23 Marzo 2011
Con la atención de los medios de comunicación internacionales puesta en Libia y Japón, Israel se ha encontrado fuera de las habituales miradas de los medios hasta la explosión de bomba del miércoles en Jerusalén. Esto normalmente sería bueno. En su lugar, sin embargo, con menos espacio disponible para las otras noticias del mundo, los editores hicieron uso de información selectiva o sub representación de informes sobre importantes historias de Israel.
Usted pudo no haber visto las siguientes historias de las últimas dos semanas. O si lo hizo, tal vez no recibió el cuadro completo.
Ataque con morteros desde Gaza
Mientras que los medios de comunicación informaron inicialmente 124 misiles lanzados contra objetivos en Libia, el sur de Israel fue objeto de un aluvión de unos 50 proyectiles de mortero disparados desde Gaza, que hirieron a dos personas, en la mañana del sábado. Los medios de comunicación han llegado a tratar el lanzamiento de misiles desde Gaza como algo "normal" y por lo tanto no lo consideraron de interés periodístico. Sin embargo, esta escalada apenas fue registrada en la prensa extranjera .... hasta la reacción israelí.
Un buen caso de estudio de tendencias es este informe de Reuters que apareció en el Times, de Irlanda.
* Inversión cronológica: La historia se centra en la respuesta israelí a los disparos de morteros en lugar de los disparos de morteros iniciales en sí mismos.
* Equivalencia moral: El título se refiere a "los ataques de Israel" a pesar del hecho de que las acciones de Israel se hicieron en defensa propia como respuesta a un ataque contra su población civil. Además, englobar "Ocho heridos" juntos falla al no distinguir entre "agentes de seguridad" de Hamas y los civiles israelíes que fueron indiscriminadamente objetivos de ataques.
* Imágenes con Sesgo: En lugar de publicar una foto de los daños de mortero en el lado israelí o incluso terroristas palestinos con sus armamentos, la elección de la foto de un edificio palestino bombardeado en Gaza tiene la intención de retratar a los palestinos como víctimas agraviadas.
Continúan las Tendencias de la BBC
Por supuesto, ningún estudio de casos de sesgos estaría completo sin una contribución de la BBC. El ataque con morteros palestinos fue apenas registrado en el radar de la BBC. En cambio, la historia fue subsumida por una el 20 de marzo titulada "Dos palestinos muertos en la frontera de Gaza e Israel", donde el ataque con morteros ciertamente no era el foco de la historia.
La BBC, en la manera típica, concluyó su artículo con el texto siguiente:
Israel a menudo abre fuego contra la gente que estar demasiado cerca de la valla para detener ataques de militantes.
Decenas de personas han sido asesinadas de esta manera, muchos civiles.
El Sunday Times del Reino Unido centrado recientemente en la zona de amortiguamiento de Gaza, un tema que HonestReporting asumió, hablando con un oficial de las FDI de alto nivel para averiguar los hechos que no fueron reportados. Lamentablemente, la BBC tampoco explicó la razón de ser y las preocupaciones de seguridad muy reales detrás de la zona de amortiguamiento.
Al día siguiente, el 21 de marzo, la BBC emitió "Franja de Gaza: Israel lanza ataques aéreos" , y el 23 de marzo con "Gaza: niños mueren en ataque israelí, dicen los doctores". Comparando los párrafos iniciales de estos tres informes de la BBC:
* 20 de marzo: Los cuerpos de dos hombres palestinos se han encontrado cerca de la frontera entre Gaza e Israel, informan médicos palestinos.
* 21 de marzo: Al menos 17 personas han resultado heridas por una serie de ataques aéreos israelíes en la Franja de Gaza, dijeron médicos palestinos.
* 23 de marzo: Dos ataques militares israelíes contra Gaza han matado a ocho palestinos, dijeron funcionarios médicos.
Es evidente que a la BBC le gusta contar con "médicos palestinos" a pesar de las numerosas ocasiones en que se han encontrado en el mejor de los casos, poco fiables, y en el peor, simples mentirosos. Sin embargo, la BBC sigue poniendo su fe en la narrativa palestina.
También note a partir del título a continuación cómo trata la BBC a fuentes palestinas en comparación con las israelíes. Anteriormente hemos analizado la manera en que la BBC emplea el uso de paréntesis y comillas en sus titulares para poner en duda la veracidad de los recuentos de Israel o historias que ponen a los palestinos bajo una luz negativa, por ejemplo: "Palestinos ´matan a cinco israelíes ` en Cisjordania ".
Ahora mire el título a continuación. Nótese cómo, a pesar de ser atribuido directamente a los médicos palestinos, no aparecen comillas en el titular. La demanda se toma como un hecho puro.
Traducción: Gaza: Niños mueren en ataque israelí, dicen doctores
A pesar de que ataques aéreos de las FDI fueron en respuesta a los disparos de morteros del sábado, así como un ataque con misiles Grad hacia Ashkelon, el domingo (que también recibió escasa cobertura de prensa ), la BBC le dedicó una única línea al ataque de mortero palestino.
Una vez más, la BBC ha completado su artículo de 21 de marzo con una declaración que se refiere a la operación israelí Plomo Fundido, pero carente de cualquier contexto:
Más de 1.300 palestinos y 13 israelíes perdieron la vida.
No se hace mención a la disputa de las cifras de víctimas o cuántos de los muertos eran combatientes activos palestinos. En el mundo de la BBC, todos los palestinos son víctimas de la política israelí independientemente de que sean terroristas armados o no.
Un pequeño rayo de esperanza – Política del Reino critica a la BBC por el silencio sobre los asesinatos en Itamar
Es de quitarse el sombrero ante la diputada británica, Louise Bagshawe por increpar a la BBC por su cobertura o, mejor dicho, por la falta de cobertura del brutal asesinato de la familia Fogel de Itamar. Escribiendo en el Daily Telegraph, ella describe cómo se entera del ataque a través de Twitter:
Horrorizada, fui a la página web de la BBC para saber más. Allí descubrí sólo dos historias: una descripción somera de los hechos en Itamar, un asentamiento en Cisjordania, y otra centrada en la decisión de Israel de construir más asentamientos, que menciona los asesinatos de pasada.
Como madre de tres hijos, uno de la misma edad del pequeño Elad, quien se desangró hasta morir, yo estaba sorprendida por la aparente falta de atención de la BBC . Todos los detalles más desgarradores fueron omitidos. La segunda historia, que sugiere que el anuncio de la construcción fue un acto de antagonismo después de la masacre, también omite hechos y no mencionaron las celebraciones posteriores en Gaza, y la declaración de un portavoz de Hamas que dijo: "cinco israelíes muertos no es suficiente para castigar a nadie ".
No hubo más detalles en otra parte de la red: el dolor y daño, por ejemplo, de la comunidad judía británica por la aparente indiferencia de la BBC por el destino de los Fogels. Cuanto más leía, más me sorprendía el silencio de la BBC. ¿Qué hubiese pasado si un colono habría entrado en una casa palestina y hubiera cortado la cabeza de un bebé? ¿Hubiésemos oído hablar de ello, entonces? En Twitter, ataqué a los medios de comunicación británicos, en general, y a la BBC, en particular. He considerado presentar una queja
Las armas del buque Victoria
Si un medio de comunicación constantemente publica historias sobre el "sufrimiento" de Gaza bajo un bloqueo israelí o la "brutalidad" del embarque israelí en la flotilla Mavi Mármara, entonces seguramente los lectores también merecen ver exactamente por qué Israel está imponiendo un bloqueo naval de Gaza.
El 15 de marzo, la Marina israelí capturó un cargamento de armas iraníes con destino a los grupos terroristas de Gaza. A pesar de la evidencia de unas 50 toneladas de armas presentada a los medios de comunicación en el puerto de Ashdod y un video de las FDI sobre el abordaje y el subsecuente descubrimiento de las armas escondidas dentro del Victoria, el incidente obtuvo muy poca cobertura.
Además, el comportamiento de Irán y Siria, que ofrecieron apoyo material a grupos terroristas merece ser expuesto lo más ampliamente posible. La incautación de armas de Turquía a bordo de un avión iraní tampoco fue registrado por los medios de comunicación.
Cuando se trata de Medio Oriente e Israel, muy a menudo no es necesariamente lo que está escrito lo que distorsiona la realidad, sino lo que se perdió.
Manténgase al día sobre las noticias que no está recibiendo de los medios de comunicación mediante la comprobación de fuentes de información israelíes de buena reputación
Fuente: Honest Reporting
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jueves, 31 de marzo de 2011
miércoles, 8 de abril de 2009
Peisaj de mi niñez
Peisaj de mi niñez
>
> (por Rudy)
>
> · Cuando yo era chico pensaba que Peisaj y
> Pesaj eran dos fiestas diferentes que coincidían en el
> tiempo: mientras en el shule se festejaba Pesaj, en mi casa
> se festejaba Peisaj
>
>
> · Si en el colegio del Estado yo llegaba a
> decir “culo”, la maestra se enojaba mucho. Pero en el
> seider todos decíamos “culó*”, o “culanu*” y no
> pasaba nada.
>
> * Son dos palabras que forman parte de las cuatro
> preguntas tradicionales de Peisaj
>
>
> · Un tío que vino de Estados Unidos hablaba
> de los “matze balls”. Yo pensé que se refería a un
> deporte, que pronunciaba mal “baseball” o
> “básketball”. Años después supe que se refería a los
> knéidelej.
>
>
> · Cuando yo veía cómo cocinaba mi bobe
> para Peisaj, me preguntaba si lo hacía así para recordar
> cómo trabajaban los judíos cuando eran esclavos en Egipto.
>
>
>
> · El tío “Minegocio” (en realidad
> ‘Mainelocal’), a veces llegaba tarde al seider, porque
> “ justo cayeron clientes a último momento a “maine
> local”; Y el tío Efsher (‘Talvez’) le decía “ si
> fuera por vos, todavía estaríamos en Egipto, y Moishe
> Rabeinu te estaría pidiendo que te apures con el último
> cliente”.
>
>
> · Al tío Ieisef le decíamos Eliahu Hanovi,
> porque cuando nadie lo veía se bajaba unas cuantas copitas.
>
>
>
> · La bobe, a cada uno que servía algo, le
> preguntaba “¿Te gustó, te gustó?”. Con mis primos nos
> imaginábamos que ésa era una tradición de Peisaj, y que
> Moisés, cada vez que los judíos comían maná, les
> preguntaba “¿Les gustó, les gustó?. Creíamos que “
> las cuatro preguntas las hacía ella, y eran “¿Les gustó
> el jolodetz? ¿Les gustó el guefilte fish? ¿ Les gustó la
> sopa con kneidelej? Y ¿Les gustó el leikaj?”
>
>
> · La que era una adelantada a su tiempo era
> la tía Rójele. Un año a cada seider trajo un novio
> distinto. El tío Shmulik comentó que, de haber diez
> seiders, Rójele habría hubiera tenido un minian para ella
> sola.
>
>
> · Cincuenta y tres años de casados llevaron
> la bobe y el zeide. Nunca hubo entre ellos un sí ni un no.
> Siempre un signo de pregunta que iba y volvía -¿Dónde
> está el matze mail? -¿Y por qué tengo que saberlo yo?
> -¿Y quien querés que lo sepa, Moishe Rabeinu? -¿ Yo
> quién querés que lo sepa, no sos vos la que quiere
> saberlo? -¿Y si en lugar de criticarme vas y compras otra
> bolsita? -¿A esta hora? -¿Nu, a qué hora iba a ser? -¿no
> me lo podías haber pedido antes? -¿Y cómo querés que te
> lo pida antes, si se me perdió ahora?. Y así.
>
>
> · En el seider habían muchísimos tíos
> Había tíos míos, tíos de mis padres, tíos “de la
> familia en general, aunque no se sabía de quien en
> particular”. Una vez que alguien entraba en el catálogo
> familiar bajo la categoría “tío”, no se la sacaba
> nunca más.
>
>
> · Uno de los momentos más esperados y
> tradicionales del seider era el de las apuestas respecto de
> cual de los tíos: Shmulik, Gregorio o Yankl, sería el
> primero en mancharse la camisa con jrein. Cuando uno de los
> tres se manchaba, las mujeres de los otros dos, con orgullo,
> tomaban las servilletas y se las anudaban a sus maridos a
> los cuellos. Nosotros creíamos que era otra manera de
> recordar la esclavitud en Egipto.
>
>
> · Todos sabíamos que la importancia de estas
> fiestas reside en transmitir. Sin embargo, era imposible que
> la bobe “transmitiera” la receta : lo máximo que
> llegaba a confesar era: “le puse un poquito de esto, un
> poquito de aquello, lo que tenía”.
>
>
> · La bobe nos servía leikaj a todos, y
> después le preguntaba a cada uno: “¿te corto otro
> pedacito?”. A los chicos varones esa pregunta no nos
> gustaba nada.
>
>
> · Con mis primos una vez le tiramos una rana
> en el escote a la tía “nomequejo”, y todos se enojaron
> mucho, a pesar de que dijimos que estábamos intentando
> recordar las diez plagas de Egipto.
>
> (por Rudy)
>
> · Cuando yo era chico pensaba que Peisaj y
> Pesaj eran dos fiestas diferentes que coincidían en el
> tiempo: mientras en el shule se festejaba Pesaj, en mi casa
> se festejaba Peisaj
>
>
> · Si en el colegio del Estado yo llegaba a
> decir “culo”, la maestra se enojaba mucho. Pero en el
> seider todos decíamos “culó*”, o “culanu*” y no
> pasaba nada.
>
> * Son dos palabras que forman parte de las cuatro
> preguntas tradicionales de Peisaj
>
>
> · Un tío que vino de Estados Unidos hablaba
> de los “matze balls”. Yo pensé que se refería a un
> deporte, que pronunciaba mal “baseball” o
> “básketball”. Años después supe que se refería a los
> knéidelej.
>
>
> · Cuando yo veía cómo cocinaba mi bobe
> para Peisaj, me preguntaba si lo hacía así para recordar
> cómo trabajaban los judíos cuando eran esclavos en Egipto.
>
>
>
> · El tío “Minegocio” (en realidad
> ‘Mainelocal’), a veces llegaba tarde al seider, porque
> “ justo cayeron clientes a último momento a “maine
> local”; Y el tío Efsher (‘Talvez’) le decía “ si
> fuera por vos, todavía estaríamos en Egipto, y Moishe
> Rabeinu te estaría pidiendo que te apures con el último
> cliente”.
>
>
> · Al tío Ieisef le decíamos Eliahu Hanovi,
> porque cuando nadie lo veía se bajaba unas cuantas copitas.
>
>
>
> · La bobe, a cada uno que servía algo, le
> preguntaba “¿Te gustó, te gustó?”. Con mis primos nos
> imaginábamos que ésa era una tradición de Peisaj, y que
> Moisés, cada vez que los judíos comían maná, les
> preguntaba “¿Les gustó, les gustó?. Creíamos que “
> las cuatro preguntas las hacía ella, y eran “¿Les gustó
> el jolodetz? ¿Les gustó el guefilte fish? ¿ Les gustó la
> sopa con kneidelej? Y ¿Les gustó el leikaj?”
>
>
> · La que era una adelantada a su tiempo era
> la tía Rójele. Un año a cada seider trajo un novio
> distinto. El tío Shmulik comentó que, de haber diez
> seiders, Rójele habría hubiera tenido un minian para ella
> sola.
>
>
> · Cincuenta y tres años de casados llevaron
> la bobe y el zeide. Nunca hubo entre ellos un sí ni un no.
> Siempre un signo de pregunta que iba y volvía -¿Dónde
> está el matze mail? -¿Y por qué tengo que saberlo yo?
> -¿Y quien querés que lo sepa, Moishe Rabeinu? -¿ Yo
> quién querés que lo sepa, no sos vos la que quiere
> saberlo? -¿Y si en lugar de criticarme vas y compras otra
> bolsita? -¿A esta hora? -¿Nu, a qué hora iba a ser? -¿no
> me lo podías haber pedido antes? -¿Y cómo querés que te
> lo pida antes, si se me perdió ahora?. Y así.
>
>
> · En el seider habían muchísimos tíos
> Había tíos míos, tíos de mis padres, tíos “de la
> familia en general, aunque no se sabía de quien en
> particular”. Una vez que alguien entraba en el catálogo
> familiar bajo la categoría “tío”, no se la sacaba
> nunca más.
>
>
> · Uno de los momentos más esperados y
> tradicionales del seider era el de las apuestas respecto de
> cual de los tíos: Shmulik, Gregorio o Yankl, sería el
> primero en mancharse la camisa con jrein. Cuando uno de los
> tres se manchaba, las mujeres de los otros dos, con orgullo,
> tomaban las servilletas y se las anudaban a sus maridos a
> los cuellos. Nosotros creíamos que era otra manera de
> recordar la esclavitud en Egipto.
>
>
> · Todos sabíamos que la importancia de estas
> fiestas reside en transmitir. Sin embargo, era imposible que
> la bobe “transmitiera” la receta : lo máximo que
> llegaba a confesar era: “le puse un poquito de esto, un
> poquito de aquello, lo que tenía”.
>
>
> · La bobe nos servía leikaj a todos, y
> después le preguntaba a cada uno: “¿te corto otro
> pedacito?”. A los chicos varones esa pregunta no nos
> gustaba nada.
>
>
> · Con mis primos una vez le tiramos una rana
> en el escote a la tía “nomequejo”, y todos se enojaron
> mucho, a pesar de que dijimos que estábamos intentando
> recordar las diez plagas de Egipto.
domingo, 30 de noviembre de 2008
SORPRENDENTE
David Miller [no es su verdadero nombre], una persona observante de los preceptos religiosos judios, estaba en el aeropuerto Logan (en Boston) alistándose para abordar su vuelo. Se dirigía a Los Ángeles en un importante viaje de negocios y estaba obligado a tomar este temprano vuelo ya que muchos de sus asuntos de negocios dependían de ello. Abordó el avión, observó que las puertas se cerraban, y tomó asiento. De repente, recordó que había dejado sus tefilín o filacterias (las cajas rituales con correas usadas por los hombres judíos en sus oraciones) en la sala de abordaje de la terminal.De manera cortés, preguntó a la azafata si podía regresar y recuperar sus tefilín, que se hallaban en un asiento a pocos pasos de la puerta. Ella le dijo que una vez que las puertas del avión se cerraban, nadie podía bajar de él. Sin aceptar esto, él preguntó si podría hablar con el piloto para que le diera un permiso especial. Seguramente él comprendería. El comandante de la nave no accedió. Simplemente le confirmó la política de la aerolínea.
David no estaba dispuesto a perder el cumplimiento de su preciada mitzvá (precepto), ni permitir que sus valiosos y sagrados tefilín se perdieran tan fácilmente, por lo cual, sin saber qué más podía hacer, empezó a gritar con toda la fuerza de sus pulmones: '¡Voy a perder mis tefilín !'. La tripulación le pidió que se calmara, pero él se rehusó a dejar de hacer el escándaloŠ un verdadero disturbio.
Finalmente, estaba haciendo tanto alboroto y había provocado tal tumulto que la tripulación del avión le dijo que podía descender de la nave, simplemente porque ya era una verdadera molestia.
De hecho, aunque sólo le hubiera tomado alrededor de 90 segundos salir de la nave, tomar sus tefilín y correr de regreso, ellos no iban a esperar por él. No importaba. David no pensaba perder sus tefilín, incluso si ello le causaba grandes inconvenientes o le acarreaba pérdidas en sus negocios.
Así, David salió del avión, para nunca volver a abordarlo.
Este vuelo era el United 175Š el segundo avión que se impactó contra el World Trade Center de Nueva York el 11 de septiembre de 2001. La devoción de David por esta mitzvá salvó su vida.
Sin embargo, las consecuencias de las acciones de David no terminaron ahí. Al principio, los terroristas querían chocar contra ambas torres al mismo tiempo, para maximizar la explosiva matanza. Después se supo que, debido al alboroto que David causó, el avión retrasó su despegue, provocando la diferencia de 18 minutos entre cada impacto de los aviones contra las dos torres gemelas.
Este retrasó permitió que miles de otras personas escaparan con vida de los dos edificios. Literalmente millares de vidas, si no que es que docenas de millares, fueron salvadas debido a que un judío no abandonó sus amados tefilín.
Esta historia está documentada en 'Even in the Darkest Moments', por Zeev Breier.
David no estaba dispuesto a perder el cumplimiento de su preciada mitzvá (precepto), ni permitir que sus valiosos y sagrados tefilín se perdieran tan fácilmente, por lo cual, sin saber qué más podía hacer, empezó a gritar con toda la fuerza de sus pulmones: '¡Voy a perder mis tefilín !'. La tripulación le pidió que se calmara, pero él se rehusó a dejar de hacer el escándaloŠ un verdadero disturbio.
Finalmente, estaba haciendo tanto alboroto y había provocado tal tumulto que la tripulación del avión le dijo que podía descender de la nave, simplemente porque ya era una verdadera molestia.
De hecho, aunque sólo le hubiera tomado alrededor de 90 segundos salir de la nave, tomar sus tefilín y correr de regreso, ellos no iban a esperar por él. No importaba. David no pensaba perder sus tefilín, incluso si ello le causaba grandes inconvenientes o le acarreaba pérdidas en sus negocios.
Así, David salió del avión, para nunca volver a abordarlo.
Este vuelo era el United 175Š el segundo avión que se impactó contra el World Trade Center de Nueva York el 11 de septiembre de 2001. La devoción de David por esta mitzvá salvó su vida.
Sin embargo, las consecuencias de las acciones de David no terminaron ahí. Al principio, los terroristas querían chocar contra ambas torres al mismo tiempo, para maximizar la explosiva matanza. Después se supo que, debido al alboroto que David causó, el avión retrasó su despegue, provocando la diferencia de 18 minutos entre cada impacto de los aviones contra las dos torres gemelas.
Este retrasó permitió que miles de otras personas escaparan con vida de los dos edificios. Literalmente millares de vidas, si no que es que docenas de millares, fueron salvadas debido a que un judío no abandonó sus amados tefilín.
Esta historia está documentada en 'Even in the Darkest Moments', por Zeev Breier.
jueves, 27 de noviembre de 2008
REFLEXIONES
Para pensar...
Mi nombre no es importante.
¿Quién soy?
Soy el último judío.
Es el año 2124, el lugar es el Instituto Smithsoniano.
Estoy en una jaula de exhibición. La gente pasa al lado mío, clavando sus miradas, señalando y a veces riendo.
En las paredes están colgadas las reminiscencias de la cultura judía: un Talit, una Torá, libros del Talmud, etc.
Cada día que pasa me pregunto cómo fue posible que catorce millones y medio de personas que vivieron hace poco más de un siglo, pudieran desaparecer.
Mi padre y abuelo me contaban sobre las comunidades judías de los siglos XIX y XX, de las grandes poblaciones de Los Ángeles, Nueva York y Chicago; sobre organizaciones judías como la Bnei Brith, Tzedaká y muchas otras.
Recuerdo a mi padre contándome qué tan próspera era la persona judía. Todo esto se ha desvanecido y ha desaparecido.
Analizo las razones, recuerdo los eventos y busco una respuesta, y creo que sé como desaparecieron los judíos. Son pequeños eventos que sucedieron gradualmente:
Familias que dejaron de asistir a los servicios sabáticos, dejaron de enviar a sus hijos a escuelas hebreas y a sus clases de Bar Mitzvá. Dejaron de prender velas para Shabat...
Mi abuelo decía que sin embargo eran buenos judíos. Iban a los servicios de Iom Kipur, tenían sedarim de Pésaj cada año. La historia nos cuenta que esto también terminó.
Ir a los servicios de Kol Nidré dejó de ser un honor y pasó a ser una tarea pesada. Hacer el séder era una tarea forzada. Los rituales del judaísmo empezaron a desvanecerse.
Este fue el primer paso.
Estuve leyendo sobre un rabino que pedía a los judíos, dejar de lado todas las diferencias a fin de asimilarse. Con el tiempo el judío llegó a ser igual. El judío estaba al mismo nivel que el gentil.
Con esta lucha por la igualdad todas las diferencias fueron dejadas de lado. Los judíos ya no ponían mezuzot en sus puertas. Si se les preguntaba si eran judíos o no, respondían de mala gana o decían que no.
Se desarrolló un Judaísmo no religioso en América. Ellos no podían darse cuenta que eso no podía existir. El Judaísmo necesita de los judíos, pero los judíos también necesitan del Judaísmo.
Uno sin el otro están muertos.
¿Por qué fue que esta gente no vio esto?
Entonces llegó el último suspiro. Esto fue hace cincuenta años. Las Naciones árabes se rearmaron. Querían destruir a Israel y actuaron. Con dos bombas, tres millones de israelíes fueron destruidos y la tierra carbonizada.
Cuando la noticia se esparció por el globo, el resto de los judíos se preguntó: ¿Qué pude haber hecho para evitar la masacre?
Sin embargo mas de 150 años antes, un hombre hizo una matanza de seis millones de judíos, y mi padre me contó que la gente juró que "nunca iba a olvidar".
Los judíos de todo el mundo daban donaciones para Israel y hacían votos por el progreso de todos los judíos.
Con el tiempo las donaciones dejaron de hacerse, las promesas y los juramentos fueron olvidados. ¡Qué olvidadizo puede ser un pueblo! Cuando el judío perdió su orgullo, su religión e Israel, ellos perdieron todo.
Yo soy el último judío. En menos de 20 años yo también moriré. Nunca más habrá un judío en este planeta.
Mi Di-s, ¿en qué momento te abandonamos?
FUENTE MESILOT HA TORA
viernes, 19 de septiembre de 2008
CUENTOS
Sabiduría rabínica
No importa la profesión, los sabios son sabios.
Dice un antiguo cuento judio, que hombre muy rico fue a
pedirle consejo al rabino, si debia o no dar dinero a los pobres,ya estaba cansado de dar y dar.
El rabino le tomó de la mano, lo acercó a la ventana y le dijo
- 'Mira por esa ventana'.
El rico miró por la ventana a la calle.
El rabino le preguntó ¿qué ves?
El hombre le respondió: 'veo gente'.
El rabino volvió a tomarlo de la mano y lo llevó ante un espejo y le dijo: 'qué ves ahora?'
El rico le respondió: 'Ahora me veo yo'.
El rabino le contestó: '¿Entiendes?'
En la ventana hay vidrio y en el espejo hay vidrio.
Pero el vidrio del espejo tiene agregado un poco de plata.
Y cuando hay un poco de plata uno deja de ver gente
y comienza a verse solo a sí mismo
No importa la profesión, los sabios son sabios.
Dice un antiguo cuento judio, que hombre muy rico fue a
pedirle consejo al rabino, si debia o no dar dinero a los pobres,ya estaba cansado de dar y dar.
El rabino le tomó de la mano, lo acercó a la ventana y le dijo
- 'Mira por esa ventana'.
El rico miró por la ventana a la calle.
El rabino le preguntó ¿qué ves?
El hombre le respondió: 'veo gente'.
El rabino volvió a tomarlo de la mano y lo llevó ante un espejo y le dijo: 'qué ves ahora?'
El rico le respondió: 'Ahora me veo yo'.
El rabino le contestó: '¿Entiendes?'
En la ventana hay vidrio y en el espejo hay vidrio.
Pero el vidrio del espejo tiene agregado un poco de plata.
Y cuando hay un poco de plata uno deja de ver gente
y comienza a verse solo a sí mismo
miércoles, 10 de septiembre de 2008
Cuentos y Poemas
El casamiento
Relato por Daniel Edelstein
El viento se enseñoreaba con las hojas caídas en el barrio de Belgrano, la noche incipiente borraba las huellas de luz de las calles que se envolvían en sombras contrastando con la luminosa fachada de la Sinagoga.
Cuando traspuse su puerta la encontré colmada, a izquierda y derecha del pasillo que recorría sólo veía gente emocionada, las mujeres impecablemente ataviadas, los hombres luciendo sus trajes y sus Kipot (1) en sus cabezas y los niños tratando de disimular su aburrimiento.Hasta aquí nada de lo que cuento es novedoso, todo normal para una noche de casamiento, hasta que tomé conciencia que lo que estaba presenciando no era tan usual.La sinagoga estaba colmada, sí, pero probablemente era yo el único judío esperando la entrada de los novios, al menos hasta que se ubicaron debajo de la jupá (2) el rabino y el cantor.Luego, llegados los novios, quedaron rodeando dicha jupá (2), los padres de ambos, y continuando con lo extraño para una sinagoga, ninguno de ellos era judío.Intentaré explicarme: Ocurre que hace unos años entró a trabajar en la empresa de electrónica que yo dirigía un joven ingeniero, de origen judío, llamado Sergio, quien pronto demostró sus cualidades y fue creciendo hasta ocupar un puesto importante.Una mañana encontré, con gran alegría, sobre mi escritorio un sobre con la invitación al casamiento de Sergio.Cuando leí con detenimiento la invitación noté que extrañamente los apellidos de Sergio y de sus padres no coincidían, y que al igual que el de los padres de la novia no podían a primera vista suponerse judíos, todo esto, a pesar de que el casamiento se realizaría en una sinagoga.Le pedí a Sergio que se acercara a mi despacho y allí le agradecí su invitación y mi curiosidad me llevó a preguntarle por el conflicto de apellidos que surgía de la tarjeta que aun poseía en mis manos. Me dijo que todo era muy sencillo con una sonrisa algo sarcástica, nada para sorprenderse agregó y luego apiadándose de mis ojos incrédulos comenzó el relato:
'Un día en que siendo niño me encontraba jugando con mi vecino Oscar en casa de sus padres, los míos fueron secuestrados por fuerzas militares quienes los hicieron desaparecer'
'Nuestros vecinos, los padres de Oscar, eran muy amigos de los míos, se querían y respetaban mucho y compartíamos muchos momentos juntos, mientras nosotros participábamos de sus navidades ellos compartían nuestras celebraciones de Rosh Hashaná.'La tragedia sufrida por mi familia los conmovió hasta el límite de sus sentimientos y resolvieron hacerse cargo de mí mientras duró la dictadura y luego cuando los militares retornaron a sus cuarteles y la democracia volvió a nuestras vidas hicieron los trámites judiciales correspondientes para legalizar la situación dado que yo no tenía otros familiares que se hicieran cargo de mí.
'Hasta acá, mi caso sería uno más entre los cientos que hubo en esos trágicos años y lo que lo diferenciaba era la increíble decisión de mis nuevos padres de educarme en el judaísmo, como lo venían haciendo mis progenitores'
'¿Se imagina usted las complicaciones que ello acarreaba?'
'Mientras Oscar concurría a una escuela de curas, yo lo hacía al shule (3), ellos se ocuparon de celebrar mi Bar Mitzva, respetar el Shabat y en general se ocuparon de mi educación como judío según ellos entendían hubiesen hecho mis padres desaparecidos, incluso la comida kasher'A esta altura del relato yo estaba muy emocionado, apenas podía contener las lágrimas y cuando pude sobreponerme le pregunté por Sandra, su novia ya que tampoco me cerraban los apellidos.
Me contó que la conoció en una fiesta con compañeros de la facultad y agregó:
'Ella es hermosa y muy buena persona, le faltan pocas materias para terminar su carrera de medicina, proviene de una familia muy creyente, observante de las leyes del cristianismo'
'Cuando supo mi historia y del abnegado camino que recorrieron mis nuevos padres me dijo que no quería que me apartara del mismo, que era una obra de D'os y que hablaría con sus padres para explicarles su deseo de convertirse al judaísmo para que mi vida continúe dentro de esa fe'
'No fue fácil para sus padres pero era tal su grandeza espiritual que aceptaron y así se hizo' 'Sandra recorrió con férrea voluntad todos los trámites y ceremonias necesarias para su conversión, estudió con fervor las tradiciones y preceptos judíos y finalmente logró convertirse' En ese momento yo no podía con mis emociones, tanta grandeza de espíritu me abrumaba, me levanté y abracé a Sergio diciéndole que sería para mí un honor participar de su casamiento y conocer a su familia.Ahora ya éramos al menos cinco los judíos dentro de la colmada sinagoga, el rabino, el cantor, el novio, la novia convertida y yo. La ceremonia fue la más conmovedora de todas las que he asistido en mi vida.No podía dejar de pensar en la entrega de los padres de Sergio ni en la grandeza de espíritu de los padres de Sandra que observaban emocionados a sus hijos bajo la Jupá (2)La fiesta se realizó en un salón cercano a la sinagoga, fue estupenda, la comida tradicional judía corría por las mesas y la música con su acostumbrada alegría obligaba a la formación de rondas de tijeras (4) que muchos de los presentes escuchaban por primera vez en sus vidas.Esta historia me acompaña a lo largo de mi vida, está en mi recuerdo porque es como un cuento de amor, tolerancia y respeto.
(1) La Kipá, 'cúpula, parte superior', plural kipot; también conocida por su nombre en idish, yarmelke, es un solideo o pequeña gorra ritual empleada para cubrir parcialmente la cabeza, usada tradicionalmente por los varones judíos.
(2) La Jupá, Después de los preparativos, los novios son conducidos al palio nupcial para realizar la ceremonia. En hebreo, dicho palio se denomina Jupá. Por lo general, la jupá consiste de un pedazo de tela sostenido por cuatro varas. Así, la jupá es símbolo de la casa y es símbolo de la prenda. La jupá es como una casa que está abierta por los cuatro costados.
(3) El Shule, escuela primaria judía.
(4) La Tijera o freilej es una danza muy alegre, tradicional entre los judíos.
publicado en Nazareth Illit jadashot- INTERESANTE.
Relato por Daniel Edelstein
El viento se enseñoreaba con las hojas caídas en el barrio de Belgrano, la noche incipiente borraba las huellas de luz de las calles que se envolvían en sombras contrastando con la luminosa fachada de la Sinagoga.
Cuando traspuse su puerta la encontré colmada, a izquierda y derecha del pasillo que recorría sólo veía gente emocionada, las mujeres impecablemente ataviadas, los hombres luciendo sus trajes y sus Kipot (1) en sus cabezas y los niños tratando de disimular su aburrimiento.Hasta aquí nada de lo que cuento es novedoso, todo normal para una noche de casamiento, hasta que tomé conciencia que lo que estaba presenciando no era tan usual.La sinagoga estaba colmada, sí, pero probablemente era yo el único judío esperando la entrada de los novios, al menos hasta que se ubicaron debajo de la jupá (2) el rabino y el cantor.Luego, llegados los novios, quedaron rodeando dicha jupá (2), los padres de ambos, y continuando con lo extraño para una sinagoga, ninguno de ellos era judío.Intentaré explicarme: Ocurre que hace unos años entró a trabajar en la empresa de electrónica que yo dirigía un joven ingeniero, de origen judío, llamado Sergio, quien pronto demostró sus cualidades y fue creciendo hasta ocupar un puesto importante.Una mañana encontré, con gran alegría, sobre mi escritorio un sobre con la invitación al casamiento de Sergio.Cuando leí con detenimiento la invitación noté que extrañamente los apellidos de Sergio y de sus padres no coincidían, y que al igual que el de los padres de la novia no podían a primera vista suponerse judíos, todo esto, a pesar de que el casamiento se realizaría en una sinagoga.Le pedí a Sergio que se acercara a mi despacho y allí le agradecí su invitación y mi curiosidad me llevó a preguntarle por el conflicto de apellidos que surgía de la tarjeta que aun poseía en mis manos. Me dijo que todo era muy sencillo con una sonrisa algo sarcástica, nada para sorprenderse agregó y luego apiadándose de mis ojos incrédulos comenzó el relato:
'Un día en que siendo niño me encontraba jugando con mi vecino Oscar en casa de sus padres, los míos fueron secuestrados por fuerzas militares quienes los hicieron desaparecer'
'Nuestros vecinos, los padres de Oscar, eran muy amigos de los míos, se querían y respetaban mucho y compartíamos muchos momentos juntos, mientras nosotros participábamos de sus navidades ellos compartían nuestras celebraciones de Rosh Hashaná.'La tragedia sufrida por mi familia los conmovió hasta el límite de sus sentimientos y resolvieron hacerse cargo de mí mientras duró la dictadura y luego cuando los militares retornaron a sus cuarteles y la democracia volvió a nuestras vidas hicieron los trámites judiciales correspondientes para legalizar la situación dado que yo no tenía otros familiares que se hicieran cargo de mí.
'Hasta acá, mi caso sería uno más entre los cientos que hubo en esos trágicos años y lo que lo diferenciaba era la increíble decisión de mis nuevos padres de educarme en el judaísmo, como lo venían haciendo mis progenitores'
'¿Se imagina usted las complicaciones que ello acarreaba?'
'Mientras Oscar concurría a una escuela de curas, yo lo hacía al shule (3), ellos se ocuparon de celebrar mi Bar Mitzva, respetar el Shabat y en general se ocuparon de mi educación como judío según ellos entendían hubiesen hecho mis padres desaparecidos, incluso la comida kasher'A esta altura del relato yo estaba muy emocionado, apenas podía contener las lágrimas y cuando pude sobreponerme le pregunté por Sandra, su novia ya que tampoco me cerraban los apellidos.
Me contó que la conoció en una fiesta con compañeros de la facultad y agregó:
'Ella es hermosa y muy buena persona, le faltan pocas materias para terminar su carrera de medicina, proviene de una familia muy creyente, observante de las leyes del cristianismo'
'Cuando supo mi historia y del abnegado camino que recorrieron mis nuevos padres me dijo que no quería que me apartara del mismo, que era una obra de D'os y que hablaría con sus padres para explicarles su deseo de convertirse al judaísmo para que mi vida continúe dentro de esa fe'
'No fue fácil para sus padres pero era tal su grandeza espiritual que aceptaron y así se hizo' 'Sandra recorrió con férrea voluntad todos los trámites y ceremonias necesarias para su conversión, estudió con fervor las tradiciones y preceptos judíos y finalmente logró convertirse' En ese momento yo no podía con mis emociones, tanta grandeza de espíritu me abrumaba, me levanté y abracé a Sergio diciéndole que sería para mí un honor participar de su casamiento y conocer a su familia.Ahora ya éramos al menos cinco los judíos dentro de la colmada sinagoga, el rabino, el cantor, el novio, la novia convertida y yo. La ceremonia fue la más conmovedora de todas las que he asistido en mi vida.No podía dejar de pensar en la entrega de los padres de Sergio ni en la grandeza de espíritu de los padres de Sandra que observaban emocionados a sus hijos bajo la Jupá (2)La fiesta se realizó en un salón cercano a la sinagoga, fue estupenda, la comida tradicional judía corría por las mesas y la música con su acostumbrada alegría obligaba a la formación de rondas de tijeras (4) que muchos de los presentes escuchaban por primera vez en sus vidas.Esta historia me acompaña a lo largo de mi vida, está en mi recuerdo porque es como un cuento de amor, tolerancia y respeto.
(1) La Kipá, 'cúpula, parte superior', plural kipot; también conocida por su nombre en idish, yarmelke, es un solideo o pequeña gorra ritual empleada para cubrir parcialmente la cabeza, usada tradicionalmente por los varones judíos.
(2) La Jupá, Después de los preparativos, los novios son conducidos al palio nupcial para realizar la ceremonia. En hebreo, dicho palio se denomina Jupá. Por lo general, la jupá consiste de un pedazo de tela sostenido por cuatro varas. Así, la jupá es símbolo de la casa y es símbolo de la prenda. La jupá es como una casa que está abierta por los cuatro costados.
(3) El Shule, escuela primaria judía.
(4) La Tijera o freilej es una danza muy alegre, tradicional entre los judíos.
publicado en Nazareth Illit jadashot- INTERESANTE.
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