Moshe Elad
El ataque terrorista en el cual Rabbi Meir Hai fue asesinado en Samaria y la posterior eliminacion por parte de Tzahal de la celula terrorista responsable por el ataque es un ejemplo del hecho que la Autoridad Palestina en Cisjordania se conduce de acuerdo a normas desconcertantes que plantean signos de interrogacion respecto a su seriedad. Tales normas no pueden ser caracteristicas de una entidad que declara dia y noche su deseo de paz.
Quien sea que se haya animado por el hecho que la normalizacion esta siendo poco a poco restaurada para Cisjordania debe entender el metodo extenso de operacion de la Autoridad Palestian: construir nuevos barrios lujosos, alentar el turismo, y una "intifada cultural" no estan reemplazando la lucha armada. La Autoridad Palestina, dicho simplemente, esta teniendo una epoca dificil para renunciar al terrorismo. El legado terrorista de Yasser Arafat esta bien permeable en los rangos de la organizacion incluso con sus sucesores- el "avanzado" Mahmoud Abbas, que viste saco y corbata, y el primer ministro "tecnocrata-americano" que esta aparentemente ocupado rehabilitando Cisjordania, Salam Fayyad. Durante la reciente conferencia de Fatah en Bethlehem, bajo el completo acuerdo de sus dos altos lideres, una declaracion sumaria fue publicada que Fatah no abandonara la lucha armada. Ninguno de ellos se paro y renuncio al terrorismo.
Fueron los observadores israelies que se apuraron a interpretar la declaracion como un acto de relaciones publicas con propositos internos o como palabras falsas de Abbas para la poblacion de los territorios a fin de mantener el equilibrio con Hamas. Estos observadores afirmaron que Abbas esta perdiendo control en la calle palestina, debido a que Hamas, entre otras cosas, lidera la opinion publica por la liberacion de prisioneros. A fin de reobtener control, el debia actuar rapidamente para crear equilibrio. Estamos nosotros engañandonos nuevamente?
La interpretacion practica de "lucha armada" es el asesinato de Rabbi Hai y el asesinato planeado de otros israelies a traves de Cisjordania. En la realidad actual, no hay forma que el asesinato haya sido llevado a cabo sin el conocimiento de Abbas y sin su autorizacion operativa y financiera, incluso para un "nucleo circunstancial.". Obama, Sarkozy, y Brown no se apresuraran para encarar el tema especifico que ocurrio en Samaria debido a que es conveniente para ellos apegarse a la opinion que Abbas "no estuvo involucrado." Los lideres de las potencias occidentales tienen un cierto privilegio: ellos no tienen que estudiar los detalles- ellos solo ven el cuadro grande. Sin embargo, solo cuando ellos comiencen a dudar de la inocencia de Abbas las cosas quizas comiencen a moverse.
La Autoridad Palestina Financia a Terroristas
Tres miembros de la celula operativa en Samaria pertenecian a los Tanzim y las brigadas martires de al-Aqsa, uno de los brazos militares de Fatah, del riñon de Abbas, y el innegable legado de Yasser Arafat. Desde la firma de los Acuerdos de Oslo, "Abu Amar" (Arafat) fue meticuloso no solo acerca de ser percibido como un hombre de paz, sino tambien acerca de mantener su lado terrorista y el de Fatah a traves de suborganizaciones medio secretas que operaban en un camino paralelo e incluso tenian prioridad por sobre los organismos involucrados en las conversaciones de paz.
Asi, por ejemplo, aunque las conversaciones estaban siendo conducidas sobre la implementacion de los Acuerdos de Oslo a mediados de los 90s, mientras los miembros Mohammed Dahlan y Jibril Rajoub estaban negociando con oficiales de Tzahal en la entrada sur de Jerusalem, otro miembro de Fatah, Marwan Barghouti, estaba en la entrada norte a Ramallah como titular de las milicias aramdas y disparo a jaialim y colonos. Los tres, por si acaso, recibian sus salarios de la misma fuente- el cofre de Fatah con la firma de Arafat. Los tres asesinos que mataron a Rabbi Hai tambien recibian sus salarios de este cofre.
Arafat era mitad terrorista y mitad combatiente contra el terrorismo. Abbas tambien, esta por un lado instruyendo a sus rangos para arrestar a unos 700 miembros de Hamas para que estos no tomen acciones contra Israel, y por otro lado esta autorizando a miembros de su organizacion, Brigadas Martires de al-Aqsa, a tomar acciones contra los israelies a fin de recuperar fama en la calle.
Abbas esta, por un lado ordenando a su gente cooperar con las fuerzas de seguridad israelies y actuar como contratistas operativos para los comandantes de regimiento bajo la preparacion del General Dayton, pero por otro lado, cuando esta misma gente opera en el Area A, que esta bajo responsabilidad palestina, su vocero Abu Rudaina es rapido para condenar a Israel por sus acciones en Nablus. Todo chico y todo anciano en los territorios ya esta familiarizado con esta doble moralidad.
Gente como Raghsan Abu Sharah, Anan Sabah, Raed a-Sarkaji, que asesinaron a Rabbi Hai y fueron posteriormente eliminados, pueden ser encontrados por docenas dentro de los rangos de Fatah y continuan recibiendo un salario mensual firmado por Abbas. Ellos y sus hermanos son un ejemplo de su nivel de seriedad para firmar un acuerdo de paz con Israel.
Ha llegado la hora que los mediadores occidentales Tony Blair y el General Dayton expliquen a Mahmoud Abbas que el palo no puede ser llevado hacia los dos extremos. Los dias de "falsos dichos" y "relaciones publicas para propositos internos" terminaron debido a que la sociedad palestina no solo los interpreta estrictamente y nunca descuidadamente. Abbas debe entender que la cultura de paz no es solo falta de incitacion en las mezquitas. Eso no va mano a mano con su intento de ser mitad hombre de paz y mitad terrorista.
Cnel (res.) Moshe Elad fue titular del mecanismo de coordinacion de seguridad con la Autoridad Palestina en el periodo de los Acuerdos de Oslo. Hoy, es conferencista en estudios de seguridad en el Western Galilee Academic College
Fuente: Ynet
lunes, 4 de enero de 2010
Ahmadinejad en Brasil: un visitante no grato
AHMADINEJAD EN BRASIL: UN VISITANTE NO GRATO
POR JULIAN SCHVINDLERMAN - COMUNIDADES 25/11/2009
No cualquier estadista llega a gozar de un 80% de aprobación popular; menos aún en su segundo mandato. Más extraño todavía es que el político afortunado desista de buscar una reforma constitucional que permita su reelección. Pero así es Luiz Inacio Lula da Silva, el presidente más popular (no populista, como aclaraba poco tiempo atrás Rodrigo Mallea en La Nación Revista) de la historia brasilera de los últimos tiempos.
Brasil acaba de obtener una banca no permanente en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, además de haber sido designado asiento de la Copa Mundial de Fútbol 2014 y sede de los Juegos Olímpicos 2016; algo sin precedentes para América Latina. A estos logros políticos (¿alguien duda de que el deporte y la política estén entremezclados?) hay que agregar los económicos: durante los últimos cinco años su PBI creció al 4,7% anual y expertos han estimado que la economía brasilera mantendrá esa tasa anual para la siguiente década. Lo usual en América Latina es que sus naciones reciban préstamos de entes financieros internacionales. Sin embargo, este año Brasil prestó diez mil millones de dólares al FMI. Confiado, Lula pronosticó que Brasil será la quinta economía mundial para el 2020. “Estamos cansados de ser el país del futuro”, afirmó recientemente. “El siglo XXI es el siglo de Brasil”.
Por sus notables éxitos económicos y creciente peso político global, Brasil con justicia ha sido equiparado a la India, China y Rusia. Pero el país tiene una asignatura pendiente en el campo de la protección mundial de los derechos humanos, lo que genera un contraste lamentable con su accionar de otro modo ejemplar. Tal como Andrés Oppenheimer ha documentado, las votaciones de Brasilia en el Consejo de Derechos Humanos de los últimos meses la ha dejado del lado de los estados totalitarios y alejada incluso de sus pares latinoamericanos. Cuando Cuba presentó una resolución para desactivar el seguimiento de los derechos humanos en Sri Lanka, Brasil eligió abstenerse. También se abstuvo al votarse una resolución iniciada por África tendiente a detener las investigaciones de la ONU en la República del Congo. Otro tanto hizo Brasil cuando se trató una resolución relativa al monitoreo de la situación de derechos humanos en Corea del Norte. (Afortunadamente, votó contra Sudán en una reciente votación en el Consejo de Seguridad). A este récord deben sumarse elogios desubicados por parte de Lula a su par venezolano (“Chávez es sin duda el mejor presidente venezolano de los últimos cien años”), loas a Fidel Castro por su “rol histórico”, y el prematuro reconocimiento del resultado -en rigor, fraude- electoral en Irán, sumado a la disposición de Lula de recibir “con honores” al presidente Mahmoud Ahmadinejad.
Por tratarse del líder de una nación teocrática, promotora de terrorismo regional e internacional, represora domésticamente, patrocinadora de insurgencias radicales en El Líbano, la Franja de Gaza, Afganistán e Irak, negadora del Holocausto, incitadora a la comisión de un genocidio contra un estado-miembro de la familia de las naciones, y en contravención de resoluciones de la ONU por su programa nuclear ilegal, la visita de Ahmadinejad marca un nadir en el estándar humanitario de Brasil. Las políticas extremistas del régimen ayatollah han despertado condena no solamente en Washington y Jerusalem, sino que han unido a Londres, París y Berlín en pos de una contención de Irán. Las naciones árabes sunitas, a excepción de Siria y Qatar, han expresado preocupación por el avance nuclear de Teherán. Las incursiones de Irán en América Latina -en Venezuela, Ecuador, Bolivia y Nicaragua principalmente- han suscitado inquietud. En esta coyuntura, ¿por qué habría Lula de conferir prestigio protocolar a un dirigente localmente despreciado y universalmente cuestionado?
La política es el arte de lo posible, y Lula no está actuando extrañamente en un mundo signado por la realpolitik. Pero el abandono de la causa de los derechos humanos, las alianzas con jefes de estado demagogos de la región, y los recibimientos de honor a presidentes repudiables, ensombrecen un liderazgo de otro modo estelar.
La guarida del leon: Resistencia a la islamizacion
By DANIEL PIPES
Que importancia tiene el reciente referendo suizo para prohibir la construccion de minaretes?
Algunos pueden ver la decision del 57.5 42.5% apoyando una enmienda constitucional como casi insignificante. La organizacion politica esta siendo desbordantemente opositora a la enmienda, la prohibicion probablemente nunca entrara en efecto. Solo el 53.4% del electorado voto, asi un mero 31% del total de poblacion apoya la prohibicion. La prohibicion no enfoca las aspiraciones islamistas, mucho menos el terrorismo musulman. No tiene impacto sobre la practica del Islam. No evita ni la construccion de nuevas mezquitas ni pide que los cuatro minaretes existentes en Suiza sean demolidos.
Tambien es posible descartar el voto como el extraño resultado de la democracia directa unica de Suiza, una tradicion que data de 1921 y no existe en ninguna otra parte en Europa.
Josef Joffe, el distinguido analista aleman, ve la votacion como un rebote populista contra la serie de humillaciones que los suizos han soportado en los ultimos años, culminando en la captura de dos empresarios en Libia y la mortificante disculpa del presidente suizo para obtener su liberacion.
Sin embargo, yo veo el referendo como consecuencial, y mucho mas alla de las fronteras suizas. PRIMERO, PLANTEA temas delicados de reciprocidad en las relaciones musulmano-cristianas. Unos pocos ejemplos: Cuando Nuestra Señora del Rosario, la primera iglesia de Qatar abrio en 2008, lo hizo sin cruz, sin campana, sin boveda, campanario o letrero. El sacerdote del Rosario, el Padre Tom Veneracion, explico su ausencia: "La idea es ser discreto debido a que no queremos inflamar ninguna sensibilidad." Y cuando los cristianos de un pueblo del Alto Egipto, Nazlet al-Badraman, finalmente despues de cuatro años "de laboriosa negociacion, ruego y tratar con las autoridades", obtuvieron permiso en octubre para restaurar una tambaleante torre de la Iglesia Mar-Girgis Church, una muchedumbre de unos 200 musulmanes los atacaron, arrojando piedras y gritando slogans islamicos sectarios. La situacion para los coptos es tan mala, que ellos han revertido para construir iglesias secretas.
La Iglesia Catolica y otras se estan preguntando por que deben los cristianos sufrir tales indignidades mientras los musulmanes disfrutan derechos completos en paises historicamente cristianos? La votacion suiza encaja en este nuevo espiritu. Los islamistas, por supuesto, rechazan esta premisa de igualdad; el ministro del exterior irani Manouchehr Mottaki advirtio a su contraparte suiza de "consecuencias" no especificadas de lo que el llamo actos anti-islamicos, amenazando implicitamente con hacer de la prohibicion de minaretes un tema internacional comparable a los disturbios de las caricaturas danesas en 2006.
Segundo, Europa esta en una encrucijada con respecto a su poblacion musulmana. De los tres principales prospectos futuros- todos caminando juntos, los musulmanes dominando o los musulmanes rechazados- el primero es altamente improbable, pero el segundo y tercero parecen igualmente posibles. En este contexto, la votacion suiza representa una legitimacion potencialmente importante de los puntos de vista anti-islamicos. La votacion inspiro apoyo a traves de Europa, como fue señalado por una encuesta on-line patrocinada por los medios principales y por declaraciones de importantes figuras. Aqui sigue una pequeña muestra: - Francia: Unos 49,000 lectores de Le Figaro, por un margen de 73%-27%, votarian por prohibir nuevos minaretes en su pais. Unos 24,000 lectores de L'Express concordaron por un margen de 86%-12% margin, con 2% indecisos. Un importante columnista, Ivan Rioufol de Le Figaro, escribio un articulo titulado "Homenaje a la resistencia del pueblo suizo." El Presidente Nicolas Sarkozy fue citado diciendo que "el pueblo, en Suiza como en Francia, no quiere que su pais cambie, que sea desnaturalizado. Ellos quieren mantener su identidad." - Alemania: Unos 29,000 lectores de Der Spiegel votaron 76%-21%, con 2% indecisos, por prohibir los minaretes en Alemania. Unos 17,000 lectores de Die Welt votaron 82%-16% a favor de "Si, yo me siento presionado por los minaretes" sobre el "No, la libertad de religion esta constreñida." - España: Unos 14,000 lectores de 20 Minutos votaron 93%-6% a favor de la declaracion "Bueno, nosotros debemos torcer la creciente presencia de la islamizacion" y contra "Mal, es un obstaculo para la integracion de inmigrantes." Unos 35000 lectores de El Mundo respondieron 80%-20% que ellos apoyan una prohibicion de minaretes estilo suizo. Aunque no es cientifico, la inclinacion de estas y otras encuestas, alcanzando mayorias que van desde un 73% a un 93% apoyando el referendo suizo, señala que los votantes suizos representan sentimientos anti-islamicos crecientes a traves de Europa. La nueva enmienda tambien valida y potencialmente alienta la resistencia a la islamizacion a traves del continente.
Por estas razones, el voto suizo representa un posible punto de inflexion para el Islam europeo.
El autor (www.DanielPipes.org) es director del Middle East Forum and Taube miembro visitante distinguido de la Institucion Hoover de la Universidad de Stanford.
Fuente: The Jerusalem Post
Que importancia tiene el reciente referendo suizo para prohibir la construccion de minaretes?
Algunos pueden ver la decision del 57.5 42.5% apoyando una enmienda constitucional como casi insignificante. La organizacion politica esta siendo desbordantemente opositora a la enmienda, la prohibicion probablemente nunca entrara en efecto. Solo el 53.4% del electorado voto, asi un mero 31% del total de poblacion apoya la prohibicion. La prohibicion no enfoca las aspiraciones islamistas, mucho menos el terrorismo musulman. No tiene impacto sobre la practica del Islam. No evita ni la construccion de nuevas mezquitas ni pide que los cuatro minaretes existentes en Suiza sean demolidos.
Tambien es posible descartar el voto como el extraño resultado de la democracia directa unica de Suiza, una tradicion que data de 1921 y no existe en ninguna otra parte en Europa.
Josef Joffe, el distinguido analista aleman, ve la votacion como un rebote populista contra la serie de humillaciones que los suizos han soportado en los ultimos años, culminando en la captura de dos empresarios en Libia y la mortificante disculpa del presidente suizo para obtener su liberacion.
Sin embargo, yo veo el referendo como consecuencial, y mucho mas alla de las fronteras suizas. PRIMERO, PLANTEA temas delicados de reciprocidad en las relaciones musulmano-cristianas. Unos pocos ejemplos: Cuando Nuestra Señora del Rosario, la primera iglesia de Qatar abrio en 2008, lo hizo sin cruz, sin campana, sin boveda, campanario o letrero. El sacerdote del Rosario, el Padre Tom Veneracion, explico su ausencia: "La idea es ser discreto debido a que no queremos inflamar ninguna sensibilidad." Y cuando los cristianos de un pueblo del Alto Egipto, Nazlet al-Badraman, finalmente despues de cuatro años "de laboriosa negociacion, ruego y tratar con las autoridades", obtuvieron permiso en octubre para restaurar una tambaleante torre de la Iglesia Mar-Girgis Church, una muchedumbre de unos 200 musulmanes los atacaron, arrojando piedras y gritando slogans islamicos sectarios. La situacion para los coptos es tan mala, que ellos han revertido para construir iglesias secretas.
La Iglesia Catolica y otras se estan preguntando por que deben los cristianos sufrir tales indignidades mientras los musulmanes disfrutan derechos completos en paises historicamente cristianos? La votacion suiza encaja en este nuevo espiritu. Los islamistas, por supuesto, rechazan esta premisa de igualdad; el ministro del exterior irani Manouchehr Mottaki advirtio a su contraparte suiza de "consecuencias" no especificadas de lo que el llamo actos anti-islamicos, amenazando implicitamente con hacer de la prohibicion de minaretes un tema internacional comparable a los disturbios de las caricaturas danesas en 2006.
Segundo, Europa esta en una encrucijada con respecto a su poblacion musulmana. De los tres principales prospectos futuros- todos caminando juntos, los musulmanes dominando o los musulmanes rechazados- el primero es altamente improbable, pero el segundo y tercero parecen igualmente posibles. En este contexto, la votacion suiza representa una legitimacion potencialmente importante de los puntos de vista anti-islamicos. La votacion inspiro apoyo a traves de Europa, como fue señalado por una encuesta on-line patrocinada por los medios principales y por declaraciones de importantes figuras. Aqui sigue una pequeña muestra: - Francia: Unos 49,000 lectores de Le Figaro, por un margen de 73%-27%, votarian por prohibir nuevos minaretes en su pais. Unos 24,000 lectores de L'Express concordaron por un margen de 86%-12% margin, con 2% indecisos. Un importante columnista, Ivan Rioufol de Le Figaro, escribio un articulo titulado "Homenaje a la resistencia del pueblo suizo." El Presidente Nicolas Sarkozy fue citado diciendo que "el pueblo, en Suiza como en Francia, no quiere que su pais cambie, que sea desnaturalizado. Ellos quieren mantener su identidad." - Alemania: Unos 29,000 lectores de Der Spiegel votaron 76%-21%, con 2% indecisos, por prohibir los minaretes en Alemania. Unos 17,000 lectores de Die Welt votaron 82%-16% a favor de "Si, yo me siento presionado por los minaretes" sobre el "No, la libertad de religion esta constreñida." - España: Unos 14,000 lectores de 20 Minutos votaron 93%-6% a favor de la declaracion "Bueno, nosotros debemos torcer la creciente presencia de la islamizacion" y contra "Mal, es un obstaculo para la integracion de inmigrantes." Unos 35000 lectores de El Mundo respondieron 80%-20% que ellos apoyan una prohibicion de minaretes estilo suizo. Aunque no es cientifico, la inclinacion de estas y otras encuestas, alcanzando mayorias que van desde un 73% a un 93% apoyando el referendo suizo, señala que los votantes suizos representan sentimientos anti-islamicos crecientes a traves de Europa. La nueva enmienda tambien valida y potencialmente alienta la resistencia a la islamizacion a traves del continente.
Por estas razones, el voto suizo representa un posible punto de inflexion para el Islam europeo.
El autor (www.DanielPipes.org) es director del Middle East Forum and Taube miembro visitante distinguido de la Institucion Hoover de la Universidad de Stanford.
Fuente: The Jerusalem Post
EL CANCER DE LOS ISRAELIES ESTA VINCULADO AL HOLOCAUSTO
By RONI CARYN RABIN
Publicado: Diciembre 28, 2009
Un estudio israeli, que se cree ser el primero de su tipo, ha encontrado indices de cancer significativamente mas altos entre los judios europeos que emigraron a Israel luego del Holocausto que entre aquellos que dejaron Europa por lo que es ahora Israel antes o durante de la IIª Guerra Mundial.
Los indices de cancer de pecho y colo-rectal fueron particularmente altos entre aquellos que pasaron los años de la guerra en la Europa ocupada por los nazis, de acuerdo al documento, publicado el 4 de noviembre en el The Journal of the National Cancer Institute (Diario del Instituto Nacional del Cancer).
La disparidad mas asombrosa estaba entre aquellos que eran jovenes durante la guerra. De los 315544 sujetos en el estudio, los hombres nacidos de 1940 a 1945 que estuvieron en Europa a traves de los años de la guerra desarrollaron cancer en tres veces y media el indice de hombres de la misma edad que emigraron a Israel durante la guerra; las mujeres en Europa durante los años de la guerra estaban en mas del doble de riesgo, concluyo el estudio.
La pregunta de si vivir en campos de muerte o bajo otras duras condiciones contribuyo al cancer en la vida posterior ha agitado hace mucho a los expertos israelies.
“Es una cuestion muy delicada,” dijo el Dr. Micha Barchana, director del Israel National Cancer Registry (Registro Nacional de Cancer de Israel) y el autor senior del documento. “Los sobrevivientes del Holocausto son tratados como una poblacin especial en Israel, y nosotros quisimos ser sensibles. Ellos ya han sido traumatizados, y nosotros no quisimos traumatizarlos nuevamente.”
Antes de embarcarse en el analisis, los investigadores discutieron el tema de la investigacion con grupos de sobrevivientes para evaluar sus reacciones, dijo el Dr. Barchana.
Los expertos medicos en Israel han estado intrigados hace mucho por la discrepancia en indices de cancer entre judios ashkenazis y sefaradies. Incluso aunque muchas mutaciones geneticas asociadas con el riesgo de cancer incrementado entre los judios ashkenazis han sido identificadas, dijo el Dr. Barchana, ellas no explican completamente la brecha entre los indices de cancer.
Expertos en los EEUU cuya investigacion se enfoca en el vinculo entre los agentes estresantes de la vida y el cancer dijeron que el documento era importante e interesante, pero ellos advirtieron contra trazar alguna conclusin sobre las causas del cancer debido a que la experiencia de la guerra sometio a los judios a tan diferentes duras experiencias, incluida malnutricion severa y sostenida y exposicion a frio e infecciones y stress psicologico extremo y prolongado que continuo luego de la guerra. Los investigadores no pudieron tampoco controlar los comportamientos que incrementan el riesgo de cancer, como fumar.
En ciertas formas, dijeron los expertos, la investigacion plantea mas preguntas que respuestas. "Lo que es, o no puedes siquiera analizar sintacticamente es si es la restriccion calorica, la exposicion a los patogenos, el stress psicologico o todos ellos combinados,” dijo Lorenzo Cohen, director del departamento de medicina integradora en el Centro de Cancer Dr. Anderson de la Universidad de Texas, en Houston.
Hubo tremenda variacion en las experiencias de aquellos que sobreviveron a la guerra en Europa. El estudio incluyo a los judios israelies nacidos en Europa entre 1920 y 1945 que estuvieron bajo ocupacion nazi. Algunos habian vivido en ghettos, algunos habian estado en clandestinidad, y otros habian sobrevivido a los campos de concentracion y labores forzadas.
“Hay mucha heterogeneidad en el muestreo,” dijo Bonnie A. McGregor, una psicologa clinica del Centro de Investigacion del Cancer Fred Hutchinson, en Seattle, que estudia el vinculo entre stress y funcion inmune. "Es muy borroso."
Pero, la Dr. McGregor dijo, la asociacion entre la experiencia de guerra y los elevados indices de cancer fue muy fuerte, agregando, “No pienso que es espuria.”
Anteriores estudios de indices de cancer en sobrevivientes de hambruna durante la IIª Guerra Mundial han mostrado resultados mezclados, con los noruegos que vivieron durante cortos periodos de restriccion calorica teniendo riesgo de cancer colo-rectal mas bajo. Los sobrevivientes de la hambruna holandesa de 1944 tenian una incidencia mayor de cancer de pecho.
En el nuevo estudio sobre los judios europeos, la cantidad de canceres en sobrevivientes de la guerra se incremento sustancialmente cuanto mas jovenes eran los sobrevivientes.
Las mujeres nacidas a principios de los años 40s, durante las peores condiciones, tuvieron indices de cancer de pecho 2.4 veces mas altos que mujeres de su edad que emigraron hacia lo que es ahora Israel durante la guerra. Y hombres nacidos a fines de los años 30s tenian indices de cancer colo-rectal 1.75 veces mas altos que sus contrapartes que emigraron antes.
Los resultados sugieren que las experiencias y exposiciones de la vida tempranas, incluyendo condiciones prenatales, pueden tener impacto de larto plazo sobre patrones de crecimiento y el sistema endocrino, tanto como sobre respuestas medio-ambientales que podrian incrementar la susceptibilidad a algunas enfermedades, dijeron el Dr. Barchana y sus co-autores.
“La gente que era mas grande en la epoca de exposicion fue menos vulnerable despues", dijo la Dr. McGregor. Por contraste, ella dijo, aquellos expuestos a severos agentes estresantes psicologicos y fisicos en la infancia y niñez temprana recibieron menos alimento y estuvieron menos equipados para tratar con el stress, y "vivirian con ello y lo reexperimentarian por un gran porcentaje de su vida.”
Fuente: The New York Times
Publicado: Diciembre 28, 2009
Un estudio israeli, que se cree ser el primero de su tipo, ha encontrado indices de cancer significativamente mas altos entre los judios europeos que emigraron a Israel luego del Holocausto que entre aquellos que dejaron Europa por lo que es ahora Israel antes o durante de la IIª Guerra Mundial.
Los indices de cancer de pecho y colo-rectal fueron particularmente altos entre aquellos que pasaron los años de la guerra en la Europa ocupada por los nazis, de acuerdo al documento, publicado el 4 de noviembre en el The Journal of the National Cancer Institute (Diario del Instituto Nacional del Cancer).
La disparidad mas asombrosa estaba entre aquellos que eran jovenes durante la guerra. De los 315544 sujetos en el estudio, los hombres nacidos de 1940 a 1945 que estuvieron en Europa a traves de los años de la guerra desarrollaron cancer en tres veces y media el indice de hombres de la misma edad que emigraron a Israel durante la guerra; las mujeres en Europa durante los años de la guerra estaban en mas del doble de riesgo, concluyo el estudio.
La pregunta de si vivir en campos de muerte o bajo otras duras condiciones contribuyo al cancer en la vida posterior ha agitado hace mucho a los expertos israelies.
“Es una cuestion muy delicada,” dijo el Dr. Micha Barchana, director del Israel National Cancer Registry (Registro Nacional de Cancer de Israel) y el autor senior del documento. “Los sobrevivientes del Holocausto son tratados como una poblacin especial en Israel, y nosotros quisimos ser sensibles. Ellos ya han sido traumatizados, y nosotros no quisimos traumatizarlos nuevamente.”
Antes de embarcarse en el analisis, los investigadores discutieron el tema de la investigacion con grupos de sobrevivientes para evaluar sus reacciones, dijo el Dr. Barchana.
Los expertos medicos en Israel han estado intrigados hace mucho por la discrepancia en indices de cancer entre judios ashkenazis y sefaradies. Incluso aunque muchas mutaciones geneticas asociadas con el riesgo de cancer incrementado entre los judios ashkenazis han sido identificadas, dijo el Dr. Barchana, ellas no explican completamente la brecha entre los indices de cancer.
Expertos en los EEUU cuya investigacion se enfoca en el vinculo entre los agentes estresantes de la vida y el cancer dijeron que el documento era importante e interesante, pero ellos advirtieron contra trazar alguna conclusin sobre las causas del cancer debido a que la experiencia de la guerra sometio a los judios a tan diferentes duras experiencias, incluida malnutricion severa y sostenida y exposicion a frio e infecciones y stress psicologico extremo y prolongado que continuo luego de la guerra. Los investigadores no pudieron tampoco controlar los comportamientos que incrementan el riesgo de cancer, como fumar.
En ciertas formas, dijeron los expertos, la investigacion plantea mas preguntas que respuestas. "Lo que es, o no puedes siquiera analizar sintacticamente es si es la restriccion calorica, la exposicion a los patogenos, el stress psicologico o todos ellos combinados,” dijo Lorenzo Cohen, director del departamento de medicina integradora en el Centro de Cancer Dr. Anderson de la Universidad de Texas, en Houston.
Hubo tremenda variacion en las experiencias de aquellos que sobreviveron a la guerra en Europa. El estudio incluyo a los judios israelies nacidos en Europa entre 1920 y 1945 que estuvieron bajo ocupacion nazi. Algunos habian vivido en ghettos, algunos habian estado en clandestinidad, y otros habian sobrevivido a los campos de concentracion y labores forzadas.
“Hay mucha heterogeneidad en el muestreo,” dijo Bonnie A. McGregor, una psicologa clinica del Centro de Investigacion del Cancer Fred Hutchinson, en Seattle, que estudia el vinculo entre stress y funcion inmune. "Es muy borroso."
Pero, la Dr. McGregor dijo, la asociacion entre la experiencia de guerra y los elevados indices de cancer fue muy fuerte, agregando, “No pienso que es espuria.”
Anteriores estudios de indices de cancer en sobrevivientes de hambruna durante la IIª Guerra Mundial han mostrado resultados mezclados, con los noruegos que vivieron durante cortos periodos de restriccion calorica teniendo riesgo de cancer colo-rectal mas bajo. Los sobrevivientes de la hambruna holandesa de 1944 tenian una incidencia mayor de cancer de pecho.
En el nuevo estudio sobre los judios europeos, la cantidad de canceres en sobrevivientes de la guerra se incremento sustancialmente cuanto mas jovenes eran los sobrevivientes.
Las mujeres nacidas a principios de los años 40s, durante las peores condiciones, tuvieron indices de cancer de pecho 2.4 veces mas altos que mujeres de su edad que emigraron hacia lo que es ahora Israel durante la guerra. Y hombres nacidos a fines de los años 30s tenian indices de cancer colo-rectal 1.75 veces mas altos que sus contrapartes que emigraron antes.
Los resultados sugieren que las experiencias y exposiciones de la vida tempranas, incluyendo condiciones prenatales, pueden tener impacto de larto plazo sobre patrones de crecimiento y el sistema endocrino, tanto como sobre respuestas medio-ambientales que podrian incrementar la susceptibilidad a algunas enfermedades, dijeron el Dr. Barchana y sus co-autores.
“La gente que era mas grande en la epoca de exposicion fue menos vulnerable despues", dijo la Dr. McGregor. Por contraste, ella dijo, aquellos expuestos a severos agentes estresantes psicologicos y fisicos en la infancia y niñez temprana recibieron menos alimento y estuvieron menos equipados para tratar con el stress, y "vivirian con ello y lo reexperimentarian por un gran porcentaje de su vida.”
Fuente: The New York Times
domingo, 3 de enero de 2010
PRIMERA CONFERENCIA DE TITULARES DE MISIONES DIPLOMATICAS
Los embajadores y consules generales de Israel sirviendo a traves del mundo discutiran amplios temas diplomaticos y estrategicos en la conferencia a ser llevada a cabo la semana proxima en Jerusalem.
(Comunicado de la Oficina del Vocero del Ministerio de Relaciones Exteriores)
El Ministerio de Relaciones Exteriores, liderado por el Vice Primer Ministro y el Ministro de Relaciones Exteriores Avigdor Liberman, albergara una conferencia la semana proxima (27-31 Diciembre) para Titulares de Misiones israelies. En la conferencia, los embajadores y consules generales de Israel sirviendo a traves del mundo discutiran amplios temas diplomaticos y estrategicos.
Esta es la primera vez que una conferencia para todos los Titulares de Misiones es llevada a cabo. La idea es facilitar el dialogo directo con los lideres del pais, actualizaciones mutuas sobre importantes temas diplomaticos, y una discusion de planes de accion para tratar con los desafios aguardando al Estado de Israel en el escenario internacional en el proximo año, incluyendo la amenaza irani.
Una gran parte de la conferencia estara dedicada a examinar la integracion y potencial contribucion de Israel a temas en la agenda del mundo tales como medio ambiente, energia renovable, agua y tratamiento de aguas residuales, y nuevas tecnologias. Los participantes discutiran como desarrollar y promover las relaciones externas de Israel y su imagen como pais que contribuye a crear un futuro mejor para todos. Ellos tambien hablaran acerca del ascenso de las nuevas potencias mundiales y como tratar con ellas.
El lunes 28 de diciembre, los Titulares de Misiones seran invitados del Presidente Shimon Peres en la Casa del Presidente.
El Ministro del Exterior Liberman abrira la conferencia. Otros funcionarios invitados para asistir incluyen al Primer Ministro Benyamin Natanyahu, el Ministro de Defensa Ehud Barak, el Ministro de Inteligencia y Energia Atomica Dan Meridor, el Presidente del Bank of Israel Stanley Fischer, y altos funcionarios de la comunidad diplomatica y de seguridad de Israel.
El Ministerio de Relaciones Exteriores planea hacer de la Conferencia de Titulares de Misiones un evento anual, como lo es en otros importantes ministerios del exterior en el mundo.
Fuente: Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel
(Comunicado de la Oficina del Vocero del Ministerio de Relaciones Exteriores)
El Ministerio de Relaciones Exteriores, liderado por el Vice Primer Ministro y el Ministro de Relaciones Exteriores Avigdor Liberman, albergara una conferencia la semana proxima (27-31 Diciembre) para Titulares de Misiones israelies. En la conferencia, los embajadores y consules generales de Israel sirviendo a traves del mundo discutiran amplios temas diplomaticos y estrategicos.
Esta es la primera vez que una conferencia para todos los Titulares de Misiones es llevada a cabo. La idea es facilitar el dialogo directo con los lideres del pais, actualizaciones mutuas sobre importantes temas diplomaticos, y una discusion de planes de accion para tratar con los desafios aguardando al Estado de Israel en el escenario internacional en el proximo año, incluyendo la amenaza irani.
Una gran parte de la conferencia estara dedicada a examinar la integracion y potencial contribucion de Israel a temas en la agenda del mundo tales como medio ambiente, energia renovable, agua y tratamiento de aguas residuales, y nuevas tecnologias. Los participantes discutiran como desarrollar y promover las relaciones externas de Israel y su imagen como pais que contribuye a crear un futuro mejor para todos. Ellos tambien hablaran acerca del ascenso de las nuevas potencias mundiales y como tratar con ellas.
El lunes 28 de diciembre, los Titulares de Misiones seran invitados del Presidente Shimon Peres en la Casa del Presidente.
El Ministro del Exterior Liberman abrira la conferencia. Otros funcionarios invitados para asistir incluyen al Primer Ministro Benyamin Natanyahu, el Ministro de Defensa Ehud Barak, el Ministro de Inteligencia y Energia Atomica Dan Meridor, el Presidente del Bank of Israel Stanley Fischer, y altos funcionarios de la comunidad diplomatica y de seguridad de Israel.
El Ministerio de Relaciones Exteriores planea hacer de la Conferencia de Titulares de Misiones un evento anual, como lo es en otros importantes ministerios del exterior en el mundo.
Fuente: Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel
UNA DECADA DE LUGARES COMUNES ANTI-ISRAEL
Petra Marquardt-Bigman
Justo a tiempo para Navidad, el Financial Times salio con un editorial de estacion sobre "La necesidad de paz en la Tierra Santa." Ustedes no lo sabrian bien a partir de este editorial, pero la primera decada del siglo XXI comenzo con propuestas israelies de gran alcance para la paz que fueron rechazadas por los palestinos en Camp David y Taba en 2000/01, y ahora que la decada esta por terminar, resulta que el año pasado, el Primer Ministro de Israel propuso un estado palestino sobre el equivalente a todos los territorios anteriores a 1967 de Gaza y Cisjordania, con Jerusalem oriental como la capital palestina- pero nuevamente la propuesta fue aparentemente no lo suficientemente buena.
Mientras que estos esfuerzos israelies no son siquiera mencionados, el Financial Times se preocupa acerca de una carencia de interes e involucramiento externos:
Es, en el mejor de los casos, deshonesto pretender que las dos partes con tanto poder, recursos y apoyo diplomatico y financiero masivamente desproporcionados podrian alguna vez alcanzar un acuerdo por su cuenta. Los palestinos estan bajo ocupacion israeli y la tierra sobre la cual ellos esperan finalmente construir su estado esta diariamente siendo engullida. Cualquier posibilidad de dividir la Tierra Santa en dos estados- con 78% de la Palestina historica para los israelies y un 22% (Cisjordania, Gaza y Jerusalem oriental) para los palestinos- - pronto se evaporara, si ya no lo ha hecho."
Este corto parrafo podria ser una entrada prometedora para cualquier competencia que busque el resumen mas conciso de las distorsiones mas populares de la decada pasada acerca del conflicto palestino-israeli.
Comencemos con la declaracion al final que las conversaciones del "78% de la Palestina historica para los israelies y el 22% [ …] para los palestinos." Suena desagradablemente injusto para los palestinos, no? Sin embargo, para que esta declaracion sea correcta, la "Palestina historica" tendria que ser definida como el territorio que quedo despues que Gran Bretaña decidio a principios de los años 20s que el area del rio Jordan- constituyendo el 77% del Mandato Britanico para Palestina- seria considerado como "Transjordania", mientras que solo el area restante del 23% al occidente del rio Jordan seria llamada "Palestina."
En otras palabras, Israel en sus fronteras previas a 1967 no cubre el "78% de la Palestina historica," sino el 78% de la Palestina de dias modernos definida menos de un siglo atras por Gran Bretaña. De hecho, si el punto de referencia es la Palestina del Mandato Britanico, el territorio de Israel previo a 1967 suma menos del 20%, mientras que mas de un 80%- Gaza, Cisjordania y Jordania- estaban bajo gobierno arabe hasta 1967, y obviamente, estas areas continuan siendo pobladas predominantemente por palestinos.
Otra afirmacion estilo mantra repetida por el editorial es que "la tierra sobre la cual ellos [los palestinos] esperan finalmente construir su estado esta diariamente siendo engullida." Dejando a un lado el reciente anuncio de un congelamiento en la construccion, el hecho del asunto es que en la ultima decada, ningun nuevo asentamiento fue establecido, y los despiadados "robos de tierra" a menudo invocados desde 1967 han resultado en areas construidas que llevan menos del 2% del territorio de Cisjordania capturado por Israel en 1967. Ademas, durante la "desconexion" en 2005, 25 asentamientos fueron abandonados, y la retirada de Israel de Gaza dio a los palestinos por primera vez en su historia la oportunidad de comenzar a construir su estado en una considerable parte de territorio libre de cualquier presencia israeli.
Pero la distorsion mas insidiosa esta justo al comienzo del parrafo citado, cuando la nota se queja acerca de un grosero desequilibrio reflejado en "poder, recursos y apoyo diplomatico y financiero masivamente desproporcionados." En el contexto de esta nota- y en el contexto del discurso politico prevaleciente acerca del conflicto israeli-palestino- no hay dudas de que parte es estimada como teniendo "poder, recursos y apoyo diplomatico y financiero masivamente desproporcionados."
Un lector imparcial podria dudar por un momento y preguntarse: podria ser que el apoyo incuestionado de todo el mundo musulman no demande nada? Podria ser que la riqueza petrolera del mundo arabe sea irrelevante, y que la influencia asociada economica, financiera y politica no importe? Podria ser que el boicot economico y diplomatico sostenido por el mundo arabe y musulman por decadas no sea significativo y que su mayoria automatica en muchas organizaciones internacionales no tenga consecuencias? Aparentemente, un pequeño pais que por buenas razones requiere que todos los hogares y edificios publicos tengan refugios antibombas, que es el blanco de las amenazas a menudo repetidas por grupos y regimenes que niegan su derecho a existir, y es ferozmente condenado por ejercer su derecho a la defensa propia incluso despues de sufrir años de incesantes ataques con cohetes puede aun ser visto como desproporcionadamente poderoso solo debido a que resistio e incluso prospero a pesar de toda la hostilidad dirigida contra el.
Finalmente, hay una parte del articulo de urgente consejo que concluye la nota:
Lo que todos necesitan entender es que si este conflicto deja de ser acerca de tierra- una division intermedia equitativa de Tierra Santa- entonces arriesga convertirse en una nueva guerra de religion. Esta no es solo otra pelea."
No es bastante curioso hablar acerca de una "division de Tierra Santa" y advertir en la misma oracion contra ver el conflicto como una "guerra de religion"? Por supuesto, el conflicto israeli-palestino, o mas bien el conflicto israeli-arabe, nunca ha sido exactamente acerca de tierra. Mientras que el Sionismo y su busqueda por reestablecer un hogar nacional judio en Palestina no era un movimiento motivado religiosamente, la oposicion al sionismo siempre tuvo una dimension religiosa. De ninguna forma es irrelevante que fueron los judios quienes observaron primero a Palestina como la "tierra santa", y a Jerusalem como su ciudad santa. De hecho, el nombre arabe para Jerusalem, al-Quds, fue adaptado del termino hebreo para el Monte del Templo, Beit HaMikdash.
Desde tiempos antiguos, la religion jugo un rol poderoso en los intentos de los invasores y conquistadores por negar a los judios sus derechos historicos en su hogar nacional. Incluso en el ultimo siglo, algunas de las primeras confrontaciones violentas fueron instigadas por difundir falsos rumores de planes "sionistas" para reconstruir el Templo Judio en el lugar de los santuarios musulmanes que habian sido levantados para reclamar el Monte del Templo para el Islam.
Negaciones de los derechos judios inspiradas religiosamente continuan centrales no solo en la retorica de grupos como Hamas, sino, de acuerdo al jefe negociador palestino Saeb Erekat, estas fueron tambien una motivacion importante para el rechazo de las propuestas de paz israelies en Camp David y Taba tanto como en las conversaciones de Annapolis.
De manera similar, la llamada intifada de al-Aqsa que reclamo las vidas de miles en la primera mitad de la decada pasada fue desatada por apelaciones a pasiones religiosas, como el lider de los Tanzim, Marwan Barghouti explico una vez:
En la vispera de la visita de Sharon yo participe en un panel de TV, en una estacion de TV local. Encontre que esta era la oportunidad justa para llamar al publico a ir a al-Aqsa la mañana siguiente debido a que no es posible que Sharon llegue al Monte del Templo [...] 'asi como asi' y camine pacificamente. [...] Yo vi dentro de la situacion una oportunidad historica para iniciar el conflicto. El conflicto mas fuerte es uno que se inicio desde Jerusalem debido a la sensibilidad de la ciudad, su caracter unico y su lugar especial en los corazones de las masas que estan dispuestas a sacrificarse [por ella] sin siquiera pensar en el costo.
Hay quizas una amarga ironia en el hecho que algunos profesores musulmanes argumentan que la escritura islamica de hecho reconoce el vinculo judio con Israel, debido a que "los comentaristas tradicionales desde el siglo VIII al IX en adelante han interpretado uniformemente el Coran para decir explicitamente que Eretz Yisrael ha a sido dada por Di-s al pueblo judio como un pacto perpetuo. No hay contra-reclamo islamico a la tierra en ninguna parte en el cuerpo tradicional de comentarios."
Pero desde replicas anonimas a notas editoriales elitistas, la sabiduria convencional de hoy sostiene que es un estado judio "desproporcionadamente" poderoso que arriesga traer el Armageddon al mundo pisoteando los derechos de los desventurados arabes musulmanes que alegremente harian la paz si solo se les ofreciera una "division intermedia equitativa de la tierra santa." El hecho que incluso una propuesta que ofrecia el equivalente del 100% del territorio reclamado por los palestinos haya sido rechazada, es convenientemente ignorado para apegarse a la narrativa popular que acusa a su chivo expiatorio favorito por la falta de paz en la Tierra Santa.
Fuente: The Warped Mirror
Justo a tiempo para Navidad, el Financial Times salio con un editorial de estacion sobre "La necesidad de paz en la Tierra Santa." Ustedes no lo sabrian bien a partir de este editorial, pero la primera decada del siglo XXI comenzo con propuestas israelies de gran alcance para la paz que fueron rechazadas por los palestinos en Camp David y Taba en 2000/01, y ahora que la decada esta por terminar, resulta que el año pasado, el Primer Ministro de Israel propuso un estado palestino sobre el equivalente a todos los territorios anteriores a 1967 de Gaza y Cisjordania, con Jerusalem oriental como la capital palestina- pero nuevamente la propuesta fue aparentemente no lo suficientemente buena.
Mientras que estos esfuerzos israelies no son siquiera mencionados, el Financial Times se preocupa acerca de una carencia de interes e involucramiento externos:
Es, en el mejor de los casos, deshonesto pretender que las dos partes con tanto poder, recursos y apoyo diplomatico y financiero masivamente desproporcionados podrian alguna vez alcanzar un acuerdo por su cuenta. Los palestinos estan bajo ocupacion israeli y la tierra sobre la cual ellos esperan finalmente construir su estado esta diariamente siendo engullida. Cualquier posibilidad de dividir la Tierra Santa en dos estados- con 78% de la Palestina historica para los israelies y un 22% (Cisjordania, Gaza y Jerusalem oriental) para los palestinos- - pronto se evaporara, si ya no lo ha hecho."
Este corto parrafo podria ser una entrada prometedora para cualquier competencia que busque el resumen mas conciso de las distorsiones mas populares de la decada pasada acerca del conflicto palestino-israeli.
Comencemos con la declaracion al final que las conversaciones del "78% de la Palestina historica para los israelies y el 22% [ …] para los palestinos." Suena desagradablemente injusto para los palestinos, no? Sin embargo, para que esta declaracion sea correcta, la "Palestina historica" tendria que ser definida como el territorio que quedo despues que Gran Bretaña decidio a principios de los años 20s que el area del rio Jordan- constituyendo el 77% del Mandato Britanico para Palestina- seria considerado como "Transjordania", mientras que solo el area restante del 23% al occidente del rio Jordan seria llamada "Palestina."
En otras palabras, Israel en sus fronteras previas a 1967 no cubre el "78% de la Palestina historica," sino el 78% de la Palestina de dias modernos definida menos de un siglo atras por Gran Bretaña. De hecho, si el punto de referencia es la Palestina del Mandato Britanico, el territorio de Israel previo a 1967 suma menos del 20%, mientras que mas de un 80%- Gaza, Cisjordania y Jordania- estaban bajo gobierno arabe hasta 1967, y obviamente, estas areas continuan siendo pobladas predominantemente por palestinos.
Otra afirmacion estilo mantra repetida por el editorial es que "la tierra sobre la cual ellos [los palestinos] esperan finalmente construir su estado esta diariamente siendo engullida." Dejando a un lado el reciente anuncio de un congelamiento en la construccion, el hecho del asunto es que en la ultima decada, ningun nuevo asentamiento fue establecido, y los despiadados "robos de tierra" a menudo invocados desde 1967 han resultado en areas construidas que llevan menos del 2% del territorio de Cisjordania capturado por Israel en 1967. Ademas, durante la "desconexion" en 2005, 25 asentamientos fueron abandonados, y la retirada de Israel de Gaza dio a los palestinos por primera vez en su historia la oportunidad de comenzar a construir su estado en una considerable parte de territorio libre de cualquier presencia israeli.
Pero la distorsion mas insidiosa esta justo al comienzo del parrafo citado, cuando la nota se queja acerca de un grosero desequilibrio reflejado en "poder, recursos y apoyo diplomatico y financiero masivamente desproporcionados." En el contexto de esta nota- y en el contexto del discurso politico prevaleciente acerca del conflicto israeli-palestino- no hay dudas de que parte es estimada como teniendo "poder, recursos y apoyo diplomatico y financiero masivamente desproporcionados."
Un lector imparcial podria dudar por un momento y preguntarse: podria ser que el apoyo incuestionado de todo el mundo musulman no demande nada? Podria ser que la riqueza petrolera del mundo arabe sea irrelevante, y que la influencia asociada economica, financiera y politica no importe? Podria ser que el boicot economico y diplomatico sostenido por el mundo arabe y musulman por decadas no sea significativo y que su mayoria automatica en muchas organizaciones internacionales no tenga consecuencias? Aparentemente, un pequeño pais que por buenas razones requiere que todos los hogares y edificios publicos tengan refugios antibombas, que es el blanco de las amenazas a menudo repetidas por grupos y regimenes que niegan su derecho a existir, y es ferozmente condenado por ejercer su derecho a la defensa propia incluso despues de sufrir años de incesantes ataques con cohetes puede aun ser visto como desproporcionadamente poderoso solo debido a que resistio e incluso prospero a pesar de toda la hostilidad dirigida contra el.
Finalmente, hay una parte del articulo de urgente consejo que concluye la nota:
Lo que todos necesitan entender es que si este conflicto deja de ser acerca de tierra- una division intermedia equitativa de Tierra Santa- entonces arriesga convertirse en una nueva guerra de religion. Esta no es solo otra pelea."
No es bastante curioso hablar acerca de una "division de Tierra Santa" y advertir en la misma oracion contra ver el conflicto como una "guerra de religion"? Por supuesto, el conflicto israeli-palestino, o mas bien el conflicto israeli-arabe, nunca ha sido exactamente acerca de tierra. Mientras que el Sionismo y su busqueda por reestablecer un hogar nacional judio en Palestina no era un movimiento motivado religiosamente, la oposicion al sionismo siempre tuvo una dimension religiosa. De ninguna forma es irrelevante que fueron los judios quienes observaron primero a Palestina como la "tierra santa", y a Jerusalem como su ciudad santa. De hecho, el nombre arabe para Jerusalem, al-Quds, fue adaptado del termino hebreo para el Monte del Templo, Beit HaMikdash.
Desde tiempos antiguos, la religion jugo un rol poderoso en los intentos de los invasores y conquistadores por negar a los judios sus derechos historicos en su hogar nacional. Incluso en el ultimo siglo, algunas de las primeras confrontaciones violentas fueron instigadas por difundir falsos rumores de planes "sionistas" para reconstruir el Templo Judio en el lugar de los santuarios musulmanes que habian sido levantados para reclamar el Monte del Templo para el Islam.
Negaciones de los derechos judios inspiradas religiosamente continuan centrales no solo en la retorica de grupos como Hamas, sino, de acuerdo al jefe negociador palestino Saeb Erekat, estas fueron tambien una motivacion importante para el rechazo de las propuestas de paz israelies en Camp David y Taba tanto como en las conversaciones de Annapolis.
De manera similar, la llamada intifada de al-Aqsa que reclamo las vidas de miles en la primera mitad de la decada pasada fue desatada por apelaciones a pasiones religiosas, como el lider de los Tanzim, Marwan Barghouti explico una vez:
En la vispera de la visita de Sharon yo participe en un panel de TV, en una estacion de TV local. Encontre que esta era la oportunidad justa para llamar al publico a ir a al-Aqsa la mañana siguiente debido a que no es posible que Sharon llegue al Monte del Templo [...] 'asi como asi' y camine pacificamente. [...] Yo vi dentro de la situacion una oportunidad historica para iniciar el conflicto. El conflicto mas fuerte es uno que se inicio desde Jerusalem debido a la sensibilidad de la ciudad, su caracter unico y su lugar especial en los corazones de las masas que estan dispuestas a sacrificarse [por ella] sin siquiera pensar en el costo.
Hay quizas una amarga ironia en el hecho que algunos profesores musulmanes argumentan que la escritura islamica de hecho reconoce el vinculo judio con Israel, debido a que "los comentaristas tradicionales desde el siglo VIII al IX en adelante han interpretado uniformemente el Coran para decir explicitamente que Eretz Yisrael ha a sido dada por Di-s al pueblo judio como un pacto perpetuo. No hay contra-reclamo islamico a la tierra en ninguna parte en el cuerpo tradicional de comentarios."
Pero desde replicas anonimas a notas editoriales elitistas, la sabiduria convencional de hoy sostiene que es un estado judio "desproporcionadamente" poderoso que arriesga traer el Armageddon al mundo pisoteando los derechos de los desventurados arabes musulmanes que alegremente harian la paz si solo se les ofreciera una "division intermedia equitativa de la tierra santa." El hecho que incluso una propuesta que ofrecia el equivalente del 100% del territorio reclamado por los palestinos haya sido rechazada, es convenientemente ignorado para apegarse a la narrativa popular que acusa a su chivo expiatorio favorito por la falta de paz en la Tierra Santa.
Fuente: The Warped Mirror
UN SOLDADO CAUTIVO SE CONVIERTE EN CAUSA ISRAELI
NAHARIYA, Israel -- La esperanza por la liberacion del Sgt. Gilad Shalit, retenido por Hamas desde 2006, se ha vuelto suficiente de una causa celebre para llevar a Israel al limite de un intercambio largamente considerado tabu: liberar a tantos como 1000 palestinos prisioneros a cambio.
El acuerdo puede aun no ser hecho. El primer ministro Benjamin Netanyahu ha estado sosteniendo reuniones maratonicas esta semana con media docena de ministros de gabinete para discutir un posible intercambio para terminar el calvario de
3 ½-años del soldado capturado, de ahora 23 años de edad.
El martes, Israel envio a Hamas una propuesta revisada a traves de intermediarios alemanes, diciendo que estaba preparado para cumplir algunas condiciones sobre el intercambio pero no otras.
Tal intercambio asimetrico de prisioneros seria de suma importancia para Netanyahu, quien ha tomado hace mucho una linea dura en acuerdos con Hamas. El gabinete de seis miembros con quien el primer ministro esta consultando se informo esta dividido sobre el tema.
Muchos israelies aun estan preocupados por el peligro de liberar a cientos de prisioneros palestinos, muchos de ellos condenados por crimenes violentos contra israelies. Shachar Sror, un abogado de 37 años de Tel Aviv, dijo que el estaba estremecido. "La liberacion de terroristas lleva a una conclusion-- que un monton de gente morira en los proximos meses y años", dijo. "Por otro lado, todos en Israel observan a esta familia y comprenden su punto de vista."
La esperanza por la liberacion del Sargento Shalit ha surgido rapìdamente aqui desde septiembre, cuando Hamas dio a publicidad una "prueba de vida" (video), mostrando un sargento Shalit aparentemente saludable con un periodico actual. El gobierno intercambio a 20 prisioneras palestinas solo por el video. El movimiento parecio lanzar las recientes negociaciones sobre una mas amplia liberacion de detenidos.
Una gran porcion de los 7,5 millones de israelies-- que estan sujetos al servicio militar obligatorio-- han transformado al Sargento Shalit en un hijo y hermano nacional, mas que un prisionero de guerra.*
Los israelies estan acosados por el recuerdo del Mayor Ron Arad, un navegante de la Fuerza Aerea tomado prisionero de guerra en el sur de Libano en 1986. Los sucesivos gobiernos israelies nunca sellaron un acuerdo para su liberacin, y hoy se cree que el Mayor Arad esta muerto, aunque la posicion oficial de Israel es que el aun vive.
Para ayudar a evitar una repeticion, la familia Shalit establecio "El Ejercito de Amigos de Gilad"-- una campaña de base de voluntarios, ejecutivos de publicidad y un estratega de relaciones publicas.
Los partidarios del soldado han armado una carpa fuera de la oficina del Sr. Netanyahu en Jerusalem. Ellos tambien han puesto imagenes del Sargento Shalit en carteleras; por meses, una estuvo frente a la sede del ejercito en Tel Aviv.
Una historia que el Sr. Shalit escribio en la escuela, nueve años antes de ser capturado, se ha convertido en libro de niños y una exhibicion de arte. Un año despues de su captura, una maestra redescubrio la historia, acerca de un tiburon y un pez que superan los miedos mutuos para entablar una amistad.
Lee Rimon, una artista que maneja una galeria aqui, encargo a artistas ilustrar el libro, titulado "Cuando el Tiburon y el Pez se Conocieron." Publicado dos años atrs, se volvio un best-seller-. La Sra. Rimon ayudo a guiar una exhibicion de ilustraciones del cuento, a traves de 11 ciudades israelies y el parlamento israeli en Jerusalem. "Lo principal es que el nombre de Gilad debe siempre estar en la conciencia publica", dice la Sra. Rimon.
Intercambiar prisioneros palestinos acusados o condenados en ataques militantes no le molesta, dice ella. "Yo no soy todo logica" acerca del intercambio de prisioneros, dice. "Yo considera a Gilad como parte de mi familia."
Una mañana hace poco en una biblioteca publica en Netanya, una ciudad costera a 20 millas al norte de Tel Aviv, un grupo de estudiantes de sexto grado en un viaje de campo vieron la exposicion sobre el libro del Sargento Shalit y escucharon una explicacion acerca de su vida. "Nosotros tenemos una mision social" de contar a la gente acerca del Sargento Shalit, dijo la directora de la biblioteca, Lea Alon. "El es el soldado de todos. Nosotros no caemos en la cuestion del precio."
Lapid, un pueblo a mitad de camino entre Tel Aviv y Jerusalem, recientemente mantuvo una vigilia por el Sargento Shalit, con eventos para todas las edades. Un titiritero llevo a cabo el cuento del Sargento Shalit para chicos.
Mas tarde, manifestantes adolescentes y adultos con remeras que decian "Gilad adain jai" (Gilad aun vive) encendieron velas y cantaron. "El estaba defendiendonos y nosotros necesitamos traerlo de regreso", dijo Mor Etzioni, un estudiante de 10ºgrado que estaba vendiendo stickers y remeras promoviendo la liberacion de Shalit. "Nosotros queremos que cierren el acuerdo lo mas rapidamente posible."
Fuente: The Wall Street Journal
*Aclaramos para los lectores del blog, que este es un error de conceptos del Wall Street Journal. El soldado Gilad Shalit no es un prisionero de guerra. El es un rehen de la organizacion terrorista Hamas, cuyos agentes terroristas se infiltraron en territorio israeli, matando a dos soldados y capturando al soldado Shalit.
El acuerdo puede aun no ser hecho. El primer ministro Benjamin Netanyahu ha estado sosteniendo reuniones maratonicas esta semana con media docena de ministros de gabinete para discutir un posible intercambio para terminar el calvario de
3 ½-años del soldado capturado, de ahora 23 años de edad.
El martes, Israel envio a Hamas una propuesta revisada a traves de intermediarios alemanes, diciendo que estaba preparado para cumplir algunas condiciones sobre el intercambio pero no otras.
Tal intercambio asimetrico de prisioneros seria de suma importancia para Netanyahu, quien ha tomado hace mucho una linea dura en acuerdos con Hamas. El gabinete de seis miembros con quien el primer ministro esta consultando se informo esta dividido sobre el tema.
Muchos israelies aun estan preocupados por el peligro de liberar a cientos de prisioneros palestinos, muchos de ellos condenados por crimenes violentos contra israelies. Shachar Sror, un abogado de 37 años de Tel Aviv, dijo que el estaba estremecido. "La liberacion de terroristas lleva a una conclusion-- que un monton de gente morira en los proximos meses y años", dijo. "Por otro lado, todos en Israel observan a esta familia y comprenden su punto de vista."
La esperanza por la liberacion del Sargento Shalit ha surgido rapìdamente aqui desde septiembre, cuando Hamas dio a publicidad una "prueba de vida" (video), mostrando un sargento Shalit aparentemente saludable con un periodico actual. El gobierno intercambio a 20 prisioneras palestinas solo por el video. El movimiento parecio lanzar las recientes negociaciones sobre una mas amplia liberacion de detenidos.
Una gran porcion de los 7,5 millones de israelies-- que estan sujetos al servicio militar obligatorio-- han transformado al Sargento Shalit en un hijo y hermano nacional, mas que un prisionero de guerra.*
Los israelies estan acosados por el recuerdo del Mayor Ron Arad, un navegante de la Fuerza Aerea tomado prisionero de guerra en el sur de Libano en 1986. Los sucesivos gobiernos israelies nunca sellaron un acuerdo para su liberacin, y hoy se cree que el Mayor Arad esta muerto, aunque la posicion oficial de Israel es que el aun vive.
Para ayudar a evitar una repeticion, la familia Shalit establecio "El Ejercito de Amigos de Gilad"-- una campaña de base de voluntarios, ejecutivos de publicidad y un estratega de relaciones publicas.
Los partidarios del soldado han armado una carpa fuera de la oficina del Sr. Netanyahu en Jerusalem. Ellos tambien han puesto imagenes del Sargento Shalit en carteleras; por meses, una estuvo frente a la sede del ejercito en Tel Aviv.
Una historia que el Sr. Shalit escribio en la escuela, nueve años antes de ser capturado, se ha convertido en libro de niños y una exhibicion de arte. Un año despues de su captura, una maestra redescubrio la historia, acerca de un tiburon y un pez que superan los miedos mutuos para entablar una amistad.
Lee Rimon, una artista que maneja una galeria aqui, encargo a artistas ilustrar el libro, titulado "Cuando el Tiburon y el Pez se Conocieron." Publicado dos años atrs, se volvio un best-seller-. La Sra. Rimon ayudo a guiar una exhibicion de ilustraciones del cuento, a traves de 11 ciudades israelies y el parlamento israeli en Jerusalem. "Lo principal es que el nombre de Gilad debe siempre estar en la conciencia publica", dice la Sra. Rimon.
Intercambiar prisioneros palestinos acusados o condenados en ataques militantes no le molesta, dice ella. "Yo no soy todo logica" acerca del intercambio de prisioneros, dice. "Yo considera a Gilad como parte de mi familia."
Una mañana hace poco en una biblioteca publica en Netanya, una ciudad costera a 20 millas al norte de Tel Aviv, un grupo de estudiantes de sexto grado en un viaje de campo vieron la exposicion sobre el libro del Sargento Shalit y escucharon una explicacion acerca de su vida. "Nosotros tenemos una mision social" de contar a la gente acerca del Sargento Shalit, dijo la directora de la biblioteca, Lea Alon. "El es el soldado de todos. Nosotros no caemos en la cuestion del precio."
Lapid, un pueblo a mitad de camino entre Tel Aviv y Jerusalem, recientemente mantuvo una vigilia por el Sargento Shalit, con eventos para todas las edades. Un titiritero llevo a cabo el cuento del Sargento Shalit para chicos.
Mas tarde, manifestantes adolescentes y adultos con remeras que decian "Gilad adain jai" (Gilad aun vive) encendieron velas y cantaron. "El estaba defendiendonos y nosotros necesitamos traerlo de regreso", dijo Mor Etzioni, un estudiante de 10ºgrado que estaba vendiendo stickers y remeras promoviendo la liberacion de Shalit. "Nosotros queremos que cierren el acuerdo lo mas rapidamente posible."
Fuente: The Wall Street Journal
*Aclaramos para los lectores del blog, que este es un error de conceptos del Wall Street Journal. El soldado Gilad Shalit no es un prisionero de guerra. El es un rehen de la organizacion terrorista Hamas, cuyos agentes terroristas se infiltraron en territorio israeli, matando a dos soldados y capturando al soldado Shalit.
El Antisemitismo esta haciendo un ruidoso regreso
Laura Kam
Importantes expertos de todo el mundo se reuniran en Jerusalem esta semana para al Foro Global para Combatir el Anti-Semitismo del ministerio del exterior donde habra mucha discusion sobria.
Este año presencio un resurgimiento en ataques violentos antisemitas sin precedentes en tiempos recientes. Las percepciones de la guerra defensiva de 22 dias en la Franja de Gaza en diciembre de 2008 y enero de 2009 ciertamente dispararon este mas reciente espasmo de actividad antisemita mundial, pero ese hecho en si mismo no puede explicar el fenomeno. Fue la forma en que ciertos medios cubrieron la noticia lo que fue el factor clave.
Los EEUU fueron practicamente el unico lugar claro mundial con respecto a las actitudes e incidentes antisemitas en el año pasado, no obstante tener incidentes aislados pero serios y potencialmente letales con los que lidiar. Esto, en una epoca, de acuerdo a una reciente encuesta del Centro de Investigacion PEW, cuando una pluralidad de americanos estan de acuerdo en que los EEUU "deben preocuparse por sus propios asuntos internacionalmente, constituyendo un movimiento significativo desde 2002 cuando casi dos de cada tres americanos no concordaban con este sentimiento."
Fue por lo tanto particularmente conmovedor destacar que una encuesta sincronizada similarmente del The Israel Project (TIP) encuentre que el numero de americanos que piensan que los EEUU deben asumir el apoyo a Israel se duplico en el mismo periodo de tiempo al 60%.
CLARAMENTE, LOS medios juegan un papel importante en alimentar y solidificar tales creencias. Aunque muchos en los EEUU creen energicamente que los medios americanos estan inclinados hacia Israel, de hecho la prensa en los EEUU es bastante docil y balanceada en su descripcion de Israel y su mayoria judia comparada con sus contrapartes en Europa, Latinoamerica y el mundo arabe. En un estudio destacado de Europeos, Edward Kaplan y Charles Small de la Universidad de Yale encontraron inequivocamente que los individuos con puntos de vista extremos anti-Israel eran mas probablemente que fueran antisemitas. Como los medios noticiosos proliferan a traves del satelite todo el dia por TV por cable, la plataforma para difundir puntos de vista anti-Israel y por consiguiente antisemitismo, se ha incrementado exponencialmente. Es por esa razon que es critico reconocer que la vasta mayoria de americanos, latinoamericanos, europeos y arabes forman sus opiniones acerca de asuntos internacionales en gran parte por lo que ven en television. De acuerdo a encuestas llevadas a cabo por el The Israel Project en los EEUU, las noticias de television es citado por el 62% como la forma en que son formados sus puntos de vista sobre Medio Oriente, y en una extension menor la internet y periodicos.
En el Mundo Arabe, un 90% de la gente obtiene su informacion acerca de Medio Oriente de la TV. A traves del mundo hoy, donde sea que observar television esta extendido, la familia y universidades e instituciones religiosas tienen un impacto menor en formar opiniones sobre los temas que tan claramente impactan en puntos de vista de politica exterior que en decadas y siglos anteriores. Fuera de los EEUU muchos de los medios internacionales utilizan el lenguaje de "genocidio", "Holocausto" y los nombres de campos de concentracion trazando un paralelo entre la Alemania Nazi e Israel con una base regular. Tal lenguaje e imaginario sirven para deslegitimizar cualquier accion israeli, mientras alimentan la imagen del judio como el nuevo nazi. Caricaturas con temas antisemitas son galopantes a traves del mundo donde la yuxtaposicion de brutales israelies en el disfraz del judio estereotipado o como un nazi es la norma. Especialmente durante tiempos de guerra, los soldados israelies son despiadadamente descriptos como criminales de guerra, asesinos de inocentes civiles y chicos, bestias militantes cuya desaparicion seria obviamente una bendicion.
Por lo tanto no es sorpresa que luego de la guerra en Gaza, una guerra informada en incansables estaciones noticiosas de TV a traves del mundo, el numero de incidentes antisemitas haya explotado.
En Francia, hogar de la tercera comunidad judia mas grande del mundo luego de Israel y los EEUU, la primera mitad de este año vio significativamente mas actos violentos y amenazas antisemitas - 631 incidentes registrados, mas que en todo el año anterior. Como en otras capitales europeas, estos incluyen ataques incendiarios contra escuelas y centros comunitarios y ataques fisicos a individuos, Richard Prasquier, el presidente del CRIF, el principal grupo que nuclea a las instituciones judias de Francia, fue citado diciendo a principios de este año que el "Antisemitismo esta de regreso" y que aunque Francia misma no es un pais antisemita, "hay un clima de odio contra los judios que se manifiesta a traves de insultos y a menudo ataques fisicos." Casi identicamente, en el Reino Unido, el Fondo de Seguridad de la Comunidad Judia (CST) registro el doble del monto de incidentes antisemitas en la primera mitad de 2009 comparado con el mismo periodo del año anterior. El presidente del CST, Mark Gardner dijo, "los judios britanicos estan enfrentando incluso niveles mas altos de ataques racistas e intimidacin que amenazan el bienestar de nuestra de lo contrario feliz y exitosa comunidad judia."
En Latinoamerica, con 250,000 judios en Argentina solo, el clima se esta volviendo cada vez mas hostil. Incidentes antisemitas, incluyendo esvasticas dibujadas en escuelas judias y grafitis ordenando a los judios abandonar el pais, de acuerdo a Julio Schlosser, secretario-general de la Asociacion Mutual Israelita Argentina (AMIA), "han creado un clima de preocupacion, un clima de terror." Particularmente inquietante en Latinoamerica es la atmosfera que ha sido creada por lideres regionales tales como Hugo Chavez quien consistentemente regaña a Israel en la prensa latinoamericana con comparaciones viles de las acciones defensivas de Israel con aquellas de los nazis, asi alentando una aprobacion oficial al odio.
Y en lugares donde practicamente no hay judios, el antisemitismo abunda. En una reciente encuesta hecha en el mundo arabe por el The Israel Project, nosotros encontramos que los judios son simplemente vilipendiados, con 98% de los jordanos diciendo que ellos tienen opiniones desfavorables de los judios. Egipto fue un foco creible con solo 69% diciendo que ellos tenian un punto de vista desfavorable de los judios. El hecho que Al Jazeera es la mas vista estacion de noticias a traves del mundo arabe puede, en cierta medida aunque obviamente no completamente, explicar por que los israelies/judios - la mayoria de los arabes no reconocen la diferencia- son tan increiblemente despreciados.
Claramente nosotros estamos ingresando en una era en que la incrementada vigilancia sobre la prensa tanto como en los escenarios politico y diplomatico necesariamente tomaran un nuevo enfoque urgente mientras los judios en el mundo estan enfrentando crecientes amenazas a su seguridad y forma de vida.
Sera necesaria concertada y persistente accion por parte de los gobiernos, ONGs, funcionarios de aplicacion de la ley e individuos con posicionamiento y peso internacional para frenar la marea de esta nueva ola de antisemitismo. Pero realzar la imagen de Israel en los medios en el entorno de noticias a toda hora de hoy, es crucial. El gran progreso que ha sido hecho en los EEUU puede ser replicado. Estos y otros temas seran energicamente desmenuzados y debatidos durante las reuniones en Jerusalem.
La autora es la directora senior para Asuntos Europeos y proyectos especiales del Israel Project y es la ex co-directora de la Oficina Israel de ADL (Liga Anti Difamacion).
Fuente: The Jerusalem Post
Los judios restantes de Haiti mantienen la fe y dan una mano en medio de la crisis
By Gabrielle Birkner
Publicado enero 20, 2010, numero del 29 de enero, 2010.
Cada año en Yom Kippur, Rudolph Dana se encierra en su hogar de Pétionville, Haiti— protegido por perros guardianes y personal de seguridad — y pasa el Dia del Perdon ayunando, rezando y recitando la liturgia tradicional de arrepentimiento y perdon.
Hasta hace unos 10 años atras, la pequeña comunidad judia de Haiti se reunia en una casa en Yom Kippur y rezaba junto a una grabacion en video de un servicio de Yom Kippur que el cuñado de Dana, un cantor en una sinagoga de New Jersey le habia enviado por email. Pero en los ultimos años la comunidad se ha vuelto muy pequeña y desconectada como para armar tales modestas reuniones.
Cuando el catastrofico terremoto de magnitud 7.0 golpeo Haiti el 12 de enero, Dana estaba en Miami por negocios. En los dias desde el terremoto- que arraso mucha de la capital haitiana de Port-au-Prince y areas circundantes, incluyendo Pétionville — Dana, de 61 años, que es dueño de una compañia de distribucion de propano, ha estado en el telefono e internet todo el tiempo, intentando hacer contacto con amigos y sus casi 500 empleados.
La mayoria, pero no todos, de la gente que trabaja para el sobrevivio al sismo, pero muchos de ellos perdieron seres amados. Dana dice que cientos de sus amigos y conocidos murieron en el desastre. "Algunos estaban en el supermercado; algunos estaban en escuelas; algunos estaban en universidades; algunos estaban en bancos", dijo.
Aquellos que sobrevivieron estan, en su mayoria, sin techo. Sus hogares han sido reducidos a ruinas o, como la casa de Dana, sufrieron importantes daños estructurales, haciendolos inseguros. Los haitianos mas afortunados estan viviendo en sus coches, y los menos afortunados estan durmiendo fuera sobre lonas, dijo Dana.
“Todos los hoteles e iglesias y lugares donde la gente podria reunirse han sido destruidos", dijo. No es como que uno esta bien y los otros no; estan todos caidos o podrian colapsar en cualquier momento. No hay mas ciudad."
El ha estado en contacto, a traves de un telefono satelital por internet que tenia en su oficina en Port-au-Prince, con muchos de sus empleados, quienes se las han arreglado para hacer una oficina improvisada, fuera del edificio dañado severamente que albergaba su compañia. Estos dias, ellos no estan tratando con propano, sino con arroz, frijoles y aceite de cocinar. Dana dijo que el arreglo a traves de sus conexiones de negocios, obtener un cargamento de insumos alimenticios, y que su compañia ha estado distribuyendo comidas- cocidas con leños- a unas 300 personas acampando cerca del parque de la oficina.
Dana dijo que el no esta seguro de cuando retornara al pais donde sus abuelos se establecieron a fines del siglo XX, y donde el nacio y vivio por casi toda su vida.
Las profundas raices haitianas de Dana son parte de la larga historia judia del pais.
Alla por 1492, Luis de Torres, el interprete de Cristobal Colon, fue el primer judio conocido en poner un pie en lo que es ahora Haiti. Inmigrantes brasileros de ancestros judios se establecieron alli en el siglo XVII, aunque muchos perecieron en las revueltas de esclavos a fines del siglo XIX que establecieron finalmente la independencia de Haiti de Francia.
Entonces llego una pequeña ola de inmigracion judia a Haiti desde Libano, Siria y Egipto- el flujo que trajo a los abuelos de Dana- durante fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Muchos de estos inmigrantes judios del Medio Oriente vivieron importando y vendiendo textiles, y ellos enviaban a sus hijos a escuelas catolicas locales. A los judios de la isla se les unieron durante los años 30 unos 100 judios europeos que llegaron a Haiti huyendo de los nazis. La comunidad haitiana judia alcanzo un pico a mediados del siglo de unos 300 miembros, muchos de los cuales se fueron hacia comunidades judias mas establecidas en los EEUU, Argentina y Panama.
Los arqueologos han encontrado tambien evidencia de una comunidad cripto-judia, o marrana, que una vez existio en la ciudad haitiana occidental de Jérémie.
Durante los años 1940s y 1950s, los judios que crecieron en Port-au-Prince y alrededores recuerdan como la comunidad importaba matzah para Pesaj y se reunia, 50 a 60 personas, para los servicios de las Altas Fiestas. "Los servicios eran llevados a cabo en una de las casas mas grandes; los hombres se sentaban al frente y las mujeres atras", dijo Vivianne Esses, de 76 años, que vivio con su familia en Pétionville hasta que tuvo 13 años, antes de mudarse a Bogotá, Colombia, y,luego a Brooklyn, N.Y.
En Jérémie, donde Marie Mizrahi crecio en los años 1940s y 1950s, la suya era una de solo un par de familias judias en el lugar. Si bien ella y su familia no eran particularmente observantes, ellos se las arreglaban para observar las tradiciones judias. "Nosotros comiamos pollo y carne, pero nunca camarones o cerdo", dijo. "Yo tengo cinco hermanos, y ellos fueron todos circuncidados."
Tanto Esses como Mizrahi recordaron profundamente la dulzura de los mangos de Haiti, la fruta que continua siendo una de las principales exportaciones del pais.
Hoy, Haiti — un pais de 9 millones de personas, donde las religiones dominantes son el catolicismo y el Vudu- tiene un estimado de 25 judios. La mayoria de ellos viven en Pétionville, un enclave relativamente afluente situado en las colinas por encima de Port-au-Prince. Algunos de los judios del pais estan entre los mas ricos residentes de la nacion isla, donde un 80% del pueblo vive en la pobreza.
Haiti no tiene rabino ni sinagoga. Dana no puede recordar la ultima vez que los judios locales pudieron reunir un minian. Hay una Torah que es mantenida en la casa del primo de Dana, Gilbert Bigio, el magnate haitiano con intereses en acero, telecomunicaciones, bancos, petroleo y sectores alimenticios.
Uno de los ciudadanos mas ricos de Haiti y el lider de facto de la comunidad judia de la isla, Bigio posee la tierra sobre la cual Israel recientemente establecio su hospital militar de campaña, de acuerdo a Amos Radian, el Embajador de Israel radicado en Republica Dominicana para las naciones del Caribe oriental.
Radian dijo que el llego a Haiti unas 16 horas despues del terremoto y, despues de reunirse con el Presidente haitiano Rene Preval, comenzo a buscar a Reuven, el hijo de Gilbert Bigio. Gilbert Bigio, que es consul honorario de Israel en Haiti, estaba en Florida en la fecha del sismo. El embajador habia recibido un informe que la familia Bigio habia sobrevivido al terremoto. Pero debido a que casi todas las formas de comunicacion electronica estaban caidas, llevo mas de un dia localizarlo.
Radian, hablando con Forward desde el hospital de campaña de Tzahal dijo que la familia Bigio ha sido "la clave para nuestro exito" en abrir el hospital a solo horas despues de la llegada del equipo del ejercito israeli el 15 de enero.
Haiti e Israel mantienen relaciones diplomaticas plenas, dijo Radian que durante los años 1960s y 1970s, la organizacion internacional de desarrollo de Israel, Mashav, estuvo activa en crear "granjas especiales" en Haiti, y enseñar a los locales acerca de practicas de agricultura sustentable, tales como el uso de irrigacion por goteo e invernaderos.
Kenneth Ades, de 41 años, un judio que residio en Haiti de chico, dijo que su padre, un escritor e inversor de bienes raices que vivio en Pétionville hasta su muerte en 2005, tenia su propio plan para mejorar la agricultura de Haiti, el sistema legal y la infraestructura general.
“El era muy, muy patriotico respecto a Haiti,” dijo Ades, quien vive en New York. “El tenia un esquema para traer de regreso a Haiti; dijo que iba a costar $6 mil millones.”
Eso fue antes del terremoto.
Fuente: Forward
VICTIMA DEL DR. MENGELE
Por que un sobreviviente de Auschwitz evito a los doctores por 65 años.
Sesenta y cinco años atras, el infame doctor de Auschwitz, Dr. Josef Mengele quito el riñon de Yitzhak Ganon sin anestesia. El judio nacido en Grecia juro nunca mas ver un doctor. Hasta que un ataque al corazon el mes pasado saco su horrible historia a la luz.
El es un hombre delgado. Su cardigan borravino es un poco grande tambien y sus piernas son como fosforos en sus pantalones marrones. Yitzhak Ganon cuida de si mismo. El esta recien afeitado, su bigote blanco pulcramente cortado. El hombre de 85 años se sienta en un sofa gris con un cojin detras de su espalda. El esta muy debil para pararse por si mismo, pero continua saludando a un invitado en aleman: "Guten tag".
Hablar es dificil para el. "Despacio, aba", dice su hija Iris y le trae un vaso de agua. Su padre en su vida jamas se ha quejado de ningun dolor, dice ella.
Un mes atras el regreso de su caminata matutina y se recosto. "Estas enfermo papa?", pregunto Iris. "No, solo un poco cansado", contesto Yitzhak Ganon antes de ir a dormir. Pero despues de unas horas continuaba cansado. "Yo no necesito a un doctor", dijo a su hija.
A la mañana siguiente las cosas estaban aun peor. La esposa e hija de Ganon llamaron a un doctor, que diagnostico una infeccion viral y le dijo de ir al hospital. Ganon se resistio, pero finalmente se dio cuenta que su vida estaba en peligro. En un punto el paro de combatir las ordenes del doctor.
Solo un riñon
Su familia lo llevo al hospital en su lugar de residencia de Petaj Tikva, cerca de Tel Aviv. Ni bien fue admitido perdio la conciencia. Ataque al corazon, dijo el doctor. Los coagulos de sangre fueron limpiados con la ayuda de pequeños globos y los doctores le pusieron cinco stents en el. "Pensamos que no sobreviviria a la operacion", dijo Eli Lev, el doctor. "Especialmente porque el tenia solo un riñon."
Cuando Yitzhak Ganon salio, les conto a los doctores donde perdio el otro riñon- y por que el habia evitado a los doctores por 65 años.
Maariv escucho la historia. Y ahora, semanas despues de la operacion, Ganon esta listo para contar su historia a un periodista aleman por primera vez.
El estira su espalda y observa una foto en la pared del living. Muestra la Acropolis en Atenas. "Yo vengo de Arta, una pequeña ciudad al norte de Grecia. Sucedio el sabado 25 de marzo de 1944. Nosotros recien habiamos encendido las velas para celebrar el Shabat cuando irrumpieron en la casa un oficial SS y un policia griego. Ellos nos dijeron que debiamos prepararnos para un gran viaje.
El hombre de 85 años el sube la manga de su camisa y descubre su antebrazo izquierdo. El numero 182558 esta tatuado alli en tinta azul oscuro.
Atado
El transporte a Auschwitz duro dos semanas. Su padre enfermo murio en el viaje. Al llegar tuvieron que desnudarse y pasar una inspeccion. La madre y cinco hermanos de Ganon fueron entonces enviados a las camaras de gas.
Yitzhak Ganon fue llevado al hospital de Auschwitz-Birkenau, donde Josef Mengele, el llamado "Angel de la Muerte", conducia espeluznantes experimentos con prisioneros judios.
Ganon tuvo que recostarse sobre una mesa y fue atado. Sin ningun anestesico, Mengele lo abrio y saco su riñon. "Yo veia el riñon pulsando en su mano y gritaba como un loco", dice Ganon. "Yo gritaba el 'Shema Israel' y suplicaba por la muerte para parar de sufrir."
Luego de la "operacion", el tuvo que trabajar en el salon de costura sin analgesicos. Entre otras cosas, el tenia que limpiar instrumentos medicos ensangrentados. Una vez el tuvo que pasar toda la noche en una bañera de agua helada porque Mengele queria "probar" el funcionamiento de sus pulmones. En conjunto, Ganon paso seis meses y medio en el hospital del campo de concentracion.
Solo fatiga
Cuando ya no tuvieron mas uso para el, los nazis lo enviaron a las camaras de gas. Sobrevivio solo por suerte. La camara de gas solo tenia lugar para 200 personas. Ganon era el numero 201.
El 27 de enero de 1945, Auschwitz fue liberado por las tropas sovieticas. Ytzhak Ganon emprendio el regreso a Grecia y encontro a sus dos hermanos sobrevivientes- un hermano y una hermana- y emigro a Israel en 1949. El se caso. Y juro nunca ir a un medico. "Cada vez que el estaba enfermo, incluso cuando estaba realmente mal", dice su esposa Ahuva, "el me decia que era solo fatiga."
Pero ahora Ganon esta feliz de haber ido finalmente al hospital despues de su ataque al corazon. Una semana mas tarde, el tuvo otro ataque al corazon y le dieron un marcapasos. "Si los doctores no hubiesen estado alli", dice sonriendo por primera vez, "yo estaria muerto ahora." Yitzhak Ganon ha sobrevivido, nuevamente.
Fuente: Der Spiegel
Sigmund Freud salvado por admirador Nazi
Sigmund Freud, el padre del psicoanalisis, fue salvado de la persecucion de Hitler a los judios por un Nazi de larga data que estaba fascinado con su trabajo, segun revela un nuevo libro.
El destino de Freud y su familia en Viena pendia de un hilo luego que las fuerzas de Hitler tomaron Austria en 1938. El psicoanalista fue primero protegido, luego ayudado a escapar a Inglaterra, por Anton Sauerwald, un nazi que habia sido puesto a cargo de sus bienes.
En giros de complejidad freudiana, Sauerwald fue llevado a juicio luego de la IIª Guerra Mundial acusado de saquear la riqueza de la familia Freud- solo para ser salvado luego de la intervencion de una de las hijas de Freud. La historia completa surgio gracias a la investigacion de David Cohen, autor de El Escape de Sigmund Freud, publicado por JR Libros.
Para los años 1930s Freud era famoso en Europa y los EEUU por su trabajo pionero sobre el inconciente. El habia fundado la Asociacion Internacional Psicoanalitica con Carl Jung y ayudo a comenzar un negocio editorial.
Su exito habia traido recompensas financieras y la familia vivia confortablemente en Viena. Sin embargo, los nazis ordenaron a todos los judios declarar sus bienes y afirmaron que "todos los bienes judios se asumia que habian sido adquiridos inapropiadamente."
Fueron nombrados “Kommissars” para supervisar el proceso. Sauerwald trato con Freud. De acuerdo a Cohen, el controlaba no solo los bienes de la familia, "sino en efecto su destino."
Afortunadamente el no era un nazi comun. Aunque el habia hecho bombas para el movimiento nazi, habia tambien estudiado medicina, quimica y derecho. En la Universidad de Viena el habia sido estudiante de un Profesor, Josef Herzig, que a menudo visitaba a Freud para jugar a las cartas.
Esa amistad parece haber influenciado a Sauerwald pero, tambien lo hicieron los escritos de Freud. "Los libros tuvieron un impacto extraordinario sobre el", escribe Cohen, "un impacto que Sauerwald sabia que no debia permitir que sospecharan sus superiores nazis."
Mientras Sauerwald solia golpear amablemente la puerta de Freud, los SS irrumpieron. En un punto las tropas SS capturaron a Anna Freud, una de las hijas de Sigmund, para interrogarla.
Cohen revela: "Sauerwald no revelo a sus superiores que Freud tenia muchas cuentas secretas bancarias en el exterior. En cambio el llevo evidencia a su propio departamento, donde tenia un panzerkassette, una caja fuerte para documentos."
Mientras las tensiones crecian y la guerra tambien, Freud decidio huir. Para hacer eso necesitaba una visa de salida. Para eso el confio en Sauerwald.
Los nazis querian que todos los libros de su editorial fuesen destruidos. "Sauerwald no queria ver los libros destruidos", escribe Cohen. "Ellos eran los documentos raices del psicoanalisis." En vez de eso, Sauerwald y un complice contrabandearon los libros a la biblioteca nacional de Austria, donde estuvieron escondidos.
Consternado por una orden para convertir la casa de Freud en un instituto para el estudio de la superioridad de la raza aria, Sauerwald firmo la visa de salida de Freud. El tambien lo ayudo a juntar dinero; en junio de 1938 Freud dejo Viena en el Orient Express.
Freud se establecio en Londres, diciendo a un periodico "todo mi dinero y propiedades en Viena se han ido"- sin mencionar sus cuentas en otros lados. En septiembre de 1939 el murio de cancer.
Luego de la guerra crecieron las sospechas que Sauerwald se habia hecho de la riqueza familiar. Harry Freud, sobrino de Sigmund y oficial del ejercito americano, habia arrestado y llevado a juicio a Sauerwald.
La esposa de Sauerwald escribio a Anna Freud en Londres rogandole que explicara lo que Sauerwald habia hecho. Anna contesto: "No hubo ninguna duda que su esposo utilizo su puesto como nuestro comisario designado en tal forma de proteger a mi padre."
Ella tambien escribio a Harry Freud: “Cierto es que nosotros realmente debemos nuestras vidas y libertad a Sauerwald. Sin el nunca hubiesemos conseguido salir." Sauerwald fue liberado y vivio hasta 1970.
Cohen dijo: “Hay tres razones primordiales por las cuales Sauerwald se vio tan inclinado a ayudar a Freud. El habia sido el estudiante dedicado de un hombre que habia sido amigo muy cercano con Freud. El entendio cuan importante era academicamente un hombre como Freud y, finalmente, yo pienso que un poco de dinero puede haber cambiado de manos por debajo de la mesa."
Este fin de semana, David Freud, el parlamentario Tory y bisnieto de Sigmund, dijo: “Yo no supe de esto hasta que lei el libro. Era una relacion muy ambigua. Pero yo pienso que suena cierto que el haya aydado a Sigmund en la forma sugerida."
Fuente: Sunday Times- Gran Bretaña
sábado, 2 de enero de 2010
Ay...
Ay del secreto
cuando la noche salga del ojo del búho
y le diga a Dios:
—Señor, ya no puedo seguir callando.
Ay de la oscuridad
cuando el sol se alce ante Dios
y grite:
—Señor, danos colores.
Ay de todos nosotros
en aquella hora tempestuosa
cuando las uñas del león se ablanden
y las ovejas se arrojen sobre el a devorarlo.
*ISAAC JANOSOWICZ, nacido en 1909 en Iezev, cerca de Lodz, Polonia. Participó en el movimiento de trabajadores judíos de Lodz. Al estallar la guerra, recorrió toda Europa oriental como refugiado, hasta recalar, en 1952, en Buenos Aires, Argentina, donde desarrolló una
intensa actividad literaria y periodística. En 1973 se radica en Jolón, Israel, donde redacta la revista literaria, “Bai Zij”. Fallece allí en 1989.
FUente: Estallido de Palabras
Las relaciones entre Israel y la Diáspora: Es hora de construir un puente unidireccional
Caracterizar relaciones entre un grupo disperso entre las naciones con una entidad soberana como el Estado de Israel, no es tarea fácil. Las características comunes de ambas entidades son menos destacadas que las que las separan. Una está influenciada por el medio en el que se encuentren sus componentes, su idioma, su cultura, su historia, aún cuando se asuman como un grupo colectivo, el otro va creando su propia identidad influenciado únicamente por el mundo globalizado. La de uno se pierde en la influencia de la mayoría, la del otro se crea, por primera vez en siglos, como mayoritaria. Los judíos de la dispersión se asimilan a la mayoría de los habitantes de sus países aunque no lo deseen. Los de Israel, por ser mayoría, permiten que las minorías, aún los no judíos, se asimilen al grupo mayoritario. Unos, para festejar sus propias fiestas deben pedir permisos, o sufrir del ser distintos, los otros, unifican sus festejos históricos, personales y familiares con los de la Nación.
Es obvio que sea cual fuere el criterio para determinar la identidad del grupo disperso, tan discutida aún en nuestros días, no puede compararse con la que asume un ente político nacional, un país soberano, un Estado organizado.
Quizás aquí se encuentre oculta la principal razón que dificulta el diálogo entre las partes. Ambas usan otros códigos para significarse y otras lenguas para comunicarse. Sus destinos son diferentes y su experiencia personal cotidiana no puede compartirse.
Cuando en el año 1898 la convención rabínica de los Reformistas en Pittsburg, Estados Unidos, declaró que el pueblo judío no era una nación sino un “pueblo del pacto”, fijaron también para quienes no comparten su filosofía, un marco que serviría posteriormente para reglar sus relaciones con el Estado aún no nato en aquel entonces. Paradójicamente, su pensamiento fue lentamente abandonado por sus líderes en los últimos 60 años, pero, fue adoptado por la ultra-ortodoxia aunque por razones distintas, incluso diferentes de las de la Ortodoxia política que al inicio del Sionismo se opuso al Sionismo. Su contrapartida desde Israel fue el pensamiento de anular la diáspora y desconocerla como parte de lo que podría existir como nación independiente. Ideología que fue abandonada en los últimos decenios por la mayoría de los pensadores israelíes, que hoy aceptan que vivir fuera de Israel puede ser una alternativa, aunque cada vez se separe más del centro espiritual, político y religioso del pueblo judío. El pensamiento de Pinsker en su Autoemancipación, que en su momento causara una revolución en la reflexión, fue paralizado en un mundo de gran dinámica y pocos lo siguen. El antisemitismo de los inicios del siglo XXI es también diferente, aunque no menos peligroso, que el que existió en los siglos pasados antes y durante la Shoá. En aquel entonces, el peligro del islamismo fanático no existía o estaba en estado latente, hoy amenaza a la cultura de Occidente y en más de un caso a la seguridad física de los judíos se encuentren en cualquier lugar del mundo. Algunos judíos de la Diáspora culpan a Israel de causarlo, como si la desaparición del Estado, les pudiera dar mayor seguridad. Mala memoria, tienen quienes así opinan. Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, el peligro más latente para los judíos de la Diáspora era su desaparición espiritual, la poligamia y su aculturación alejada de los valores judíos y del cumplimiento de los preceptos, amenazas prácticamente inexistentes en Israel. En nuestros días, el peligro de ataques físicos se suma a los anteriores.
La gratificación que algunos sentían hasta ahora, cuando ayudaban económicamente a Israel, cosa que les permitiría un tipo de reconocimiento y de sedación de la conciencia, va careciendo cada vez más de importancia para aquellos que no supieron convertir esa actitud en una verdadera asociación de destinos. No es sorpresa que las instituciones nacionales que tradicionalmente asistían a los judíos se vean cada vez menos dispuestos a colaborar con los programas que les presentan desde esos países. El dinero no sigue dando legitimidad para la identidad.
La creación del pensamiento judío en los países de la dispersión no consigue brindar aportes significativos al judaísmo, pese a que en ciertos países, en particular los Estados Unidos, hay una dinámica de creación literaria y social, pero, su aporte al cambio al progreso en la filosofía es pobre y escaso. En Israel, la renovación no cesa.
Aún en el terreno de la creación religiosa propiamente dicha, no ha habido en los últimos siglos una cantidad tan grande de alumnos de yeshivot y de rabinos que en sus Responsas tengan la capacidad y la aceptación de crear normas fundamentalmente en los espacios de conflicto entre las pautas religiosas y los problemas de la vida cotidiana. Sus fallos crean jurisprudencia entre los rabinos israelíes y llegan con enorme atraso a los países de la dispersión cuyas autoridades espirituales, no tienen ni el conocimiento ni la seguridad en sí mismos para innovar en esos o en otros temas. Cuando en Israel temas como fecundidad, trasplantes, conversiones, y soluciones diversas a problemas de la técnica para que no se contradigan con las normas religiosas avanzan diariamente, en los países de la diáspora, ni siquiera se debaten, y lamentablemente tardan demasiados años para ser aceptados creando dolor, desconocimiento y distanciamiento. La revolución de la mujer en el judaísmo, por ejemplo, está aún muy lejos de llegar a los países de habla hispana.
Esa inseguridad provoca encerramiento y como siempre promueve a condenar lo desconocido y lo lejano, provocando un precipicio en los tiempos que fortifican el distanciamiento en el espacio y en la vivencia. Como simples muestras, podemos citar el año sabático que en estos momentos se cumple para el descanso de la tierra en Israel y el cumplimiento de los preceptos inherentes a la Tierra de Israel completamente borrados de la tradición de los años del exilio, la manera en la que se conmemoran los días especiales como Iom Hashoá, Iom Hazicarón y el mismo Iom Hatzmaut, que aún no ha alcanzado una forma unánimemente practicada en Israel y que no necesariamente son evocados de ninguna manera por la mayoría de los judíos en los países de la dispersión, ni en forma privada ni asistiendo a los actos comunitarios.
Es hora de construir un puente unidireccional desde la dispersión hacia Israel, para que en consecuencia pueda trasladar la orientación de Sión a los judíos del mundo. No sea que en tiempos de globalización, donde todas las distancias se acortaron, la que existe entre los judíos de los países del mundo respecto a Israel, se hagan inalcanzables. Si no nos apuramos, en poco tiempo más tendremos dos unidades totalmente distintas que no podrán seguir comunicándose entre sí. Fuente GUYSEM INTERNATIONAL
Es obvio que sea cual fuere el criterio para determinar la identidad del grupo disperso, tan discutida aún en nuestros días, no puede compararse con la que asume un ente político nacional, un país soberano, un Estado organizado.
Quizás aquí se encuentre oculta la principal razón que dificulta el diálogo entre las partes. Ambas usan otros códigos para significarse y otras lenguas para comunicarse. Sus destinos son diferentes y su experiencia personal cotidiana no puede compartirse.
Cuando en el año 1898 la convención rabínica de los Reformistas en Pittsburg, Estados Unidos, declaró que el pueblo judío no era una nación sino un “pueblo del pacto”, fijaron también para quienes no comparten su filosofía, un marco que serviría posteriormente para reglar sus relaciones con el Estado aún no nato en aquel entonces. Paradójicamente, su pensamiento fue lentamente abandonado por sus líderes en los últimos 60 años, pero, fue adoptado por la ultra-ortodoxia aunque por razones distintas, incluso diferentes de las de la Ortodoxia política que al inicio del Sionismo se opuso al Sionismo. Su contrapartida desde Israel fue el pensamiento de anular la diáspora y desconocerla como parte de lo que podría existir como nación independiente. Ideología que fue abandonada en los últimos decenios por la mayoría de los pensadores israelíes, que hoy aceptan que vivir fuera de Israel puede ser una alternativa, aunque cada vez se separe más del centro espiritual, político y religioso del pueblo judío. El pensamiento de Pinsker en su Autoemancipación, que en su momento causara una revolución en la reflexión, fue paralizado en un mundo de gran dinámica y pocos lo siguen. El antisemitismo de los inicios del siglo XXI es también diferente, aunque no menos peligroso, que el que existió en los siglos pasados antes y durante la Shoá. En aquel entonces, el peligro del islamismo fanático no existía o estaba en estado latente, hoy amenaza a la cultura de Occidente y en más de un caso a la seguridad física de los judíos se encuentren en cualquier lugar del mundo. Algunos judíos de la Diáspora culpan a Israel de causarlo, como si la desaparición del Estado, les pudiera dar mayor seguridad. Mala memoria, tienen quienes así opinan. Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, el peligro más latente para los judíos de la Diáspora era su desaparición espiritual, la poligamia y su aculturación alejada de los valores judíos y del cumplimiento de los preceptos, amenazas prácticamente inexistentes en Israel. En nuestros días, el peligro de ataques físicos se suma a los anteriores.
La gratificación que algunos sentían hasta ahora, cuando ayudaban económicamente a Israel, cosa que les permitiría un tipo de reconocimiento y de sedación de la conciencia, va careciendo cada vez más de importancia para aquellos que no supieron convertir esa actitud en una verdadera asociación de destinos. No es sorpresa que las instituciones nacionales que tradicionalmente asistían a los judíos se vean cada vez menos dispuestos a colaborar con los programas que les presentan desde esos países. El dinero no sigue dando legitimidad para la identidad.
La creación del pensamiento judío en los países de la dispersión no consigue brindar aportes significativos al judaísmo, pese a que en ciertos países, en particular los Estados Unidos, hay una dinámica de creación literaria y social, pero, su aporte al cambio al progreso en la filosofía es pobre y escaso. En Israel, la renovación no cesa.
Aún en el terreno de la creación religiosa propiamente dicha, no ha habido en los últimos siglos una cantidad tan grande de alumnos de yeshivot y de rabinos que en sus Responsas tengan la capacidad y la aceptación de crear normas fundamentalmente en los espacios de conflicto entre las pautas religiosas y los problemas de la vida cotidiana. Sus fallos crean jurisprudencia entre los rabinos israelíes y llegan con enorme atraso a los países de la dispersión cuyas autoridades espirituales, no tienen ni el conocimiento ni la seguridad en sí mismos para innovar en esos o en otros temas. Cuando en Israel temas como fecundidad, trasplantes, conversiones, y soluciones diversas a problemas de la técnica para que no se contradigan con las normas religiosas avanzan diariamente, en los países de la diáspora, ni siquiera se debaten, y lamentablemente tardan demasiados años para ser aceptados creando dolor, desconocimiento y distanciamiento. La revolución de la mujer en el judaísmo, por ejemplo, está aún muy lejos de llegar a los países de habla hispana.
Esa inseguridad provoca encerramiento y como siempre promueve a condenar lo desconocido y lo lejano, provocando un precipicio en los tiempos que fortifican el distanciamiento en el espacio y en la vivencia. Como simples muestras, podemos citar el año sabático que en estos momentos se cumple para el descanso de la tierra en Israel y el cumplimiento de los preceptos inherentes a la Tierra de Israel completamente borrados de la tradición de los años del exilio, la manera en la que se conmemoran los días especiales como Iom Hashoá, Iom Hazicarón y el mismo Iom Hatzmaut, que aún no ha alcanzado una forma unánimemente practicada en Israel y que no necesariamente son evocados de ninguna manera por la mayoría de los judíos en los países de la dispersión, ni en forma privada ni asistiendo a los actos comunitarios.
Es hora de construir un puente unidireccional desde la dispersión hacia Israel, para que en consecuencia pueda trasladar la orientación de Sión a los judíos del mundo. No sea que en tiempos de globalización, donde todas las distancias se acortaron, la que existe entre los judíos de los países del mundo respecto a Israel, se hagan inalcanzables. Si no nos apuramos, en poco tiempo más tendremos dos unidades totalmente distintas que no podrán seguir comunicándose entre sí. Fuente GUYSEM INTERNATIONAL
viernes, 1 de enero de 2010
Preservar a la Juderia Cretense
By STEPHEN GABRIEL ROSENBERG
El 8 de junio de 1944 el On June 8, 1944 el petrolero griego Tanias, comandado por los alemanes, fue torpedeado por el submarino britanico HMS Vivid a 53 km. al occidente de Heraklion, capital de la isla griega de Creta. A bordo habia varios cientos de prisioneros de guerra griegos e italianos, y todos los 265 judios de Creta, muchos de ellos chicos.
Ellos habian sido llevados por tramos, concentrados por los nazis en un campo en Heraklion, arreados al barco y fueron enviados a Piraeus sobre la principal tierra griega en transito a los campos de muerte de Polonia. Ellos estaban destinados a encontrar su final en las camaras de gas, trabajo pesado e inanicion. Los prisioneros de guerra iban a ser llevados a trabajar en campos de trabajo para la campaña de guerra nazi, y tambien encontrarian sus muertes alli.
Como resultado del torpedeo, todos los pasajeros y tripulacion se hundieron en una tumba marina. Registros de la marina declaran que era la politica de tiempos de guerra atacar a todos los barcos enemigos llegando a los muelles de Creta, los que estaban siendo utilizados para transportar a las tropas alemanas de regreso al continente, y la Marina Real tenia muchos submarinos en espera para monitorear los puertos.
Hoy, de la poblacion total de mas de medio millon, los judios de Creta suman solo siete hombres y tres mujeres, y no hay monumento oficial para aquellos que perecieron en 1944. De las ocho sinagogas que habia en la isla antes de la IIªGuerra Mundial, ninguna quedo luego de la ocupacion alemana de 1941 a 1944. Todas excepto una fueron profanadas, tomadas por los usurpadores y finalmente demolida.
Hania, la capital provincial de Creta occidental, se habia jactado de dos sinagogas de las cuales una, Beth Shalom, fue destruida por bombardeo aleman en el ataque inicial a Creta en 1941. La otra, Etz Haim, resistio la guerra pero en estado ruinoso. Permanecio en el barrio judio, llamado Ovraiki, alrededor del puerto original, luego extendido por los venecianos, que llamaron al area "Zudeccha" o Ghetto Judio.
El edificio data de fines del siglo XV, y puede haber sido construido a partir de los cimientos de una capilla parcialmente destruida. Sirvio a los judios sefaradies y romaniotes (bizantinos-griegos) de la ciudad por muchos años y fue profanada por los alemanes en 1941. Fue luego saqueada por la poblacion local, y los alemanes la entregaron a cinco familias de usurpadores, que a dividieron y vivieron alli hasta 1956, cuando la estructura quedo en ruinas. Al año siguiente llego a oidos de Nikolas Stavroulakis, quien estaba regresando en un viaje sentimental para visitar sus raices. El era director del Museo Judio en Atenas y a su retiro decidio intentar lo que quedo de Etz Haim. Stavroulakis es un judio de origen cretense y turco, cuya madre vino de Estambul. El estudio historia en la Universidad de Oxford, finalmente regreso a su ciudad nativa y ahora ha emprendido el trabajo de restaurar Etz Haim como monumento viviente para los 265 judios que perecieron en el Tanias in 1944. Stavroulakis pudo organizar la restauracion de la sinagoga a traves de la Fundacion World Monuments de New York, que la enumero como uno de los cien sitios religiosos antiguos que mas peligran. Con la Ayuda de la Junta Central de Comunidades Judias de Grecia y muchos donantes publicos y privados, tales como Lord Jacob Rothschild y Ronald S. Lauder, el trabajo de restauracion comenzo en 1996. Stavroulakis y su ingeniero, Mato Levi, supervisaron el trabajo, que significo una reconstruccion total de los muros y techo, reconstruir la galeria de mujeres, y reajustar el interior con nuevos bancos, un nuevo arca para la Torah y una bima (escritorio de lectura, los que fueron encargados a carpinteros tradicionales de Jakarta, cuyo trabajo era similar a aquel de los carpinteros medievales de Grecia. El trabajo se completo en octubre de 1999 y la sinagoga reabrio al publico. El edificio tiene muchos rasgos inusuales. Justo detras del salon de oracion esta la mikve, alimentada por una fuente local. Esta aun en uso, aunque el agua es muy fria y no caliente, un toque original. Tambien detras del salon hay un pequeño jardin con cuatro tumbas. Estos son de rabinos locales, datando del siglo XVIII y XIX, que debian ser enterrados aqui en epocas que la poblacion local era abiertamente hostil hacia los judios. En un caso tres intentos fueron hechos para mover los cadaveres al cementerio y cada vez fue evitado por fanaticos agresivos, entonces se decidio retrasar eso y llevar a cabo el entierro en el patio detras de la sinagoga.
Una tumba aun tiene la lapida original, aunque partida en pedazos. Otra conmemora a Rabbi Hillel Eshkenazi, "tzaddik, hassid y kabbalista," y data de 1710. Stavroulakis encontro y marco esta tumba basado en el testimonio pre-guerra dejado por el ultimo rabino de Hania, Av Evlagon.
El area tambien incluye un gran osario blanco conteniendo 15 esqueletos recientemente desenterrados en un nuevo desarrollo, y que Stavroulakis identifico como judios, estando justo por el viejo cementerio judio, ahora completamente destruido.
La sinagoga Etz Haim esta cerca del puerto. El area es aun medieval en los planos, y la sinagoga esta en una callejuela llamada Parados Kondylaki. Es un area de pequeñas calles peatonales y casas colgando, llena de negocios turisticos y restoranes, ninguno kasher. El area es muy atractiva para los turistas y muchos visitantes bajan para ver la sinagoga. Pero hay pocos servicios regulares y el minian solo se consigue el viernes por la noche y con la ayuda de turistas.
Cualquier visitante sera recibido por un guia voluntario, generalmente Samuel Kohen, 58, de Bulgaria, que ha vivido en Jerusalem y por los ultimos cinco años en Creta. El es el guia perfecto que habla griego, hebreo e ingles, tanto como ladino y varias lenguas balcanicas. Uno tiene la sensacion, tanto de Kohen como del director, Stavroulakis, que estos judios que quedaron son esplendidamente cosmopolitas, hombres del mundo, pero fuertemente dedicados a la cultura local de Creta y ansiosos por ver la preservacion de la vida judia en la isla.
Los judios de Creta tienen una historia distinguida, y la Torah se refiere a la isla muchas veces, aunque antes que los judios se establecieran aqui. El Rey David tenia guardaespaldas personales de soldados cretenses y peletitas (2 Samuel 8:18) y el profeta Amos se refiere a los filisteos de Caphtor (9:7), otro nombre para Creta.
Durante el Imperio Romano, un mensaje de paz para los judios fue enviado de Roma a muchos estados y comunidades alrededor del oriente del Mediterraneo, y esto incluyo Gortyna en el centro de Creta (I Maccabeos 15:23), entonces puede asumirse que habia comunidad judia aqui. Filon de Alejandria menciona una gran comunidad en Creta, y la segunda esposa de Josefo era de extraccion judia y venia de la "muy destacable gente de Creta"(Vida, 427).
En el siglo V, los judios fueron perseguidos por el Emperador Teodosio, y la vida continuo siendo dificil bajo los bizantinos cristianos y luego los musulmanes. Parece que las costumbres judias se habian vuelto laxas, ya que en 1228 fueron publicadas las Takanot (Regulaciones de) Kandya para regular la observancia judia en Heraklion, entonces llamada Candia.
Los venecianos habian conquistado la isla en 1204 y ellos la dirigieron por casi 500 años. La vida judia prospero, presumiblemente luego de los extensos contactos comerciales de los buques venecianos, pero en 1364 una cantidad de judios fueron muertos en represalia por una rebelion local (no judia) contra los venecianos. La capital, hoy Heraklion, fue agrandada y llamada Candia, basada en su fosa defensiva llamada el Khandak. Algunas de las exportaciones importantes eran miel y pasas de uva, y dulces hechos con ellos, y eso dio su nombre a la palabra inglesa "candy" para designar los dulces o golosinas.
LA VIDA JUDIA se expandio en Candia, y el Museo Historico de la ciudad muestra el escudo de armas de la familia Chen, con la inscripcion "Degel Majaneh Chen" que fue exhibida en la lapida de Don Shealtiel Chen, rescatada del destruido cementerio judio. Parece que ciertas familias judias ricas tenian permitido entrar a la nobleza durante el periodo posterior a los venecianos.
El museo es albergado en una gran mansion que fue construida en 1870 sobre el lugar de la casa del ex rabino, que estaba frente a la principal sinagoga de Heraklion, cerca de la costa. Luego de su destruccion por los nazis, el sitio fue utilizado por el Hotel Xenia, que ha sido corrido y levantado en un area de jardines frente al museo y junto al camino costero.
Ademas del escudo del leon rampante e la familia Chen, el museo contiene una completa historia de la tragedia del Tanias, tanto como otros acontecimientos de la dificil vida de los griegos en Creta durante la ocupacion alemana. No hay dudas que hubo colaboracion y que los locales tomaron ventajas de la propiedad judia requisada, pero hubo tambien muchos actos de resistencia y heroismo de parte de los partisanos griegos y sus colegas aliados que llegaron a la isla para combatir la ocupacion nazi.
Cualquier visitante a Creta ira a ver el Palacio de Minos en Knossos, el primer sitio historico de la isla que data de 4000 años atras. Miles de turistas van cada verano a impresionarse por las excavaciones y reconstrucciones del arqueologo britanico Sir Arthur Evans. Este fue el trabajo de su vida, pero mucho de eso fue criticado por estudiosos posteriores, que no estan de acuerdo con el hecho que Evans no diferencio claramente entre el trabajo original y sus reconstrucciones coloridas.
Hay tambien desacuerdo sobre el rol de este palacio maravillosamente extenso, hecho en detalle laberintico en todos sus muchos pisos, con muchas areas de almacenamiento, originalmente llenas de jarras de alfareria. Evans afirmo que era el Palacio del Rey Minos, que vivio en el siglo XVII AC, pero otros estudiosos, sin discutir la fecha, consideran que ha sido un mausoleo de tamaño extra, un vasto palacio para los muertos. Los grandes depositos y jarras almacenados eran para la preparacion y conservacion de cadaveres de la realeza y la nobleza, para preservarlos para la vida en el mas alla.
En esta conexion es interesante que Evans restaurara un pequeño edificio que parece como un elaborado antiguo kiosco egipcio y se encontro que esta a pasos de una profunda fuente de agua, llena de agua de lluvia. Evans dijo que esto era para purificar a los sacerdotes antes que ellos tomaran parte en el culto. Sus criticos dirian que era un lugar para lavar los cuerpos de los muertos antes de la preservacion en vasijas. Nosotros lo designariamos como mikveh, un baño ritual, y de hecho es probable que sirviera para tal funcion dentro del culto de Minos. Sea cual fuere su proposito original, es un recordatorio del ampliamente extendido significado del baño ritual tanto de los vivos como de los muertos.
Hay otra conexion judia a Knossos, ya que hay evidencia que la ciudad, un suburbio de Heraklion, albergo a una comunidad judia samaritana en el primer siglo AC. Esto no es tan inesperado como puede parecer. Otra comunidad samaritana tenia una sinagoga en la isla griega de Delos, conocida por una inscripcion encontrada alli, y otras comunidades samaritanas se sabe que han existido en la temprana Diaspora alrededor del Mediterraneo oriental.
Evans trabajo duro para hacer a Knossos visible y atractiva para la multitud. Stavroulakis ha hecho lo mismo con la Sinagoga Etz Haim, pero su proposito ha sido mas personal y uno mas profundament conmemorativo. El ha trabajado en los ultimos 50 años para regresar cierta semblanza de vida judia a la isla y al mismo tiempo honrar y conmemorar a aquellas 265 inocentes almas judias que perecieron tan miserablemente en el mar fuera de su hogar unos 65 años atras.
El autor es un miembro senior del W.F. Albright Institute de Jerusalem.
Fuente: The Jerusalem Post
Foto: Knossos la fuente utilizada por la gente de Minos como una mikve.
MUSICA DE NUESTRA TIERRA
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Shabat Shalom!!! SON LOS DESEOS DE OSA FILIAL CORDOBA
Shabat Shalom!!! SON LOS DESEOS DE OSA FILIAL CORDOBA
Visiones de la vida, crecimiento personal y Torah
BUEN DIA! El otro dia yo estaba hablando con un amigo que tendia a puntualizar sus discurso con palabras terrenales, asperas. Yo le dije, "Tu eres eres una neshama(alma) tan buena y una persona tan elevada y educada. Tales palabras no reflejan quien eres realmente. "El penso por un momento y dijo, "Tenes razon, voy a dejar de usarlas."
Uno de los rasgos distintivos del ser humano respecto a otras especies es que podemos hablar. Y uno de los rasgos distintivos entre seres humanos es como utilizamos el don del discurso. Hablamos en forma elevada o en forma grosera? La forma en que hablamos dice mucho acerca de nosotros- quienes somos, como nos percibimos, con quien nos identificamos.
La Torah enseña que los seres humanos fueron creados a la imagen de Di-s (Genesis 1:27). Ya que Di-s no tiene imagen corporea, la Torah esta diciendonos que nosotros fuimos creados a la imagen espiritual del Todopoderoso- que nosotros podemos emular al Todopoderoso haciendo bondad y que podemos utilizar el discurso para perfeccionar este mundo.
Muchas veces la gente no es conciente de como hablan. El uso de palabras maldiciendo degrada al orador que, despues de todo, debe mirarse como un individuo santo creado a la imagen del Todopoderoso! Tambien, la gente necesita estar conciente de como ellos utilizan el discurso cuando hablan con alguien o acerca de alguien. Lashon hara (literalmente, "lenguaje malo") es discurso despectivo y esta prohibido por la ley judia incluso si es cierto- a menos que haya un requerimiento irresistible para compartir la informacion. Lashon hara es el combustible del odio, celos y discusion. Puede romper un compromiso, terminar un matrimonio, destruir una sociedad, arruinar una vida. Sin embargo, el discurso apropiado puede traer armonia y construir relaciones. Las palabras pueden lastimar y las palabras pueden sanar.
Como sabemos que decir, cuando decir y como decirlo? Muchas de las leyes gobernando el discurso fueron recopiladas por Rabbi Yisroel Meir Kagan en un libro titulado "Jofetz Jaim (El que desea la vida)". El titulo su libro por el versiculo en los Salmos 34:12-14 del Rey David, "Quien es el que desea la vida ...? Cuida tu lengua del mal y tus labios de hablar falsedad." Aqui hay unas pocas lineas rectoras:
10 LINEAS DIRECTRICES PRACTICAS PARA EL DISCURSO POSITIVO
No expreses informacion dañina o despectiva acerca de alguien que podria causarle daño fisico, psicologico o financiero, aun si es cierto y merecido.
Promueve el bienestar de la gente. Cuando estes en duda, no hables.
El humor es maravilloso, pero asegurate que las bromas no sean a expensas de otro.
Se amable contigo. Hablar mal aun de ti mismo es anti-etico.
No escuches chismes. Si no puedes cambiar la direccion de la conversacion, es aconsejable abandonarla.
Si inadvertidamente escuchas informacion dañina, debes creer que NO es cierta.
Siempre da a otros el beneficio de la duda y enfocate sobre lo positivo.
Las palabras una vez dichas no pueden ser borradas. Piensa antes de hablar, especialmente si estas enojado, dolido o celoso.
Usa palabras amables y de apoyo con tus hijos y esposa cada vez que sea posible. Las palabras duras pueden causar daño irreparable ya que pueden estar hablando despectivamente para otros acerca de tus seres mas amados.
No solo esta permitido sino que es requerido, advertir a una persona de daño potencial- por ejemplo, que un socio de negocios potencial tiene una historia repetida de engaño.
Por que la gente habla lashon hara, discurso difamatorio? El Jofetz Jaim (como Rabbi Kagan fue llamado en la tradicion de referirse a un rabino por el nombre del libro que el escribio) enumero 7 razones basicas: (1) Enojo - perder el control. (2) Bromear - buscar una risa sin importar a quien daña la broma. (3) Arrogancia - agrandarse uno mismo a expensas de otros (4) Capitular a la esperanza - pensar que es imposible no hablar
lashon hara. (5) Ver que otros no son cuidadosos - seguir el mal ejemplo de otros. (6) Juzgar a otros desfavorablemente - nosotros tendemos a ver la negatividad en otros que tenemos en nosotros. (7) Ignorancia - no conocer las leyes que gobiernan el discurso apropiado. Si nosotros entendemos lo que motiva que hablemos pobremente de otros, podemos corregir nuestras formas a fin de hablar apropiadamente.
CITA DE LA SEMANA:
La historia humana se vuelve mas y mas una carrera entre educacion y catastrofe.
-- H. G. Wells
Shabbat Shalom,
Rabbi Kalman Packouz
Iran y Siria firman pacto de defensa mutua.
Iran y Siria firmaron un acuerdo de defensa el viernes, de acuerdo a un informe de la prensa irani, justo mientras Siria esta pasando por fuerte presion internacional para clarificar aspectos de su programa nuclear.
El documento, firmado por el ministro de defensa irani Ahmad Vahidi y su contraparte siria, Ali Mohammad Habib Mahmoud, esta destinado a enfrentar "enemigos comunes y desafios".
Vahidi elogio el gran potencial sirio en campos de defensa y militar y dijo que "es natural para un pais como Siria. que tiene a un depredador inhumano y amenazante como Israel en su vecindario- este siempre preparado".
Su visita a Siria llega una semana despues que el Secretario del Consejo Supremo de Seguridad Nacional de Iran, Saeed Jalili, visito tambien Damasco.
El tratado de Iran con Siria llega justo cuando los paises occidentales estan advirtiendo a Teheran que si fracasa en responder a las aperturas destinadas a hacer transparente su programa nuclear, enfrentara sanciones. Pero como Iran estuvo cimentando sus lazos con Siria, los EEUU enfatizaron que su paciencia en esperar una respuesta diplomatica de Iran a sus aperturas esta haciendose mas delgada.
Fuente: The Jerusalem Post
El documento, firmado por el ministro de defensa irani Ahmad Vahidi y su contraparte siria, Ali Mohammad Habib Mahmoud, esta destinado a enfrentar "enemigos comunes y desafios".
Vahidi elogio el gran potencial sirio en campos de defensa y militar y dijo que "es natural para un pais como Siria. que tiene a un depredador inhumano y amenazante como Israel en su vecindario- este siempre preparado".
Su visita a Siria llega una semana despues que el Secretario del Consejo Supremo de Seguridad Nacional de Iran, Saeed Jalili, visito tambien Damasco.
El tratado de Iran con Siria llega justo cuando los paises occidentales estan advirtiendo a Teheran que si fracasa en responder a las aperturas destinadas a hacer transparente su programa nuclear, enfrentara sanciones. Pero como Iran estuvo cimentando sus lazos con Siria, los EEUU enfatizaron que su paciencia en esperar una respuesta diplomatica de Iran a sus aperturas esta haciendose mas delgada.
Fuente: The Jerusalem Post
LA REGION: EXCUSAS, EXCUSAS
El conflicto arabe-israeli, o israeli-palestino, es el mas desfigurado en el mundo entero. Los hechos mas basicos son a menudo distorsionados y las narrativas mas fantasticas provistas, incluso en clases universitarias, acerca de lo que realmente ha sucedido.
Sobre el tema mas importante en esta estructura- por que no hay paz, quien quiere y quien no que haya paz y como puede ser lograda la paz- hay un conjunto comun de argumentos contra Israel.
Va asi: Como pueden los palestinos hacer la paz cuando ellos estan sufriendo tanto y cuando Israel construye asentamientos, o los lideres israelies hacen declaraciones diciendo que quieren mantener algo del territorio o no rendiran Jerusalem oriental, o hacen una variedad de otras cosas? La idea que los palestinos no anhelan la paz, estan intentando entusiastamente de hacer algun tipo de acuerdo, pero son solo frenados por la intransigencia israeli parece completamente auto-evidente al punto que cualquier desafio a esta idea es ridiculizado, ignorado o tratado como algun tipo de manipulacion deshonesta.
De paso, muchas de las cosas dichas son realmente equivocadas. Israel no ha construido nuevos asentamientos ni expandido sus limites por 15 años. Pero por el momento dejemos a un lado los temas reales.
Nada podria ser mas simple que contestar estas afirmaciones.
Si los palestinos son miserables y quienres librarse de los asentamientos ellos tienen y han tenido una solucion muy simple: hacer la paz. Su "interes", en la estructura de estas afirmaciones, seria hacer un buen trato para ellos tan pronto como sea posible.
Pero ellos han rechazado hacerlo en numerosas ocasiones a lo largo de las decadas. De hecho, este es el 30º aniversario del acuerdo Egipto-Israel en Camp David que abrio primero la puerta a un estado palestino. Entonces habia un plan Reagan y dialogo EEUU-OLP de los años 80, seguido por el proceso de paz de los años 90, el Camp David II y las ofertas del presidente Bill Clinton del 2000, y la oferta del Primer MInistro Ehud Olmert (quien estaba absolutamente desesperado por un acuerdo para salvar su carrera politica) y mas recientemente el plan de paz del gabinete israeli.
Si los palestinos hicieran un acuerdo, ellos obtendrian un estado independiente con su capital en Jerusalem oriental. Ellos disfrutarian de enorme simpatia en Occidente para ayudarlos a obtener los mejores terminos posibles. Que no obtendrian? Ellos tendrian para intercambiar, digamos, 3 o 4% de Cisjordania a cambio por un monto igual de tierra israeli y obtendrian toda Jerusalem oriental.
De eso se trata. Oh, y ellos tambien obtendrian miles de millones de dolares en compensacion.
Que mas tendrian ellos que entregar? Ellos tendrian que aceptar que un tratado de paz termino el conflicto, lo que tiene sentido. Ellos tendrian que reasentar a los refugiados palestinos en Palestina, lo que tambien tiene sentido. Ellos podrian bien tener que aceptar garantias de seguridad para Israel y algunos limites en sus propios armamentos. Pero, ok, ellos podrian negociar sobre eso y obtener el mejor acuerdo posible. Nuevamente, sin embargo, no habria asentamientos judios sobre suelo estatal palestino, aunque algunos se volverian parte de Israel debido a los intercambios de tierras.
NOTEN QUE ahora la Autoridad Palestina esta rechazando negociar del todo, nominalmente debido a que Israel esta construyendo unos pocos departamentos en Jerusalem. Entonces que? Eso deberia ser un incentivo para negociar mas rapido para que la construccion no continue, volviendose incluso mas irreversible.
Por que es tan duro para la gente entender estos puntos basicos? Por supuesto, estos han sido desinformados y nadie les señalo estas cosas. En cierta medida, la demonizacion de Israel ha distorsionado su comprension.
Pero el problema realmente fundamental es que entendiendo que la solucion para los palestinos es hacer un acuerdo de paz- y que Israel no esta bloqueando este resultado- es que los deja con una paradoja para resolver: Por que, si los palestinos estan sufriendo tanto, no hacen la paz?
La respuesta: El liderazgo palestino quiere la victoria total y la eliminacion de Israel. Esta dispuesto a continuar dejando que su pueblo sufra por un siglo en busqueda de su objetivo. Espera que el mundo le entregue todo lo que quiere sin tener que hacer ninguna concesion. Se da cuenta que decir "no" y dejando que el conflicto continua le da mas- no menos- influencia internacional debiso a que esto hace que Israel se vea como la parte culpable y, por consiguiente, sea castigada a traves de politicas europeas.
Entonces los argumentos que estan siendo hechos por occidentales que piensan que estan siendo simpaticos con un pueblo sufriente, simplemente no tienen sentido. De hecho, ellos hacen las cosas peores. De hecho, ellos estan siendo parte de una estrategia palestina para evitar hacer la paz y alentar tal intransigencia.
Nuevamente, el calculo seria algo asi: Cuanto mas los palestinos rechazan hacer la paz, mas gente acusara a Israel, se alejara de ella y la presionara a concesiones unilaterales. Este es un enfoque masoquista, una voluntad para sufrir a cambio de ganancia, y una ganancia que parcialmente viene de la incapacidad de muchos observadores para creer que alguien pueda utilizar tales tacticas.
Y aun la verdad esta alli a la vista. No quieren asentamientos? No quieren "ocupacion"? Entonces hagan la paz y liberense de estas cosas.
Fuente: The Jerusalem Post
Sobre el tema mas importante en esta estructura- por que no hay paz, quien quiere y quien no que haya paz y como puede ser lograda la paz- hay un conjunto comun de argumentos contra Israel.
Va asi: Como pueden los palestinos hacer la paz cuando ellos estan sufriendo tanto y cuando Israel construye asentamientos, o los lideres israelies hacen declaraciones diciendo que quieren mantener algo del territorio o no rendiran Jerusalem oriental, o hacen una variedad de otras cosas? La idea que los palestinos no anhelan la paz, estan intentando entusiastamente de hacer algun tipo de acuerdo, pero son solo frenados por la intransigencia israeli parece completamente auto-evidente al punto que cualquier desafio a esta idea es ridiculizado, ignorado o tratado como algun tipo de manipulacion deshonesta.
De paso, muchas de las cosas dichas son realmente equivocadas. Israel no ha construido nuevos asentamientos ni expandido sus limites por 15 años. Pero por el momento dejemos a un lado los temas reales.
Nada podria ser mas simple que contestar estas afirmaciones.
Si los palestinos son miserables y quienres librarse de los asentamientos ellos tienen y han tenido una solucion muy simple: hacer la paz. Su "interes", en la estructura de estas afirmaciones, seria hacer un buen trato para ellos tan pronto como sea posible.
Pero ellos han rechazado hacerlo en numerosas ocasiones a lo largo de las decadas. De hecho, este es el 30º aniversario del acuerdo Egipto-Israel en Camp David que abrio primero la puerta a un estado palestino. Entonces habia un plan Reagan y dialogo EEUU-OLP de los años 80, seguido por el proceso de paz de los años 90, el Camp David II y las ofertas del presidente Bill Clinton del 2000, y la oferta del Primer MInistro Ehud Olmert (quien estaba absolutamente desesperado por un acuerdo para salvar su carrera politica) y mas recientemente el plan de paz del gabinete israeli.
Si los palestinos hicieran un acuerdo, ellos obtendrian un estado independiente con su capital en Jerusalem oriental. Ellos disfrutarian de enorme simpatia en Occidente para ayudarlos a obtener los mejores terminos posibles. Que no obtendrian? Ellos tendrian para intercambiar, digamos, 3 o 4% de Cisjordania a cambio por un monto igual de tierra israeli y obtendrian toda Jerusalem oriental.
De eso se trata. Oh, y ellos tambien obtendrian miles de millones de dolares en compensacion.
Que mas tendrian ellos que entregar? Ellos tendrian que aceptar que un tratado de paz termino el conflicto, lo que tiene sentido. Ellos tendrian que reasentar a los refugiados palestinos en Palestina, lo que tambien tiene sentido. Ellos podrian bien tener que aceptar garantias de seguridad para Israel y algunos limites en sus propios armamentos. Pero, ok, ellos podrian negociar sobre eso y obtener el mejor acuerdo posible. Nuevamente, sin embargo, no habria asentamientos judios sobre suelo estatal palestino, aunque algunos se volverian parte de Israel debido a los intercambios de tierras.
NOTEN QUE ahora la Autoridad Palestina esta rechazando negociar del todo, nominalmente debido a que Israel esta construyendo unos pocos departamentos en Jerusalem. Entonces que? Eso deberia ser un incentivo para negociar mas rapido para que la construccion no continue, volviendose incluso mas irreversible.
Por que es tan duro para la gente entender estos puntos basicos? Por supuesto, estos han sido desinformados y nadie les señalo estas cosas. En cierta medida, la demonizacion de Israel ha distorsionado su comprension.
Pero el problema realmente fundamental es que entendiendo que la solucion para los palestinos es hacer un acuerdo de paz- y que Israel no esta bloqueando este resultado- es que los deja con una paradoja para resolver: Por que, si los palestinos estan sufriendo tanto, no hacen la paz?
La respuesta: El liderazgo palestino quiere la victoria total y la eliminacion de Israel. Esta dispuesto a continuar dejando que su pueblo sufra por un siglo en busqueda de su objetivo. Espera que el mundo le entregue todo lo que quiere sin tener que hacer ninguna concesion. Se da cuenta que decir "no" y dejando que el conflicto continua le da mas- no menos- influencia internacional debiso a que esto hace que Israel se vea como la parte culpable y, por consiguiente, sea castigada a traves de politicas europeas.
Entonces los argumentos que estan siendo hechos por occidentales que piensan que estan siendo simpaticos con un pueblo sufriente, simplemente no tienen sentido. De hecho, ellos hacen las cosas peores. De hecho, ellos estan siendo parte de una estrategia palestina para evitar hacer la paz y alentar tal intransigencia.
Nuevamente, el calculo seria algo asi: Cuanto mas los palestinos rechazan hacer la paz, mas gente acusara a Israel, se alejara de ella y la presionara a concesiones unilaterales. Este es un enfoque masoquista, una voluntad para sufrir a cambio de ganancia, y una ganancia que parcialmente viene de la incapacidad de muchos observadores para creer que alguien pueda utilizar tales tacticas.
Y aun la verdad esta alli a la vista. No quieren asentamientos? No quieren "ocupacion"? Entonces hagan la paz y liberense de estas cosas.
Fuente: The Jerusalem Post
Propuesta de Boicot Anti-Israel Cuesta Profesorado Financiado a NTNU
Activistas anti-Israel en la Universidad Noruega de Ciencia y Tecnologia (NTNU) en Trondheim, Noruega, le han costado a la universidad el apoyo de uno de sus mas importantes donantes, el magnate de bienes raices y hotelero Olav Thon, quien de acuerdo a Forbes.com tiene $2 mil millones. Thon ha dado a la universidad 300,000 ($52,500) anualmente por los ultimos años para apoyar un profesorado adjunto. Ya no mas.
Dos dias antes la universidad rechazo una propuesta para desprenderse de Israel, Thon envio una carta a la NTNU declarando que aunque el esperaba que la escuela descartara la propuesta, el estaba cortando las futuras donaciones a la universidad.
De acuerdo a este informe, Thon no estaba interesado en apoyar una institucion donde la politica tenia precedente por sobre la buena investigacion.
Los $52,000 que Thon dio a la escuela anualmente pueden parecer como un monto pequeño, pero de acuerdo a este informe, el esta estableciendo una fundacion de caridad para administrar su fortuna despues de su muerte, o su juicio sera final?
La leccion para los activistas anti-Israel? La proxima vez, vayan a jugar con su propio dinero y futuro, no con los de alguien mas!
Fuente: Snapshots
Dos dias antes la universidad rechazo una propuesta para desprenderse de Israel, Thon envio una carta a la NTNU declarando que aunque el esperaba que la escuela descartara la propuesta, el estaba cortando las futuras donaciones a la universidad.
De acuerdo a este informe, Thon no estaba interesado en apoyar una institucion donde la politica tenia precedente por sobre la buena investigacion.
Los $52,000 que Thon dio a la escuela anualmente pueden parecer como un monto pequeño, pero de acuerdo a este informe, el esta estableciendo una fundacion de caridad para administrar su fortuna despues de su muerte, o su juicio sera final?
La leccion para los activistas anti-Israel? La proxima vez, vayan a jugar con su propio dinero y futuro, no con los de alguien mas!
Fuente: Snapshots
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