lunes, 4 de junio de 2012
El primer ministro de Francia pide luchar contra el antisemitismo
El primer ministro de Francia pide luchar contra el antisemitismo
AJN.- Jean-Marc Ayrault denunció un ataque contra judíos cerca de Lyon. También dijo que París aumentará sus esfuerzos por proteger a la comunidad e impartir tolerancia. “Este ataque prueba que debemos luchar constantemente contra todas las formas del racismo y antisemitismo. Debemos hacerlo usando medidas duras, pero también con una educación de la tolerancia”, dijo.
El primer ministro de Francia, Jean-Marc Ayrault, denunció hoy el asalto a tres judíos en Villeurbaine, cerca de la ciudad de Lyon, que ocurrió anoche.
El Ministerio del Interior francés dijo ayer que 10 asaltantes, usando martillos y barras de metal, asaltaron a los jóvenes, de los cuales dos debieron ser hospitalizados, uno con una herida en la cabeza y el otro en el cuello. Hay una investigación policial en progreso.
Ayrault dijo que el ataque era “un acto de violencia inaguantable”, y agregó que Francia luchará contra el racismo y el antisemitismo. “Este ataque prueba que debemos luchar constantemente contra todas las formas del racismo y antisemitismo. Debemos hacerlo usando medidas duras, pero también con una educación de la tolerancia”, agregó.
El ministro del interior francés, Manuel Valls, también denunció el ataque y dijo que la policía se movilizó para arrestar a los criminales. “Es un golpe deliberado contra la república. Debemos permitir que todos practiquen sus creencias religiosas indiscriminadamente, libremente y sin peligro”, agregó.
Francia es hogar de la mayor comunidad judía de Europa, con un estimativo de 500.000 personas, y se ha enfrentado intermitentemente a episodios violentos antisemitas. La mayor parte del país se sintió sacudida en marzo cuando un musulmán radical asesinó a un rabino y a tres niños judíos en Toulouse, al sudeste de Francia.
Además, luego del ataque se informaron sobre varios ataques antisemitas y profanaciones a cementerios franceses en todo el país.
Adolf Eichmann. El Museo del Holocausto presenta una muestra sobre el jerarca nazi a 50 años de su muerte
Como parte de las actividades realizadas por el 50 aniversario de la muerte del jefe nazi Karl Adolf Eichmann, el Museo del Holocausto de Buenos Aires presenta la muestra llamada “Adolf Eichmann: Él vivió entre nosotros”.
La exposición busca recordar y hacer memoria sobre la vida en la Argentina de quien fue considerado como el arquitecto de la Solución Final para exterminar a seis millones de judíos durante la Segunda Guerra Mundial.
En declaraciones a la Agencia Judía de Noticias (AJN), Graciela Jinich, directora Ejecutiva de la Fundación Memoria del Holocausto, afirmó que el caso de Eichmann “ha marcado un hito, en especial, en el marco de la justicia. Eichmann fue juzgado por un tribunal internacional, con la oportunidad de tener un abogado defensor. Sus víctimas no tuvieron opción alguna. Él decidió el destino de sus víctimas”.
La muestra presentada en el Museo del Holocausto de Buenos Aires describe como el jerarca nazi escapó a Alemania para llegar más tarde a la Argentina con una documentación de la Cruz Roja y del Vaticano, y los diez años que vivió en la provincia de Buenos Aires.
“Larga vida a Alemania. Larga vida a Austria. Larga vida a Argentina. Estos son los países con los que me identifico y nunca los voy a olvidar. Tuve que obedecer las reglas de la guerra y las de mi bandera. Estoy listo”, fueron las palabras de Eichmann antes de ser ejecutado el 31 de mayo de 1962 tras ser juzgado en Israel por delitos de lesa humanidad.
Como parte de las actividades por los 50 años de la muerte de Eichmann, el Museo del Holocausto también prepara para fines de este año una exposición del pasaporte de la Cruz Roja, con visado argentino, bajo el nombre de Ricardo Klement, que le permitió al jerarca nazi ingresar a la Argentina el 15 de julio de 1950.
El documento fue descubierto por la jueza María Romilda Servini de Cubría, quien lo entregó al Museo del Holocausto de Buenos Aires para su custodia y exhibición.
Eichmann fue teniente coronel de las SS nazi y fue considerado responsable directo de la solución final principalmente en Polonia y los transportes de deportados a los Campos de Concentración alemanes durante la Segunda Guerra Mundial.
Al finalizar la guerra, Eichmann fue capturado por la armada de Estados Unidos, quienes desconocían que este hombre que se presentaba como Otto Eckmann era de hecho un prófugo de una importancia mayor.
En 1946 se escapó de la custodia de la armada estadounidense y se escondió en varios lugares de Alemania durante algunos años, hasta que en 1948 obtuvo un salvoconducto para escapar a Argentina, pero no lo usó inmediatamente.
A principios de 1950, Eichmann estuvo en Italia, donde se hizo pasar por un refugiado llamado Ricardo Klement. Con la ayuda de un fraile franciscano, el cual tenía conexiones con el obispo Alois Hudal, Eichmann obtuvo un pasaporte emitido por el Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) y un visado argentino, ambos documentos a nombre de Ricardo Klement.
Durante diez años, Eichmann trabajó en la Argentina y logró traer a toda su familia. En el momento de su detención por el Mossad, Eichmann se desempeñaba como operario en la fábrica de Mercedes Benz Argentina situada en la localidad de González Catán, provincia de Buenos Aires.
El ex oficial nazi fue localizado a finales de los años ‘50 y se preparó un plan para capturarlo y llevarlo a Israel. La misión fue encargada de hecho por el primer ministro David Ben Gurion al jefe del Mossad (Isser Harel), con información dada por Simon Wiesenthal.
El 1 de mayo de 1960 un grupo de espionaje israelí ingresó a Buenos Aires e inició lo que se conoció más tarde como la "Operación Garibaldi" (bautizada así por el nombre de la calle donde vivía Eichmann).
Finalmente el 11 de mayo de 1960 lo secuestraron en plena calle cuando llegaba del trabajo siendo subido a un auto particular.
En un avión de la aerolínea El Al fue llevado a Haifa, en Israel, el 20 de mayo, con otra identidad, lo que generó algunos problemas entre Argentina e Israel.
En Israel, el jerarca nazi fue sometido a un largo juicio, por un tribunal armado en Jerusalem muy parecido a los tribunales de Nüremberg.
El juicio finalizó el 15 de diciembre de 1961 y Eichmann fue condenado a morir en la horca por crímenes contra la Humanidad. Este juicio también es considerado como la gran causa nacional del Estado de Israel.
Egipto: La Fiscalía apelará la sentencia del juicio a Mubarak
La Fiscalía General egipcia anunció hoy que va a apelar las sentencias emitidas durante el juicio del ex presidente Hosni Mubarak que absolvían a seis responsables del Ministerio del Interior de los cargos de haber matado a manifestantes durante la revolución.
El fiscal general, Abdelmeguid Mahmud, ordenó tomar medidas para apelar estos veredictos, al día siguiente de que el Tribunal Penal de El Cairo condenara a cadena perpetua a Mubarak y al ex ministro del Interior Habib al Adli por el mismo caso.
Mahmud también pidió que se mantenga la prohibición de salir del país a estos seis ayudantes de Al Adli, impuesta en febrero de 2011, justo después de la caída de Mubarak.
La sentencia dictada ayer ha levantado una ola de protestas en El Cairo y otras ciudades de Egipto, donde miles de personas han rechazado
que se absuelva a los citados colaboradores del ex ministro del Interior.
También ha suscitado rechazo que tanto Mubarak como sus hijos, Alaa y Gamal, no hayan sido condenados por los cargos de corrupción de los que se les acusaba, por haber prescrito los delitos.
Los abogados defensores del ex presidente ya anunciaron que apelarán la condena a cadena perpetua contra Mubarak al considerar que es excesiva.
El fallo se conoce a solo dos semanas de que Egipto elija por primera vez de forma plenamente democrática a su presidente, que deberá tomar el mando de la Junta Militar que dirige el país de forma provisional.
En la segunda vuelta de los comicios presidenciales, prevista para los próximos días 16 y 17, se enfrentarán el candidato de los Hermanos Musulmanes, Mohamed Mursi, y el militar retirado Ahmed Shafiq, último primer ministro de Mubarak.
Shafiq, presentado por sus enemigos como el garante de la continuación del antiguo régimen, instó a que no se utilicen las sentencias "con objetivos electorales". EFE
Mujer palestina: si soy deportada a los territorios, me asesinaran
de Cidipal,
POR: Gilad Morag
Una mujer palestina (23) fue arrestada por residir en Israel ilegalmente. Afirmo que sería asesinada si es enviada de regreso a la Autoridad Palestina por haber “desgraciado” a su familia.“Soy originalmente de la Franja Occidental, pero vivi en Israel los últimos tres años”, dijo a los Magistrados de la Corte de Tel Aviv. “ Me rehúse a casarme, y manché el honor de mi familia al huir. Desde entonces intentaron seguirme la pista”. “ Me mudé de lugar a lugar, dormí en cementerios, pasé por momentos difíciles”, contó a la Corte. “Todo lo que pido es una oportunidad para dar vuelta la página y ser autorizada para vivir aquí en Israel y trabajar”. La Corte dictaminó que la mujer debe permanecer bajo arresto domiciliario por ocho días quedándose con amigos en Tel Aviv.
La mujer contó a la Corte que rehusó a casarse con su primo a una edad muy temprana porque quería estudiar y “salir adelante en la vida”. Alegó que a la luz de su decisión, su padre y su primo comenzaron a abusar físicamente de ella y a negarle las condiciones básicas de vida. La mujer palestina dijo que, después de otro intento para casarla a una edad temprana, huyó a Israel con la ayuda de un oficial de policía. Poco después de entrar a Israel, fue deportada y una vez más fue sujeta al abuso en la casa de su familia. La mujer alegó que su padre había, incluso, recurrido a asesinos y les pidió que le trajeran su cadáver de regreso a casa.
El abogado de la mujer, Kfir Daniel, dijo “es claro para mí que si es deportada a los territorios –significaría su sentencia de muerte”.
Después de la audiencia, el abogado envió una petición urgente a la Corte Suprema solicitando que emita un mandato que evite la expulsión de la mujer y le permita residir en Israel legalmente.
(Traducción por el Consulado General H. de Guayaquil)
Primavera Jordana.
Primavera Jordana. Primero en la rebelión y último en la revolución
de Cidipal,
Jordania, es uno de los primeros países en donde estallaron los incidentes de la Primavera Árabe. Hasta el momento, el rey Abdullah II, logró dejar la revolución en su primera etapa de manifestaciones callejeras con un mínimo derramamiento de sangre. El rey jordano goza de un especial prestigio musulmán dado su origen hashemita y el hecho que la Casa Real jordana es la única, entre los regímenes árabes de la región, que autorizó por ley la actividad de “Los Hermanos Musulmanes”. Como norma, los regímenes más estables en el período de las revoluciones árabes son las monarquías (Marruecos, Arabia Saudita y Jordania) y los Principados (Emiratos, Kuwait y Qatar). La excepción es Bahrein, por su mayoría chiita que vive en la cercanía.
Jordania es el más sensible de todos esos países por la gran miseria económica y el alto desempleo de la que padece el país en los últimos años. La Casa Real jordana se sostiene tradicionalmente en los jordanos viejos y en las tribus beduinas, a quienes prioriza por sobre la mayoría palestina del país. Sin embargo, la privatización y el fracaso de la política económica del Rey, despertó la ebullición en parte de sus seguidores tradicionales, quienes se sumaron a la protesta contra la corrupción y la suba de precios.
El rey Abdullah II se esfuerza en enfrentar, con gran cuidado, los enfrentamientos en su país. Destina parte de sus discursos a la importancia de la reforma social y promete en los medios promover reformas en el gobierno y económicas. Sin embargo las reformas que deberá realizar, son muy duras y amenazan la continuidad de su gobierno en el país. Una de las señales de la crisis es la secuencia de tres primeros ministros.
El Rey de Jordania no es capaz de mejorar la situación económica ya que su país carece de recursos naturales y la monarquía depende absolutamente de ayuda externa, especialmente de Estados Unidos.
Abdullah tampoco es capaz de materializar las reformas requeridas por los manifestantes, porque le quitarán de la mano el resto de poder y convertirán la Casa Real en un cuerpo simbólico, como la Casa Real británica.
El ascenso de los movimientos islámicos en el mundo árabe amenaza ahora la continuidad de la monarquía. La fuerza del movimiento islámico en Jordania crecio en los últimos años. El ascenso del porcentaje de obstrucción en Jordania dejó al partido “Frente de Acción islámico” como el partido más grande y más organizado del país. Ese representa el brazo político del movimiento de Los Hermanos Musulmanes en Jordania.
En las elecciones de 2003, el partido obtuvo casi un cuarto de las bancas en el parlamento. A pesar que el rey Hussein, padre de Abdullah, expulsó a los activistas de Hamas de Jordania en 1999, quedó el Frente de Acción, como líder, el partido opositor legal.
Los cambios últimos en el movimiento de Los Hermanos Musulmanes en Jordania, deben preocupar mucho al Rey. El líder extremo del movimiento, Imam Said, fue elegido para un segundo mandato. Said, oriundo de Jenin, representa la parte palestina del movimiento, la más extrema. Tras su elección, aumentaron en las elecciones para la conducción del movimiento los miembros de la corriente de los halcones por sobre el de las palomas. Ese cambio, ocurrido a principios del mes, garantiza la continuidad del quiebre entre el movimiento islámico y el régimen del rey.
En el transcurso de los incidentes, Los Hermanos Musulmanes manifestaron su fuerza sacando a miles de personas a la calle. La protesta de los Hermanos reúne la exigencia de justicia social y de democratización con la protesta contra Israel. El partido del Frente de Acción llegó, en el pasado, al enfrentamiento con el régimen, al boicotear las elecciones por seis años, a partir del acuerdo de paz con Israel. Parece que el aumento de fuerza de Los Hermanos Musulmanes encendió una luz roja en el palacio del Rey. La Casa Real jordana arrastra una dura historia de intentos de revuelta y control sobre el país siempre por iniciativa palestina.
En un intento por mediar sobre las brechas en el movimiento islámico, el rey Abdullah se reunió con el presidente del movimiento y promovió un encuentro histórico con el líder del brazo político de Hamas, Khaled Meshal. Esos intentos no condujeron al cambio de posición de los Hermanos. El Rey de Jordania comprende bien que la exigencia del movimiento islámico de democratización es un velo a la voluntad del movimiento de controlar el país por medio de elecciones.
No cabe duda que los brazos de seguridad jordana son el medio para la supervivencia del régimen del Rey. La exigencia de Los Hermanos Musulmanes a la separación de las autoridades y la limitación a la fuerza de los servicios de seguridad jordana, esconden la aspiración de actuar libremente y poner fin a la supervisión cercana de su actividad en oficinas y mezquitas.
Parece que en mayo cayó la decisión de actuar contra el movimiento islámico. El Rey designó, como Primer Ministro, transitorio al conservador Fayez Tarawneh. Tarawneh se desempeñó como Primer Ministro y Ministro de Defensa en la época del Rey Hussein y participó en la delegación de negociación con Israel.
Durante la dispersión de las últimas manifestaciones en el país, participaron matones del régimen. Las fuerzas de seguridad fueron incrementadas de modo significativo como preparación a una escalada mayor. ¿Continuará con la política de contención que permite reforzar a Los Hermanos Musulmanes y la mayoría palestina en el país? Cuando aumenten las manifestaciones y salgan de todo control, ¿Se verá obligado el Rey a ir en dirección a una masacre como el “Septiembre Negro”, al igual que su padre en 1970?
No cabe duda que el régimen de Abdullah se encuentra ante un cruce difícil de camino.
El Dr. Yaron Friedman, es graduado de la Universidad de la Sorbona en París, enseña árabe y es Profesor del Technion en la Facultad de Estudios Humanísticos, en Beth Guefen y el Instituto de la Galilea.
LA RECETA DE LA VIDA
LA RECETA DE LA VIDA
Ariel va al doctor y el medico le dice: ¿Qué tal? ¿En que te puedo ayudar?
-No me siento bien
-Contame que es lo que te duele
-Estoy angustiado y triste.
-Decime , ¿tuviste algun disgusto?
-No, aparentemente todo funciona bien. No le encuentro una explicación logica a lo que me pasa.
-Bueno – El medico saca unos libros el estante y dice –aca tenes el remedio, Toramicina.
Ariel desconcertado contesta : Conozco Amoxicilina , terramicina pero ¿Toramicina?
- No… Tora MiSinai
- ¿Qué clase de remedio es este?
- Te cuento, yo, aparte de ejercer la medicina, estudio una hora de Talmud por dia y este es el remedio que te estoy recetando. Es un tratamiento en el cual podes comenzar una vez por semana y luego vas incrementando a medida que pasa el tiempo. Esto es mas que un remedio, es la curacion al problema espiritual.
- Y como se que ese remedio me va a curar?
- Porque es una información genetica que esta en tu cuerpo hace 5772 años y esa sustancia se reaviva por medio del estudio de la Tora. Con este tratamiento vas a andar bien.
- ¿Usted me lo asegura?
- ¿Yo? D”s te lo asegura. Si estudias con conciencia, dedicacion y constancias, tu vacio se llenara de contenido.
Esta anécdota que nos puede causar asombro, es una realidad en toda su esencia, la pregunta es: entonces ¿Por qué no todos estudian el Talmud? Para eso no hay una sola respuesta. D”s le dio al hombre la posibilidad de elegir, sin embargo la pregunta persiste, ¿Por qué muchas personas que estudian Tora no sienten un verdadero extasis espiritual? Como bien dijimos anteriormente, tener conciencia, esfuerzo, dedicacion y constancia son la base para poder empezar, pero para lograrlo es necesaria la voluntad y la apertura sin prejuicios previos. Por lo tanto, incorporar sabiduria de vida es un trabajo que se realiza dia a dia y la idea de querer percibir la Tora como una solucion magica no es mas que un error en la forma de visualizar la vida. Estudiar el Talmud no significa que no vamos a tener problemas, estas son las pruebas a superar todos los dias. La sabiduria divina nos muestra como enfrentar dichas cuestiones y desde que punto enfocarlas. Es un remedio para quien se quiere curar de la enfermedad existencial, pero no actua como en el caso de una medicina convencional, sino que a medida que pasa el tiempo la persona va teniendo una comprensión gradual y va aprendiendo a ver la vida desde otra perspectiva. A nosotros fue entregada la Tora , recibamosla con alegria para desarrollar el amor que tenemos dentro..
Elias Daye
El orgullo de haber matado al nazi "arquitecto del Holocausto"
La República Checa conmemora este domingo el septuagésimo aniversario del asesinato de ReinhardHeydrich, una de las figuras de más alto rango del Tercer Reich.
Heydrich era el jefe general de la seguridad en la Alemania nazi y el principal arquitecto de la Solución Final. Fue asesinado por paracaidistas checoslovacos entrenados en el Reino Unido en lo que se llamó en Operación Antropoide y que provocó terribles represalias de Hitler.
AloisDenemarek fue una de las últimas personas que vieron al asesino de Heydrich vivo.
Fue a principios de junio de 1942. Denemarek había viajado desde su pueblo natal en Moravia a Praga. Allí, en un pequeño parque frente al Museo Nacional, se encontró con su amigo de la infancia JanKubis.
Varios días antes, Kubis y sus compañeros paracaidistas JozefGabčík y Josef Valcik habían llevado a cabo uno de los ataques más audaces de la Segunda Guerra Mundial.
En plena luz del día, habían herido de muerte al Obergruppenführer de las SS ReinhardHeydrich, encargado del Protectorado de Bohemia y Moravia, cuando se dirigía a Berlín para una reunión con Hitler.
Heydrich era conocido por su extraordinaria brutalidad, incluso para los estándares nazis. Hitler estaba fuera de sí de rabia. Los nazis lanzaron una masiva cacería humana.
"Recuerdo lo que Jan me dijo cuando lo conocí", le dice Denemarek, ahora de 94 años, a la BBC desde su casa en Moravia del Sur.
Se habían reunido para discutir cómo ayudar a un paracaidista herido, al que la familia de Denemarek le había dado refugio en su pajar. Kubis le aconsejó a su amigo no correr el riesgo de llevarlo a Praga.
"Me dijo: mira, las cosas están un poco tensas en este momento".
Su descripción se quedaba corta.
Arma trabada
La historia de la Operación Antropoide, ideada por la Dirección de Operaciones Especiales (SpecialOperationsExecutive) británica, se ha contado en innumerables artículos, libros y películas.
El 27 de mayo de 1942, mientras la limusina Mercedes descapotable de Heydrich reducía la velocidad en una curva cerrada en Praga, Gabcik -armado con un subfusil Sten- saltó sobre la parte delantera del coche y apretó el gatillo. El arma se trabó.
Heydrich le ordenó a su conductor que detuviera el automóvil y sacó su pistola. Kubis arrojó una bomba, que explotó cerca del coche, y huyó. Heydrich, herido y en estado de shock, siguió a sus atacantes durante varios metros antes de volver al coche y desvanecerse.
En un principio parecía que el intento de asesinar a Heydrich había fracasado. Pero murió en el hospital Bulovka de Praga ocho días más tarde, al parecer de una infección por la metralla, o posiblemente por fragmentos de la tapicería.
"Estoy muy orgulloso de lo que hizo mi amigo", le dice Denemarek a la BBC.
"Si no fuera por Jan, yo no estaría aquí hoy. La mitad de la nación checa no estaría aquí hoy. Heydrich tenía planes terribles para nosotros, los checos", añade.
En enero de ese año, Heydrich había presidido la tristemente célebre Conferencia de Wannsee, que estableció los planes para la esclavización y asesinato de 11 millones de judío europeos. Los eslavos, de acuerdo con los planes de Heydrich, iban a ser los próximos.
Secreto traicionado
Kubis, Gabcik y Valcik se escondieron durante tres semanas después del asesinato hasta que alguien los delató. El 18 de junio de 1942 fueron rodeados en la cripta de una iglesia. Durante varias horas, ellos y otros cuatro compañeros resistieron el asalto de más de 700 Waffen SS -cuerpo de combate de élite de las SS- y la Gestapo, que le ordenaron al Cuerpo de Bomberos de Praga que inundara la cripta.
Al final, los tres se quitaron la vida. El obispo Gorazd, el sacerdote ortodoxo que los había protegido, fue detenido, torturado y ejecutado.
Hoy en día, a unos metros de la iglesia, en la Plaza de Carlos, se ha erigido una réplica de un campo de concentración nazi, como parte de una serie de exposiciones para conmemorar el 70º aniversario.
Dentro de los cubículos de madera gris se exhiben documentos sobre la vida de 70 personas que ayudaron a ocultar a esos hombres.
"En 1942, estaba empezando a parecer que la ocupación nazi de Checoslovaquia iba a durar para siempre", dice el periodista MikulasKroupa, director del Post Bellum, el proyecto de historia oral que organiza la exposición.
"La mayoría checoslovacos quedaron paralizados por un sentimiento de derrota y humillación. El asesinato de Heydrich, hizo que la gente se levantara contra los nazis. Se demostró que no eran una nación de esclavos", le explica a la BBC.
El costo humano fue enorme. Las familias de los hombres fueron detenidas y fusiladas. Las aldeas checas de Lidice y Lezaky, sobre la base de informes de inteligencia erróneos que las vinculaban con los paracaidistas, fueron arrasadas y sus habitantes fusilados o enviados a los campos de concentración. Otras 15.000 personas corrieron la misma suerte.
La "estupidez" de Heydrich
Mientras tanto, en Praga se llevaron a cabo manifestaciones masivas de lealtad al Reich. Los checos que asistieron fueron motivados tal vez más por miedo que por el dolor.
Hitler organizó dos grandes funerales de Estado para su hombre de confianza, uno en Praga y otro en Berlín. En privado, sin embargo, Hitler estaba enfurecido por la "estupidez" de Heydrich, y describió como "idiota" su negativa a viajar con un guardaespaldas o permitir que le blindaran el coche.
La curva de la carretera ya no está: quedó sepultada bajo una nueva carretera realizada por los planificadores comunistas de la ciudad. Hoy en día en el lugar hay un monumento conmemorativo.
La familia de AloisDenemarek pagó un alto precio por albergar al paracaidista herido. Un año después del asesinato de Heydrich, la Gestapo irrumpió en su casa de campo y detuvo a todas las personas que había adentro. El hermano de Denemarek y el paracaidista fueron ejecutados. Sus padres murieron en campos de concentración.
El propio Denemarek evadió milagrosamente las sospechas y sobrevivió. En un irónico giro final, después de la guerra fue acusado por los comunistas de ser un colaborador de los nazis.
"Por supuesto que valió la pena matar a Heydrich", le dice Denemarek a la BBC.
"A pesar de que costó la vida a mi familia, a mi hermano, mi madre, mi padre y cientos, miles de personas más".
"Pero, como siempre digo, eso no es nada en comparación con las pérdidas que habríamos sufrido si Heydrich hubiera seguido vivo".
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2012/05/120527_nazis_heydrich_rg.shtml
NOTI OLEI
domingo, 3 de junio de 2012
Mubarak fue condenado a cadena perpetua
El ex presidente egipcio Hosni Mubarak fue condenado hoy a cadena perpetua por el Tribunal Penal de El Cairo, que lo halló culpable de la muerte de manifestantes durante la revolución que llevó a su renuncia en febrero de 2011.
También fue condenado a cadena perpetua el ex ministro del Interior Habib al Ahli por el mismo cargo, mientras que seis de sus ayudantes, con igual acusación, fueron absueltos al no haber pruebas fehacientes de su implicación, según el tribunal.
La fiscalía había pedido la pena de muerte para Mubarak, acusado de haber ordenado disparar contra los participantes en las protestas que estallaron el 25 de enero de 2011 pidiendo el fin de su régimen.
Por otro lado, la corte, presidida por el juez Ahmed Refaat, absolvió a Mubarak, sus dos hijos, Alaa y Gamal, y al empresario Husein Salem, procesado en rebeldía, de los cargos de enriquecimiento
ilícito y daños a los fondos públicos al considerar que esos delitos han prescrito.
Mubarak, con gafas oscuras y en camilla, escuchó impasible la lectura de la sentencia desde la jaula donde estaba acomodados los procesados.
Refaat destacó, durante la lectura del fallo, que "este juicio ha sido justo" porque el tribunal ha dado la oportunidad a todas las partes para mostrar sus argumentos.
Cuando los jueces se retiraron tras la emisión de la sentencia se registraron incidentes, que enseguida aplacaron agentes de seguridad, entre algunos asistentes en el interior de la sala de la Academia de Policía, que alberga el tribunal, a la que solo pudieron entrar los abogados y los periodistas acreditados.
El llamado "juicio del siglo" en Egipto comenzó el 3 de agosto de 2011, tras el arresto de Mubarak y de sus hijos en abril de ese año en la localidad costera de Sharm el Sheij.
El proceso, con un expediente de 60.000 páginas, se ha desarrollado a lo largo de 49 sesiones, que sumaron 250 horas, recordó Refaat. EFE
Las Olimpíadas de Londres a la sombra de Alemania
Las Olimpíadas de Londres a la sombra de Alemania
Por Julián Schvindlerman
Comunidades – 30/5/12
Posiblemente uno de los momentos más gloriosos de la historia universal de las olimpíadas haya ocurrido -paradójicamente- en las infames Olimpíadas de Berlín de 1936. Adolf Hitler diseñó el máximo encuentro deportivo mundial como una celebración de la raza aria, sería una manifestación nacional de la superioridad alemana por sobre el resto de los pueblos. Los deportistas alemanes ganaron la mayor cantidad de medallas, pero sus convicciones racistas fueron espectacularmente desafiadas cuando el atleta negro Jesse Owens, en representación de los Estados Unidos de América, derrotó a los atletas arios de Hitler y ganó cuatro medallas de oro, batiendo incluso récords olímpicos. Según la tradición, el líder del país anfitrión debía felicitar al ganador, pero Hitler rechazó de plano la idea: “¿Ustedes realmente creen que voy a dejar ser fotografiado estrechando la mano de un negro?”. Esa no fue la única desazón que debió afrontar el líder nazi en su propia casa. Otros nueve atletas judíos ganaron medallas en las Olimpíadas de Berlín, entre ellos Helene Mayer, una alemana medio judía que las autoridades nazis incluyeron entre los suyos en un intento de suavizar la imagen racista de la nación. (Tristemente, tal como todos los deportistas alemanes ganadores, ella hizo el saludo nazi en el podio).
Indudablemente el peor momento de la historia universal de las olimpíadas acaeció también en Alemania, treinta y seis años después. En las Olimpíadas de Munich, en 1972, terroristas palestinos de la agrupación Septiembre Negro secuestraron y asesinaron a once miembros de la delegación israelí. Algunos de los israelíes habían sobrevivido a los nazis durante la Segunda Guerra Mundial para terminar siendo ultimados en Alemania décadas más tarde por palestinos. Uno de ellos, Shaul Ladani, sobrevivió a la fiebre tifoidea en Bergen-Belsen. Otro de ellos, Yakov Springer, luchó contra los nazis en el levantamiento del gueto de Varsovia. Zeev Friedman, a su vez, era el último hombre de una familia exterminada durante la Shoá. Todos murieron en Munich en 1972. El periodista italiano Giulio Meotti, quién anotó estos detalles en un artículo reciente en Yediot Ahronot, observó que estos hombres, junto al resto de los atletas israelíes asesinados, fueron los primeros judíos en ser matados en Alemania, por ser judíos, desde 1945. Enlutada, Israel se retiró del encuentro. Los juegos continuaron.
Este año tendrá lugar un nuevo encuentro olímpico, en Londres, en coincidencia con el 40 aniversario de la masacre de Munich. Familiares de los atletas israelíes diezmados pidieron que un minuto de silencio fuese conmemorado en su honor durante los juegos. Dos congresistas norteamericanos, Eliot Engel y Nita Lowey, solicitaron lo mismo, al igual que el Estado de Israel. Pero el Comité Olímpico Internacional se negó, como otras veces en el pasado. Supuestamente ello politizaría las cosas. La OLP no tuvo esa consideración oportunamente. Ni el propio Comité Olímpico Internacional pareció preocuparse demasiado por ello cuando aceptó una delegación de atletas de “Palestina” en los juegos de Atlanta en 1996, cuando, tal como ahora, Palestina era inexistente como un estado. Recordar el atentado de Munich ofendería a las muchas naciones árabes y musulmanas participantes, así como a sus aliados, parece ser el argumento tácitamente alegado. Para un encuentro que exalta la virtud y que premia a quien más lo merece, ceder a una presión de este tipo es una desgracia. “Aunque oiremos mucho sobre el ´espíritu olímpico´ durante la interminable promoción de este evento, es y siempre ha sido un fraude gigantesco que siempre ha preferido apaciguar a los tiranos e ignorar crímenes en la búsqueda de una marca comercial global”, opinó Jonathan Tobin en la revista Commentary.
Daría la impresión que un elemento de frivolidad está también presente en la decisión del Comité Olímpico Internacional. Después de todo, se supone que los juegos han de ser un acontecimiento feliz, una celebración global del espíritu humano por la superación y un símbolo de unión colectiva a través del deporte. Pareciera que los israelíes debieran tener la sensibilidad peculiar de no aguar la fiesta con sus reclamos morales, recordándole al mundo entero un desagradable acontecimiento añejo. Tal como cuando la familia de las naciones decidió homenajear a la Alemania nazi con los Juegos de 1936 y al comunismo soviético en las Olimpíadas de Moscú de 1980 y continuar con los de Munich en 1972, este año en Londres el show debe seguir.
Elecciones en Egipto
Nuestros vecinos del sur-oeste han tenido elecciones. En cualquier lugar del mundo esa noticia, si bien importante, hubiese sido una noticia más. Pero Egipto es la excepción. Han tenido la primera elección, más o menos democrática de toda su historia moderna. Desde la caída del régimen de Rey Faruk, en 1965, depuesto por una revolución militar encabezada por GamalAbdelNasser hasta la fecha, todas las elecciones han sido una parodia, un teatro o una caricatura de estas. Los candidatos oficialistas ganaban con un 95 % de los votos y no había oposición posible. El mismo Mubarak, triunfaba en las elecciones realizadas un año antes de su renuncia obligada por ese porcentaje.
Egipto es el principal país árabe de Medio Oriente. Tiene una población que se estima supera los 80.000.000 de habitantes. Para votar estaban habilitados más de 50 millones de electores.
Luego de la revuelta popular ya se habían elegido los componentes del poder legislativo y la abrumadora mayoría de los votos habían sido obtenidos por las listas musulmanas o salafistas. Ambas juntas tienen amplia mayoría en las cámaras elegidas.
Una docena de candidatos se presentaban al cargo de presidente y, como era fácil suponer, ninguno lograría el 50 % de los votos lo que obligaría a llamar a una segunda vuelta a mediados de junio.
La democracia es un derecho que no puede imponerse por decreto. Hace falta una cultura para ello. Una escuela, una tradición. El hecho en sí es que sólo han votado menos del cincuenta por ciento de las personas habilitadas ,indica lo cierto de lo expresado. Debido a que casi el 40 % del padrón son analfabetos, las boletas estaban con la foto de los candidatos y un símbolo (un animal, una fruta, etc.) que figuraba en su publicidad para saber a quien votaban. La elección se realizó en dos días y en ambos se debió prolongar el cierre de los comicios por la gran concurrencia. Afortunadamente votó solo la mitad de los empadronados, pues si la afluencia hubiese sido mayor, todas las medidas hubiesen sido desbordadas.
Computados el 95 % de los votos dan como ganador al candidato de Los Hermanos Musulmanes con un 25 % de los votos, seguido muy de cerca (24 %) por el candidato cuasi-oficial del ejército Dr. Ahmed Shafik.
Estos candidatos pasan a la segunda vuelta, pero nada está decidido. Entre ambos apenas llegan al 50 por ciento del 50 porciento de los votos posibles.
El triunfo de Los Hermanos Musulmanes no llama la atención. Era una de las variantes con más posibilidades. Su candidato, Dr. Mohamed Mursi es un político clásico sin mucho carisma y no muy querido por el entorno musulmán. En un principio Los Hermanos habían informado que no presentarían candidato para el cargo de Presidente, pero luego ya casi sobre el final de la campaña decidieron imponer a Mursi ya que su candidato preferido el magnate Jairat el Shater fue impugnado por la Comisión Electoral.
Mohamed Mursi, nació en agosto de 1951 en una provincia del Delta del Nilo. A finales de los 60 se trasladó a El Cairo, en cuya universidad pública concluyó en 1972 sus estudios de Ingeniería. Tras cumplir el servicio militar obligatorio, fue becado por la Universidad del Sur de California (EEUU), donde logró un doctorado en ciencia espacial. Regresó a la tierra de los faraones en 1985 con las credenciales de haber trabajado durante tres años como profesor en Norteamérica. Desde entonces y hasta 2010 dirigió el departamento de Ingeniería en la Universidad de Zagazig, al norte de la capital egipcia, mientras hacia carrera en el seno de la Hermandad, un grupo proscrito desde 1954.
En las elecciones legislativas de 2005 la Hermandad cosechó una histórica victoria al hacerse con un tercio de los escaños en lo que se consideró un tímido aperturismo de la dictadura. Sin embargo, Mursi perdió su asiento y un año más tarde sería encarcelado por su participación en una manifestación de apoyo a varios jueces de la oposición.
Por encima de cualquier otra etiqueta, Mursi es un peón del principal actor político egipcio. En abril de 2011 se desligó de la Hermandad para presidir su recién constituido brazo político La Libertad y la Justicia, que en los comicios legislativos de noviembre obtuvo la mayoría simple en un Parlamento donde las fuerzas islamistas se hicieron con más del 70% de los escaños
El otro aspirante Ahmed Shafiq, nacido en 1941, se ha presentado como el candidato que restablecerá el orden en Egipto tras el caos de la revolución. Shafiq, de 71 años, ha hecho toda su carrera en el Ejército del Aire y fue ministro de las Fuerzas Aéreas Egipcias entre 1996 y 2002.
Mubarak lo nombró primer ministro cuatro días después del inicio de la revolución y ahora concentra el voto de los partidarios del depuesto dictador y de los descontentos con el levantamiento popular. Varios casos de corrupción han salpicado su candidatura y los revolucionarios temen una vuelta a la dictadura derrotada en Tahrir.
Sus detractores, muchos de ellos jóvenes revolucionarios, piensan que Shafiqcuenta con el apoyo de miembros del disuelto Partido Nacional Democrático de Mubarak para la financiación de su campaña. Ha tenido que navegar contra viento y marea para seguir en la carrera electoral, ante los repetidos intentos de descartar a los "fulul", como la enmienda legislativa que impedía a los antiguos altos cargos de la era de Mubarak concurrir a los comicios.
Además de los nostálgicos de Mubarak, Shafiq despierta simpatías entre la minoría cristiana, que supone un 10 % de los 85 millones de egipcios, por su discurso moderado en el que defiende los derechos de todos los ciudadanos y el miedo al avance de los islamistas
Se especula que Shafiqintentarán atraer a su lado al candidato socialista HamdinSabbahi, prometiéndole la vicepresidencia. Este logró el tercer puesto en la contienda del pasado fin de semana.
El electorado de Sabbahi, cuya candidatura obtuvo en la primera ronda un 20% de los votos válidos, a pesar de no estar avalada por partidos o empresas influyentes, "podría decidir mucho" en la segunda vuelta que se va a desarrollar el 16 y el 17 de junio.
El gran derrotado de esta primera vuelta ha sido el veterano político,el ex secretario general de la Liga Árabe AmroMussa, además ex canciller de Mubarak y ferviente enemigo de Israel.
A esta altura de los acontecimientos queda la gran pregunta pendiente.
¿Qué le conviene a Israel en estas circunstancias?
De las duplas posibles, esta es una de la más aceptable. Ninguno de los candidatos ha manifestado muy fervientemente su interés de anular los acuerdos de Camp David.
Mohamed Mursi, si bien pertenece y esta respaldado por la Hermandad, no tiene una posición belicista respecto a Israel. Los Hermanos Musulmanes actúan fundamentalmente entre las clases menos pudientes. Ayudan a carenciados, a mujeres viudas, enfermos etc. Realmente realizan una autentica labor social y así consiguen el apoyo de tales masas. Su labor social es muy importante y de esta forma captan adherentes para sus principios religiosos. Tienen muy claro que es necesario dinero. El dinero se consigue con paz. Con paz se consigue turismo. Con turismo, trabajo para el pueblo. Con una situación de Guerra, todo eso se tira por la borda. La Hermandad Musulmana tiene en claro que necesita la ayuda de U.S.A. Este país garantiza el cumplimiento del tratado de Paz con Israel. A cambio de eso Egipto recibe 1.800.000.000 de dls. (Mil ochocientos millones de dólares) por año. Desde de su firma han transcurrido 34 años, por ende la cuenta es fácil. Las arcas vacías de nuestro vecino han percibido en este tiempo más de 61.000.000.000.- de dls. ( sesenta y un mil millones de dólares), y si bien el dólar se ha debilitado, no es una cifra despreciable. Y todos sabemos que los árabes son buenos comerciantes.
Ahmed Shafik es un poco más de lo mismo, pero con un tinte democrático. Es de esperar que el Ejército Egipcio, verdadero centro del poder en el país, ayude a su elección y con ese motivo seguir manteniendo parte de su influencia incluyendo gran parte de los requerimientos sociales en sus nuevos planes. Shafik se ha mostrado a favor de mantener una buena situación con Israel, incluso manifestó que viajaría a nuestro país, actitud que no tomó nunca Mubarak, para tratar problemas comunes y encauzar el tema palestino. Egipto no desea perder su supremacía en el mundo árabe en manos de los turcos y tratará de retomar su protagonismo.
Sin pecar de ser muy optimista, podemos estimar que esta ha sido el mejor de todos los males.
Cont. Víctor Vaisman
Editor Responsable
viernes, 1 de junio de 2012
Un islamista contra un hombre del viejo régimen, la peor pesadilla de Tahrir
"Volvemos a estar en la casilla de salida, cuando teníamos que escoger entre el régimen de Mubarak o los Hermanos Musulmanes. Esto es una pesadilla", decía con la mirada perdida Bassem, un activista político de 34 años. Su desasosiego es compartido por la totalidad de la juventud revolucionaria que lideró la rebelión en la plaza Tahrir de El Cairo contra Hosni Mubarak.
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Un islamista y un heredero de Mubarak pugnan por la presidencia
A vida o muerte, por JOHN CARLIN
Desde el pasado viernes, en las redes sociales en Egipto ha circulado un aluvión de mensajes de desesperación por el resultado oficioso de las presidenciales, que sitúa en la segunda vuelta a Mohamed Morsi, el candidato de los Hermanos Musulmanes, y a Ahmed Shafiq, el último primer ministro del rais destronado.
A pesar de la inquina que siente los activistas de Tahrir hacia el antiguo régimen y todos sus miembros, el desprecio por la cofradía islamista no es menor. "Quieren controlar el monopolio del poder en el país para imponer un régimen medieval. Traicionaron la revolución, y nos mintieron. Solo buscan sus intereses", dice Amr, un joven activista originario de Mahala, el corazón industrial del país. Amr se define como "comunista", y su cuerpo aún exhibe señales de las torturas en las cárceles de Mubarak.
El desencuentro entre los jóvenes revolucionarios y los Hermanos se inició en el referéndum constitucional de marzo del año pasado, cuando los islamistas apoyaron el Sí, en contra de la opinión mayoritaria de los activistas. "Fueron los últimos en salir a Tahrir, y los primeros en marchar", remacha Amr. El cisma se hizo insalvable cuando los Hermanos Musulmanes se lavaron las manos ante los enfrentamientos violentos en Tahrir del mes de noviembre pasado, confirmando las sospechas de muchos revolucionarios de la existencia de una alianza secreta entre militares e islamistas.
La noche del viernes, en los bares Borsa, un barrio de laberínticas callejuelas del centro de El Cairo, corrillos de chavales discutían acaloradamente sobre qué estrategia seguir en la segunda vuelta. Los había que apostaban por abstenerse, otros por votar a Morsi como mal menor, e incluso algunos se decantaban por Shafiq. Todo dependía de la evaluación de cada uno sobre el peligro representan los proyectos detrás de los dos aspirantes a la presidencia.
"Creo que los Hermanos son más peligrosos. Si tienen el poder total, controlando la presidencia, el Parlamento, y escriben una Constitución a su medida, será imposible echarlos. Con los militares, ya pudimos una vez", sostiene Bassem, que boicoteó las elecciones en la primera vuelta, pero en la segunda votará por Shafiq.
En cambio, Rody, una estudiante de sociología aseguraba “odiar a los dos por igual”, y se abstendrá. Como muchos activistas, ella optó por Hamdin Sabahi, el candidato nacionalista y de izquierdas que, sorprendentemente, quedó en tercer lugar, obteniendo un 21% de los sufragios.
Esta división de pareceres no es nueva. Las diversas organizaciones revolucionarias nunca se unieron en una única plataforma, y ya en las elecciones legislativas abogaron por estrategias diferentes. De cara a las presidenciales, muchos activistas confiaban en la candidatura Mohamed el Baradei, el premio Nobel de la paz, pero se retiró de la carrera presidencial el mes de enero.
Ahmed Maher, el líder del Movimiento 6 de abril, la más celebre plataforma revolucionaria, rechazó en una rueda de prensa la posibilidad de respaldar a Shafiq, y anunció la apertura de negociaciones con los Hermanos para prestarles su apoyo. A cambio, pedirá compromisos en “la formación de un Gobierno de coalición, y la satisfacción de las demandas de coptos y los partidos políticos en cuanto a la formación de una nueva Asamblea Constituyente”.
A falta del anuncio de los resultados oficiales, que se esperan para el lunes, los dos finalistas no han perdido el tiempo en sus esfuerzos por cortejar el voto de los revolucionarios. “No hay vuelta atrás”, declaró Shafiq, que prometió devolver a los jóvenes “la revolución que les secuestraron”. Morsi, por su parte, hizo una llamada a todas las fuerzas revolucionarias a unirse para destruir los “restos del antiguo régimen”.
De la decisión de los votantes laicos prorevolucionarios puede depender la elección de Egipto entre dos proyectos antitéticos. “Shafiq necesita que este sector le vote mayoritariamente. Con su abstención, la victoria de los islamistas está garantizada”, opina el analista Ashraf Radi.
Por su parte, Sabahi, rechazó apoyar a ninguno de los dos aspirantes, pues aún no da la batalla por perdida. Su abogado anunció que recurrirá los resultados a la Junta Electoral denunciando irregularidades. La campaña de Amr Musa, el gran derrotado, pidió una investigación sobre las alegaciones de un policía de que el Ministerio del Interior habría manipulado 900.000 votos. Según el artículo 28 de la declaración constitucional, las decisiones de la Junta Electoral son finales, y no se pueden apelar ante los tribunales.EL PAIS.COM
El ministro de Defensa de Israel da por muerto el proceso de paz con Palestina
Las palabras que Ehud Barak pronunció el miércoles cayeron como una losa en la oficina del primer ministro, Benjamín Netanyahu. La víspera de la prevista entrega de 91 cadáveres a la Autoridad Palestina (AP), a modo de gesto para promover una nueva ronda de negociaciones, el titular de Defensa israelí enturbiaba el clima político al anunciar que Israel podría optar por una retirada unilateral de Cisjordania —similar a la realizada en agosto de 2005 de la franja de Gaza— en caso de que las negociaciones con la AP no conduzcan a un acuerdo de paz permanente. La propuesta del ministro de Defensa fue desautorizada por el viceprimer ministro, Moshe Yaalon, quien aseguró que la propuesta de Barak resultaría contraproducente desde un punto de vista político.
Varios altos funcionarios palestinos arremetieron contra el exdirigente laborista y actual líder del partido Atzmautz, que fue el artífice de la retirada unilateral del sur de Líbano en 2000 cuando era primer ministro. El portavoz de la presidencia, Nabil Abu Rudeina, calificó de “inaceptable” la hipótesis, argumentando que enquistaría más el conflicto y finiquitaría la ya de por sí maltrecha solución de dos Estados, al hacer inviable el palestino.
Según el plan de Barak, Israel solo se retiraría de las áreas A y B de Cisjordania, anexionándose el 10% de su lado occidental —en el que penetra el llamado muro de separación—, y otro 30% del lado oriental, donde está el valle del Jordán.
Mientras tanto, la AP, con su presidente, Mahmud Abbas, a la cabeza, recibía con todos los honores los restos de 91 muyahidines (combatientes) caídos en acciones guerrilleras y atentados terroristas desde 1967. Los féretros, envueltos en la bandera palestina, fueron recibidos en la Muqata de Ramala con salvas al aire de la guardia presidencial.
Este gesto, calificado “de buena voluntad” por el portavoz de la oficina del primer ministro, Ofir Gendelman, fue criticado por las asociaciones de víctimas del terrorismo, para las cuales se trata de “meros terroristas”. Sin embargo, desde el entorno de Netanyahu se cree que la entrega puede ayudar a crear un nuevo clima de entendimiento con la AP, gestionada por un Ejecutivo interino, y pendiente la formación de un nuevo Gobierno de unidad nacional.
Entre los cadáveres entregados se encuentran los de autores de atentados como el perpetrado por un comando de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) contra el Hotel Savoy de Tel Aviv en 1975. Pero además de responsables de ataques “históricos”, en la entrega de ayer también había restos de terroristas suicidas recientes, como los del kamikaze Heba Daragme, que se inmoló en 2003 en un centro comercial de Afula (norte) en una acción que causó varias muertes.EL PAIS.COM
Madonna abre una gira mundial en Tel Aviv pidiendo paz en Oriente Próximo
Madonna puso en marcha este jueves la gira mundial más larga de su carrera, el MDNA Tour, con una potente mezcla de beatitud y provocación.
"Ok, Tel Aviv ¿estáis preparados?", lanzó al abarrotado estadio de Ramat Gan para advertir de que tenían por delante dos horas de ritmo ininterrumpido, decorados cambiantes y efectos especiales. El espectáculo, en el que hizo una larga intervención en favor de la paz en Oriente Medio, comenzó con un gran incensario balanceado por bailarines vestidos de monjes mientras sonaban rezos en hebreo ante una gran cruz.
"Girl gone wild", "Revolver", "Gang Bang"... Madonna fue desgranando sus temas más marchosos, sin olvidar clásicos como Express yourself o Papa don't preach. A sus 54 años, Madonna protagonizó ante más de 30.000 personas un derroche de energía en el que dos ideas, lo profano y lo divino, y dos religiones, judaísmo y cristianismo, se entrelazaban constantemente en una mezcla de cine, música y coreografía.
La diva salió con 45 minutos de retraso pero con muchas ganas de agradar, como si la reina del pop llevase una segunda corona, la de la monarca judía Esther, nombre con el que se rebautizó al acercarse al judaísmo hace una década.
Tras una primera media hora de infarto, en la que sólo usó la guitarra para entonar Turn up the radio, llegó el momento del euskera. Madonna presentó al trio vascofrancés Kalakan, de quien había quedado prendada en una visita al norte de los Pirineos, que cubrió de ritmo Open your heart y la enlazó con su tema en euskera Sagarra Jo, interpretado como una especie de mantra en uno de los momentos más aplaudidos del recital.
Fue entonces cuando Madonna paró por primera vez, para hablar sobre la paz: "Elegí empezar mi gira mundial en Israel por una razón muy especial y específica. Todos los conflictos que ha habido desde hace miles de años en Oriente Medio tienen que acabar (...). Todos somos seres humanos, seamos judíos, cristianos, musulmanes, budistas, ateos, homosexuales, heterosexuales... Todos queremos amar y ser amados".
"Es fácil decir 'quiero la paz en el mundo', pero otra cosa es hacerlo. Si logramos pasar por encima de nuestros países y nuestras religiones y tratar a todos los seres humanos a nuestro alrededor con dignidad y respeto, estaremos en el camino de la paz. Empezad hoy, todos y cada uno de vosotros, vosotros sois el futuro. Y si hay paz en Oriente Medio puede haberla en todo el mundo. Por favor, recordadlo', sentenció antes de volver a iluminar la noche con su show.
Madonna, que en su concierto de 2009 declaró su amor a Israel envuelta en una bandera del país, invitó esta vez a 600 pacifistas israelíes y palestinos.
El Yad Vashem y un grupo europeo firman un pacto para aumentar la educación sobre el Holocausto
El Yad Vashem y el Consejo de Europa han firmado un memorando de entendimiento para promover la educación del Holocausto a través de los 47 estados miembro.
El acuerdo fue firmado este miércoles en el Yad Vashem en Jerusalem por Avner Shalev, jefe de la institución, y Thorbojrn Jagland, secretario general del consejo. Éste formaliza una relación ad-hoc sobre los últimos 15 años e incentiva nuevos programas para fortalecer la cooperación.
Dentro de los ítems incluidos se encuentran explorar la organización de un foro político sobre la educación del Holocausto en el Yad Vashem para las autoridades educacionales, y aumentar y desarrollar las relaciones cooperativas entre los estados miembro y el memorial de la Shoá.
“Este acuerdo destaca la voluntad de profundizar y fortalecer la educación sobre el Holocausto en Europa e incentivar el entrenamiento de maestros para reconstituir la consciencia histórica”, dijo Avner.
El Colegio Internacional de Estudios del Holocausto del Yad Vashem conduce cerca de 70 seminarios anualmente para educadores del exterior y produce materiales en 20 lenguajes.
El consejo es una organización internacional que promueve la cooperación entre países europeos en áreas de estándares legales, derechos humanos, desarrollo democrático, dictámenes de la ley y cultura.
ITON GADOL
Manual de Educación para el Antisemitismo
Manual de Educación para el Antisemitismo
Libro pésimo: Carla Fibla y Fadi N. Skaik, Resistiendo en Gaza, Península, Barcelona, 2010, 271 páginas.
Por Carmen Pulín Ferrer
LA ILUSTRACIÓN LIBERAL (ESPAÑA) - Nº 47 Primavera (boreal) 2011
http://www.ilustracionliberal.com/47/manual-de-educacion-para-el-antisemitismo-carmen-pulin-ferrer.html
En un número reciente de esta revista, un excelente artículo de Julián Schvindlerman analizaba el fenómeno del nuevo antisemitismo. Una de las conclusiones a las que se llegaba en dicho artículo era que el actual antisionismo no es sino la judeofobia de siempre, puesta al día en cuanto a argumentos y presentación con una capa de progresía y un toque de solidaridad, tolerancia y buena conciencia. El libro Resistiendo en Gaza. Historias palestinas sirve perfectamente como ejemplo ilustrativo.
Esta obra, escrita por la periodista Carla Fibla (corresponsal de la cadena SER en Israel) y el traductor palestino Fadi N. Skaik, es un completo catálogo de todos los argumentos y clichés que emplea ese antisionismo analizado por Schvindlerman: el Gobierno israelí es nazi; Israel practica el apartheid y ha convertido Gaza en un gueto o un campo de concentración; Israel es culpable de genocidio, etcétera. Tampoco faltan las habituales manipulaciones: de datos históricos (sobre todo los referidos a la creación del Estado de Israel), de cifras, de hechos y, claro está, del lenguaje. En este último apartado los ejemplos son particularmente abundantes: Hamás "capturó" al soldado israelí Gilad Shalit, pero las Fuerzas de Defensa Israelíes "secuestran" a los palestinos; Hamás no es una organización terrorista, sino un "movimiento de resistencia islamista"; los terroristas, en general, parecen no existir para los autores, pues siempre se habla de "milicianos", "luchadores" o "defensores miembros de la lucha armada". En todo el libro sólo se menciona una vez la palabra "suicida", y se emplea el término "mártires" como sinónimo de "víctimas" (palestinas).
El análisis de los postulados de las campañas BDS (Boicot, Desinversión y Sanciones) y PSCABI (Estudiantes Palestinos para el Boicot Académico de Israel, por sus siglas en inglés), aquí presentados, resulta especialmente significativo por dos motivos: Fadi N. Skaik, coautor del libro, es también miembro activo de la primera de dichas campañas, y en la última parte de la obra queda claro que tanto él como Carla Fibla comparten (en gran medida, al menos) la postura de las mencionadas organizaciones y las medidas que proponen. Los activistas Haidar Eid (catedrático de la Universidad Al Aqsa) y Mohamed Abu Abdu (estudiante recién licenciado) afirman que Israel aplica una política de apartheid y, por tanto, debe ser tratado por la comunidad internacional como lo fue Sudáfrica en las décadas de 1970 y 1980. Desde BDS y PSCABI promueven el aislamiento académico internacional de Israel y el boicot a todos sus productos e instituciones, en aras de la paz y la justicia, ya que Israel no sólo discrimina, sino que ha emprendido "una limpieza étnica que no ha acabado", transformando Gaza en "el mayor campo de concentración sobre la faz de la Tierra".
Semejantes manifestaciones no constituyen, según ellos, un ataque contra los ciudadanos israelíes ni contra los judíos. El enemigo, el culpable de todo, es el Estado de Israel. Nadie aquí es antijudío, sino antisionista, que, según nos explican, es algo muy distinto: los objetivos de su campaña de boicot no son los individuos, pese a que la mayoría de los israelíes esté involucrada en la guerra contra los palestinos, sino las organizaciones (encabezadas por "el Gobierno más fascista de la historia del país") y los intelectuales sionistas, divulgadores de un ideología racista y discriminadora. Sin embargo, no parece que esas afirmaciones sean muy consistentes con la siguiente frase, pronunciada por Eid:
Hay que lograr que cada israelí sienta el aislamiento, que se sienta excluido vaya a donde vaya.
En cuanto a la solución que proponen para el conflicto, pasa por la creación de un Estado único "laico, secular y democrático". La solución de los dos Estados, pese a que el mundo quiera creer lo contrario, ha sido ya liquidada por Israel con la Operación Plomo Fundido.
Los testimonios de habitantes de Gaza como Eid y Abu Abdu constituyen la parte principal del libro, las "Historias palestinas" del título. Se presentan 24 casos: madres, estudiantes, grupos de rap, empresarios, miembros de ONG... Son testimonios diferentes entre sí, pero que presentan una serie de opiniones casi unánimes: el bloqueo es un castigo colectivo impuesto por Israel a la población de Gaza por haber votado a Hamás (la "formación política" que incomoda a Occidente); los israelíes dispensan un trato inhumano a los palestinos; la paz con Israel es muy difícil o directamente imposible; los occidentales no se implican suficientemente; Hamás ha logrado traer el orden y la seguridad a Gaza, etcétera.
Con una estructura distinta, en forma de pregunta-respuesta, aparecen cinco testimonios más: de representantes de Hamás, Fatah, Yihad Islámica, Salafiya Yihadiya y de un clérigo salafista. En ningún caso se les presenta como miembros de organizaciones terroristas o vinculadas al terrorismo; las preguntas formuladas no puede decirse que sean incómodas (a los salafistas ni siquiera se les pregunta acerca de Israel); las repuestas a las mismas no son comentadas ni cuestionadas, como sí ocurría en el caso de los 24 testimonios anteriores.
Fibla y Skaik se muestran satisfechos con esta parte del libro. Afirman haber alcanzado su objetivo: realizar un análisis exhaustivo de la vida en Gaza, compartiendo las actividades cotidianas de sus habitantes, y presentar un testimonio fiel de lo ocurrido en la Franja entre los años 1948 y 2009. Para completar su análisis, presentan una narración de la Operación Plomo Fundido (27 de diciembre de 2008 - 18 de enero de 2009) y la visión que, en su opinión, tienen de Gaza los israelíes y la comunidad internacional.
Las conclusiones que alcanzan los autores en estos apartados quedan claras: el Estado de Israel es una fuerza ocupante, dominadora y opresora que ha creado miles de refugiados y que, para conservar un territorio injustamente arrebatado a sus legítimos dueños, emplea la violencia más extrema y desproporcionada, de la que los palestinos no pueden defenderse más que con los muy limitados medios a su alcance. El mundo occidental contempla con indiferencia estos acontecimientos o, en el mejor de los casos, reacciona con tibieza, permitiendo que Israel quede siempre impune, incluso tras la Operación Plomo Fundido: una masacre en la que perecieron mujeres, niños y ancianos, y que arrasó el ya devastado territorio de Gaza. La Franja sufre la ira de un vecino poderoso y cruel que no permitirá jamás a sus habitantes, mientras no se plieguen a sus exigencias, tener un futuro de paz y prosperidad.
Tan brillantes y fundadas conclusiones, por supuesto, no debería alterarlas la información que se omite respecto a la situación de Gaza, como que, pese al bloqueo, los mercados están relativamente bien abastecidos. Dicho bloqueo pretende únicamente impedir la entrada de armamento, materiales o financiación para los terroristas de Hamás; diariamente, tras ser inspeccionados por las autoridades fronterizas, en la Franja entran camiones con miles de toneladas de suministros de todo tipo, incluyendo materiales con los que, en la misma época en que se escribía el libro, se construía allí una piscina olímpica y un centro comercial (ambos inaugurados pocos meses después). Tampoco hay por qué mencionar, al parecer, el número de misiles y cohetes lanzados desde Gaza sobre el territorio israelí en los años previos al bloqueo: 10.000 en ocho años. Sin embargo, sí se citan con entusiasmo las conclusiones del Informe Goldstein y las manifestaciones de personas como Amira Hass, Ilan Pappé o Gideon Levy, conocidos judíos antiisraelíes, que son presentados como voces "independientes" que se atreven a criticar el apartheid que ejerce el Estado de Israel, o que han logrado descubrir archivos secretos que revelan la política de matanzas y destrucción que acompañó a la creación de Israel en 1948.
En la primera frase del prólogo, escrito por Maruja Torres, se afirma que este libro ha sido escrito "con la cabeza fría y el corazón caliente". Tal vez la señora Torres no tenga demasiado claros esos conceptos, pues la frialdad y la ecuanimidad brillan por su ausencia en esta obra. De entrada, afirmar que el libro se ha escrito por "justicia informativa", para poder contrarrestar la "poderosa fuerza de la propaganda" israelí, que ha hecho que el caso de Gaza sea prácticamente abandonado por todos los medios de comunicación, resulta grotesco. Dicha "propaganda israelí" no ha podido evitar que la abrumadora mayoría de los medios occidentales (incluidos los españoles) aborde cualquier información sobre Gaza con una actitud siempre crítica hacia el Estado de Israel, al que, por ejemplo, se acusa de "uso desproporcionado de la fuerza", en el mejor de los casos, o de "genocidio", en los más extremos.
Criticar a Israel no implica directamente ser judeófobo. La propia sociedad israelí, como cualquier democracia sana, es muy crítica con sus dirigentes. Es cuando la crítica se vuelve desproporcionada, empleando términos como nazismo, Holocausto o apartheid para calificar la política del Estado israelí; cuando cualquier acción de Israel, del signo que sea, es censurada; cuando se disculpan o justifican los defectos y errores de cualquier país u organización, excepto los israelíes; es entonces que nos topamos con la judeofobia, en la que claramente incurre este libro, un perfecto manual de Educación para el Antijudaísmo.
MENSAJE DEL ADMUR DE KAALOV SHLIT”A PARA SHABUOT 2012
MENSAJE DEL ADMUR DE KAALOV SHLIT”A PARA SHABUOT 2012
En el momento en el que D” Bendito sea, entrego la Tora en el monte de Sinaí, 3325 años atrás, lo primero que les dijo al pueblo de Israel “Yo soy D”, tu D”, que te saco de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud”.
Sobre esto preguntan los intérpretes de la Tora: Si D” estaba hablándole a una gran congregación, que llegaba a los 600.000 judíos (solo contando a los varones de entre 20 y 60 años, sin contar ancianos, mujeres y niños), entonces porque hablo en singular, al decir “Tu D”, “Que te saco” etc. Debería haber dicho “vuestro D”, “Que los saco”.
Esta pregunta se la puede responder a partir de la experiencia que obtuve al conversar con distintos judíos, en la tierra de Israel, como así también en otras naciones del mundo. Muchos son creyentes en D”, creador del universo, y en su santa Tora, que fue entregada en el Sinaí, pero no obstante, aun no aceptan cumplir con las mitzvot que ella ordena.
¿Cuál es el motivo?
Cuando se les pregunta, se pueden recibir distintas respuestas, pero después de observar detenidamente en el fundamento de sus justificaciones, y entender que hay en su conciencia, entendí que la mayoría son solamente parte de los pretextos con los que el Ietzer Hara (instinto del mal), quiere hacernos caer, diciéndonos que D” Bendito sea, no entrego la Tora para gente como nosotros, sino que en realidad es para gente especial, más elevada que nosotros.
Para desestimar este argumento, D” se dirigió a todo el pueblo de Israel en singular, para demostrar que El le entrega la Tora a cada uno, sin excepciones, y cada uno por su parte, debe saber y sentir que HaShem le está hablando particular y singularmente, y no como la contestación del instinto.
Sin embargo en ese versículo, aparentemente, D” se extiende de mas: “Yo soy D”, su D”, que te saque de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud”, es sabido que Él fue quien nos saco, y que Egipto era un lugar en donde estaban esclavizados.
Pero como nada en la Tora esta de mas (ya que Tora viene de la palabra Horaha, enseñanza, por lo tanto de todo debe poder sacarse una lección para la vida), esta extensión en las palabras, tiene una intención especifica.
Las escusas de las personas se dividen, de manera general en tres, y ellas son anuladas a través de la extensión en el Pasuk (versículo).
1. Una persona que se menosprecia, y dice: D” entrego la Tora a personas importantes e inteligentes, no a alguien simple como yo; yo no soy tan importante como para que HaShem se fije en lo que hago, o dejo de hacer.
Por eso dice el Pasuk, “Yo soy D”, tu D”. Yo soy quien creó el mundo y lo mantiene existente a el y a todo lo que hay en él. ¿Si fuese verdad que vos y tus acciones no son importantes ante mis ojos, porque continúo dándote vida? Mi intención al crearte no era que seas igual a un animal, que trabaja para recibir comida, y come para poder seguir trabajando, sino que te cree para tu bien, así como un padre con su hijo, al cual le importan sus buenas acciones.
2. Una persona pecadora, que se resigna dice:
Debido a que realice muchas malas acciones, D” me desprecia, y ya no me quiere, ni a mí, ni a mis acciones, si es así, porque no ir tras los deseos de mi corazón.
Ante esto dice HaShem “Que te saque de la tierra de Egipto”. Acaso en Egipto no estabas sumergido en la impureza, y hacías idolatría, que es a lo más bajo a donde se puede caer, pero igualmente te saque, porque si me importan tus acciones.
3. Una persona simple dice:
D” entrego la Tora a quienes están refinados, y pueden cumplir las Mitzvot fácilmente, o a quienes tienen la fuerza para vencer a sus malos instintos, pero no a gente como yo, que nació con malas inclinaciones, que me impiden el cumplimiento de lo que la Tora ordena.
A lo que D” responde “De casa de esclavos”. No es verdad que en Egipto eras un esclavo, que debía trabajar día y noche, con frio, con calor, sin excusas. De esto se demuestra que si existe la necesidad, la persona tiene la fuerza de hacer mas allá de sus limitaciones, que él piensa que tiene, y lo mismo es posible cuando se cuenta con una fuerte voluntad para poder fortalecerse por sobre sus malas inclinaciones, y poder cumplir todo lo que la Tora ordena.
Que sea la Voluntad de D” que podamos renovarnos en la entrega de la Tora, en este Shabuot ? "???? (que viene hacia nosotros para bendición, para poder darle satisfacción al Creador Bendito sea, quien aprecia el trabajo de cada uno del pueblo de Israel, y así ameritemos de todas las bendiciones que se reciben por cumplir las mitzvot.
PARASHA
Nasó(Números 4:21-7:89)
La Individualidad Dentro de la Estructura
"Hay 70 caras para la Torá". (Talmud)
Cuando era tan solo un niño, sentí simpatía por mi hermano, cuyo Bar-Mitzvá cayó sobre parashá Naso. Él se comprometió a llevar a cabo la lectura de la Torá – que con 176 versos, ¡es la parashá más larga de la Torá!
Sin embargo, tras una inspección más detallada, vemos que gran parte de la parashá es repetitiva. Los 89 versículos del capítulo 7 describen las ofrendas presentadas después que se completaron las labores del Tabernáculo en el desierto. Uno por uno, durante 12 días sucesivos, el príncipe de cada una de las Doce Tribus trajo su propio conjunto de ofrendas.
Por ejemplo, el primer día, el Príncipe de Yehudá trajo una fuente de plata de 130 shekels, una vasija de plata de 70 shekels, un cucharón de oro para el incienso de 10 shekels, y un total de 21 animales. La Torá entonces, repite exactamente la misma descripción 12 veces, ¡ya que cada uno de los 12 príncipes donó exactamente la misma ofrenda!
Esto parece contradecir el principio básico de que la Torá nunca es superflua y que no contiene ni siquiera una letra de más (que es la base para muchas enseñanzas talmúdicas). Cabe preguntarse: ¿Por qué la Torá no enumeró las ofrendas presentadas por el primer príncipe, y luego simplemente dijo que las otras tribus trajeron exactamente lo mismo?
* * *
70 Caras para la Torá
La respuesta es que, a pesar de llevar la misma ofrenda, cada uno de los príncipes realmente trajo su propia y única ofrenda. De hecho, hay un libro entero escrito, basado en el Midrash (Bamidbar Rabba 13:13), que detalla como cada príncipe trajo cada uno de los elementos por una razón única y específica.
Por ejemplo, cada uno de ellos trajo una vasija de plata de 70 shekels. Pero, para uno de ellos simbolizaba los 70 almas judías que iban a Egipto. Para otro simbolizaba los 70 jueces en el Sanedrín. Para otro simbolizaba las 70 naciones del mundo. Para otro simbolizaba la edad de Abraham (70) en el "Pacto Entre las Partes" (Génesis 15), y así sucesivamente.
El hecho de que la Torá repita 12 veces, significa forzosamente que aunque había 12 ofrendas idénticas, cada una de ellas fue sellada con su propio significado y su sentido especial.
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El Equipo de Israel
A menudo oímos una queja sobre el judaísmo: "¿Cómo puedo expresar mi identidad única en un sistema que está tan limitado por las normas y es tan estructurado?".
Consideren un juego de baloncesto: Las normas establecen que un jugador debe hacer rebotar el balón y no simplemente correr con él. No debe golpear a otros jugadores. Debe encestar dentro de un tiempo determinado. Y siempre debe permanecer dentro de los límites. Hay tantas reglas y limitaciones, ¡incluso debe ponerse un uniforme!
Pero como todo fan del baloncesto sabe, esta estructura es la que produce la mayor expresión personal. La grandeza de una estrella del baloncesto es justamente por todo lo que puede hacer dentro de estas reglas. Estas mismas reglas son las que le dan la disciplina y la dirección.
Lo mismo ocurre con la Torá. Tenemos rezos estructurados porque eso nos da el marco para expresarnos verdaderamente a nosotros mismos. Las palabras, precisamente elaboradas por los profetas, son los recipientes que nosotros llenamos con nuestros propios pensamientos y sentimientos personales. Imagina el libro de oraciones como si fuera la partitura, nuestra alma la sinfonía, y cada uno de nosotros el director de orquesta. La música que hacemos es hermosa y única. A través de las reglas viene la liberación.
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Colectiva e Individualmente
Ahora podemos entender un interesante Midrash de la parashá de esta semana. Dios dice: "Las ofrendas de los príncipes son tan queridas para Mí, como la canción que el pueblo judío cantó en el Mar Rojo." (Este midrash deriva de la palabra "zeh", que se utiliza idénticamente en ambas referencias, Éxodo 15:2 y Números 7:17).
En el Mar Rojo, 3 millones de hombres, mujeres y niños, fueron testigos de la milagrosa división del Mar, como el verso dice, "Este es mi Dios y voy a glorificarlo".
¿Pero no debería decir el verso, "Este es NUESTRO Dios"? La respuesta es ¡No! Millones de personas vieron la misma cosa, pero la experimentaron de manera diferente, como "mi Dios personal". A partir de esto el Midrash establece la conexión: así como el Mar Rojo fue una experiencia única y personal, así también cada uno de los príncipes trajo una ofrenda única y personal.
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Un Hermoso Mosaico
La última de las 613 mitzvot registrada en la Torá es que cada judío debe escribir su propio Sefer Torá (Deuteronomio 31:19). En un sentido simbólico, esto significa que debemos forjar nuestra propia relación emocional con la Torá. El Rashba, el rabino Shlomo ben Aderet (España, siglo 13), explica que cada judío posee un conducto espiritual particular. A través de este canal privado él canaliza el entendimiento de la Torá de una manera que se relaciona con su alma única. Al igual que las estaciones de radio en un dial: Todos compartimos el mismo circuito, ¡pero la melodía es diferente!
Y eso es lo que produce una bella armonía. A través del marco de "la ley Mosaica", podemos construir el "mosaico de la diversidad" que es el pueblo judío.
Por supuesto, tiene que ser dentro de las reglas, porque sino es una recepción defectuosa. La Torá nos dice: "Sólo en el lugar en que Dios elija establecer Su Nombre buscarás Su presencia... allá deberás ir" (Deuteronomio 12:5). El servicio de Dios no es arbitrario y no puede ser en base a nuestros propios términos. La Torá establece directrices eternas e inmutables para la expresión y la observancia judía.
No obstante, al mismo tiempo, cada uno de nosotros debe "buscar Su presencia" individualmente. Cuando Abraham e Isaac partieron para realizar la Akeida (el sacrificio de Isaac), se dirigieron hacia el lugar que Dios había seleccionado, sin embargo, ellos tuvieron que descubrir ese lugar por sí mismos (Ver Génesis, capítulo 22).
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El Camino a Jerusalem
Con frecuencia suelo animar a la gente para que visiten Israel, diciéndoles que es probable que sea la experiencia más profunda de sus vidas. Ellos siempre me preguntan: "Pero, ¿cómo va a ser la experiencia?" La verdad es que no existe una forma adecuada de responder a esa pregunta, ya que la experiencia es una experiencia de "auto-descubrimiento", y por definición es diferente para cada persona. ¡Y esto es precisamente lo que la hace tan profunda!
En los tiempos bíblicos, intencionalmente, no había señales de tráfico que condujeran a Jerusalem, obligando a toda persona a preguntar, "¿Dónde está Jerusalem?". Najmánides (España, siglo 13) lo explica metafóricamente: A través del marco de la Torá y de las mitzvot, cada uno de nosotros debe buscar y explorar el CONCEPTO de Jerusalem... para descubrir nuestra unidad con Dios... dentro de las directrices establecidas por la Torá... de una manera única y propia.
Shabat Shalom,
Rav Shraga Simmons
Presidente alemán en primera visita de Estado a Israel
CASI CASI, PODRÍAN LOGRARLO
CASI CASI, PODRÍAN LOGRARLO
Por Eduardo Hadjes Navarro*
Por lo que se ha visto estos últimos días, Hamás está haciendo esfuerzos desesperados,
por desviar la atención del mundo de sus amos custodios, Irán y Siria. Los primeros por su
desesperado intento de lograr una capacidad técnica que les permita transformarse en
una potencia nuclear y los segundos, por la despiadada represión que está llevando a cabo
Al Assad, en contra de su propio pueblo. Hoy (17) El Mercurio nos informa en A6
“Asimismo, informó de la muerte de 11.117 personas en Siria desde el inicio de la
revuelta”
Si, querido lector, yo se lo que estás pensando. Si Israel tuviera aunque fuera una
minúscula culpa, se hablaría de asesinados, acompañado de epítetos que magnificaran la
cifra de 11.117, pero, como esto resulta absolutamente imposible, sólo se trata de
“muerte” casi casi como que fuera algo natural y sin mayor trascendencia, total, 11.117
sirios más o menos, ¿a quién le puede importar”.
Es sabido que Hamás e Hizbollá, son financiados y promovidos por Irán y, para entregar las
armas y financiamiento, lo hace a través de Siria. Ante esta realidad, cualquiera de estos
dos grupos terroristas, tendrá que estar listo para correr en ayuda de sus benefactores.
Por el momento, sólo ha actuado Hamás y vamos a mencionar brevemente, cuales han
sido sus intentos al respecto y, lo más importante, el resultado obtenido.
Partió este grupo, con lo que es su especialidad; lanzar cohetes sobre población civil, en el
sur de Israel. Esto ha sido constante y en cantidades crecientes y la reacción de Israel, en
esta oportunidad, se ha limitado a responder en forma acotada e inmediata, a cada
ataque terrorista. Fruto de estas respuestas, 26 palestinos
han “muerto” ya que ninguna de las dos noticias, ni los
ataques de Hamás ni la respuesta del ejército israelí, han
tenido cabida en las noticias diarias, entregadas por la
prensa mundial. Según fuentes israelíes, estos fallecidos
serían 23 activistas terroristas y 3 civiles.
Esta falta de tribuna, se comprende plenamente ya que ante
la magnitud de la matanza siria y la tardía preocupación del
mundo, por los planes nucleares de Ahmadinejad,
simplemente estas escaramuzas tan largamente acontecidas
entre Israel y Hamás, pasan a ser algo que no despierta
interés. ¿Con que cara, se podría publicar en primera página
de un diario cualquiera, la muerte de 1, 2 o 5 terroristas, perdón, mártires palestinos, si
Assad, ese mismo día, ha eliminado 75 o 101 “provocadores o disidentes” como llama a
todo opositor?
Ante el fracaso de esta estrategia, ya desgastada por la frecuencia, durante los últimos 10
o más años, trataron de organizar la “Marcha por la Tierra” en que pretendían atraer una
multitud de miles de simpatizantes, tratando de ingresar a Israel, por aire, mar y tierra,
para protestar por lo que sea, siempre que vaya dirigido en contra de Israel, su gobierno y,
Eduardo Hadjes
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especialmente, su ejército. Nuevo fracaso rotundo. ¿Será, entre otras cosas, que el mundo
se está aburriendo de la táctica palestina de llamar la atención y aparentar ser blancas e
inocentes palomas, amantes irrestrictas de la paz…….para ellos y la muerte para Israel?
En todo caso, esto no debe haber gustado ni servido a los amos de Hamás.
Su último intento, “Bienvenidos a Palestina”, les ha resultado un poquito mejor. No
mucho, pero por lo menos, casi casi, algo de cobertura ha tenido.
Esto se inició la semana pasada, en que pretendían llevar a Israel, Palestina para ellos, a
1.500 activistas pro palestinos de todo el mundo, para irrumpir en Israel, desde el
aeropuerto Ben Gurión en adelante, con brutales protestas en contra de ésta nación y,
como ellos esperaban, de inmediato una dura reacción de soldados y policías israelíes,
reprimiendo violentamente a estos visitantes indeseados y que en cualquier otro país del
mundo, simplemente serían rechazados, sin mayores explicaciones. Se comprende que
previo al arribo de estos provocadores, llegaron nutridas delegaciones de periodistas, los
cuales esperaban expectantes, lo que sería la terrible, inexplicable e injustificada reacción
israelí.
¿Los motivos a reclamar? Eso nunca ha sido problema ya que para atacar a Israel, nunca
faltan motivos, total ¿a quién le puede interesar si son verdad o no? Como se les puede
ocurrir que alguien se preocupe de algo tan carente de importancia como es la verdad en
algo referido a los judíos y, para más remate, sionistas.
De los 1.500 originales provocadores y activistas reconocidamente anti israelíes,
rápidamente su número se vio drásticamente mermado, ya que el gobierno israelí, se
encargó de reenviar una lista con nombres conocidos, los cuales no serían recibidos en
Israel, por lo que las compañías aéreas, cancelaron sus vuelos.
Gracias al siempre bien informado y oportuno Porisrael, dirigido por la magistral Dori
Lustron, les voy a entregar sólo algunos de los nombres de los organizadores de esta
fracasada invasión, pacíficamente protestadota y provocadora. He seleccionado a Olivia
Zemor de Francia y su esposo Nicolás Shahshahani, a Nazín Qumsiyeh, palestino y a Mick
Napier, jefe de la Campaña solidaria escocesa-palestina. La sola descripción de las
actividades pro palestinas y anti israelíes de estos individuos, daría para un comentario
muy largo y sólo son mencionados, para demostrar hasta donde esta expedición, carece
de imparcialidad, siendo descaradamente mal intencionada.
¿Por qué se titula este comentario que casi casi podrían lograr su intento de distracción
los terroristas de Hamás? Veamos la reacción de parte de los medios informativos
chilenos ante esta noticia.
Ayer, El Mercurio, destina, en la misma página, breves reportajes sobre lo acontecido en
Israel y Siria. El primer informe se titula “”Detienen en aeropuerto a activistas pro
palestinos” y el segundo “Llega grupo de observadores de la ONU”
Para nuestro decano resultó más grave la detención de algunos activistas que la muerte
ayer, pese a la tregua y a la presencia de observadores internacionales, de 19 civiles sirios
en la ciudad de Homs, ya que la primera es un poco más extensa que la segunda.
Hoy, este diario sólo nos habla de Siria y sus reiteradas violaciones al alto del fuego.
En cuanto a los noticiarios de TV, sólo vi ayer algo relacionado en el canal de la
Universidad Católica de Valparaíso, en que mostraron a las 20, 25 horas y repitieron a las21, 25, a un soldado israelí, golpeando con el cargador de su arma, a un danés que
protestaba pacíficamente a favor de los palestinos.
De acuerdo a mis fuentes de información habituales, el soldado aludido es Shalim Eisner,
el cual, de inmediato fue separado de su cargo, pese a que, previo a ello, Eisner fue
golpeado brutalmente con un palo, por el danés, rompiéndole dos de sus dedos y, por
añadidura, todo esto, sucedió en las afueras de una Zona militar cerrada, en el Valle del
Jordán. Como se comprende, nada de esto muestra o menciona el canal ya mencionado,
el cual se limitó a mostrar cómo este soldado le pega al inocente danés, repitiendo 5 veces
la misma escena. ¿A quién le crees tú?
Mientras piensas la respuesta, analiza que hacía este danés en las afueras de un recinto
militar. Qué o quién lo autorizó o le dio derecho para llegar hasta ese lugar a protestar y
que objeto perseguía con su actitud.
Una cosa me tiene muy preocupado y es la pasividad y silencio de Hizbollá. Pensando
sobre esto, me atrevo a formular las siguientes posibles causas de ello: Están reservando
su tremendo arsenal para acudir en defensa de Al Assad si en algún momento su
continuidad estuviera en peligro. Están esperando el triunfo definitivo de Al Assad, para
apoderarse definitivamente de El Líbano o, finalmente, se están preparando para efectuar
un golpe en contra de Israel con todo el tremendo poder logístico que han logrado
acumular en estos últimos años.
Esto último, sería lo más grave de todo.
* Eduardo Hadjes Navarro ha desempeñado múltiples cargos en Chile, entre ellos presidente de la
Organización Sionista Independiente de ese país
jueves, 31 de mayo de 2012
Reporte: Virus que atacó Irán fue escrito en el lenguaje de videojuegos
El virus de computación "Flame" que ha hecho estragos en numerosas computadoras claves de Irán, está emparentado con el videojuego "Angry Birds" (Pájaros Furiosos), según un informe de la cadena estadounidense Fox.
De acuerdo con el canal norteamericano de noticias, el virus Flame que ha sido calificado como el "arma cibernética más sofisticada de la historia", fue diseñado bajo el lenguaje de programación LUA, con el cual también fue escrito el popular videojuego.
Expertos citados por Fox destacaron que Flame contiene 230 mil sentencias de código o más, y que fue construido usando el lenguaje LUA, popular entre los
programadores de juegos, debido a la facilidad para su empleo.
"La gente que desarrolló el malware halló una manera ingeniosa de emplear un código y no una parte o parcela del arsenal de un hacker normal, y esto lo hace más difícil de detectar", manifestó Cedric Leighton, un ex oficial de la Inteligencia de la Fuerza Aérea estadounidense, a la cadena norteamericana.
Investigadores de los Laboratorios Karspersky han subrayado que "Flame tiene veinte veces el tamaño de las ciber-bombas anteriores, y es mucho más poderosos, lo que lo convierte en un arma en sí misma… es una operación de ciber-espionaje completa".
Otros especialistas han indicado que el nuevo virus puede encender las cámaras web, los micrófonos, y las conexiones de Bluetooth para extraer listas de contactos, grabar conversaciones y además realizar otras operaciones.AURORA
Los rabinos reformistas y conservadores definen posiciones tras el histórico anuncio del Gobierno
el. Los rabinos reformistas y conservadores definen posiciones tras el histórico anuncio del Gobierno
AJN.- Un día después de que el procurador General de Israel, Yehuda Weinstein, confirmó a la Corte Suprema de Justicia que el Estado estaba dispuesto a reconocer a los rabinos conservadores y reformistas masculinos y femeninos, ambos movimientos comenzaron a definir a quiénes se le adjudicará los puestos financiados. La decisión del Estado señala que en la primera etapa, sólo 15 puestos que serán divididos entre los dos movimientos serán aprobados.
Un día después de que el procurador General de Israel, Yehuda Weinstein, confirmó a la Corte Suprema de Justicia que el Estado estaba dispuesto a reconocer a los rabinos conservadores y reformistas masculinos y femeninos, ambos movimientos comenzaron a definir a quiénes se le adjudicará los puestos financiados.
La decisión del Estado señala que en la primera etapa, sólo 15 puestos que serán divididos entre los dos movimientos serán aprobados. El movimiento reformista cuenta con 30 rabinos mujeres y 60 rabinos hombres que deberán "luchar" por las posiciones, indicó el portal de noticias Ynet.
La conferencia bienal del movimiento de reforma se abrirá el viernes y sus miembros a celebrar el reconocimiento del Estado. Durante la conferencia, cinco nuevas comunidades están a punto de unirse al movimiento reformista, que elevará el número total de comunidades en Israel a 40.
En la segunda fase del movimiento de reformista se propone presentar las solicitudes de apoyo para cada comunidad que cumpla con los requisitos del gobierno, una medida con la que los líderes esperan que se les adjudique la financiación de nuevos líderes, dentro de la comunidad.
"Desde nuestra perspectiva esto es sólo el comienzo", dijo que el rabino reformista Gilad Kariv. "Vamos a exigir el reconocimiento de los rabinos que operan dentro de las ciudades y no sólo en los consejos regionales, y el asunto ya ha sido llevado ante los tribunales superiores", agregó el religioso.
En tanto, desde el otro lado del debate, los diputados ultraortodoxos atacaron la decisión de la Corte Suprema y el anuncio del movimiento reformista.
El diputado Moshé Gafni, de Judaísmo de la Torá, dijo que "se repente hay dinero para los payasos reformistas y conservadores que ven en el judaísmo como una broma, todos con el supuesto apoyo del marco jurídico".
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