IOM HAATZMAUT

IOM HAATZMAUT

Gran ataque cibernético en puertas

El grupo de hackers Anonymous amenaza con llevar a cabo un ataque cibernético masivo contra Israel el próximo 7 de abril, como muestra de solidaridad con el pueblo palestino. Los hackers aseguran que "borrarán por completo a Israel de la red". La información fue publicada por el periódico "Arabian Gazette", que a su vez cita al "Hacker Post Website", que asegura que Anonymous, junto con muchos otros grupos están organizando un ataque masivo y coordinado, que será efectivo a partir del primer minuto del 7 de abril y afectará a todos los sitios oficiales de Israel como así también las páginas y perfiles de funcionarios públicos. La campaña fue iniciada por un hacker que se identifica con el seudónimo "Anon Ghost" (Fantantasma Anon), y la denominó "#OpIsrael". La operación ganó el apoyo de gran cantidad de piratas cibernéticos alrededor del mundo, algunos de los cuales aseguran que ya han atacado sitios israelíes en el pasado. La prensa árabe destaca que Israel "se está tomando en serio estas amenazas" y cita declaraciones realizadas por un experto en la materia, que trabaja para el gobierno israelí, Ofir Ben Avi. "Lo que distingue a este plan en comparación con anteriores ataques es que realmente parece que son organizados por grupos afiliados de Anonymous de todo el mundo, en lo que parece una unión de fuerzas", señaló Ben Avi. El ataque cibernético integrado es otro capítulo de # opisrael, que se inició durante el operativo del ejército israelí "Pilar Defensivo" y ha continuado desde entonces. Recientemente se informó que como parte de esta "operación", los detalles de unos 600.000 usuarios de correo electrónico israelí "Walla" estuvieron expuestos públicamente. Muchos de esos grupos de planificación del ataque están afiliados con el colectivo hacker conocido como Anonymous. Recientemente, Ben Avi indicó que "Pilar Defensivo fue un punto de inflexión para nosotros, debido a la cantidad de ataques y su complejidad. Pasamos del concepto tradicional de seguridad de la información a pensar la seguridad en términos de protección cibernética".

Erdogan bajó del árbol para reconstruir su objetada posición

Erdogan bajó del árbol para reconstruir su objetada posición de Cidipal (Notas) el martes, 26 de marzo de 2013 a la(s) 0:13 Danny Ayalon A veces, en la diplomacia, el deterioro genera el fin de la crisis. El Presidente de Estados Unidos, Barack Obama alcanzó un logro estratégico para su país y un logro personal al provocar el fin de la crisis en las relaciones israelíes-turcas a partir de la flota del Mavi Mármara. Durante largos meses la solución dependía de tres despachos: Jerusalem, Ankara y Washington. En base a la solución propuesta en su momento, en el marco del diálogo estratégico con Estados Unidos, ambos líderes fueron empujados a la línea a decirse, uno a otro, lo que fuera y al término de la conversación cada líder dirigirse a su pueblo para enfatizar el medio vaso lleno y obviar el medio vacío. Esa es la diplomacia popular clásica que Henry Kissinger acostumbraba a practicar. Hace tiempo, la parte israelí estaba madura para esa solución, pero la oposición venía de parte de Erdogan que se negaba a aceptar la llamada del Primer Ministro Netanyahu. Pero, desde entonces, ocurrieron cambios que abonaron el acuerdo, por parte de Erdogan, para finalizar la crisis. Los cambios geopolíticos en el quebrado Medio Oriente (en Túnez, Libia, Egipto, Siria e Irak), que se derivan a la seguridad nacional turca y además la tensión entre Turquía y sus vecinos: Grecia, Chipre y Armenia, objetó la posición de Turquía en la región. Pero todo eso no alcanzó a mover a Erdogan y hasta, parecía, que endurecía su posición. Hace tres semanas, en el encuentro sobre la tolerancia interreligiosa en Viena, Erdogan denominó al sionismo, como “delito contra la humanidad”, atravesando así una línea roja desde el punto de vista de los jugadores centrales de la comunidad internacional. Erdogan, fue objeto de condenas, por parte del Presidente de Estados Unidos y su canciller, del secretario de la ONU y también de líderes europeos. La pesada presión internacional, ejercida sobre Erdogan a partir de sus expresiones que fueron tomadas como antisemitas, lo llevó a la conclusión que debía reconstruir la posición de Turquía. La visita del Presidente Obama a Israel generó los circunstancias adecuadas, desde el punto de vista de Erdogan para “bajarse del árbol”. Obama, llevó adelante un proceso similar frente a los chipriotas después que, 24 soldados pakistaníes, murieran por error del ejército de Estados Unidos, mientras Pakistán exigía una disculpa. Una negociación rígida, compleja y difícil al término de la cual, Estados Unidos expresó su pesar que los pakistaníes lo definieron como disculpa. Estados Unidos no negó la interpretación pakistaní. Obama supo exigirle a Netanyahu y, también, a Erdogan que se sienten a ambos lados de la línea telefónica para poner fin al asunto con el mismo modelo con el que cada parte ve lo positivo. Las relaciones con Turquía no retornarán a la cercanía que tuvieron antes del período Erdogan pero los beneficios estratégicos-económicos, para ambos países, serán logrados y es claro que ambos países saldrán más beneficiados por ello.

EL PAPA FRANCISCO, LOS DESAPARECIDOS Y LAS PREGUNTAS QUE NO DESAPARECERAN

fUENTE: Speakeasy (The Wall Street Journal)- Traducido por Marcela Lubczanski Carlos Gamerro 15/3/13 Como muchas personas en Argentina, recibi la eleccion del nuevo Papa con sentimientos encontrados. Por un lado hay un cierto orgullo en tener a un compatriota siendo electo para tan alto cargo – aunque el animo prevaleciente en las calles esta semana no fue uno de regocijo sino de incredulidad, como si lo que veiamos en las pantallas de television fuera algun tipo de broma practica que el resto del mundo nos estaba haciendo (tendemos a ser una nacion de escepticos). Tambien es cierto que la eleccion del primer Papa latinoamericano es una buena señal. Como obispo (1992), arzobispo (1998), y cardenal (2001), Jorge Bergoglio (ahora Papa Francisco) ha tenido muchos gestos de humildad y proximidad hacia los pobres, y ha estado activo en promover la presencia pastoral en las villas. Pero sus opiniones sobre el aborto, celibato y matrimonio del mismo sexo, el cual en el año 2010 se volvio legal en Argentina a pesar de su ardiente activismo contra el, son tan ortodoxas como cualquiera en la jerarquia de la Iglesia podria desear, aun cuando el parece tener una opinion mas tolerante del uso de anticonceptivos en la prevencion de la enfermedad. Bergoglio fue el jefe de la Orden Jesuita durante la ultima dictadura militar de Argentina. La dictadura fue responsable durante la llamada "Guerra Sucia" por secuestrar y asesinar a tantos como 30000 personas sospechadas de trabajar contra el estado (los capturados y asesinados fueron llamados desaparecidos) y el cautiverio ilegal y tortura de muchos miles mas, de acuerdo con grupos de derechos humanos e historiadores. Dos de los desaparecidos, los sacerdotes jesuitas Orlando Yorio y Francisco Jalics, quienes llevaban a cabo trabajo misionero en las villas de Buenos Aires, fueron secuestrados por la Marina en mayo de 1976 y liberados cinco meses mas tarde. Yorio, quien murio en el año 2000, de acuerdo con numerosos informes afirmo que Bergoglio habia exigido que ellos pusieran fin a su trabajo en las villas y, ante su negativa, quito su proteccion y esa quita permitio a la dictadura dar luz verde a los escuadrones de la muerte. La Oficina de Prensa del Vaticano no respondio a un pedido de comentario para este articulo. Pero hoy, el vocero del Vaticano, el Reverendo Federico Lombardi critico lo que llamo una campaña "difamatoria" y "anticlerical de izquierda" para desacreditar al Papa Francisco y dijo que ninguna acusacion creible contra el habia sido comprobada como cierta alguna vez. De acuerdo con laAssociated Press, Bergoglio dijo a un biografo en el año 2010 que durante la dictadura el escondio regularmente gente en propiedad eclesiastica, y que el tomo medidas tras bambalinas para salvar a Yorio y Jalics. Jalics, quien durante años se habia negado a discutir el tema, el viernes emitio una declaracion publicada en la Associated Press diciendo que el habia hablado con Bergoglio años mas tarde, y que juntos habian celebrado misa juntos y se abrazaron. "Yo estoy reconciliado con los acontecimientos y considero que el tema esta cerrado", dijo Jalics. En cualquier caso, sigue siendo un hecho que Bergoglio no fue uno de los pocos sacerdotes que levanto publicamente una voz contra las atrocidades de la dictadura. Tambien es cierto que muchos de los que levantaron sus voces pagaron por ello con sus vidas: al menos diecinueve sacerdotes se dice que fueron asesinados por el ejercito, incluyendo dos obispos, Enrique Angelelli y Carlos Ponce de León. Los interesados en estos temas pueden consultar el estudio esencial de Horacio Verbitsky sobre el rol de la Iglesia Catolica durante la ultima dictadura argentina, “El silencio.” En agosto de 1976, algunos meses despues que la dictadura habia comenzado su campaña sistematica de exterminar a sus oponentes, un grupo de sacerdotes envio una carta a la Conferencia Episcopal Argentina, exigiendo un pronunciamiento publico sobre lo que muchos sabian que estaba sucediendo pero de lo que pocos se atrevian a hablar. La respuesta de los obispos puede ser resumida en estas palabras: "Estamos convencidos que hay un tempus loquendi y un tempus tacendi (un tiempo de hablar y un tiempo de callar) y ajustamos nuestro comportamiento a lo que pensamos es mejor para nuestra congregacion." En Argentina muchos de nosotros estamos aun esperando que la Iglesia Catolica decida que ha llegado el tempus loquendi. Quizas cuando lo hagan, podremos regocijarnos sinceramente por la eleccion de un Papa argentino. El escritor argentino Carlos Gamerro es autor de Un Secreto A Voces y Las Islas.

Ex presidente iraní acusado por el atentado a la AMIA es presentado como el salvador de la revolución

Itongadol/AJN.- El ex presidente de Irán, Akbar Hashemi Rafsanjani, quien está acusado en la causa que investiga el atentado a la sede de la AMIA, recibió un fuerte respaldo de un grupo pro-reforma clerical que lo presentó como uno de los hombres que puede “salvar a la revolución iraní”. La Sociedad de Profesores e Investigadores del Seminario de Qom emitió un comunicado diciendo que "a la vista de la situación nacional actual", Rafsanjani junto al ex presidente Mohammad Jatami se presentan como las mejores opciones para las próximas elecciones presidenciales. Qom es una importante ciudad religiosa y sede de un seminario de liderazgo chií en Irán. Si bien distintas informaciones confirmaban la candidatura de Rafsanjani para los próximos comicios, lo cierto es que la candidatura debe ser aprobada por el Consejo de Guardianes. El grupo instó al líder supremo de Irán a escuchar los consejos de la Sociedad de Profesores e Investigadores del Seminario de Qom. En este sentido, argumentaron que Rafsanjani como presidente de Irán podría poner fin a la actual crisis económica y diplomática que afecta a la república islámica. En 1988, Rafsanjani salvó al régimen convenciendo al ayatolá Jomeini de que la guerra contra Irak tenía que parar. Rafsanjani hizo esto a pesar de los deseos e intensa hostilidad de la Guardia Revolucionaria. Si no hubiera tenido éxito, en última instancia, Irán podría haber perdido la guerra. Una victoria de Saddam habría culminado con el régimen derrocado. El grupo de Qom consideró que Rafsanjani como presidente podría preparar el terreno para un acercamiento con Occidente, con el fin de facilitar un acuerdo sobre el programa nuclear. “Él tiene la experiencia y la credibilidad. Como presidente, también podría comenzar a reparar la economía que ha sido devastada por las políticas populistas de Ahmadinejad y las sanciones. Rafsanjani tiene la experiencia, ya que estuvo a cargo de la reparación de la economía de Irán después de la devastadora guerra contra Irak”, agregó el grupo.

Israel: Alerta máxima por Día de la Tierra

Fuerzas israelíes de seguridad se encuentran en máximo estado de alerta por el aniversario del Día de la Tierra, jornada que la minoría árabe de Israel conmemora para exigir igualdad de derechos y que en años anteriores condujo a violentos enfrentamientos. Medios israelíes informaron que no hay amenazas claras de posibles enfrentamientos, pero no descartan que cualquier pequeño incidente o choque entre manifestantes y policías derive en una ola de protestas. Este año los organizadores llamaron a la unidad, mientras que el Movimiento Islámico, ala más radical de la minoría, se solidarizará con los beduinos del sur del país, que se enfrentan a expropiación de tierras en los últimos años y a la demoliciones de casas construidas sin la autorización de las autoridades israelíes. El jefe de la policía israelí, Yojanán Danino, ordenó que cualquier uso de fuerza durante las posibles manifestaciones sea aprobada directamente por el jefe del distrito para evitar mayor tensión, y pidió a los líderes árabes que minimicen el tono de sus discursos para no alentar a los jóvenes a emplear la violencia. Los actos se centrarán en las localidades de Dir Hana, Sajnín y Árabe, en la Galilea, y en la zona de Wai Naim, en el Negev, donde tendrán lugar marchas de protesta. El Día de la Tierra conmemora la muerte de seis árabes del norte de Israel el 30 de marzo de 1976 cuando protestaban contra la expropiación de sus terrenos. Coincidiendo con la fiesta judía de Pesaj y la Semana Santa Cristiana, este año se llevarán a cabo marchas en Jerusalén, por lo que también se desplegó un número considerable de agentes en torno a la Ciudad Vieja en la cual este sábado se espera la llegada de miles de peregrinos de distintas religiones. El despliegue de seguridad lo completa el Ejército israelí en el perímetro exterior de Jerusalén, Cisjordania y las fronteras con Gaza, Jordania, Líbano y Siria. El jefe negociador palestino, Saeb Erekat, afirmó en un comunicado que el Día de la Tierra es «una conmemoración palestina por el derecho a la libertad», y exhortó a la comunidad internacional a «adoptar una postura firme contra la expropiación israelí de tierras palestinas».

La diplomacia del emoticón

La diplomacia del emoticón Por Julián Schvindlerman Infobae – 23/3/13 http://opinion.infobae.com/julian-schvindlerman/2013/03/23/la-diplomacia-del-emoticon/ De esto se trató principalmente el tour de Barack Obama por Israel, Jordania y Palestina: poner un smile político sobre la relación con Israel, reasegurar a la monarquía Hashemita y decirles a los palestinos que no están olvidados. Esta ha sido su primera visita al estado judío como presidente. Obama tomó nota de las críticas efectuadas sobre el hecho de que en su previo mandato había viajado a varias naciones árabes y musulmanas pero nunca a Israel, un aliado histórico, lo que, sumado a la frialdad exhibida hacia el premier Benjamín Netanyahu, resultó en que el mensaje equivocado estaba siendo enviado a un Medio Oriente transformado por las revueltas árabes y otros desarrollos. De ahí que sus discursos y gestos personales hayan estado cargados de simbolismo y cordialidad. Ni bien aterrizó en Tel-Aviv, el presidente reafirmó solemnemente “los lazos indisolubles entre nuestras naciones” y “el compromiso inquebrantable de Estados Unidos con la seguridad de Israel”. En una cita dedicada a corregir una pasada afirmación suya, hecha en El Cairo en el 2009, en la cuál sugirió que el estado de Israel fue creado en respuesta al Holocausto de la Segunda Guerra Mundial, recalcó que “hace más de tres mil años, el pueblo judío vivió aquí, tendió la tierra aquí, oró a su Dios aquí”, palabras que subrayan el vínculo milenario del pueblo judío con la Tierra de Israel y refutan la narrativa extremista que niega esa realidad. Al visitar la tumba de Theodor Herzl, el padre del sionismo político, Obama pareció repudiar sutilmente al Primer Ministro turco Recep Tayyip Erdogan, quién a fines de febrero dijo a una audiencia en Viena que “al igual que el sionismo, el antisemitismo y el fascismo, la islamofobia debe ser considerada como un crimen contra la humanidad”. Erdogan fue condenado por el gobierno de los Estados Unidos por ello, sin embargo, unas semanas más tarde elevó la apuesta: “yo mantengo mis comentarios hechos en Viena”. Hoy él fue recompensado: a instancias de Obama, Netanyahu telefoneó a su par turco y se disculpó por la actuación israelí durante el incidente del buque turco Mavi Marmara; una disculpa que absurdamente Ankara venía reclamando luego de haber creado ese problema en primer lugar. La recompostura de las relaciones entre dos aliados cruciales de Washington será celebrada como uno de los logros más importantes del viaje de Obama. Algo sumamente saludable de esta gira ha sido la impresión dejada por Obama de que el conflicto palestino-israelí, con todo lo importante que es, no constituye el máximo problema regional, como durante décadas la diplomacia palestina exitosamente ha postulado. La masacre de setenta mil ciudadanos en Siria, el ascenso de la Hermandad Musulmana al poder en Egipto, el progreso en la senda nuclear del régimen teocrático de Irán, la inestabilidad política en el Líbano y la caída de gobernantes en Túnez, Argelia y Libia son acontecimientos políticos enormes completamente desvinculados de las vicisitudes del proceso de paz entre Ramallah y Jerusalem. Obama no pronunció esta verdad abiertamente pues la corrección política todavía es Reina en la diplomacia. Y de hecho aseguró que “la paz es posible”. Pero sus expresiones a favor de un renovado proceso de paz no fueron el centro de su gestión y estuvieron, en cualquier caso, acompañadas por otras manifestaciones relativas al comportamiento de Irán y preocupaciones sobre Siria, Hezbollah y otras cuestiones. Las andanadas usuales de Mahmoud Abbas contra “la violencia, la ocupación, los asentamientos, los arrestos, el asedio y la negación de los derechos de los refugiados” mostraron a un liderazgo palestino anclado en la queja y el reclamo y muy, muy alejado del espíritu de componenda necesario para que las negociaciones sean reanudadas. Las protestas callejeras en contra de Obama en Cisjordania y los cohetes lanzados desde Gaza en vísperas de su visita agregaron lo suyo al clima de enemistad imperante. Pero las palabras son una cosa y los hechos son otra. El esfuerzo de Obama en resetear las relaciones con Israel es encomiable y a la vez es testimonio de cuan deteriorado estaba el vínculo Washington-Jerusalem. Obama ha designado como Secretario de Defensa a Chuck Hagel, un hombre con un historial de hostilidad hacia Israel y apaciguamiento hacia sus enemigos, y como Secretario de Estado a John Kerry, no cortado precisamente del palo de una Condoleezza Rice. Las diferencias entre las partes en torno a como evitar que Irán sea una potencia nuclear permanecen, así como también las diferentes lecturas acerca de la situación en Siria y el riesgo cierto de que armas químicas caigan en poder de Hezbollah. La dinámica de la relación y las acciones futuras de Washington probarán si este tour de la armonía sentó las bases de una nueva gestión mesooriental, o si fue un maravilloso preludio hacia la más inconsecuente normalidad.

La dieta mediterránea

no sólo es la reina de los regímenes sino que logró otro galardón: mantener el peso deseado después de un régimen para perder el que sobra. Muchas personas logran seguir una dieta y bajar los kilos que tenían de más. Lo más difícil es mantenerse en el peso deseado una vez que se vuelve a la normalidad. Para evitar recuperar el peso perdido con tanto esfuerzo, hay programas de alimentación especiales, algunos de los cuales pueden incluir asistencia terapéutica y/o sesiones de grupo para compartir experiencias y mantener el entusiasmo y una motivación elevada. La dieta mediterránea demostró ser exitosa y no necesitas grandes sacrificios ni privaciones para seguirla, pues sólo es necesario saber elegir los alimentos entre una amplia variedad de opciones. Así lo demostró un estudio reciente desarrollado por unos investigadores del Centro de Investigaciones Nucleares Negev en Dimona. Los científicos evaluaron a tres grupos de personas que seguían distintos planes para perder peso durante cuatro años: uno seguía la dieta mediterránea, otro una dieta baja en carbohidratos y el tercer grupo no tenía limitaciones de calorías. Al inicio del estudio, la mayoría de los participantes eran considerados moderadamente obesos y luego de cuatro años, quienes seguían la dieta mediterránea no sólo fueron los que más peso perdieron y los que continuaban practicando ese plan alimenticio. Esos resultados, publicados en la revista New England Journal of Medicine, demostraron que los que siguieron la dieta mediterránea tuvieron mejores niveles de colesterol total (es decir, la suma de los valores de todos los tipos de colesterol en la sangre, los de alta y baja densidad más el VLDL, la lipoproteína de más baja densidad), que los participantes de los otros grupos. La dieta mediterránea se basa en comer bastantes frutas, verduras y granos integrales, alimentos que son bajos en grasa y sodio y no contienen colesterol. Del mismo modo, el pan y las pastas, se preparan a base de granos integrales (y no refinados, así no pierden su valor nutritivo), y son una excelente fuente de fibra y contienen vitaminas y minerales.CIDIPAL

HOL HAMOED PESAJ

En el libro del Deuteronomio encontramos, un poco escondida, una breve ley que encierra enorme significado para el espíritu del judaísmo. "No abominarás al egipcio, porque extranjero fuiste en su tierra. Los hijos que nacieren de ellos en la tercera generación podrán entrar en la congregación del Señor" (23:8-9). A pesar de todo lo que sufrieron en Egipto, no existe un mandamiento donde se mande erradicar a los egipcios (como sí existe para con los amalequitas, 25:17-19), o donde se predique un rencor eterno en su contra. Mas bien por el contrario, después de dos generaciones de residencia en Israel, los egipcios serían elegibles individualmente para ser admitidos como israelitas plenos. La ley demuestra una medida de gratitud ilustrada muy bien por el proverbio rabínico: "No tires una piedra dentro del pozo del que una vez bebiste" (Talmud de Babilonia, Baba Kama, 92b). El clan de Jacob encontró una vez refugio del hambre y libertad para multiplicarse en Egipto. No debemos permitir que un final amargo obscurezca un comienzo hospitalario. Fue en Egipto donde Israel forjó su identidad nacional. Encontramos ese mismo espíritu de auto-trascendencia en Pésaj, para mitigar la conmemoración de nuestra puesta en libertad. El texto bíblico alude a la necesidad de reprimirnos al no aplicar nunca la palabra alegría a la festividad. Como hizo notar el Rabino Menahem M. Kasher en su edición de la Hagadá, refiriéndose al festival de Sukot (el otro jag de siete días), la Torá nos ordena explícitamente en tres ocasiones separadas que estemos contentos (Lev. 23:40, Deut. 16:14, 15). No así en Pésaj, donde se omite consistentemente ese consejo. La razón, según él, es la sensibilidad de la Torá ante el hecho de que nuestra libertad le costó la vida a muchos egipcios, tanto a niños como a soldados. Asimismo, Pésaj se diferencia de Sukot en nuestra recitación del Halel, Salmos 113-118. Mientras que en Sukot recitamos los seis Salmos cada día de la festividad, en Pésaj solo los recitamos los primeros dos días. Durante los últimos seis días de Pésaj, solo entonamos una versión corta del Halel, saltándonos la primera mitad de los Salmos 115 y 116 (Talmud de Babilonia, Arajin, 10a). Otra vez, la reducción se destaca pero no es explicada en el Talmud. Como sugiere el nombre Halel, estos son salmos de agradecimiento y de regocijo, que han inspirado en la sinagoga contemporánea algunas piezas de música ritual exquisita. Un par de eruditos medievales vincularon la abreviación del Halel con una notable expresión de compasión rabínica: "Dios no encuentra deleite alguno en la caída de los malvados". Sobre la base de ese postulado, Rabí Iojanán se imaginó a los ángeles llenos de júbilo en el cielo ante la visión del ejército egipcio anegado por las aguas del Mar de Juncos, prontos a romper en un canto triunfal. Pero Dios los paró en seco: "¡La obra de mis manos se está ahogando en el mar y ustedes quieren celebrarlo cantando!" Este es el sentimiento que parece haber impulsado a los Rabinos a hacer de Pésaj una excepción. Un Halel parcial para los últimos seis días estaba más en consonancia con la pérdida de vidas (Tur, Oraj Jaim, 490, Beit Iosef; Talmud de Babilonia Meguilá, 10b). Aún otra práctica ritual se basa en la misma incomodidad. En el Séder, mientras nombramos las diez plagas, es costumbre mojar un dedo en nuestro vaso de vino para dejar caer unas gotas en nuestro plato por cada plaga. El simbolismo es, de nuevo, de identificación. Derramamos una lágrima por los egipcios que murieron en las plagas. Nuestra alegría no es completa porque nos damos cuenta del nexo que existe entre la redención y la derrota. Las naciones nuevas inevitablemente y casi siempre nacen a partir de masacres, descargando en otras naciones los estragos de la destrucción y del destierro. El dar cabida a la expresión de compasión por los opresores no invalida la justicia de nuestra causa; simplemente ayuda a preservar nuestra humanidad. En un mundo imperfecto, las Escrituras advierten: Cuando cae tu enemigo, no te alegres; Cuando tropieza, no se regocije tu corazón, No sea que el Señor lo vea, y Le desagrade, Y aparte Su ira de sobre él. (Proverbios 24:17-18). Pésaj, entonces, es una combinación de temas, celebrando la libertad nacional mientras se ejercita la compasión tanto hacia los nuestros como hacia los demás. No por nada comienza la narración del Séder con una invitación formal de hospitalidad a judíos menos afortunados que nosotros para que se nos unan en esta cena festiva. El "pan de aflicción que nuestros ancestros comieron en la tierra de Egipto" ha impreso en el judaísmo una disposición para ayudar al afligido. El recordar nuestras miserias pasadas es determinar nuestro comportamiento con los que actualmente sufren en carne propia. El Séder necesita de algunas almas perdidas para estar completo. Durante siglos, la sinagoga antigua sirvió como hospedaje donde alimentar y dar cobijo a los caminantes. La oración debe ser el semillero para la acción. Por esto mismo, ha sido costumbre desde hace mucho tiempo que las comunidades judías recauden "dinero por grano" (maot jitin) antes de Pésaj, para los pobres. Es por esto que remuneramos al agente (shaliaj) a quien le vendemos nuestro jametz (alimento fermentado). Sea lo que sea lo que recaude el intermediario al traspasar nuestro jametz a un comprador no judío por la duración de Pésaj, pasa a los pobres como una donación. El costo de Pésaj no debiera dejar por fuera a ningún judío. Maimónides, como casi siempre, capturó sucintamente en su código el espíritu que enlaza la piedad y la filantropía en una misma forma de vida. Quienquiera que cierre las puertas de su casa (en una fiesta) mientras cena su familia, sin incluir a los destituidos y los humillados, experimenta solo la alegría de llenarse la boca y no la alegría de cumplir una mitzvá. De ellos dijo el profeta Osea: Sus sacrificios son como el alimento de dolientes para ellos. Todos los que participan de ella son contaminados, porque su comida es solo para su propia hambre (9:4). (Mishné Torá, Hiljot Iom Tov 6:18) Shabat Shalom ve-Jag Saméaj Ismar Schorsch http://ujcl.org/Ujcl/?p=1567

MUSICA DE NUESTRA TIERRA

SHABAT SHALOM!!!! LES DESEA OSA CORDOBA

ACTUALIDAD

Itongadol/AJN.- El ex presidente de Irán, Akbar Hashemi Rafsanjani, quien está acusado en la causa que investiga el atentado a la sede de la AMIA, recibió un fuerte respaldo de un grupo pro-reforma clerical que lo presentó como uno de los hombres que puede “salvar a la revolución iraní”. La Sociedad de Profesores e Investigadores del Seminario de Qom emitió un comunicado diciendo que "a la vista de la situación nacional actual", Rafsanjani junto al ex presidente Mohammad Jatami se presentan como las mejores opciones para las próximas elecciones presidenciales. Qom es una importante ciudad religiosa y sede de un seminario de liderazgo chií en Irán. Si bien distintas informaciones confirmaban la candidatura de Rafsanjani para los próximos comicios, lo cierto es que la candidatura debe ser aprobada por el Consejo de Guardianes. El grupo instó al líder supremo de Irán a escuchar los consejos de la Sociedad de Profesores e Investigadores del Seminario de Qom. En este sentido, argumentaron que Rafsanjani como presidente de Irán podría poner fin a la actual crisis económica y diplomática que afecta a la república islámica. En 1988, Rafsanjani salvó al régimen convenciendo al ayatolá Jomeini de que la guerra contra Irak tenía que parar. Rafsanjani hizo esto a pesar de los deseos e intensa hostilidad de la Guardia Revolucionaria. Si no hubiera tenido éxito, en última instancia, Irán podría haber perdido la guerra. Una victoria de Saddam habría culminado con el régimen derrocado. El grupo de Qom consideró que Rafsanjani como presidente podría preparar el terreno para un acercamiento con Occidente, con el fin de facilitar un acuerdo sobre el programa nuclear. “Él tiene la experiencia y la credibilidad. Como presidente, también podría comenzar a reparar la economía que ha sido devastada por las políticas populistas de Ahmadinejad y las sanciones. Rafsanjani tiene la experiencia, ya que estuvo a cargo de la reparación de la economía de Irán después de la devastadora guerra contra Irak”, agregó el grupo.

Investigación: "Un 50% de los adolescentes musulmanes belgas tiene visiones antisemitas

Israel: «Coche fantástico» funciona con agua y aire

Phinergy, una empresa de tecnología con sede en Israel, creó una batería que a base de aluminio, agua y aire, genera electricidad para alimentar un coche de propulsión eléctrica que es capaz de recorrer 1.600 kilómetros con una carga de agua. Esta empresa integró está batería en un vehículo eléctrico - el demostrador es un Citroen C1 con motor eléctrico -, con el que se triplicó la distancia de desplazamiento de un coche convencional. La batería de aluminio desarrollada por Phinergy es superior a las baterías convencionales en términos de densidad energética y energía específica. La compañía israelí explicó que el aluminio es un metal ampliamente disponible que es fácilmente reciclable y contiene altas cantidades de energía, con un rendimiento de 8 kilovatios/hora por cada kilogramo de metal. La batería está basada en una lámina de aluminio que reacciona con el oxígeno para producir electricidad. Phinergy utiliza agua en el proceso y recicla el óxido de aluminio hidratado para crear un ánodo, un proceso que permite un ciclo de vida cerrado. La compañía explicó en su página web que una batería convencional consta de un ánodo y un cátodo, donde el cátodo supone hasta 70 % del peso de la batería. El cátodo se utiliza como contenedor de un reactivo (oxígeno, por ejemplo), que supone hasta un 5 % de su peso, que es necesario para la liberación de la energía en un ánodo de metal. El resultado es que la mayor parte del peso de una batería convencional está mal utilizado, mientras en una batería de metal-aire una placa de aluminio es el ánodo y el aire ambiente funciona como cátodo. La ecuación química básica está formada por cuatro átomos de aluminio, tres moléculas de oxígeno y seis moléculas de agua, que se combinan para producir cuatro moléculas de óxido de aluminio hidratado más la energía. Históricamente, en las baterías de aluminio-aire se limitaron a aplicaciones militares, debido a la necesidad de eliminar el óxido de aluminio y reemplazar las placas de ánodo de aluminio, un problema que fue solucionado por Phinergy. La compañía aseguró que el sistema es altamente eficaz, robusto, fiable y limpio, con las ventajas que proporciona una alta densidad de energía, cero emisiones de CO2, materiales totalmente reciclable, seguridad y costes competitivos. Esta batería, integrada con éxito en un coche, tiene una amplia gama de aplicaciones en el transporte, en el almacenamiento de energía estacionaria, en el sector aeroespacial y de defensa, en la electrónica de consumo, y en la producción de cloro. La batería para uso automovilístico podría estar en el mercado en 2017 de la mano de la Alianza Renault Nissan, con la que la empresa israelí firmó un contrato, según informó el consejero delegado de Phinergy, Aviv Tzidón.

El éxodo del siglo XXI: de Alejandría a Jerusalén

Dina Ovadia ha recorrido un largo camino desde su infancia en un país árabe, sin saber que es judía. Hoy día, ella sirve en las FDI en la Unidad del Portavoz. Nosotros conocemos las historias de cenicienta y de la hagadá de Pesaj; la de Dina cuenta con un poco de ambas. No es el primer Pesaj de Dina en Israel, poco a poco se siente más cómoda con su presente como israelí que con su pasado como egipcia. En vez de pensar en los momentos agridulces de su infancia en la ciudad egipcia de Alejandría, Dina pasa el tiempo sirviendo en la Unidad del Portavoz de las FDI y prepara su casa para la fiesta de Pesaj. Hoy, ella se siente tanto Dina Ovadia como Rolin Abdallah, su nombre anterior que la protegía en un país árabe, donde nadie, incluso ella misma, sabía que era judía. Aún hoy está registrada como Rolin en su cuenta de Facebook. Cabo Dina Ovadia Ella empieza a contar su increíble historia y de sus ojos brotan las lágrimas de tristeza. Dina, de 22 años, se fue de su casa por primera vez cuando tenía 15. Era una chica curiosa que sólo quería disfrutar con sus amigos de su ciudad. “Todo el mundo siempre me veía diferente, como el patito feo de la clase. Todos me preguntaban: ¿Por qué me vestía así?, ¿Por qué yo siempre hablaba con mis papás en los recreos?, siempre, ¿Por qué? ¿Por qué? y ¿Por qué?. Yo tampoco sabía por qué, pero aún así tenia amigos”, nos cuenta en perfecto hebreo, con un poco de acento árabe. “Mi familia no era religiosa. Ni cristiana, ni musulmana. No sabía qué era yo porque mis padres no seguían tradiciones judías y yo suponía que éramos cristianos laicos”. La negación de esas tradiciones durante su infancia añaden un significado especial cada vez que ella enciende las velas de Shabat y en cada fiesta judía que desconoció por tantos años. La historia de Dina es la historia de Pesaj, contándose de nuevo, miles de años después. “Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias” -Éxodo 3:7 Rolin, en árabe, significa dulzura, aunque Dina siempre fue curiosa y rebelde. Ella sentía que tenía que pertenecer a algún lugar, sólo que no sabía a cuál. “Estudiaba en una escuela musulmana. Yo crecí estudiando el Corán y después de un tiempo me pregunté: ‘¿Por qué estudio todo esto?’, luego me empezó a interesar y me gustaba mucho estudiar para los exámenes y memorizar los pasajes. En mi escuela, querían que llevara un velo en las lecciones del Corán. No me gustaba la idea, como chica, me parecía algo feo”, dice, sonriendo. Sus padres decidieron que sería mejor que se inscriba en una escuela cristiana privada, donde se podría sentir más cómoda. “Fue muy divertido allí y me sentía mucho más a gusto”. Entre la mezcla de religiones, Dina recuerda cómo trataba de encontrar su propia identidad. “Había una mezquita al lado de mi escuela y todas nosotras rezábamos allí después de nuestras clases. Un día, le conté a mí mamá lo que hacíamos y se enojó mucho. Mis padres me prohibieron regresar a la mezquita. Recuerdo haber estado muy dolida y les dije que nadie iba a aceptarme y que no tendría amigos. Durante Ramadán, me escapaba a la casa de mis amigos, y hasta a veces, ayuné, porque siempre quería pertenecer a algo, y no sabía lo que era”, explica Dina. Cuando Dina les dijo a sus padres que intentó rezar en una iglesia, sus padres la alejaron de cada religión, sin una explicación. El punto de inflexión pasó un día como cualquier otro. Dina estaba estudiando para un examen de historia, su hermano y su primo estaban jugando en el piso de arriba, y su mamá, su tía y su hermana también estaban en la casa. De repente, se escucharon gritos y el sonido de un vidrio haciéndose añicos. “De inmediato, me entró el pánico y pensé que venían por nosotros porque somos distintos. Salí afuera y vi a cinco personas con máscaras; eran Salafistas. Cinco hombres barbudos con porras y rifles en sus manos rompieron el alambrado electrificado y exigían saber adonde estaban los hombres de la casa. La explicación era tan sencilla como incomprensible: “A’lit el’Yahud” (“Una familia judía”)”. “Pensé ¿Qué está ocurriendo? No entendía por qué decían que éramos una familia judía. Cualquier persona que era diferente o un extranjero siempre lo llamaban ‘el judío’. Estaba segura que era un error. Entraron a la casa. Mi madre les dijo que los hombres no estaban en la casa y la tiraron al piso. Se golpeó la cabeza contra las columnas y se desmayó. Empecé a gritar, yo estaba segura que la habían asesinado. Y entonces, vi que subieron las escaleras y oí tiros. Pensé que habían asesinado a mi hermano y a mi primo. Los Salafistas bajaron las escaleras y nos dijeron que teníamos sólo unos días para desaparecer y mientras tanto, no podíamos salir de la casa. Amenazaron que si los niños intentaban ir a la escuela, serían secuestrados. Fue tras este incidente que mi familia decidió que no teníamos otra opción más que irnos”. Por suerte, toda la familia estaba sana y salva tras el ataque. Los hombres armados le apuntaron a la cabeza a los niños, fallando deliberadamente con el fin de asustarlos. “Creo que hoy nos habrían matado a todos”, especula. Desde aquella invasión a la casa, la vida de Dina se enredó por completo, mientras que los dos extremos irreconciliables de su vida comenzaron a desmoronarse. “Los salafistas rodeaban la casa con sus vehículos, y disparaban al aire. Ese mes, ni de la escuela nos llamaron. Empecé a dormir con mi madre porque tenía mucho miedo. Mi padre me dijo que no son más que ladrones a pesar de que no se llevaron nada. La palabra “Judío” era una especie de insulto; no podía creer que éramos judíos de verdad”, dijo. Unos días tras la invasión de la casa, su abuelo juntó a toda su pequeña familia y reveló la verdad.”Él explicó por qué nos alejaba de las otras religiones y nos explicó que éramos judíos. Nos advirtió que no teníamos mucho tiempo para salir de Egipto. Recuerdo que todos los chicos estaban emocionados, pero yo no. Empecé a llorar. Estaba decepcionada. Le dije que no quería mudarme a ese país de gente mala, llamado Israel. Me rebelé”. ¿Qué sabías sobre los Judíos e Israel? “En la escuela siempre me enseñaron a odiar a los judíos y a Israel. Tomemos al Corán por ejemplo. Yo podría estar sentada, en medio de un examen, y de repente encontrarme con un verso que dice que es nuestro deber asesinar judíos. También recuerdo, durante la Segunda Intifada, que en los medios de comunicación, constantemente mencionaban que los israelíes eran malos. Yo lloraba al escuchar historias como la de Mohammed al-Dora. Mi abuelo siempre insistió en explicarnos que realmente ellos no eran malos, y que teníamos que entender que en la guerra, así es como funcionan las cosas. En casa, siempre nos enseñaron que todos los seres humanos son iguales y que tenemos que respetarlos por quienes son, sin importar su trasfondo. En la escuela siempre nos enseñaron que Israel es el enemigo. Solían decirme que cuando creciera lo entendería. De hecho durante la Intifada, salí a protestar, con la bandera palestina en mano. Nunca me pasó por la cabeza que fuera judía. Yo pensaba que los judíos daban miedo, eran asesinos, tenían narices y orejas grandes, y tenían largas barbas. En la televisión siempre se veían bebés quemados en Gaza, cosa que nunca he visto en Israel, pero eso era lo que pensábamos”. Antes de esta dramática conversación, Dina trataba de entender donde habían ido todos sus amigos. No se habían ni siquiera tomado la molestia de llamarla a saludar en todo el mes. “Yo tenía un grupo realmente bueno de amigos”, nos contaba Dina.”Vivíamos realmente cerca uno del otro, y solíamos ir a dormir uno a la casa del otro. Le rogué a mi madre para poder ir a ver a una de ellos, y al final me terminó dejando. Toque su puerta, ella abrió, hizo una mueca y me cerró la puerta en la cara. En ese momento se me vino a la cabeza lo que mi abuelo me había enseñado: ¿crecimos juntos, y ahora que se enteró que soy judía, ya no me acepta más? Esto me afectó profundamente. Me dije: “Yo sé que los judíos son malos, pero yo no soy mala”. En ese momento estaba realmente ofendida. Y ahí fue cuando entendí que este no era el lugar indicado para mí. Ellos no me aceptarian por quien soy”. El día de su aliá (inmigración a Israel) estaba ensombrecida por la tristeza de tener que dejar su hogar y alejarse del lugar donde había crecido. “Toda esta situación me hizo sentir mucho odio, y me ayudó a convencerme de que ya no me quedaba nada allá”, nos cuenta. “Resultaba que mi tío, quien yo pensaba que se había escapado a Francia, en realidad había hecho aliá y se había enrolado a las FDI. En Egipto es una grave transgresión de la ley, y cuando las autoridades empezaron a investigar, fue mi familia la que sufrió las consecuencias. De todas maneras ese momento hubiera llegado sin importar qué haya hecho mi tío. Mi familia entendió que ya éramos lo suficientemente grandes, y que ya no tenían más respuestas a todas nuestras preguntas. No nos llevamos más que nuestra ropa. Dejamos nuestra casa exactamente como estaba. Ese mismo día pude notar cómo mis amigos nos miraban mientras empacábamos nuestras cosas, así que cerré las cortinas. Finalmente entendí que este ya no era mi hogar. Era el mismo Egipto que me estaba cerrando las cortinas a mí”. Después de un corto viaje a Estambul y de ahí a Tel Aviv, Dina de repente se encontró a sí misma en una tierra de la cual sólo hacía un mes se sentía tan ajena, tanto mental como físicamente. “Estaba asustada” nos dijo. “¿Quiénes iban a aceptarnos? ¿Y si no les gustaba? Cuando me bajé del avión y vi a toda esta gente sonriéndonos, me sentí muy feliz. Mi tío, su familia y el rabino estaban esperándonos con una sonrisa. Fue raro. No entendía lo que decían, pero me sentí en paz, y de alguna manera el rechazo de mis amigos, me dio fuerzas; la fuerza para cambiarme a mí misma”. Su familia se asentó en Jerusalén, Dina y sus hermanos estudiaron en una escuela religiosa. “Realmente quería adaptarme, sin embargo la primera vez que traté de leer el sidur (libro de rezos) lo tenía al revés” rió. El nuevo comienzo de Dina no fue fácil. “Un día iba caminando por el corredor del colegio, y una de las niñas me dijo ‘¡Ey, niña árabe!’ mientras que sus amigos empezaron una pelea con mi primo y conmigo. No fue una muy buena bienvenida”. Al terminar la secundaria, Dina comenzó su servicio militar como asistente del reportero de asuntos árabes en la radio militar. Luego estuvo un corto tiempo en la Policía Militar, y finalmente se unió a la Unidad del Portavoz de las FDI, donde se encarga de los nuevos medios de comunicación en árabe, en una amplia variedad de plataformas, incluyendo YouTube, Facebook y Twitter. Su hermana Sima está por entrar también a la Unidad del Portavoz de las FDI, y su hermano está actualmente en el curso de pilotos de la Fuerza Aérea. ¿Piensas que tu puesto actual dará un fin a este capítulo de tu vida para que el mundo árabe te acepte? “Sí. Cuando llegué a la Unidad del Portavoz y entendí el tipo de trabajo del que me encargaría, me sentí muy satisfecha. Me satisface poder mostrar lo positivo de las FDI y explicarle al mundo lo que pasa de verdad. El mejor ejemplo es de la Operación Pilar Defensivo, que tuvo un impacto muy grande. Cuando publicamos contenido de que las FDI no quieren herir a civiles en nuestras plataformas, habían personas del mundo árabe que nos escucharon y vieron la otra cara de la realidad. A veces nos lo hacen saber por medio de mensajes privados lo cual es fantástico. Recibimos comentarios y mensajes desde todas partes del mundo árabe; desde Arabia Saudita, Egipto, y muchos países más”. Mientras que el mundo árabe no acepta a Dina, la persona más importante la acepta sin límites; ella misma. “La verdad es que no digo que soy de Egipto”, ella confiesa. “Esta fase quedó en el pasado. Me enfadé mucho cuando el rabino cambió mi nombre, pero ahora me doy cuenta que es increíble ser ‘Dina’. No quiero regresar a vivir en Egipto, y no pienso que podría perdonar a las personas por lo que me hicieron. Pero, hay algo que nunca he revelado. Quiero regresar para visitar, quiero ver mi casa. Quiero mirar a los ojos de esa amiga que me cerró la puerta en la cara y decirle: soy judía, estoy muy orgullosa y feliz. Quiero regresar en uniforme, para mostrarles que no somos asesinos, que no somos malos. Quiero regresar a mi escuela a la formación que hacíamos cada mañana. Quiero explicarles que sólo defendemos a nuestro país”. Publicado en Las FDI, Mujeres en las FDI, Nuestros soldados - tags: Dina Ovadia, Egipto, Pesaj, Portavoz, Rolin Abdallah, salida de Egipto.

La población judía de Israel pasó los 6 millones

Itongadol.- La población de Israel ha cruzado los ocho millones en Pésaj – Pascua Judía, según informó el periódico israelí Yedioth Ahronoth hoy. Con seis millones de judíos, Israel se ha convertido en el centro judío más grande del mundo. El resto de la población está comprendido por 1,6 millones de árabes, 350.000 cristianos no árabes y otros, principalmente olim o pariente de olim de la ex Unión Soviética, cuya religión no está listada dentro del censo del Ministerio del Interior. A comienzos del 2012 Israel era hogar de 7.836 personas, luego de un crecimiento del 1,8% en el 2011. El año pasado nacieron 170.000 bebés en Israel y llegaron 17.000 inmigrantes, pero naturalmente, también debe contarse a aquellos que fallecieron, y la población de Israel a comienzos del 2013 estaba en 7,993 millones, cruzando la marca de 8 millones recién ahora. Debe destacarse que al menos medio millón de israelíes registrados residen en el exterior, por estudios, viajes, trabajos u otros. Por primera vez Israel se ha convertido en el centro más grande del judaísmo, con Estados Unidos en segundo lugar con 5,5 millones de judíos – dos millones solo en Nueva York. En tercer lugar se encuentra Francia con 500.000 judíos, la mayoría de ellos en París. Canadá está luego con 380.000, su mayoría de Toronto. En Gran Bretaña hay 290.000, principalmente en su capital, Londres. "Hoy en día en el mundo hay 13.800.000 judíos", dijo el profesor Sergio Della Pergola, un experto en demografía judía de la Universidad Hebrea de Jerusalem, quien recolectó la data. "De hecho Israel ha experimentado un crecimiento en el número de judíos el año pasado, pero al judaísmo del mundo por fuera de Israel no le fue tan bien. Al contrario, ha experimentado un crecimiento negativo", destacó.

ACTUALIDAD

El jefe de Estado Mayor de Israel, el teniente general Benny Gantz, autorizó a médicos israelíes a tratar a siete sirios heridos que se acercaron a la frontera común, en los Altos del Golán, citando razones humanitarias. Gantz precisó que la atención dispensada a estos siete sirios no cambia en nada la política del Gobierno israelí. «Siete sirios heridos cruzaron la frontera entre Israel y Siria. Cinco recibieron atención médica en el lugar, pero uno de ellos murió. Los cuatro restantes regresaron a Siria. Otros dos, debido a su estado, fueron transferidos a un hospital para recibir más tratamiento medico», indicó una portavoz militar israelí. Los dos heridos graves fueron trasladados en un primer momento al Centro Médico Ziv, en la ciudad de Safed, en la Alta Galilea, pero más tarde fueron transferidos al hospital en Nahariya, cerca de la frontera costera con Líbano, informó el diario «Yediot Aharonot». Las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) informaron que los heridos serán devueltos a Siria luego de ser tratados y estabilizados, agregó el rotativo. Aunque no es la primera vez que se produce este hecho, el Gobierno israelí decidió mantener una fuerte vigilancia en la frontera común y cerrar los pasos para evitar una posible avalancha de refugiados sirios con el inicio de los enfrentamientos en marzo de 2011. La semana pasada, cuatro sirios fueron tratados por heridas, incluidos dos a los que se les ingresó en un hospital cercano, aunque después fueron devueltos a Siria. En el último mes, la llegada de sirios heridos en la guerra civil del país se repitió en varias ocasiones, la primera de ellas a mediados de febrero, cuando otros siete hombres heridos fueron tratados en Safed y, posteriormente, devueltos a territorio sirio a un lugar no revelado por su propia seguridad. Desde que comenzaron los enfrentamientos entre los rebeldes sirios y el régimen del presidente, Bashar al-Assad, al menos un millón de personas huyeron del país. Actualmente viven en campamentos de refugiados en Turquía, Jordania, Irak y Líbano. Técnicamente, Siria e Israel mantienen un armisticio en los Altos del Golán desde 1974 controlado por la ONU que desplegó una Fuerza Observadora (UNDOF) para evitar posibles enfrentamientos.

Días difíciles

Barak o Bibi. Nada de dejar la espalda descubierta Días difíciles ha tenido que vivir antes de Pesaj nuestro respetable Primer Ministro, Benjamín Netanyahu. En primer término se vió obligado a formar gobierno en forma apresurada y seguramente no muy a su gusto. Tuvo que pagar en carne propia, dos gruesos errores que cometió a fines del año pasado. El llamado anticipado a elecciones anticipadas fue el primero. Aún le quedaba resto que cortar en el anterior donde se movía sin ninguna oposición y el único problema evidente era el presupuestario, que si bien no es poco, es manejable, sobre todo por él, un entendido de los tejes y manejes con los partidos religiosos. El segundo error, y fundamental, es haber decidido, casi por voluntad propia, y no consultando a sus partidarios en forma democrática, ya que exigió la votación a mano alzada y no por consulta secreta, unir las listas del Likud con Israel Beiteinu. El partido de Lieberman fue un lastre de plomo. Nadie duda, ni antes ni después, que por separado hubiesen logrado mayor cantidad de parlamentarios que los pobres 31 que lograron en forma conjunta. En política no siempre uno más uno es igual a dos. Los 42 a 45 probables mandatos que esperaban ambos líderes se han visto disminuidos en forma considerable. Mucha gente del Likud no estaba dispuesta a votar a Avigdor y muchos extremistas de derecha, que abundan entre los electores de Israel Beiteinu, no estaban contentos con la política de Bibi, al que lo consideran un tanto blando. El error de cálculo, inexplicable para una persona que se cree conocedor de la voluntad popular le ha salido muy cara. Al conocerse los datos de las elecciones los números no cerraban. Si bien el acuerdo con Tzipi Livni se hizo rápido, una alianza entre Lapid y Benett muy sólida, establecieron “ambos o nada”. No hubo maniobra capaz de disolver esa primera alianza y la posición de estos era, entramos en gobierno pero sin los partidos ultra ortodoxos. En la encrucijada Bibi tuvo que optar por el nuevo núcleo formado en su contra y separarse de sus tradicionales aliados. Eso no gustó y es seguro que en un futuro no muy lejano se lo recuerden en forma efectiva. Luego de seis semanas de intensas negociaciones se encontró una fórmula de gobierno que nadie puede vaticinar a ciencia cierta como funcionará. Está atada con lazos muy débiles y puede resultar sólida o frágil según como se vayan dando las circunstancias. El lunes 18 comienza la odisea final del Primer Ministro. Al informar en la Kneset del nuevo gobierno, al comenzar su alocución, los diputados presentes de Yeadut Hatorá se levanta y se retiran del recinto. Similar postura que adoptaban los países árabes en el pasado cuando el delegado de Israel en las Naciones Unidas hacía uso de la palabra. Las pasiones de los fanáticos son idénticas en cualquier religión. A continuación tuvo que unirse para la foto en un “afectuoso” saludo con Tony Lapid, y luego con Neftalí Benett mientras su esposa, disgustada con el mismo, observaba desde la grada acompañada por sus hijos. Realmente un trago amargo y difícil de digerir. Bibi y Tony se retiraron del recinto abrazados, uno al lado del otro. Nada de dejar la espalda descuidada. La segunda odisea del P.M. comenzó el miércoles 20 en el aeropuerto Ben Gurión. Tuvo que concurrir a recibir al Presidente de los Estados Unidos de Norte América y poner cara de buen anfitrión. Todos conocemos el cariño con que se manejan ambos mandatarios. Las relaciones personales son mucho menos que cordiales y la relación se mantiene a salvo presionada por diversos factores de interés que presionan ambas posiciones. Por un lado Obama es respetado por el ciudadano medio de Israel. Si bien éste no ha logrado ganarse un fervor patriótico como sus antecesores Clinton o Bush, por citar sólo los últimos, el habitante de Israel tiene clara conciencia de la necesidad de una buena relación con USA y la necesidad que tiene el país del coloso americano para poder sobrevivir dentro de un medio francamente hostil. ¿Cuánto podría sobrevivir Israel sin el apoyo americano?. Su bloque de las medidas antisemitas en las Naciones Unidas y su ayuda en equipamiento militar son indispensables para la supervivencia. La protección política es casi tan necesaria como las baterías de defensa que nos proporciona el poderoso país. La Cúpula de Hierro es una buena defensa, pero el poder a veto lo es también. Antes de comenzar su viaje, el presidente Obama aclaró en USA que pese al recorte de los gastos militares de ese país, la defensa de Israel no entra dentro de esos parámetros y se mantendrá inalterable. También el Presidente Obama sabe la influencia de las organizaciones judías sobre todo dentro de su partido. Una buena relación con ella es importante y no está dispuesto a sacrificar su apoyo, tanto económico como político. Obama tiene conciencia que en muy pocos países del mundo será mejor recibido que en Israel. Acá se siente en casa. Ya desde que aterrizó el Air Force One se sacó el saco y poco faltó para que se ponga “sandalim”. Tibios apretones de mano. Con mucha mayor efusión con el Eterno Shimón Peres. Durante 48 horas se sucedieron tres reuniones entre los primeros mandatarios y si analizamos los acontecimientos y las declaraciones podemos sacar las siguientes conclusiones. a)Para los Estados Unidos de Norte América el Medio Oriente no es una preocupación inmediata en estos momentos. Tienen conciencia que el camino entre una Paz entre palestinos e israelíes está distante y les interesa, en estos momentos, su economía y las relaciones con el Lejano Oriente. b)Irán es un peligro para Israel y también para todo el mundo, incluso USA, pero el presidente Obama cree que aún hay tiempo para el dialogo y dejó en claro que no permitirá que Israel inicie una acción militar contra el enemigo común. Se dejó en claro que los sueños belicistas de algunos israelíes por ahora deben controlarse. El tiempo dirá. c)Siria es un doble problema. Por un lado el gobierno de Bashar El Assad tiene armas químicas y se evitará que las mismas se trasladen al Líbano y sean entregadas a las fuerzas de Hesbohala. Por otro lado, la caída de un dictador puede ser la llegada al poder de fuerzas extremistas salafistas, y esto constituye un gran problema en la frontera norte. Es salir de Guatemala y caer en Guatepeor. Gran duda para los gobiernos de Israel y USA. d)Los nuevos gobiernos surgidos de los movimientos revolucionarios de los países de la zona deben entender, según USA que Israel tiene derecho a existir. e)Dijo el Presidente Obama en la reunión con jóvenes israelíes refiriéndose a los niños palestinos: Pónganse en sus zapatos y miren el mundo a través de sus ojos. No es justo que un niño palestino no pueda crecer en su propio Estado y vivan con la presencia de un ejército extranjero que controle los movimientos de sus padres cada día. Frase no muy digerible para muchos israelíes. Todo esto envuelto en abrazos, sonrisas y gestos de mutuo respeto. Políticamente muy lindo pero difícil de tragar por nuestro P.M. si no es con ayuda de un buen digestivo. Pero el golpe de gracia llegó sobre el final. Cuando parecía que la visita de Obama finalizaría sin ningún adelanto, éste “obligó” a Netanyahu, cosa que seguramente ya estaba programada, a comunicarse por teléfono con el Primer Ministro de Turquía, Recep Tayyip Erdogan para disculparse por la justa defensa de su soberanía del Estado de Israel cuando atacó la mal llamada Flotilla de la Paz. Erdogan, declarado enemigo de Israel, que no dudó en equiparar recientemente el sionismo con el racismo, tuvo que aceptar los pedidos de Bibi y a cambio de eso aceptó retirar todos los cargos que existen en tribunales internacionales contra los líderes de las Fuerzas de Defensa de Israel de ese entonces. Gaby Ezquenazi y sus colaboradores, agradecidos. Se resolvió que se reanudarán las relaciones diplomáticas a nivel de embajadores y se irán limando asperezas. Las relaciones comerciales siempre continuaron y lo interesante es que el Gobierno Turco se encargue de no seguir fomentando sentimientos hostiles contra Israel en su población. Estados Unidos recordó que Turquía e Israel han sido siempre sus aliados en la zona y que ambos deben permanecer unidos. Conociendo los egos de Erdogan y Bibi, es fácil comprender cuanto les ha costado aceptar la imposición de Obama. Pero todo sea por el bien y la pacificación de la zona. Como escribimos al comienzo, duros días para Bibi. En una sola semana tuvo que abdicar de socios tradicionales, traicionar amigos del partido, abrazar enemigos y pedir perdón. Muchas derrotas todas juntas. Pero él se encargará de mostrar los acontecimientos como grandes hechos positivos. Por suerte la pausa de Pesaj servirá para tranquilizar ánimos, guardar rencores en el último cajón del ropero y comenzar a trabajar nuevamente en lograr los fines que se propuso el nuevo gobierno. Igualdades, soluciones sociales y mejoras a los más necesitados, son los fines. Suerte para el nuevo Gobierno y un Feliz Pesaj para nuestros lectores. Jag Pesaj Sameaj Cr. Víctor Vaisman.

El hombre que negó su saludo a Hitler y se cruzó de brazos

Por Alfred López Este es el relato de otro de esos pequeños actos heroicos y anónimos y cuya fotografía pasó prácticamente desapercibida en su día (1936). Ocho décadas después (y gracias a Internet) ha dado la vuelta al mundo, convirtiéndose en todo un icono y ejemplo para las nuevas generaciones que luchan contra el abuso y la injusticia. August Landmesser con los brazos cruzados entre la multitud El protagonista se llamaba August Landmesser y pasará a la Historia por aparecer en una fotografía en la que sale con los brazos cruzados en un acto en el que estaba presente Adolf Hitler, mientras centenares de personas saludaban con el brazo alzado. Fue un acto de protesta y rebeldía contra un modelo de régimen político con el que no estaba de acuerdo y que años después le reportaría grandes problemas a él y su familia. Por aquella época August Landmesser trabajaba como obrero en los astilleros de Blohm und Voss (Hamburgo), un puesto de trabajo que había conseguido gracias a su afiliación al Partido Nacionalsocialista en 1931, a pesar de ser unos ideales a los que no era afín, pero muy necesario pertenecer y tener el carné si se quería acceder a un empleo estable en unos años en los que el poder y control de los nazis era total y absoluto. August se había casado en 1935 con Irma Eckler, una mujer de ascendencia judía, pero la aprobación por parte del gobierno de la Ley de Protección de la Sangre Alemana y el Honor Alemán invalidaba el matrimonio colocándolos en una peligrosa posición y figurando la relación entre ambos, desde aquel momento, como extraconyugal, lo que les hacía estar fuera de la ley y más al tratarse de una persona aria y otra judía. Fue entonces cuando el 12 de junio de 1936 se produjo el acto en el que Adolf Hitler fue a presidir en los astilleros de Blohm und Voss. Tras su llegada todos los presentes alzaron su brazo derecho a modo de saludo a su Führer… todos menos uno: August Landmesser, quien se quedó con los brazos cruzados, como un modo de protesta pacífica hacia la injusticia que había sufrido junto a su amada Irma y su recién nacida hija Ingrid (un año después tendrían una segunda hija Irene). El hombre que negó su saludo a Hitler y se cruzó de brazos A partir de ahí empezó un auténtico calvario para la familia Landmesser, teniendo que pasar por innumerables juicios y siendo finalmente separados: una de las niñas se quedó con la abuela, la otra fue a parar a un orfanato y August e Irma a un campo de trabajo diferente. Jamás volverían a estar juntos. La última noticia que se tuvo de August Landmesser es de 1941, cuando tras salir de prisión fue enviado a combatir a la guerra y allí se le dio por desaparecido. No fue hasta el año 1991 en el que de una manera casual Irene Landmesser descubrió en un diario alemán la fotografía e identificó a su padre como el hombre de los brazos cruzados que tantas décadas llevaba en el anonimato.

OBAMA, FDR Y SIONISMO

Fuente: The Jerusalem Post- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba por RAFAEL MEDOFF/JNS.ORG 18/3/13 Hoy esta mas claro que nunca por que Niles dudo que FDR apoyara en forma genuina el Sionismo. El Presidente Barack Obama ha hablado de su profunda admiracion por Franklin Delano Roosevelt y su deseo de emular el estilo de liderazgo de FDR. Pero a raiz del descubrimiento de nuevos documentos detallando la frialdad detras de escena de FDR con respecto a la creacion de un estado judio, muchos israelies estaran esperando que ese sentimeitno no se extienda a las opiniones de Roosevelt con respecto al Sionismo. En publico, Roosevelt declaraba su apoyo por desarrollar un hogar nacional judio en la Palestina controlada por los ingleses. Pero en privado, FDR expreso opiniones muy diferentes sobre el tema, de acuerdo con los documentos que encontre recientemente en los Archivos Centrales Sionistas en Jerusalem. El primero es un relato del lider judio americano Stephen S. Wise de una reunion privada que el tuvo con el presidente en enero de 1938. Wise quedo desconcertado de escuchar a FDR afirmar, “Usted sabe que no hay espacio en Palestina para muchas mas personas, quizas otros cien o ciento cincuenta mil." Esas cifras fueron ofrecidas por el asesor cercano del presidente, el geografo Isaiah Bowman, quien era fuertemente antisionista. Rab Wise insistio en que habia espacio para al menos otro millon y medio de judios en la Tierra Santa, pero FDR no cederia. El insto a Wise a salir con "una segunda opcion para los judios... Las posibilidades de Palestina van a ser agotadas. Usted debe tener otra carta en su manga." Wise abandono la reunion "sorprendido y conmocionado" por la posicion del presidente. Una vez que comenzo la Segunda Guerra Mundial, la actitud del Presidente Roosevelt hacia el Sionismo se hizo aun mas fria. Funcionarios britanicos afirmaron que cualquier expresion de apoyo al Sionismo por parte de los aliados durante la guerra llevaria al mundo arabe a los brazos de los nazis. El Rab Wise contrarresto que los arabes de todas formas ya apoyaban a los nazis. “La rebelion [pro-Nazi] en Irak, la presencia del Mufti en Berlin y Roma, [y] la falta de Egipto en cumplir con su tratado de alianza [con Inglaterra]” muestran que “el sacrificio de amigos en el interes de apaciguar a los no amistosos ha probado repetidamente ser en vano", argumento Wise. No obstante, FDR se puso del lado de la opinion inglesa, como deja en claro otro documento descubierto recientemente. El segundo documento, de octubre de 1941, registra a Nahum Goldmann, co-presidente del Congreso Judio Mundial, informando a lideres sionistas americanos sobre rumores preocupantes que los ingleses estaban sosteniendo negociaciones secretas con los arabes sobre el futuro de Palestina. Goldmann dijo que su solicitud de informacion sobre las conversaciones al Departamento de Estado habia sido ignorada debido a que el Estado "esta muy influenciado por la Oficina Colonial Britanica." Para empeorar las cosas (continuo Goldmann), “Hay razones tambien para creer que incluso en puestos mas elevados” – una referencia a la Casa Blanca de Roosevelt – “hay ciertos prejuicios que tienen que ser superados a fin de obtener apoyo efectivo de la administracion para una Palestina judia." (En un tono similar, Rab. Wise escribio a un colega que FDR estaba "irremediablemente y completamente bajo el dominio de la Oficina del Exterior [y] la Oficina Colonial britanicas.”) Para 1942, FDR era tan contrario a ser visto como pro-sionista que el rechazo incluso un pedido para permitir a la Orquesta Sinfonica de Palestina (judia) nombrar a uno de sus teatros el "Anfiteatro Roosevelt." Un tercer nuevo documento concierne a una reunion de abril de 1943 entre FDR y una delegacion de siete congresistas judios. Ellos instaron al presidente a presionar a los britanicos para que cancelaran la politica del Documento Blanco de cerrar Palestina a todos menos un puñado de refugiados judios. “Fue una entrevista muy insatisfactoria,” informo el Congresista Daniel Ellison (R-Maryland) a lideres judios. "Preguntamos al Presidente por los refugiados, el Documento Blanco, etc. Que proponia hacer el acerca de estas cosas. Le hicimos una cantidad de sugerencias en cuanto a lo que pensabamos el debia hacer y la respuesta a todas estas sugerencias fue 'No.'" El cuarto documento es una transcripcion de la informacion de Nahum Goldmann a David Ben-Gurion y otros lideres de la Agencia Judia, en 1944, acerca de la situacion politica en Washington. De acuerdo con Goldmann, el apoyo de FDR para el Sionismo era "tentativo." El agrego: "Es imposible educarlo [al Presidente Roosevelt], porque consigues verlo solo una vez cada seis meses, durante treinta minutos, diez de los cuales son utilizados por el contando anecdotas, despues de lo cual espera escucharte contandole anecdotas, y luego quedan solo diez minutos para una conversacion seria - que puede uno lograr asi?" La descripcion de Goldmann se ajusta a la amarga experiencia de Jaim Weizmann cuando el se reunio con FDR en la Casa Blanca en julio de 1942. El lider sionista queria hablar sobre la politica de los aliados en Palestina, pero el presidente desvio la conversacion en una larga discusion acerca de la produccion de caucho sintetico. Roosevelt puso a un lado la solicitud de Weizmann de movilizar un ejercito judio para defender a Palestina contra una invasion alemana; FDR apoyaba la opinion inglesa que tal medida pondria en contra al ejercito egipcio. Weizmann argumento que la posicion americano-britanica era como "tratar de apaciguar a una serpiente de cascabel", pero una vez mas, Roosevelt no cederia. David Niles, un asesor cercano de FDR, destaco una vez que si Roosevelt hubiese vivido (y por lo tanto Harry Truman permanecia como vicepresidente), el probablemente no hubiese apoyado la creacion de Israel, y como resultado el estado judio podria nunca haber sido establecido. Hoy esta mas claro que nunca por que Niles dudaba que FDR apoyara en forma genuina al Sionismo. El autor es director fundador del Instituto David S. Wyman para Estudios del Holocausto, en Washington, DC. Su ultimo libro es "FDR y el Holocausto: Un Abuso de Fe.