudo de defensa no sea compartida con terceros paises- lease Israel.
Sea cual fuere el resultado final, por primera vez desde que se unio a la OTAN en 1952, Turquia ha desafiado una iniciativa de la alianza. Y al hacer eso, el AKP esta vistiendo una identidad e ideologia religiosas politizadas en su manga. Ya ha señalado una disputa futura con la OTAN por Iran y Siria quitando a estos dos paises de su "Libro Rojo", el documento politico oficial de Turquia que define las amenazas extranjeras a su seguridad. Dado que Turquia es el unico miembro de la OTAN lindando con Iran y Siria, vistos por los EEUU como amenazas de misiles balisticos para la OTAN, este es un corrimiento estrategico inquietante.
Bajo el AKP, Ankara sera la oveja negra de la OTAN. En la misma forma en que Grecia actuo en forma autonoma y bloqueo las operaciones de la OTAN contra regimenes criminales en los Balcanes occidentales, citando su "afinidad con sus hermanos ortodoxos", el AKP usara la excusa de la "civilizacion islamica" para abstenerse o estorbar las operaciones de la OTAN en el "mundo musulman."
La objecion del AKP al nombramiento del Primer Ministro danes Anders Fogh Rasmussen como Secretario General de la OTAN el año pasado fue un presagio de los problemas por venir. Ankara objeto el nombramiento del Sr. Rasmussen debido a la forma en que el "manejo la crisis de las caricaturas", demostrando la weltanschauung* del partido islamico.
Para la rama de islamismo del AKP, sin embargo, el respeto es una calle de una sola mano. Mientras otros deben respetar a los islamistas, los ultimos son libres de decir lo que sea que ellos quieran. En febrero de 2009, por ejemplo, dos meses antes de la objecion del AKP al Sr. Rasmussen por las caricaturas de Mahoma, el gobierno municipal del AKP de Estambul albergo una exhibicion de caricaturas anti-occidentales y antisemitas en la estacion de subterraneos central de Taksim en la ciudad.
Cuando el AKP, arraigo en la oposicion islamista anti-occidental y antidemocratica de Turquia, llego al poder en el año 2002, parecio mostrar poco interes en convertir a la OTAN en un foro ideologico o en juguetear con la orientacion pro-occidental de la politica exterior turca. Pero esto parecio haber sido solo un retraso tactico.
El AKP primero fue tras los actores pro-occidentales en casa para prepararse para el cambio politico en el exterior. El partido gobernante ha abusado de las acusaciones de golpe para poner al ejercito en los cuarteles o detras de las rejas, y a sus oponentes, incluidos importantes periodistas y profesores laicos, en la carcel. Lo que quedo de los medios de comunicacion independientes y pro-occidentales
reciben llamados diarios de la oficina del Primer Ministro, advirtiendoles que ajusten su cobertura en favor del partido gobernante, para no enfrentar multas punitivas.
Habiendo consolidado su posicion domestica, el AKP comenzo en 2005 a buscar tambien una nueva politica exterior, dividiendo al mundo junto a lineas religiosas y levantandose para la defensa de regimenes criminales e islamistas.
Como la membresia de la OTAN provee a Turquia de tecnologia crucial e influencia politica, es improbable que el AKP este interesado en terminar el compromiso de decadas del pais con la Alianza. Pero particularmente si las elecciones de 2011 le permiten cimentar su gobierno, el AKP usara cada vez mas su membresia de la OTAN para socavar las operaciones en el mundo musulman y defender su punto de vista maniqueo de la politica mundial.
El Sr. Cagaptay, un becario senior en el Instituto Washington para Politica del Cercano Oriente, es el coautor (con Scott Carpenter) de "Regenerar la Relacion EEUU-Turquia" (Instituto Washington para Politica del Cercano Oriente, 2010).
Fuente: The Wall Street Journal- Este articulo fue traducido especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba
*en aleman: perspectiva del mundo.
La disputa entre Ankara y la OTAN sobre la iniciativa de defensa antimisilistica propuesta sugiere que Turquia se esta convirtiendo en el miembro autonomo de la Alianza en operaciones en paises musulmanes. El partido gobernante Justicia y Desarrollo (AKP) hasta ahora ha rechazado albergar el escudo antimisilistico debido a que esta dirigido contra potenciales amenazas de dos paises musulmanes amigos- Siria e Iran. El AKP se considera el defensor de una "civilizacion islamica" definida politicamente y recientemente se ha acercado mas a Damasco y Teheran.
Habiendo ya provocado una crisis con Washington cuando voto contra las sanciones a Iran en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas en junio, el AKP probablemente querra evitar nuevos problemas con los EEUU. La percepcion publica del apoyo americano por el AKP ayudara tambien al partido en las elecciones del año proximo. Asi que hay una buena posibilidad que el AKP finalmente acepte el escudo de defensa antimisilistica en la cumbre de la OTAN en Lisboa este fin de semana. Se espera que el partido gobernante de Turquia piense en retrasar las cosas antes de implementar cualquier acuerdo. Ademas, de acuerdo a los informes de los medios de comunicacion, podria exigir un alto precio por su aprobacion. Mas importante, Ankara podria insistir que la informacion de radar del escudo de defensa no sea compartida con terceros paises- lease Israel.
Sea cual fuere el resultado final, por primera vez desde que se unio a la OTAN en 1952, Turquia ha desafiado una iniciativa de la alianza. Y al hacer eso, el AKP esta vistiendo una identidad e ideologia religiosas politizadas en su manga. Ya ha señalado una disputa futura con la OTAN por Iran y Siria quitando a estos dos paises de su "Libro Rojo", el documento politico oficial de Turquia que define las amenazas extranjeras a su seguridad. Dado que Turquia es el unico miembro de la OTAN lindando con Iran y Siria, vistos por los EEUU como amenazas de misiles balisticos para la OTAN, este es un corrimiento estrategico inquietante.
Bajo el AKP, Ankara sera la oveja negra de la OTAN. En la misma forma en que Grecia actuo en forma autonoma y bloqueo las operaciones de la OTAN contra regimenes criminales en los Balcanes occidentales, citando su "afinidad con sus hermanos ortodoxos", el AKP usara la excusa de la "civilizacion islamica" para abstenerse o estorbar las operaciones de la OTAN en el "mundo musulman."
La objecion del AKP al nombramiento del Primer Ministro danes Anders Fogh Rasmussen como Secretario General de la OTAN el año pasado fue un presagio de los problemas por venir. Ankara objeto el nombramiento del Sr. Rasmussen debido a la forma en que el "manejo la crisis de las caricaturas", demostrando la weltanschauung* del partido islamico.
Para la rama de islamismo del AKP, sin embargo, el respeto es una calle de una sola mano. Mientras otros deben respetar a los islamistas, los ultimos son libres de decir lo que sea que ellos quieran. En febrero de 2009, por ejemplo, dos meses antes de la objecion del AKP al Sr. Rasmussen por las caricaturas de Mahoma, el gobierno municipal del AKP de Estambul albergo una exhibicion de caricaturas anti-occidentales y antisemitas en la estacion de subterraneos central de Taksim en la ciudad.
Cuando el AKP, arraigo en la oposicion islamista anti-occidental y antidemocratica de Turquia, llego al poder en el año 2002, parecio mostrar poco interes en convertir a la OTAN en un foro ideologico o en juguetear con la orientacion pro-occidental de la politica exterior turca. Pero esto parecio haber sido solo un retraso tactico.
El AKP primero fue tras los actores pro-occidentales en casa para prepararse para el cambio politico en el exterior. El partido gobernante ha abusado de las acusaciones de golpe para poner al ejercito en los cuarteles o detras de las rejas, y a sus oponentes, incluidos importantes periodistas y profesores laicos, en la carcel. Lo que quedo de los medios de comunicacion independientes y pro-occidentales
reciben llamados diarios de la oficina del Primer Ministro, advirtiendoles que ajusten su cobertura en favor del partido gobernante, para no enfrentar multas punitivas.
Habiendo consolidado su posicion domestica, el AKP comenzo en 2005 a buscar tambien una nueva politica exterior, dividiendo al mundo junto a lineas religiosas y levantandose para la defensa de regimenes criminales e islamistas.
Como la membresia de la OTAN provee a Turquia de tecnologia crucial e influencia politica, es improbable que el AKP este interesado en terminar el compromiso de decadas del pais con la Alianza. Pero particularmente si las elecciones de 2011 le permiten cimentar su gobierno, el AKP usara cada vez mas su membresia de la OTAN para socavar las operaciones en el mundo musulman y defender su punto de vista maniqueo de la politica mundial.
El Sr. Cagaptay, un becario senior en el Instituto Washington para Politica del Cercano Oriente, es el coautor (con Scott Carpenter) de "Regenerar la Relacion EEUU-Turquia" (Instituto Washington para Politica del Cercano Oriente, 2010).
Fuente: The Wall Street Journal- Este articulo fue traducido especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba
*en aleman: perspectiva del mundo.
IRAN QUIERE ACELERAR EL FIN DEL MUNDO
Por José Brechner
Un ex miembro de la Guardia Revolucionaria de Irán dijo que el armamentismo iraní tiene como objetivo desatar una guerra de grandes dimensiones, sin importar sus consecuencias, con el fin de lograr la llegada del Mahdi. Figura central en el islam chiíta, similar al Mesías del judaísmo y cristianismo.
Según las tres religiones monoteístas los días de la llegada del Ungido están cercanos. ¿De dónde surge esta idea? En la tradición judeocristiana, de las profecías de Ezequiel. ¿Cuántos leyeron a Ezequiel y cuántos lo entendieron? Leerlo, pocos. ¿Entenderlo? Menos. No obstante el Mesías es el artífice de la redención y los exégetas afirmaron miles de años atrás su advenimiento.
El Mesías fue la causa del resquebrajamiento del judaísmo y fundación del cristianismo. Los cristianos dicen que ya llegó y volverá, los judíos dicen que todavía no llegó. ¿Quién tiene la razón? Sólo se sabrá cuando se revele y muestre su documento de identidad. La información diáfana indica que será descendiente de la casa de David, lo que por default descalifica a Barack Obama y hace que reconfirme mi fe en el Todopoderoso.
Existen ciertos hechos previos que deberán ocurrir para que llegue El Redentor. Uno de ellos es la guerra entre Gog y Magog.
¿Quién es Gog y quién es Magog? De Gog se encuentran referencias en el Libro de Las Crónicas que dice ser un descendiente de la tribu de Rubén. De Magog se habla en el Génesis como un epónimo descendiente de Jafet. El único que menciona a ambos juntos es Ezequiel. ¿Por qué hay que creer en lo que dice Ezequiel? Excede mi conocimiento y comprensión, su lenguaje es críptico y no encontré a nadie que me lo pueda explicar.
Soy temeroso de Dios. Prefiero confiar en Su existencia antes que desatar la ira divina. El problema es que si uno cree en todo es naif y si no cree en todo es hereje. El clero no permite mucho juego de cintura.
Pues, según el islam, el Mahdi es descendiente de Mahoma por la línea de Fátima y, de igual manera que en la tradición judeocristiana, llegará después de la gran guerra de Yajuj y Majuj (Gog y Magog). Para que no se demore, los ayatolas quieren hacer que ésta suceda lo más pronto posible, ya que el Mahdi será el fundador del nuevo califato que someterá al mundo bajo la sharia.
Como se perfilan los acontecimientos en el Medio Oriente, podría ser que Gog y Magog son Irán y Arabia Saudí, chiítas vs suníes, pues ambos se disputan el dominio islámico. Irán está construyendo su bomba nuclear y, Arabia Saudí en Septiembre, hizo la compra de armamento –de un zarpazo--más grande de cualquier país en la historia, adquiriendo de Estados Unidos, aviones y helicópteros por 60.000 millones de dólares.
Gog y Magog también podrían ser los musulmanes contra cualquiera, con excepción de Israel, que parece estar excluido del conflicto directo, ya que siempre es mencionado por su nombre en los escritos sagrados y en éste no figura. Hecho que resulta enigmático, puesto que Israel es el único originario del lugar con presencia histórica desde el comienzo de los tiempos. Es el pueblo sobre el que se funda la profecía mesiánica, y el Mesías judeocristiano es indefectiblemente judío.
De acuerdo al Apocalipsis en el Nuevo Testamento, la guerra se librará en el valle de Meguido en Israel, cuyo nombre en hebreo es Har Meguido, del que Armagedón es una deformación lingüística que define la “Batalla del Fin de los Días”. Como Israel es la excusa política favorita de los musulmanes para librar sus guerras, es quien más debe cuidarse.
Un ex miembro de la Guardia Revolucionaria de Irán dijo que el armamentismo iraní tiene como objetivo desatar una guerra de grandes dimensiones, sin importar sus consecuencias, con el fin de lograr la llegada del Mahdi. Figura central en el islam chiíta, similar al Mesías del judaísmo y cristianismo.
Según las tres religiones monoteístas los días de la llegada del Ungido están cercanos. ¿De dónde surge esta idea? En la tradición judeocristiana, de las profecías de Ezequiel. ¿Cuántos leyeron a Ezequiel y cuántos lo entendieron? Leerlo, pocos. ¿Entenderlo? Menos. No obstante el Mesías es el artífice de la redención y los exégetas afirmaron miles de años atrás su advenimiento.
El Mesías fue la causa del resquebrajamiento del judaísmo y fundación del cristianismo. Los cristianos dicen que ya llegó y volverá, los judíos dicen que todavía no llegó. ¿Quién tiene la razón? Sólo se sabrá cuando se revele y muestre su documento de identidad. La información diáfana indica que será descendiente de la casa de David, lo que por default descalifica a Barack Obama y hace que reconfirme mi fe en el Todopoderoso.
Existen ciertos hechos previos que deberán ocurrir para que llegue El Redentor. Uno de ellos es la guerra entre Gog y Magog.
¿Quién es Gog y quién es Magog? De Gog se encuentran referencias en el Libro de Las Crónicas que dice ser un descendiente de la tribu de Rubén. De Magog se habla en el Génesis como un epónimo descendiente de Jafet. El único que menciona a ambos juntos es Ezequiel. ¿Por qué hay que creer en lo que dice Ezequiel? Excede mi conocimiento y comprensión, su lenguaje es críptico y no encontré a nadie que me lo pueda explicar.
Soy temeroso de Dios. Prefiero confiar en Su existencia antes que desatar la ira divina. El problema es que si uno cree en todo es naif y si no cree en todo es hereje. El clero no permite mucho juego de cintura.
Pues, según el islam, el Mahdi es descendiente de Mahoma por la línea de Fátima y, de igual manera que en la tradición judeocristiana, llegará después de la gran guerra de Yajuj y Majuj (Gog y Magog). Para que no se demore, los ayatolas quieren hacer que ésta suceda lo más pronto posible, ya que el Mahdi será el fundador del nuevo califato que someterá al mundo bajo la sharia.
Como se perfilan los acontecimientos en el Medio Oriente, podría ser que Gog y Magog son Irán y Arabia Saudí, chiítas vs suníes, pues ambos se disputan el dominio islámico. Irán está construyendo su bomba nuclear y, Arabia Saudí en Septiembre, hizo la compra de armamento –de un zarpazo--más grande de cualquier país en la historia, adquiriendo de Estados Unidos, aviones y helicópteros por 60.000 millones de dólares.
Gog y Magog también podrían ser los musulmanes contra cualquiera, con excepción de Israel, que parece estar excluido del conflicto directo, ya que siempre es mencionado por su nombre en los escritos sagrados y en éste no figura. Hecho que resulta enigmático, puesto que Israel es el único originario del lugar con presencia histórica desde el comienzo de los tiempos. Es el pueblo sobre el que se funda la profecía mesiánica, y el Mesías judeocristiano es indefectiblemente judío.
De acuerdo al Apocalipsis en el Nuevo Testamento, la guerra se librará en el valle de Meguido en Israel, cuyo nombre en hebreo es Har Meguido, del que Armagedón es una deformación lingüística que define la “Batalla del Fin de los Días”. Como Israel es la excusa política favorita de los musulmanes para librar sus guerras, es quien más debe cuidarse.
lunes, 22 de noviembre de 2010
Palabra para Obama: Dejanos ser!
By STEWART WEISS
11/14/2010
El polvo de la agitación política de EEUU todavía tiene que asentarse completamente, pero esta claro que al presidente Barack Obama se le ha dado el proverbial patch in Punem- bofetada política en la cara. Los republicanos han recuperado la Cámara de Representantes, terminando con el sello de Obama en el Congreso, y han logrado avances importantes en el Senado y Camaras del estado. Después de dos años del primer presidente negro de Estados Unidos siendo tratado con respeto y reverencia sin precedentes de estrella de rock, se perdio la frescura y los demócratas están en plena retirada, si no absoluto pánico.
Las razones detrás de este tsunami electoral son muchas.
Obama fue un maestro en elevar la esperanza y expectativas, pero considerablemente menos eficiente en cumplirlas. Las elecciones fuera del año son en general favorables para la oposición, y el desempleo de dos dígitos de Estados Unidos fue sin duda un factor importante. Tampoco ayudo que el presidente confundiera a los observadores de aves: El fue una paloma en algunos temas, tales como el cuidado de la salud y las políticas liberales hacia los extranjeros ilegales, pero un semi-halcón en otras, como la guerra en Afganistán, donde aumento a los efectivos.
Pero yo sugiero que el grito de batalla esencial que activo al electorado, energizo al fenomeno del Partido T y peso sobre la popularidad de Obama, fue simplemente: "¡Déjanos en paz!" Porque en el fondo, la sociedad estadounidense se compone de trabajadores, ciudadanos amantes de la libertad que quieren menos impuestos, menos gobierno, menos interferencia en sus asuntos del día a día - y mucho más libertad personal. Ellos simplemente están cansados de una serie de agencias federales pisándoles los talones y constantemente diciendoles lo que pueden y no pueden hacer.
Los estadounidenses tienen una buena opinión bastante maldita de sí mismos y su capacidad de hacer las cosas. Les molesta cualquiera en Washington - blanco o negro - que mire hacia abajo desde la torre, haciendo una mueca de dolor por todas las cosas que ve como siendo mal hechas y se compromete a arreglar cualquier cosa y todo en la sociedad. El americano comun no aprecia ser subestimado; ellos prefieren tener el control sobre sus propias vidas, resolver sus propios problemas y asolearse en el resplandor de sus propios logros.
Y SI ESTE es el mantra de América, sin duda es el nuestro también. Déjanos en paz, América, y dejanos manejar nuestro propio país.
Por alguna razón misteriosa, los demócratas - a diferencia de los republicanos - tienen una tendencia casi obsesiva por pararse sobre nuestros hombros y decirnos lo que es mejor para nosotros. Jimmy Carter lo hizo cuando era presidente - y desesperantemente, todavía está tratando de hacerlo como un auto-proclamado "Sabio." Bill Clinton pasó la mitad de su presidencia empujandonos hacia lo que habría sido un acuerdo desastroso con los palestinos - que incluía nuestra cesion de casi toda Judea y Samaria, con el Kotel arrojado dentro para mala medida. Todavía tengo pesadillas cuando oigo a Bill susurrando, "Entregalo, entregalo!" en nuestro oído durante ocho largos años. Y Obama, aparentemente como una forma de ganar prestigio internacional y establecer su rol como "actor" mundial, ha hecho de presionarnos hacia un acuerdo la ambicion de su vida.
Pero adivinen qué, demócratas? No todos somos tan incompetentes cuando se trata de lidiar con nuestros vecinos. De hecho, nosootrs podemos saberlo mejor que ustedes. En el juego brutal de la política de Medio Oriente, no todos los líderes árabes se pueden comprar con una sonrisa, un apretón de manos y un billete de $100.
Hay un tiempo para la diplomacia y gestos suaves, y hay un tiempo para ser duro e inflexible. Y tienes que saber exactamente cuándo y dónde aplicar los puntos de presión correctos.
Durante las últimas seis décadas, nosotros hemos hecho un buen trabajo en mostrar que podemos manejarnos. Nuestro ejército tiene un éxito sin paralelo en el campo de batalla a pesar de los pronosticos formidables, nosotros hemos resistido valientemente la avalancha de ataques terroristas dentro y fuera y una campaña de deslegitimización desde todos los rincones del mundo, y hemos dirigido nuestra economía a través de las traicioneras aguas que hundieron a más de una nación occidental.
Somos un pueblo que "puede"*, y lo demostramos cada vez que se nos da siquiera la apariencia de una oportunidad justa.
Los problemas vienen cuando otros países se involucre demasiado en nuestros temas. Más a menudo que no, somos presionados a hacer algo en contra de nuestros intereses, y nosotros pagamos el precio por ello más tarde. Piensen en Suez, la entrega del Monte del Templo al Wakf, encajonar el proyecto de avion de combate Lavi y la retirada de Gaza, por ejemplo.
EN SU BRILLANTE libro, Los Primeros Ministros, Yehuda Avner relata un punto de inflexion trascendental en la historia israelí y judía. Es 5 de junio 1967, y el ejército israelí ha aplastado a los ejércitos egipcio y sirio. El rey Hussein de Jordania, haciendo caso omiso a la advertencia de Israel de mantenerse al margen de la refriega, ha bombardeado constantemente Jerusalem. Menachem Begin , desbordado por la oportunidad de cataclismo que nos ocupa, acorrala al primer ministro Levi Eshkol.
"Sr. Primer Ministro ", dice Begin sin aliento, "hay un momento histórico sin precedentes a mano para nosotros.
Debemos actuar ahora para capturar la Ciudad Vieja y recuperar los sitios más sagrados del Judaísmo. Pronto, el Vaticano, la Unión Soviética y las Naciones Unidas ejerceran presión terrible para que nos sometamos a un alto el fuego, y al congelamiento de nuestras fuerzas fuera de las murallas de la Ciudad Vieja. Tenemos que actuar ahora antes que sea demasiado tarde!" Begin entendio que teníamos una pequeña ventana de libertad para decidir nuestro propio destino, antes que todos los "buenos samaritanos" descendieran sobre nosotros para imponer su voluntad. Por casualidad, Eshkol adhirio a la petición de Begin, el ejército israelí irrumpió en la Ciudad Vieja, y tres horas más tarde la Puerta del León fue infiltrada. En momentos, el llamado a nunca ser olvidada fue confiado a un mundo judío sin aliento: "Har Habait b'iadeinu - el Monte del Templo está en nuestras manos!" Si hubiésemos abdicado a nuestra independencia y permitido que el mundo nos dictara, nosotros aun seguiriamos, Di-s no lo quiera, mirando al Kotel a través de binoculares, como fuimos forzados a hacerlo por 19 años cuando Jordania ocupó la Ciudad Vieja.
Israel debe aprovechar la iniciativa ahora a mano para dejar en claro a nuestros amigos en los EE.UU. que somos los dueños de nuestro propio destino. Aun cuando nosotros siempre recibiremos bien y agradeceremos cualquier ayuda enviada a nuestro camino, nosotros debemos tener la ultima palabra en las decisiones que afectan nuestras vidas. Debemos repudiar las quejas debiles de algunos de nuestros políticos, como Ehud Barak, quien se lamenta que "Israel necesita un presidente americano fuerte que nos reuna con nuestros adversarios." O, Shimon Peres, quien recientemente hizo la proclamación audaz, de auto-odio que" Israel no podría sobrevivir sin la ayuda de los Estados Unidos ".
Declaraciones como éstas no son simplemente infieles e irresponsables.
Ellas socavan nuestro orgullo e integridad nacional, nos causan cuestionar nuestra capacidad de pararnos sobre nuestros propios pies y estar a la altura del desafío de ser tan fuertes como toda situación dicta que debemos ser. El tema de nuestra cancion, para todos aquellos que forzarian sus opiniones sobre nosotros, es "Dejennos Ser!" (disculpas a los Fabulosos 4).
Porque si no podemos hacer lo que se necesita para gobernar este país por nuestra cuenta, entonces tal vez no merezcamos tener un país.
El autor es director del Centro Judío de Acercamiento de Raanana.
Fuente: The Jerusalem Post
* El lema de campaña de Obama era "Si, nosotros podemos", cosa que resulto no ser cierta en el plano de la realidad.
11/14/2010
El polvo de la agitación política de EEUU todavía tiene que asentarse completamente, pero esta claro que al presidente Barack Obama se le ha dado el proverbial patch in Punem- bofetada política en la cara. Los republicanos han recuperado la Cámara de Representantes, terminando con el sello de Obama en el Congreso, y han logrado avances importantes en el Senado y Camaras del estado. Después de dos años del primer presidente negro de Estados Unidos siendo tratado con respeto y reverencia sin precedentes de estrella de rock, se perdio la frescura y los demócratas están en plena retirada, si no absoluto pánico.
Las razones detrás de este tsunami electoral son muchas.
Obama fue un maestro en elevar la esperanza y expectativas, pero considerablemente menos eficiente en cumplirlas. Las elecciones fuera del año son en general favorables para la oposición, y el desempleo de dos dígitos de Estados Unidos fue sin duda un factor importante. Tampoco ayudo que el presidente confundiera a los observadores de aves: El fue una paloma en algunos temas, tales como el cuidado de la salud y las políticas liberales hacia los extranjeros ilegales, pero un semi-halcón en otras, como la guerra en Afganistán, donde aumento a los efectivos.
Pero yo sugiero que el grito de batalla esencial que activo al electorado, energizo al fenomeno del Partido T y peso sobre la popularidad de Obama, fue simplemente: "¡Déjanos en paz!" Porque en el fondo, la sociedad estadounidense se compone de trabajadores, ciudadanos amantes de la libertad que quieren menos impuestos, menos gobierno, menos interferencia en sus asuntos del día a día - y mucho más libertad personal. Ellos simplemente están cansados de una serie de agencias federales pisándoles los talones y constantemente diciendoles lo que pueden y no pueden hacer.
Los estadounidenses tienen una buena opinión bastante maldita de sí mismos y su capacidad de hacer las cosas. Les molesta cualquiera en Washington - blanco o negro - que mire hacia abajo desde la torre, haciendo una mueca de dolor por todas las cosas que ve como siendo mal hechas y se compromete a arreglar cualquier cosa y todo en la sociedad. El americano comun no aprecia ser subestimado; ellos prefieren tener el control sobre sus propias vidas, resolver sus propios problemas y asolearse en el resplandor de sus propios logros.
Y SI ESTE es el mantra de América, sin duda es el nuestro también. Déjanos en paz, América, y dejanos manejar nuestro propio país.
Por alguna razón misteriosa, los demócratas - a diferencia de los republicanos - tienen una tendencia casi obsesiva por pararse sobre nuestros hombros y decirnos lo que es mejor para nosotros. Jimmy Carter lo hizo cuando era presidente - y desesperantemente, todavía está tratando de hacerlo como un auto-proclamado "Sabio." Bill Clinton pasó la mitad de su presidencia empujandonos hacia lo que habría sido un acuerdo desastroso con los palestinos - que incluía nuestra cesion de casi toda Judea y Samaria, con el Kotel arrojado dentro para mala medida. Todavía tengo pesadillas cuando oigo a Bill susurrando, "Entregalo, entregalo!" en nuestro oído durante ocho largos años. Y Obama, aparentemente como una forma de ganar prestigio internacional y establecer su rol como "actor" mundial, ha hecho de presionarnos hacia un acuerdo la ambicion de su vida.
Pero adivinen qué, demócratas? No todos somos tan incompetentes cuando se trata de lidiar con nuestros vecinos. De hecho, nosootrs podemos saberlo mejor que ustedes. En el juego brutal de la política de Medio Oriente, no todos los líderes árabes se pueden comprar con una sonrisa, un apretón de manos y un billete de $100.
Hay un tiempo para la diplomacia y gestos suaves, y hay un tiempo para ser duro e inflexible. Y tienes que saber exactamente cuándo y dónde aplicar los puntos de presión correctos.
Durante las últimas seis décadas, nosotros hemos hecho un buen trabajo en mostrar que podemos manejarnos. Nuestro ejército tiene un éxito sin paralelo en el campo de batalla a pesar de los pronosticos formidables, nosotros hemos resistido valientemente la avalancha de ataques terroristas dentro y fuera y una campaña de deslegitimización desde todos los rincones del mundo, y hemos dirigido nuestra economía a través de las traicioneras aguas que hundieron a más de una nación occidental.
Somos un pueblo que "puede"*, y lo demostramos cada vez que se nos da siquiera la apariencia de una oportunidad justa.
Los problemas vienen cuando otros países se involucre demasiado en nuestros temas. Más a menudo que no, somos presionados a hacer algo en contra de nuestros intereses, y nosotros pagamos el precio por ello más tarde. Piensen en Suez, la entrega del Monte del Templo al Wakf, encajonar el proyecto de avion de combate Lavi y la retirada de Gaza, por ejemplo.
EN SU BRILLANTE libro, Los Primeros Ministros, Yehuda Avner relata un punto de inflexion trascendental en la historia israelí y judía. Es 5 de junio 1967, y el ejército israelí ha aplastado a los ejércitos egipcio y sirio. El rey Hussein de Jordania, haciendo caso omiso a la advertencia de Israel de mantenerse al margen de la refriega, ha bombardeado constantemente Jerusalem. Menachem Begin , desbordado por la oportunidad de cataclismo que nos ocupa, acorrala al primer ministro Levi Eshkol.
"Sr. Primer Ministro ", dice Begin sin aliento, "hay un momento histórico sin precedentes a mano para nosotros.
Debemos actuar ahora para capturar la Ciudad Vieja y recuperar los sitios más sagrados del Judaísmo. Pronto, el Vaticano, la Unión Soviética y las Naciones Unidas ejerceran presión terrible para que nos sometamos a un alto el fuego, y al congelamiento de nuestras fuerzas fuera de las murallas de la Ciudad Vieja. Tenemos que actuar ahora antes que sea demasiado tarde!" Begin entendio que teníamos una pequeña ventana de libertad para decidir nuestro propio destino, antes que todos los "buenos samaritanos" descendieran sobre nosotros para imponer su voluntad. Por casualidad, Eshkol adhirio a la petición de Begin, el ejército israelí irrumpió en la Ciudad Vieja, y tres horas más tarde la Puerta del León fue infiltrada. En momentos, el llamado a nunca ser olvidada fue confiado a un mundo judío sin aliento: "Har Habait b'iadeinu - el Monte del Templo está en nuestras manos!" Si hubiésemos abdicado a nuestra independencia y permitido que el mundo nos dictara, nosotros aun seguiriamos, Di-s no lo quiera, mirando al Kotel a través de binoculares, como fuimos forzados a hacerlo por 19 años cuando Jordania ocupó la Ciudad Vieja.
Israel debe aprovechar la iniciativa ahora a mano para dejar en claro a nuestros amigos en los EE.UU. que somos los dueños de nuestro propio destino. Aun cuando nosotros siempre recibiremos bien y agradeceremos cualquier ayuda enviada a nuestro camino, nosotros debemos tener la ultima palabra en las decisiones que afectan nuestras vidas. Debemos repudiar las quejas debiles de algunos de nuestros políticos, como Ehud Barak, quien se lamenta que "Israel necesita un presidente americano fuerte que nos reuna con nuestros adversarios." O, Shimon Peres, quien recientemente hizo la proclamación audaz, de auto-odio que" Israel no podría sobrevivir sin la ayuda de los Estados Unidos ".
Declaraciones como éstas no son simplemente infieles e irresponsables.
Ellas socavan nuestro orgullo e integridad nacional, nos causan cuestionar nuestra capacidad de pararnos sobre nuestros propios pies y estar a la altura del desafío de ser tan fuertes como toda situación dicta que debemos ser. El tema de nuestra cancion, para todos aquellos que forzarian sus opiniones sobre nosotros, es "Dejennos Ser!" (disculpas a los Fabulosos 4).
Porque si no podemos hacer lo que se necesita para gobernar este país por nuestra cuenta, entonces tal vez no merezcamos tener un país.
El autor es director del Centro Judío de Acercamiento de Raanana.
Fuente: The Jerusalem Post
* El lema de campaña de Obama era "Si, nosotros podemos", cosa que resulto no ser cierta en el plano de la realidad.
Venezuela: Continua la demonización de Israel y Estados Unidos
Desde Aporrea, Javier Monagas Maita regresa con graves acusaciones, demonizando a Estados Unidos y lo que denomina "el régimen imperialista yanqui" y asociándolo con Israel.
Una vez más leemos en el sitio venezolano Aporrea otro artículo del Sr. Monagas Maita.
Como lo publicamos anteriormente, se caracteriza por su evidente oposición con Estados Unidos y sus gobernantes y dirigentes.
En el artículo publicado hoy, que supuestamente trata sobre Yemen y los explosivos encontrados por fuerzas estadounidenses, eleva el tono de agresión y continúa con incitaciones y proposiciones difamatorias.
Algunos ejemplos:
“…Yemen viene sonando en los medios de comunicación imperial Sion asesinos…”
“…Es una forma de amenazar y chantajear a los demás países del mundo y darles a entender que ellos, los malditos sionistas asesinos yanquis, harán lo que sea para eliminar obstáculos a sus apetencias.”
“la nación subyugada por el poder sionista capitalista y explotador, no fija atención a algún país por cosas banales.”
La ecuación “yanquis”-“sionistas” es recurrentemente utilizada por el autor, que manifiestamente influeye en los lectores. Transmitiendo un concepto demonizante sobre Israel y Estados Unidos.
Lo invitamos a escribir a javiermonagasmaita@yahoo.es, o a javierdelvallemonagas@gmail.com para solicitarle al señor Monagas Maita alguna prueba de sus acusaciones.
También puede escribir a puebloalzao@aporrea.org para solicitarle a Aporrea que cumpla su misión tal cual la dicta.
Venezuela sigue generando odio contra Israel
Hace pocos días, el pasado 28 de Octubre, podíamos leer en el Editorial del conocido medio venezolano, Diario Vea, acusaciones y vinculaciones similares a las planteadas por Monagas Maita:
Una vez más la Asamblea General de las Naciones Unidas exige al imperio cesar el bloqueo contra Cuba. En esta ocasión casi fue unánime la resolución, pues Estados Unidos sólo recibió el apoyo de su colonia israelí del Medio Oriente, la cual mantiene igualmente un bloqueo contra la franja de Gaza, causando graves problemas a su población palestina.
Paralelamente, se publica en la versión impresa una caricatura con las mismas vinculaciones.
Lo que destacamos sobre esto es que el ilustrador Rubén Hernández, acaba de ser galardonado en manos de La Fundación Premio Nacional de Periodismo y el Ministerio del Poder Popular para la Comunicación y la Información (MinCI):
Se le otorga el Premio Nacional de Periodismo en esta categoría, al ilustrador y caricaturista Rubén Hernández, del diario VEA. Estas caricaturas logran conjugar perfectamente la palabra y la imagen para retratar personajes y situaciones con un estilo mordaz, que solo pocos profesionales pueden lograr. El género de ilustración y opinión requiere de mucha formación técnica y política para poder plasmar con inteligencia frases e ilustraciones que se identifican con los saberes populares, además del olfato periodístico, que es fundamental.
Volvemos a destacar que tanto el sitio Aporrea como el Diario Vea están vinculados con el gobierno bolivariano y responden y publican de acuerdo a su propia agenda.
¿La demonización de Estados Unidos e Israel son realmente el "saber popular"?
Fuente: HonestReporting
YO DESEO QUE LOS ASENTAMIENTOS FUESEN EL TEMA
By Dennis Prager
16/11/10
De acuerdo con toda pagina editorial liberal en America (y practicamente toda pagina editorial liberal en el exterior), de acuerdo con el Presidente Obama, las Naciones Unidas y toda otra institucion liberal, y de acuerdo con los judios en la Izquierda, el principal impedimento para la paz en el Medio Oriente es la continua construccion de asentamientos en Jerusalem y Cisjordania por parte de Israel.
Ustedes tienen que decir al menos una cosa en nombre de aquellos en la Izquierda: ellos son consistentes. En conflictos entre una sociedad decente y una sociedad indecente, ustedes casi siempre pueden contar con la Izquierda para acusar a la sociedad decente. EEUU estuvo equivocado en derrocar al asesino en masa Saddam Hussein. EEUU estuvo equivocado en combatir al tirano stalinista de Vietnam del Norte, Ho Chi Minh. EEUU estuvo equivocado en respaldar a la oposicion nicaragüense ante los sandinistas comunistas. Israel estuvo equivocada en su guerra contra el asesino, negador de Israel, odiador de judios, islamista totalitario Hamas. E Israel esta equivocada hoy en su conflicto con los palestinos.
De hecho, ustedes pueden decir una cosa mas: La Izquierda confunde regularmente expresion de deseos con realidad. Ustedes ven, yo, tambien, deseo que la construccion israeli de asentamientos — generalmente no mas que construccion de departamentos dentro de comunidades judias existentes dentro o justo fuera de Jerusalem — fuese el obstaculo para la paz entre Israel y los palestinos. Pero no estando en la Izquierda, yo estoy maldito para no asumir eso que quisiera creer es realidad.
Si solo estos departamentos fuesen el problema. Que gran dia seria para todos nosotros que anhelamos ver al estado judio aceptado por sus vecinos palestinos y arabes.
Pero, desafortunadamente, esto es fantasia. Como Charles Krauthammer pregunto en una columna que el escribio un año atras, "Esta moribundo el proceso de paz debido a que un maestro en el Barrio Judio de Jerusalem esta haciendo una adicion a su casa para acomodar a nuevos nietos?”
No tan asi. Como Krauthammer destaco, “Acusar a Israel y levantar una lucha por el ‘nacimiento natural’ puede ganarse el favor con la 'calle' musulmana. Pero no solo inducira a los estados arabes a hacer como Abbas: sentarse y esperar que America entregue Israel sobre una fuente.”
El Ministro del Exterior Avigdor Lieberman, uno de los politicos mas de Derecha de Israel, vive en un asentamiento. El ha dicho que, para lograr la paz el y su familia abandonarian su hogar. Y para la paz real, si fuese necesario, Israel forzaria a los colonos religiosos y laicos a abandonar sus hogares tambien.
Si el conflicto no se debe a los edificios de los asentamientos, entonces, por que no hay paz entre Israel y los palestinos?
Por la misma razon que el estado judio fue invadido por seis ejercitos arabes cuando nacio.
Por la misma razon que Gamal Abdel Nasser, el dictador egipcio, declaro su intencion de destruir a Israel, y en sociedad con Siria y Jordania, intento hacerlo asi en mayo-junio de 1967.
Por la misma razon que, en septiembre de 1967, las naciones arabes se reunieron en Kartun, Sudan, y declararon sus “Tres No”: no a la paz con Israel, no a las negociaciones con Israel, no al reconocimiento a Israel.
Por la misma razon que los palestinos envian bombas humanas a escuelas, casamientos, pizzerias y autobuses israelies para mutilar y asesinar a tantos judios como sea posible.
Por la misma razon que Yasser Arafat desato mas terror sobre los israelies en 2001 justo despues que rechazo la oferta de un estado palestino hecha por el Primer Ministro de Izquierda de Israel, Ehud Barak y por el Presidente Bill Clinton.
Por la misma razon que el dictador de Iran, Mahmoud Ahmadinejad, ha pedido repetidamente la aniquilacion de Israel.
Por la misma razon que los medios de comunicacion egipcios, palestinos, sirios y de otros paises arabes y musulmanes regularmente transmite la propaganda mas antisemita desde los nazis.
Y esa razon es que la mayoria de los palestinos y otros musulmanes en el Medio Oriente y muchos musulmanes en otras partes, no creen que deba permitirsele existir a un estado judio, punto, en un area una vez dominada por el Islam. Ese — no la construccion israeli de departamentos — es el problema.
Posdata: Yo recien di a conocer el ultimo video-curso en mi proyecto de internet conocido como Prager University: prageru.com. Es, como los otros cursos, de cinco minutos de duracion. Con la ayuda de mapas y otras ilustraciones, explica lo que he escrito aqui: El tema del Medio Oriente gira alrededor del rechazo arabe/musulman a un estado judio. De acuerdo a YouTube, ha sido visto por 300000 visitantes en sus primeras dos semanas. Yo destaco esto, primero, para informar a los lectores de esta columna acerca del video; segundo, para destacar como la gente necesita una explicacion clara de la razon real para la falta de paz entre Israel y los Palestinos; y tercero, porque he sido conmovido por tantos israelies que me han escrito para agradecerme por el video. Con casi todo el mundo — incluyendo muchos judios — acusando a Israel, ellos habian olvidado por que no merecen serlo.
Dennis Prager es un presentador de radio y television, columnista, autor y orador publico. El puede ser escuchado en Los Angeles en KRLA (AM 870) dias de semana a las 9 a.m. hasta la noche. Su website es dennisprager.com.
Fuente: Jewish Journal
http://www.youtube.com/watch?v=-de6R6Ged0A
16/11/10
De acuerdo con toda pagina editorial liberal en America (y practicamente toda pagina editorial liberal en el exterior), de acuerdo con el Presidente Obama, las Naciones Unidas y toda otra institucion liberal, y de acuerdo con los judios en la Izquierda, el principal impedimento para la paz en el Medio Oriente es la continua construccion de asentamientos en Jerusalem y Cisjordania por parte de Israel.
Ustedes tienen que decir al menos una cosa en nombre de aquellos en la Izquierda: ellos son consistentes. En conflictos entre una sociedad decente y una sociedad indecente, ustedes casi siempre pueden contar con la Izquierda para acusar a la sociedad decente. EEUU estuvo equivocado en derrocar al asesino en masa Saddam Hussein. EEUU estuvo equivocado en combatir al tirano stalinista de Vietnam del Norte, Ho Chi Minh. EEUU estuvo equivocado en respaldar a la oposicion nicaragüense ante los sandinistas comunistas. Israel estuvo equivocada en su guerra contra el asesino, negador de Israel, odiador de judios, islamista totalitario Hamas. E Israel esta equivocada hoy en su conflicto con los palestinos.
De hecho, ustedes pueden decir una cosa mas: La Izquierda confunde regularmente expresion de deseos con realidad. Ustedes ven, yo, tambien, deseo que la construccion israeli de asentamientos — generalmente no mas que construccion de departamentos dentro de comunidades judias existentes dentro o justo fuera de Jerusalem — fuese el obstaculo para la paz entre Israel y los palestinos. Pero no estando en la Izquierda, yo estoy maldito para no asumir eso que quisiera creer es realidad.
Si solo estos departamentos fuesen el problema. Que gran dia seria para todos nosotros que anhelamos ver al estado judio aceptado por sus vecinos palestinos y arabes.
Pero, desafortunadamente, esto es fantasia. Como Charles Krauthammer pregunto en una columna que el escribio un año atras, "Esta moribundo el proceso de paz debido a que un maestro en el Barrio Judio de Jerusalem esta haciendo una adicion a su casa para acomodar a nuevos nietos?”
No tan asi. Como Krauthammer destaco, “Acusar a Israel y levantar una lucha por el ‘nacimiento natural’ puede ganarse el favor con la 'calle' musulmana. Pero no solo inducira a los estados arabes a hacer como Abbas: sentarse y esperar que America entregue Israel sobre una fuente.”
El Ministro del Exterior Avigdor Lieberman, uno de los politicos mas de Derecha de Israel, vive en un asentamiento. El ha dicho que, para lograr la paz el y su familia abandonarian su hogar. Y para la paz real, si fuese necesario, Israel forzaria a los colonos religiosos y laicos a abandonar sus hogares tambien.
Si el conflicto no se debe a los edificios de los asentamientos, entonces, por que no hay paz entre Israel y los palestinos?
Por la misma razon que el estado judio fue invadido por seis ejercitos arabes cuando nacio.
Por la misma razon que Gamal Abdel Nasser, el dictador egipcio, declaro su intencion de destruir a Israel, y en sociedad con Siria y Jordania, intento hacerlo asi en mayo-junio de 1967.
Por la misma razon que, en septiembre de 1967, las naciones arabes se reunieron en Kartun, Sudan, y declararon sus “Tres No”: no a la paz con Israel, no a las negociaciones con Israel, no al reconocimiento a Israel.
Por la misma razon que los palestinos envian bombas humanas a escuelas, casamientos, pizzerias y autobuses israelies para mutilar y asesinar a tantos judios como sea posible.
Por la misma razon que Yasser Arafat desato mas terror sobre los israelies en 2001 justo despues que rechazo la oferta de un estado palestino hecha por el Primer Ministro de Izquierda de Israel, Ehud Barak y por el Presidente Bill Clinton.
Por la misma razon que el dictador de Iran, Mahmoud Ahmadinejad, ha pedido repetidamente la aniquilacion de Israel.
Por la misma razon que los medios de comunicacion egipcios, palestinos, sirios y de otros paises arabes y musulmanes regularmente transmite la propaganda mas antisemita desde los nazis.
Y esa razon es que la mayoria de los palestinos y otros musulmanes en el Medio Oriente y muchos musulmanes en otras partes, no creen que deba permitirsele existir a un estado judio, punto, en un area una vez dominada por el Islam. Ese — no la construccion israeli de departamentos — es el problema.
Posdata: Yo recien di a conocer el ultimo video-curso en mi proyecto de internet conocido como Prager University: prageru.com. Es, como los otros cursos, de cinco minutos de duracion. Con la ayuda de mapas y otras ilustraciones, explica lo que he escrito aqui: El tema del Medio Oriente gira alrededor del rechazo arabe/musulman a un estado judio. De acuerdo a YouTube, ha sido visto por 300000 visitantes en sus primeras dos semanas. Yo destaco esto, primero, para informar a los lectores de esta columna acerca del video; segundo, para destacar como la gente necesita una explicacion clara de la razon real para la falta de paz entre Israel y los Palestinos; y tercero, porque he sido conmovido por tantos israelies que me han escrito para agradecerme por el video. Con casi todo el mundo — incluyendo muchos judios — acusando a Israel, ellos habian olvidado por que no merecen serlo.
Dennis Prager es un presentador de radio y television, columnista, autor y orador publico. El puede ser escuchado en Los Angeles en KRLA (AM 870) dias de semana a las 9 a.m. hasta la noche. Su website es dennisprager.com.
Fuente: Jewish Journal
http://www.youtube.com/watch?v=-de6R6Ged0A
LA INFLUENCIA DE LOS JUDIOS (CRISTIANOS NUEVOS) EN RECIFE-OLINDA
Los judios trajeron costumbres que fueron incorporadas en Pernambuco. Barrer la casa de puertas para adentro, contar las estrellas, gavetas en la mesa de comer: entiendan de donde vinieron esos habitos. Cuantas veces, cuando niños, la gente oyo a los padres y los abuelos decir: si cuentas las estrellas te sale una verruga? Otra pregunta intrigante: por que barrer la casa desde la puerta del frente hacia atras? Las respuestas para esas preguntas estan en la llegada de los cristianos nuevos al Brasil, pues preservar las tradiciones era una cuestion de supervivencia para el pueblo judio.
Aun desperdigados en varios paises, ellos consiguieron mantener una identidad judaica. En Brasil no fue diferente, no obstante, muchas veces las costumbres tenian que ser disfrazadas, haciendo surgir el criptojudaismo. "Criptojudaismo es el resultado de la conversion forzada de los judios al catolicismo y se refiere a aquellos que secretamente preservaron las practicas judias", explica la historiadora Tania Kaufman.
Por eso, los chicos judios no podian apuntar hacia el cielo. "La madre les decia siempre: niña, no cuentes las estrellas, porque cada estrella que cuentes es una verruga que te va a salir", recuerda la profesora Alaíde de Barros.
La historiadora agrega: "Las madres prohibian a los hijos apuntar a las estrellas porque tenian miedo que fuese visto por alguien y denunciado como practica de judaismo, ya que el surgimiento de la primera estrella es la señal del inicio de un nuevo dia dentro del calendario judio."
Ustedes ya pararon para pensar por que el viernes es el dia de limpieza? "El viernes dia de limpieza es una costumbre probablemente de origen judia porque se remonta a la preservacion, la guarda del Shabat. La purificacion es hecha para recibir al Shabat no solo espiritualmente, sino tambien preparando la atmosfera del hogar para esa llegada", continua la historiadora.
La forma como las personas barren la casa tambien tiene relacion con los judios. "Yo barro comenzando de adelante para atras. Porque dicen que si fuese al contrario, la gente esta echando a las personas para afuera de la casa”, dice la estudiante Maria Giane de Barros, moradora de Salgueiro, en el Sertão pernambucano.
“Esa es una costumbre que es un respeto a la mezuza, que es una cajita donde tiene uno de los mandamientos del judaísmo y ella es colocada en el umbral derecho de la puerta de entrada. Es considerado falta de respeto barrer la casa llevando la basura pasando por ella. Pero tambien tiene otro origen: el muerto sale por la puerta del frente y es en respeto a ese paso que la basura no pasa por la puerta del frente”, explica Tânia Kaufman.
Esas son histórias que el cantor Santana conoce bien. “Dicen que fue cuando los cristianos nuevos llegaron, que se percibian como judios, convertidos o no, ellos querian pasar sus verdades para los descendientes. Ellos enseñaban a hacer, pero no decian el por que- Mucha gente decia: no tengo registro! Ni podian tener, porque si tuviesen registrado por que con certeza ellos irian presos y sus bienes serian confiscados."
Nuestro equipo hizo una investigacion y encontro mas ejemplos. Uno de los mas curiosos es una mesa de comer con gavetas. "La comida que estaba en la gaveta era la comida que ellos no podian comer, que era la carne de cerdo, y otros alimentos prohibidos. La comida con la que se iban a alimentar estaba alli sobre la mesa y si llegaba una persona ellos la sustituian. Ellos colocaban lo que estaban comiendo dentro de la gaveta y sacaban lo de la gaveta para no causar sospechas.
Donde los judios emigraban no acontecia tanto, pero en Israel, el pais para en Shabat, el dia del descanso, que comienza al anochecer del viernes y termina en la noche del sabado. En Israel, en este dia casi nada funciona y las calles y avenidas quedan desiertas. Los hoteles dejan en claro a los huespedes que no hay servicio al cuarto.
En Tzfat, una de las ciudades israelies donde las costumbres judias se siguen a rajatabla, una placa indica que, los sabados y dias festivos, la entrada al lugar esta prohibida. A pesar de la barrera, el equipo de Globo Nordeste entro y circulo por Tzfat. Los puestos de combustible, escuelas e industrias estaban cerrados. En las calles, apenas pocos judios ortodoxos, siempre a pie, porque coches y omnibus tampoco pueden ser usados.
Aun desperdigados en varios paises, ellos consiguieron mantener una identidad judaica. En Brasil no fue diferente, no obstante, muchas veces las costumbres tenian que ser disfrazadas, haciendo surgir el criptojudaismo. "Criptojudaismo es el resultado de la conversion forzada de los judios al catolicismo y se refiere a aquellos que secretamente preservaron las practicas judias", explica la historiadora Tania Kaufman.
Por eso, los chicos judios no podian apuntar hacia el cielo. "La madre les decia siempre: niña, no cuentes las estrellas, porque cada estrella que cuentes es una verruga que te va a salir", recuerda la profesora Alaíde de Barros.
La historiadora agrega: "Las madres prohibian a los hijos apuntar a las estrellas porque tenian miedo que fuese visto por alguien y denunciado como practica de judaismo, ya que el surgimiento de la primera estrella es la señal del inicio de un nuevo dia dentro del calendario judio."
Ustedes ya pararon para pensar por que el viernes es el dia de limpieza? "El viernes dia de limpieza es una costumbre probablemente de origen judia porque se remonta a la preservacion, la guarda del Shabat. La purificacion es hecha para recibir al Shabat no solo espiritualmente, sino tambien preparando la atmosfera del hogar para esa llegada", continua la historiadora.
La forma como las personas barren la casa tambien tiene relacion con los judios. "Yo barro comenzando de adelante para atras. Porque dicen que si fuese al contrario, la gente esta echando a las personas para afuera de la casa”, dice la estudiante Maria Giane de Barros, moradora de Salgueiro, en el Sertão pernambucano.
“Esa es una costumbre que es un respeto a la mezuza, que es una cajita donde tiene uno de los mandamientos del judaísmo y ella es colocada en el umbral derecho de la puerta de entrada. Es considerado falta de respeto barrer la casa llevando la basura pasando por ella. Pero tambien tiene otro origen: el muerto sale por la puerta del frente y es en respeto a ese paso que la basura no pasa por la puerta del frente”, explica Tânia Kaufman.
Esas son histórias que el cantor Santana conoce bien. “Dicen que fue cuando los cristianos nuevos llegaron, que se percibian como judios, convertidos o no, ellos querian pasar sus verdades para los descendientes. Ellos enseñaban a hacer, pero no decian el por que- Mucha gente decia: no tengo registro! Ni podian tener, porque si tuviesen registrado por que con certeza ellos irian presos y sus bienes serian confiscados."
Nuestro equipo hizo una investigacion y encontro mas ejemplos. Uno de los mas curiosos es una mesa de comer con gavetas. "La comida que estaba en la gaveta era la comida que ellos no podian comer, que era la carne de cerdo, y otros alimentos prohibidos. La comida con la que se iban a alimentar estaba alli sobre la mesa y si llegaba una persona ellos la sustituian. Ellos colocaban lo que estaban comiendo dentro de la gaveta y sacaban lo de la gaveta para no causar sospechas.
Donde los judios emigraban no acontecia tanto, pero en Israel, el pais para en Shabat, el dia del descanso, que comienza al anochecer del viernes y termina en la noche del sabado. En Israel, en este dia casi nada funciona y las calles y avenidas quedan desiertas. Los hoteles dejan en claro a los huespedes que no hay servicio al cuarto.
En Tzfat, una de las ciudades israelies donde las costumbres judias se siguen a rajatabla, una placa indica que, los sabados y dias festivos, la entrada al lugar esta prohibida. A pesar de la barrera, el equipo de Globo Nordeste entro y circulo por Tzfat. Los puestos de combustible, escuelas e industrias estaban cerrados. En las calles, apenas pocos judios ortodoxos, siempre a pie, porque coches y omnibus tampoco pueden ser usados.
NUNCA MAS?
By LEON DE WINTER
Una Shoáh Nueva: La historia no contada de Israel de las Víctimas del Terrorismo," es una lectura difícil. No porque este mal escrito, es claro, preciso y elocuente. Es una lectura difícil, porque es profundamente conmovedora- muchas veces, tuve que dejar de leer y recuperar mi aliento, enjugar las lágrimas. Giulio Meotti, un autor y periodista italiano, ha escrito un monumental estudio del dolor y la pena, de duelo y recuerdo, de odio y amor.
El título del libro está bien elegido. Desde las primeras páginas, el Sr. Meotti deja en claro que considera al terrorismo palestino y al odio árabe hacia Israel y los judios la continuación del antisemitismo nazi. El autor muestra que la retórica de palestinos y árabes se centra sobre los judios- no solo israelies. El sueño de los islamistas es destruir al pueblo judío, no sólo la franja de tierra llamada Israel.
Esto no es una cuestión de opinión sino de hechos, los cuales el bien documentado libro del Sr. Meotti ofrece en abundancia. Tomemos sólo este ejemplo reciente de un discurso público por parte del líder de Hamas Mahmoud Al-Zahhar, transmitido en la television Al-Aqsa de Hamas el 5 de noviembre de 2010:
"Si Alá quiere, su expulsión [la de los judios ] de Palestina en su totalidad es seguro que vendra. Nosotros no somos más débiles o menos honorables que los pueblos que expulsaron y aniquilaron a los judios. El día en que los expulsemos se acerca....
"No hay lugar para ustedes [judios] entre nosotros, y ustedes no tienen futuro entre las naciones del mundo. Están dirigidos hacia la aniquilación."
Estas palabras se mueven mucho más allá de un conflicto sobre territorio- la emoción subyacente es furia genocida. La lista del Sr. Meotti de antisemitismo asesino por parte de lideres y medios de comunicacion palestinos es exhaustiva. Pero es una lista que los medios de comunicación occidentales ignoran ya que destruiría la narrativa dominante que el conflicto en Medio Oriente es por tierra y sufrimiento palestino. No lo es. Se trata de aquella enfermedad antigua, odio al judio.
Otro gran logro del Sr. Meotti es registrar las historias de los judios que murieron como consecuencia de este odio y preservar su memoria. El recuerda a las víctimas que estaban intentando llevar una vida normal en un país único. Ellos estaban en camino al trabajo, al mercado, a ver a los amigos cuando los asesinos se cruzaron en sus caminos, muriendo ellos mismos en los fuegos que ellos desataron. La lista de las victimas es larga. "Este es el Ground Zero de Israel, el primer pais en la historia en experimentar el terrorismo suicida en una escala masiva", escribe el Sr. Meotti, "más de 150 ataques suicidas llevados a cabo, además de más de 500 impedidos. Es un agujero negro que en 15 años se trago a 1.557 personas y dejó a 17.000 heridas."
Debe haber sido casi insoportable escribir este libro. El Sr. Meotti dio los nombres y caras de las víctimas judías y, en medio de todo ese horror, lleno de su libro también con descripciones de centenares de actos de bondad y dignidad humanas.
"Hay una larga, desgarradora lista de adolescentes judíos cuyas vidas fueron cortadas en un momento por un atacante suicida", escribe el Sr. Meotti. "La madre de Rachel Teller decidió donar el corazón y los riñones de su hija: 'Esa es mi respuesta a la hiena que tomo la vida de mi hija. Con su muerte, ella dará vida a dos personas más.'" Rachel llevaba el pelo muy corto y tenía una sonrisa melancólica. Sus amigos recordaban la última vez que la vieron. "Dijimos adiós con la mano, un poco aburrido, como si nada. En cambio, fue la última vez que nos despedimos de Rachel."
El libro está lleno de estos momentos de intenso dolor, pero este estudio de 400 páginas de amor judio por la vida es indispensable para cualquiera que quiera entender la posición de Israel en el mundo y la situación trágica de los judios en la historia.
Esta la historia de Massoud Mahlouf Allon, que era un inmigrante judío observante de Marruecos. "Él fue mutilado, golpeado y asesinado a golpes mientras estaba dando a los palestinos pobres las mantas que había recogido de los israelíes," recuerda el Sr. Meotti.
O el discapacitado Arnad, que fue volado en el asiento de su silla de ruedas motorizada en el mercado Majané Yehuda de Jerusalem.
O Nissan Cohen, que era un adolescente cuando huyó de Afganistán. "Durante el día el ayudaba a niños discapacitados, y por la noche estudiaba la Guemara, el comentario sobre la Ley. Una bomba lo mató a la entrada al mercado de Majané Yehuda".
Este libro no empobrece intelectualmente al mal. No trata de comprender a los terroristas como víctimas de sus circunstancias socioeconómicas, ni los descategoriza como pobres o sin educación (ellos son a menudo de clase media) o llevados presuntamente hacia la desesperación por las mismas personas a las que asesinaron. No, en "Una Nueva Shoah," los terroristas siguen siendo lo que son, los ejecutores de una ideología religiosa llena de odio. Esta es una verdad que demasiados occidentales aún no quieren oír.
Mi propia casa editorial holandesa, la distinguida De Bezige Bij, nacida de la resistencia holandesa contra los nazis, se negó a publicar este libro asombroso. No tuvo reparos, sin embargo, sobre la publicacion de un libro de diatribas antisionistas de Dries Van Agt, el ex primer ministro holandes y apologista de Hamas.
En un continente atrapado en la negación tanto acerca del antisemitismo palestino como del resurgido odio al judio de Europa, escondido detras de la etiqueta de antisionismo, la dura lectura del Sr. Meotti es un soplo de aire fresco.
El Sr. de Winter es un novelista holandés. Su último libro es "El Derecho al Retorno" (De Bezige Bij, 2008).
Fuente: The Wall Street Journal- Esta nota fue traducida especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba.
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