viernes, 1 de agosto de 2014

Renovar la promesa de ‘nunca mas’


Los judios se niegan esta vez a hacer el papel de la victima

 Fuente: The Washington Times- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba
30/7/14
por Suzanne Fields
 
Las primeras planas a lo largo del mundo cuentan una historia vieja y conocida. El odio a los judios esta de regreso. Los hijos e hijas de Abraham gozaron un breve respiro de un odio antiguo, pero fue solo un entreacto. La vieja historia nunca termina.
La asimilacion con todos los demas fue una vez el sueño judio, pero Hitler convirtio el sueño en una pesadilla. Solo una patria propia pondria un fin al odio al judio, pero los viejos odios no entran gentilmente en esa buena noche. O una mala, tampoco.
Los judios que perdieron tanto sinagoga como estado mas de 2000 años atras mantuvieron su religion aun cuando muchos de ellos se volvieron mas laicos, pero no obstante continuan atrayendo atencion hostil casi en todas partes. Los seres humanos, como observan los estudiosos de la condicion humana, parecen necesitar chivos expiatorios cuando las cosas salen mal, y los judios parecen ser siempre los que balan. Por razones politicas, economicas, psicologicas, sociologicas o simplemente lo que esta de moda llamar "el otro", los judios han atraido arcos y flechas, y ahora cohetes.
Pero si los enemigos parecen no cambiar nunca, los amigos cambian. Los cristianos, cuyos ancestros una vez despreciaron a los judios como "asesinos de Cristo", se han vuelto los amigos mas firmes de Isreal cuando Israel necesita todos los amigos que puede encontrar. El mundo, como observa Madeleine K. Albright, la ex secretaria de estado, se ha vuelto verdaderamente "un desastre." Los judios acusados una vez de ser cosmopolitas sin raices son hoy llamados nacionalistas reaccionarios por defender su pais contra miles de cohetes que rugen en sus ciudades, persiguiendo a los cautos dentro de la seguridad incierta de refugios subterraneos.
Israel, como todas las otras naciones del mundo, no es perfecta. La critica a Israel no es necesariamente antisemita, pero aun antes que estallara la actual guerra entre Israely los palestinos, la nacion judia ha sido mas a menudo reprochada, criticada y condenada por las Naciones Unidas y otras organizaciones internacionales que todas las otras naciones juntas. En las calles de Europa en la decada de 1930, como observo Walter Lacquer en su analisis mordaz de "La Cara Cambiante del Antisemitismo", las consignas pintadas con spray en las paredes de las ciudades exhortaban a los judios "mudense a Jerusalem." Seis decadas mas tarde, se les dice que salgan de Jerusalem.
El primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, la semana pasada declaro que la ofensiva defensiva de Israel contra Hamas en Gaza “sobrepaso lo que hizo Hitler.” Israel, por defenderse contra un enemigo implacable, por regresar como corresponde el disparo y proyectil disparado desde baterias insertas en escuelas y hospitales, es denunciada como un "estado terrorista." Israel es incluso culpada por el terror que los palestinos infligen sobre si mismos. Cientos de los cohetes que caen en Gaza son misiles fallidos de Hamas.
Israel, como Estados Unidos de America despues de Pearl Harbor, se niega a hacer el papel de victima. Promete que en su campaña actual debe tener tiempo de elimitar los tuneles y cohetes que amenazan su misma existencia. Cuando "quite los colmillos" y "prive" a Hamas de sus armas pesadas, hara del mundo un lugar mas seguro para todos, y “todos” incluye a los Estados Unidos y sus aliados.
“Aunque amargo, el combate entre Israel y Hamas que esta arrasando en los callejones de Gaza es meramente parte de la lucha mucho mas vasta entre naciones racionales y las fuerzas estilo al Qaeda y Estado Islamico buscando su destruccion", dice Michael Oren, el ex embajador israeli ante los Estados Unidos, escribiendo en The Washington Post.
Las protestas, a menudo violentas, en las calles de los abultados vecindarios musulmanes de Europa, repiten la fealdad de una era que una vez pensamos que el mundo habia dejado atras. Miles de palestinos y sus aliados marchan en Francia gritando "Hitler tenia razon" y "Muerte a los judios." Cuando la alarma se vuelve temor, el gobierno de Paris emite prohibiciones contra las protestas en grandes comunidades musulmanas. Los judios estan abandonando Francia una vez mas, esta vez hacia Israel. Decenas de miles se concentraron contra Israel en Londres, denunciando a Israel como un estado terrorista, como ajenos al terror que Hamas infligue sobre los suyos.
El ministerio del interior aleman advierte de una creciente amenaza para "organizaciones e intereses" judios cuando los musulmanes alemanes se unen a concentraciones resonando en canticos de consignas amenazando con violencia a los judios en su medio. Un hombre con una kipa judia fue atacado en Unter den Linden, el famoso bulevar en Berlin.
La ola actual de antisemitismo es vinculada con el conflicto en Gaza, pero el odio sin sentido a los judios y a todas las cosas judias burbujea y chirria en las grietas y lugares oscuros de la sociedad, como un volcan yaciendo en espera de enterrar a otra generacion de judios. Esta vez, los judios en Israel prometen contraatacar hasta que sean destruidos los cohetes y tuneles, eliminando lo que el primer ministro israeli Benjamin Netanyahu llama la campaña de “destruir a nuestros ciudadanos y matar a nuestros hijos." Israel responde con la promesa conocida de "Nunca Mas." Quien entre los decentes y civilizados puede culpar por eso a los hombres libres?

Suzanne Fields es columnista del The Washington Times y esta sindicada a nivel nacional.

PARASHA SEMANAL

Devarim(Deuteronomio 1:1-3:22)

No Reescribir la Historia

En la parashá de esta semana, Moisés le cuenta detalles adicionales al pueblo judío acerca de los acontecimientos ocurridos desde que salieron de Egipto. Él relata el desastroso episodio en donde se pactó que los espías entraran en la tierra de Israel, y dice que inicialmente:
"La idea fue buena en mis ojos..." (Deuteronomio 1:23)
Una Lección de Vida
La misión de los espías fue claramente uno de los eventos más devastadores en la historia judía. Fue precisamente el acto que causó que los judíos vagaran por el desierto durante 40 años, y como resultado, muchos de ellos nunca pudieron entrar a la Tierra de Israel.
A pesar de que la misión de los espías fue tan catastrófica, Moisés todavía tenía el coraje de decir: "La idea fue buena en mis ojos".
¿Cuántas veces has visto que una persona se retracta de lo que dijo cuando los eventos prueban que su posición estaba equivocada? Parece que cuando la gente dice algo y luego no funciona tan bien como esperaban, rápidamente reescriben la historia, cambiando las palabras que acaban de decir, las ideas que vívidamente acaban de expresar y los puntos de vista que apasionadamente acababan de exponer. Pero Moisés, siendo la gran persona y líder que era, dijo a todos que "La idea fue buena en mis ojos".
Esta no es la manera común en que los líderes actúan hoy en día. Con demasiada frecuencia los jefes de corporaciones, los jefes de gobierno, e incluso los jefes del hogar, se retractan de sus palabras si los resultados no son los esperados. Esto no es liderazgo. El liderazgo consiste en ser honesto y tener la confianza de aquellos que creen en ti y te siguen. ¿Acaso estos líderes creen realmente que la gente tiene una memoria de tan corto plazo? La respuesta es que: realmente no les importa.
No les importa, porque la verdadera razón de por qué la gente decide reescribir la historia es por su propia falta de autoestima. Como la mayoría de las personas, ellos no quieren parecer tontos - y creen que admitir un error los hace ver tontos. Sin embargo, no es así. Irónicamente, admitir las faltas demuestra que eres una persona con convicción que no tiene miedo de levantarse cuando comete algún error. Hacer esto no es un golpe a tu autoestima, de hecho, es realmente un enorme impulso para la misma. Esto se debe a que asumir la responsabilidad siempre te hará sentir muy bien. Y por el contrario, no hacerlo, te convierte en un fraude.
Cuanto mayor sea nuestra autoestima, más fácilmente podremos admitir nuestros errores, ya que no veremos las malas decisiones como un reflejo de nuestro valor propio. Y puesto que la gente siempre aprende y crece a partir de sus errores, podemos incluso ganar autoestima cuando nos equivocamos, porque sabemos que finalmente eso nos ayudará a ser mejores personas.
Las personas con baja autoestima, sin embargo, tienen miedo de lo que pensarán los demás si es que admiten haber cometido un error. Así que en lugar de admitir sus errores, (como los políticos), optan por reescribir los acontecimientos para ser vistos a la mejor luz posible. Pero una vez más, irónicamente, tu autoestima en realidad se hace más fuerte cuando admites haber cometido un error.

De esta manera, la próxima vez que hagas o digas algo que al final resulta ser equivocado, haz una declaración sobre quién eres tú realmente. Anuncia valientemente que, aunque inicialmente "la idea era buena a tus ojos", basado ahora en la nueva información que tienes, ves las cosas de manera diferente. No sólo ganarás la credibilidad, la confianza y la admiración de los demás, sino que también ganarás una enorme autoestima en el proceso.

NOTABLE Y CITABLE

Notable y Citable: Eric Hoffer sobre Israel, 1968

Cosas permitidas a otras naciones estan prohibidas para los judios.

Fuente: The Wall Street Journal- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba
30/7/14

Eric Hoffer, escribiendo en mayo de 1968, citado en "Eric Hoffer: El Filosofo Portuario" (2012):
Los judios son un pueblo peculiar: cosas permitidas a otras naciones estan prohibidas para los judios. 
Otras naciones expulsan a miles, incluso millones de personas y no hay problemas de refugiados. Rusia lo hizo, Polonia y Checoslovaquia lo hicieron. Turquia expulso a un millon de griegos y Argelia a un millon de franceses. Indonesia expulso a quien sabe cuantos chinos—y nadie dice una palabra sobre refugiados.
Pero en el caso de Israel, los arabes desplazados se han convertido en refugiados eternos. Todos insisten en que Israel debe aceptar de regreso a cada arabe. Arnold Toynbee llama al desplazamiento de los arabes una atrocidad mayor que cualquiera cometida por los nazis.
Otras naciones, cuando son victoriosas en el campo de batalla, dictan los terminos de la paz. Pero cuando Israel es victoriosa, debe pedir la paz. Todos esperan que los judios sean los unicos verdaderos cristianos en este mundo.
Otras naciones, cuando son derrotadas, sobreviven y se recuperan, pero si Israel es derrotada seria destruida. De haber triunfado Nasser en junio pasado [1967], el habria borrado a Israel del mapa, y nadie habria levantado un dedo para salvar a los judios.
Ningun compromiso con los judios por parte de cualquier gobierno, incluido el nuestro, vale el papel en que esta escrito. Hay un grito de indignacion en todo el mundo cuando las personas mueren en Vietnam o cuando dos negros son ejecutados en Rhodesia. Pero cuando Hitler masacro judios nadie protesto con el.
Los suecos, que estan listos para romper relaciones diplomaticas con Estados Unidos de America debido a lo que hacemos en Vietnam, no dijeron ni pio cuando Hitler estaba masacrando judios. Ellos enviaron a eleccion de Hitler mineral de hierro y bolas de rodamientos, y dieron servicio a sus trenes de tropas a Noruega.
Los judios estan solos en el mundo. Si Israel sobrevive sera unicamente debido a los esfuerzos judios. Y a los recursos judios.
Aun asi en este momento, Israel es nuestro unico aliado confiable e incondicional. Podemos confiar mas en Israel que lo que Israel puede confiar en nosotros. Y uno solo tiene que imaginar lo que habria sucedido el verano pasado si los arabes y sus partidarios rusos ganaban la guerra para darse cuenta cuan vital es la supervivencia de Israel para los americanos y el Occidente en general.
Tengo una premonicion que no me abandonara; como le vaya a Israel, asi nos ira a todos nosotros. Si Israel perece, el Holocausto estara sobre nosotros.

"Soldados solitarios": los extranjeros dispuestos a combatir por Israel


Max Steinbert (Z”L) y Nissim Sean Carmeli (Z”L) soldados bodedim fallecidos en combateMax Steinbert (Z”L) y Nissim Sean Carmeli (Z”L) soldados bodedim fallecidos en combate
La comunidad judía del sur de California, en Estados Unidos, se encuentra de luto tras la muerte en Gaza el pasado domingo del soldado del ejército israelí Max Steinberg, de 25 años y originario de del área de Woodland Hills, en la ciudad de Los Ángeles.
Steinberg y Nissim Sean Carmeli, de 21 años y oriundo de Texas, son los dos soldados de nacionalidad estadounidense que han fallecido en la controversial operación militar lanzada por Israel en los últimos días , a consecuencia de la cual han muerto hasta ahora más de 600 palestinos, en su mayoría civiles, y una treintena de israelíes.
Ambos habían decidido voluntariamente abandonar Estados Unidos para servir durante un tiempo en las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI), algo que miles de jóvenes de origen judío provenientes de todo el mundo hacen cada año.
A estos voluntarios se los conoce con el nombre de "soldados solitarios", porque durante el tiempo que sirven en las FDI se ven obligados a estar lejos de sus familias y amigos.
En la mayoría de casos, detrás de su decisión de unirse al ejército israelí está el deseo de honrar sus raíces y defender al estado hebreo, incluso si, a diferencia de los nacidos en el país, no tienen la obligación de servir en las fuerzas armadas.
Tanto en Israel como en los países de origen de estos jóvenes -muchos de los cuales provienen de EE.UU. y cuentan con la doble nacionalidad- existen numerosas organizaciones que se dedican a prestarles apoyo antes, durante y después de servir en las FDI.
Adaptación
Por lo general, pasan alrededor de año y medio de entrenamiento, en muchos casos en unidades de combate, por lo que, pese a no contar con experiencia militar previa, como les sucedió a los fallecidos Steinberg y Carmelli, pueden acabar participando en conflictos armados.
Según datos de la ONG israelí Centro del Soldado Solitario, en la actualidad hay unos 6.000 voluntarios sirviendo en las FDI, aunque no todos son extranjeros, ya que una parte son huérfanos o provienen de familias desestructuradas.
Entre los desafíos que enfrentan los soldados solitarios no sólo está la difícil tarea de adaptarse a la vida castrense. En muchos casos tienen que aprender desde cero la lengua hebrea y familiarizarse con el estilo de vida del país de acogida.
Los familiares que dejan atrás viven con incertidumbre y temor el tiempo que los suyos pasan en las FDI, conscientes de que dada la volatilidad de la situación política Medio Oriente, en cualquier momento pueden verse en la obligación de combatir.
Según destacaba recientemente el diario Jewish Journal de Los Ángeles, en algunos casos, los voluntarios, al acabar su periodo de servicio, "deciden quedarse permanentemente a residir en Israel" o "regresan a sus países convertidos en fervientes defensores del estado judío".
El periódico señalaba que algunos creen que ese es precisamente el objetivo de alistar a los soldados solitarios, ya que las FDI no necesitarían realmente soldados extranjeros con nula o poca preparación, aunque desde el ejército israelí lo niegan.
Experiencia difícil
El joven estadounidense Mike Fishbein, de 25 años y originario de Los Ángeles, decidió presentarse como voluntario a las FDI en 2009, tras pasar un año residiendo en Israel.
Según le explicó Fishbein a BBC Mundo, "el haber crecido en un hogar sionista" fue lo que hizo querer unirse al ejército israelí, en el que pasó dos años.
"Antes de alistarme en las FDI pasé un año en Israel trabajando como voluntario. Todos mis amigos se estaban preparando para entrar en el ejército y me convencí de que yo debía hacer lo mismo. Soy judío y creo en el derecho de Israel a existir. Decidí que quería defender al país igual que iban a hacer mis amigos".
Fishbein cuenta que al principio no les dijo a sus padres que pensaba alistarse en una unidad de infantería "para que no se asustaran", aunque cuando se enteraron, pese a que su madre lo pasó mal, en todo momento le apoyaron.
Según explica el joven, los primeros meses fueron difíciles porque no hablaba muy bien hebreo y tuvo "un choque cultural", aunque acabó acostumbrándose.
"Estuve con jóvenes de todas las clases sociales llegados de todo el mundo que tenían un sólo objetivo: defender a los judíos de Israel. Fue una experiencia muy enriquecedora e hice muchos amigos que ahora son como mis hermanos", cuenta Fishbein, quien en la actualid trabaja en Los Ángeles como asistente de producción para publicidad.
Preguntado sobre el actual conflicto entre Israel y los palestinos, el joven asegura que "es difícil estar en California sabiendo todo lo que está sucediendo allí".
"Es devastador lo que está ocurriendo con las muertes en ambos bandos. Deberían de tratar de alcanzar un alto al fuego y espero que llegue el día en que consigan la paz. No es justo para para nadie que tengan que vivir así".
Según Fishbein, servir en el ejército israelí le ayudó a entender los motivos por "los que Israel necesita defenderse", aunque cree que la solución al conflicto con los palestinos "pasa por la creación de dos estados".
"Cuando vives en la zona un tiempo te das cuenta de que los problemas vienen de los dos bandos, de los israelíes y de los palestinos. Al final se han de dar cuenta que todos somos seres humanos y queremos vivir en paz. Espero que eso se consiga algún día".
"Conexión fuerte con Israel"
Durante el tiempo que Mike Fishbein pasó como voluntario en las FDI, entabló amistad con Ilan Benjamin, un joven de origen judío también originario de California, que sirvió durante dos años y medio en el ejército israelí.
Benjamin le explicó a BBC Mundo desde Los Ángeles, ciudad en la que reside en la actualidad y en la que está estudiando para convertirse en cineasta, que siempre tuvo una "una conexión muy fuerte con Israel", país del que es originario su padre y que había visitado en muchas ocasiones siendo niño.
"Tenía amigos que estaban sirviendo en el ejército y cuando cumplí 18 años me dije a mi mismo: 'si ellos tienen que hacerlo yo también'. Ese fue uno de los motivos principales de que decidiera unirme al ejército israelí. Quería hacer lo mismo que mis amigos tenían que hacer por obligación".
"Cuando les dije a mis padres que quería alistarme se preocuparon mucho. Mi padre pensaba que era una pérdida de tiempo, porque él no había disfrutado su paso por el ejército, y me quiso convencer de que fuera a la universidad. Le contesté que la universidad podía esperar".
Antes de convertirse en soldado, Benjamin, quien ha recogido su experiencia en las FDI en un libro, estuvo viviendo en Israel durante un año, estudiando hebreo y trabajando unos meses como reportero para el diario Jerusalem Post, lo que le permitió adaptarse a la cultura y al estilo de vida israelí.
"Estar en el ejército es una experiencia dura para todo el mundo pero al mismo tiempo es muy gratificante. Todo el mundo está al mismo nivel. No importa de dónde vengas, qué lengua hables o cuál es el color de tu piel. Estamos todos sirviendo a algo más grande que nosotros mismos".
Benjamin explica que servir en las FDI fue un desafío para él ya que, aunque ama a Israel, no siempre estuvo de acuerdo con las políticas que el actual gobierno está llevando a cabo.
"Por ejemplo, fue difícil patrullar en los asentamientos, básicamente porque no creo que deban estar ahí. Fue un desafío moral. Pero cuando estás en el ejército sabes que no puedes negarte a nada ya que tienes obligaciones como soldado".
En cualquier caso, asegura que en los dos años y medio que pasó en el ejército, no sintió que recibiera ninguna orden que fuera contra su moral y destaca que les enseñaron a ser "muy disciplinados y cuidadosos", por ejemplo "a la hora de utilizar las armas o al dirigirse a los civiles".
"Israel es lo único que tienen los judíos. Dios no lo quiera, pero si volvieran a perseguirnos, al menos tendríamos un lugar al que ir. Para eso está Israel. Si volviera a ocurrir un nuevo holocausto, Dios no lo quiera, tendríamos un lugar que es nuestro hogar y es seguro. Por eso es importante proteger a Israel".
Organizaciones de ayuda
Los miles de jóvenes que como Mike Fishbein y Ilan Benjamin deciden cada año presentarse como voluntarios para servir en las FDI reciben la asitencia de decenas de organizaciones, dentro y fuera de Israel, que les ayudan a prepararse para su nueva vida lejos de sus familias y amigos.
Entre esas organizaciones está la Fundación Israel Forever, con base en Washington, que se dedica a dar apoyo moral y material a los soldados solitarios.
Según le explicó a BBC Mundo Heidi Krizer Daroff, portavoz de la fundación, una de sus funciones primordiales "es dar a conocer la labor desinteresada de los voluntarios".
"Son chicos y chicas que ponen en riesgo sus vidas para defender al Estado de Israel y lo hacen sin tener cerca el apoyo de sus familias y de sus comunidades, así que nosotros hacemos públicos los sacrificios que están haciendo".
"Mucha gente les escribe cartas de apoyo o les envía regalos para darles las gracias. Son jóvenes que son muy conscientes de los peligros que enfrenta Israel y reconocen que el país está rodeado de enemigos. Al mismo tiempo, creen que los judíos tienen que tener una patria en la que poder vivir en paz".
En el caso de la organización Friends of Israel Scouts, que recibe ayuda del gobierno israelí y tiene su base principal en EE.UU., su labor es orientar a los jóvenes que deciden presentarse como voluntarios a las FDI.
Según le explicó a BBC Mundo Orit Mizner, directora regional para el suroeste de EE.UU. de este grupo, "en ningún caso" hacen proselitismo, sino que su función es asegurarse de que los candidatos a ser soldados solitarios tienen claro lo que supone alistarse en el ejército, "con todo lo bueno y malo que ello tiene".
"Respondemos a todas sus dudas y hacemos que sean conscientes de los peligros que pueden enfrentar", explica Minzer, quien señala que antes de que los jóvenes viajen a Israel pasan varios meses preparándolos para que puedan adaptarse a la vida en su nuevo país.
Una vez llegan a Israel, pasan tres meses en un Kibutz (las comunas agrícolas israelíes), que será el lugar al que regresarán cuando por ejemplo, en las FDI les den el fin de semana libre.
Minzer -quien hace hincapié en que a los soldados solitarios no se les debe considerar extranjeros ya que "todos sienten Israel como algo propio"- resalta que una de las fuciones básicas de su organización es asesorar a las familias de los voluntarios, que en algunos casos viven con cierta dificultad el estar separados de los suyos.
Precisamente Friends of Israel Scouts ha sido uno de los grupos que ha estado en los últimos días apoyando a la familia del joven soldado californiano Max Steinberg, cuya muerte ha llevado a la primera plana la historia de los miles de jóvenes llegados de todo el mundo que cada año deciden unirse al ejército israelí.
Jaime González
BBC Mundo, Los Ángeles.

Hamás y los hombres de las cavernas


    Hamás y su único deseo: “Matar a todos los judíos del mundo”Hamás y su único deseo: “Matar a todos los judíos del mundo”
    Si eres anti-judío, estas líneas no son para tí. Ya dijo Sartre que el antisemitismo es una pasión, y a éstas no se las apacigua con lógica. Si eres pro-palestino estas líneas pueden ser de utilidad, porque parto de la premisa que tu deseo es la prosperidad del pueblo palestino. De todos modos, no quiero pecar de optimismo exagerado ya que pro-palestinos no abundan en esta contienda.
    Creo que a esta altura no cabe duda de que si este conflicto fuera entre palestinos y rusos, palestinos y turcos, o palestinos y paquitaníes, no ocuparía en la prensa internacional el espacio que ocupa por estos días. El destino de los palestinos sería similar al del pueblo saharawi, que reclama a Marruecos soberanía sobre sus arenas del Sahara Occidental. Cuando el enemigo no es Israel, el minuto a minuto del rating no da tanto rédito.

    Ciertos medios e intelectuales occidentales analizan este conflicto con una superficialidad lastimosa. La historia juzgará a dichos medios y a dichos intelectuales como los idiotas útiles del fundamentalismo islámico. No comprenden que Israel renunció hace ya muchos años a la Franja de Gaza. Ya nadie en Israel quiere tener control sobre ese área. En un auténtico suicidio demográfico. El problema de este conflicto es que el fundamentalismo palestino no ha renunciado aún a Tel Aviv.

    ¿Cuál es entonces la punta del ovillo de este conflicto?

    Levantar el sitio sobre la Franja de Gaza, podría serlo, según algunos. Pero ya hemos visto - en estas últimas semanas - que el cemento que entró en Gaza cuando ésta no estuvo sitiada no se utilizó para edificar escuelas y hospitales, sino túneles. Nadie creyó hasta hace dos semanas que el vocablo «cavernícolas» iba a encontrar una expresión tan acabada y contundente en Hamás.

    Detener los misiles provenientes de Gaza tampoco solucionaría nada. De hecho eso ya ocurrió al fin de cada una de las escaladas regionales. Un día - se sabe - los misiles vuelven a caer: Al principio de manera impúdica y en cuentagotas; luego de manera igualmente impúdica pero masiva e indiscriminadamente. Khaled Mashal tuvo razón cuando dijo ayer que ellos sólo apuntan sus misiles a objetivos militares. Lo que obvió decir es que el liderazgo religioso de Hamás definió a toda la población de Israel como «objetivo militar». Finalmente - así sostiene - todo israelí fue, es o será soldado.

    Elaborar un Plan Marshall para la reconstrucción de Gaza sería una buena idea, con la salvedad de que el dinero llegaría a manos de Hamás. La administración económica de la Franja de Gaza hace ver escandinavos a los países de América Latina. El dinero que llegue allí, como ya ocurrió en el pasado, no irá ni a la educación ni a la industria ni a la salud, sino a cohetes y a nuevos cuadros de adoctrinamiento islamo-fascista.

    ¿Por dónde se desata este nudo gordiano?

    El nudo gordiano del conflicto israelí-palestino sólo se desatará cuando la dirigencia palestina en su totalidad reconozca al Estado de Israel como la expresión de autodeterminación del pueblo judío. De lo contrario, el nudo será cortado nuevamente por la espada. Israel no puede firmar la paz con la Autoridad Palestina en tanto ésta no rija los destinos de la Franja de Gaza. Y la dirigencia y los habitantes de Gaza deberán entender que vivir en túneles puede ser un ingenioso ejercicio táctico, pero nadie puede diseñar una sociedad desde cavernas en las entrañas de la tierra. Eso es bueno para las hormigas, no para los humanos. Quiero creer que en Gaza vive gente que también gusta correr detrás de una pelota, o tocar la guitarra en la playa o disfrutar de un picnic familiar en un parque público.

    Cuando el profeta Zejaria profetizó sobre los días mesiánicos, no lo hizo utilizando imágenes utópicas, sino a través de imágenes simples y universales que todo mortal podría identificarse con ellas.

    «Se sentarán los ancianos y las ancianas en las plazas de Jerusalén, cada uno con su bastón en la mano, por ser muchos sus días; las plazas de la ciudad se llenarán de niños y niñas en sus plazas jugando» (Zejaria; 8-4). Esta fue la visión que guió al movimiento sionista desde sus inicios. Nada muy sofisticado. Llevar una vida normal en un hogar nacional propio.

    Parashat Masei, que leemos esta semana, narra el vagar de los hijos de Israel en el desierto. Cuarenta y dos estaciones que grafican - en cierto modo - la historia de nuestro pueblo. No sólo vagamos en el desierto; nuestra historia es una cadena de arraigos y desarraigos. De Israel salimos a Roma, y a Babilonia, y al Norte de África, y a España, y a Alemania, y a Polonia, y a Rusia y a Norteamérica y a América Latina, y a  tantos lados. Varias veces hemos sido exiliados, y finalmente hemos regresado a casa.

    Israel ya tiene un Estado desde 1948; no necesita otro. Sólo esperamos que madure la idea del otro lado. Hamás es la enfermedad de la Franja de Gaza; no el medicamento. Gaza ya está libre de Israel, ahora se tiene que liberar de Hamás.

    Nadie quiere vivir en las cavernas.


PARASHA SEMANAL

Palabras de la memoria, recuerdos del corazón

Palabras de la memoria, recuerdos del corazón
Parashah DEBARÍM
B.H.N”V.
Sefer Debarim no solo inicia la etapa final de nuestra Sagrada Torá en el recorrido anual de su lectura, sino que anuncia el arribo de un nuevo tiempo para nuestras vidas. En esta época, el mismo tiempo... Lo cíclico no es solo reiteración en el calendario hebreo, sino que es aprendizaje, crecimiento provocado por la memoria y sostenido por el recuerdo activo.
 Cada Shabat en que asistimos a la lectura pública del libro de Deuteronomio, golpea a nuestras mentes la palabra asociada al ShabatJazón. La Visión del Profeta Isaías y la consternación frente a tamaña destrucción del cuerpo social y espiritual de nuestro pueblo hace más de dos mil años.
 Desde entonces Debarim-Jazón caminan unidos por nuestros recuerdos y anuncian la llegada de tiempos complejos, de días difíciles, de etapas de introspección y recogimiento ante tanta adversidad.
 “Ele ha-Debarim asher diber Moshé Ish ha-Elokim...” serán las primeras palabras de nuestro Jumash. Ninguno de nuestros comentaristas tarda en apreciar esos términos y coinciden en que éstas son palabras de reprensión moral, de advertencia y rigor para con sus amados por parte del inigualable conductor de Am Israel.
 Si hay rigor es porque hay amor, porque se anhela mejorar al otro, permitirle crecer bien y curar sus heridas. Debarim formula, hacia el final de nuestra ToráDibré Tojajá, palabras que nunca desearíamos escuchar, pero que nos llevan a tomar conciencia, a pesar cada acción y a sostener cada elección.
 Debarim-Jazón nos advierten acerca de un tiempo, de todos los tiempos, pues lo pasado es presente en el judaísmo y cada mes lleva impresa la señal de la vida, tanto como los oscuros sucesos que apagaron todo signo vital de nuestra existencia.
 “Al comenzar el mes de Ab”, instruían nuestros sabios, nuestras alegrías deben llevarse a su mínima expresión”. No es para menos, dado que este quinto mes del calendario lleva consigo uno de los instantes más dramáticos y dolorosos: la destrucción del Sagrado Templo de Jerusalem, en dos ocasiones. Es, además, portador de incontables sucesos -todos ellos desgraciados- en la historia y la memoria del pueblo judío. Es un mes “especial”, aunque siempre corresponda recordar aquello de“Ein Mazal Le-Israel”, que el pueblo de Israel no está sujeto a ninguna “suerte” en especial. Ni fatalismo ni fatalidad.
 Hay circunstancias que deben ser confrontadas y es por eso lo de “disminuir las alegrías”, pero ¿por qué el mandato rabínico no planteó “incrementar los signos de tristeza” si, de hecho, la ley judaica lo propone en el ejercicio cotidiano de nuestra tradición?
 He aquí la dimensión del tiempo, de la vida y su sentido. Hay que evocar, debemos recordar, permanecer en silencio pero sin olvidar lo esencial: reducir nuestra alegría no es igual a aumentar nuestra tristeza. Todo depende del punto de partida, que ha de ser siempre la vida, su elección y el vivirla, por sobre todo. Aunque la vida tiene diversos aspectos, que no podemos negar.
 “Mitsvá guedolá lihiot besimjá”. Es una gran mitsvá el estar feliz, alegre, tamid, siempre, finaliza el párrafo y no sabemos si “siempre” se aplica a “estar” o a la alegría, para incluir lo cotidiano. Así es como enfrentamos los días, los hechos, las historias, los momentos.
 Una vez más, en Jerusalem el prólogo al mes de Ab fue un horroroso atentado en el corazón de la ciudad, obra de suicidas que imponen la muerte y el miedo. ¡Y cómo duele!. Todo el país vivía una gran conmoción, porque no hay acostumbramiento posible al horror, a la muerte, al salvajismo terrorista.
 La una del mediodía fue la hora elegida. Ancianos y ancianas, vendedores y ocasionales transeúntes se daban cita a esa hora en el popular mercado jerosolimitano de Majané Iehuda. Los ancianos comprando para Shabat, ya que el jueves la asistencia de público es enorme. Los vendedores, como siempre, estaban intentando vender todo lo posible, a los gritos, con versos y rimas mediante los que pregonaban sus ofertas de precios.
 De repente, un estruendo y luego otro, gritos, destrucción, sangre, rabia y dolor. Ambulancias, policías, los encargados de la increíble Jebrá Kadishá recogiendo las partes mutiladas de vaya a saber quién, y cada uno buscando a aquel que había dejado, de quien se había despedido hacía instantes.
 Cuando las palabras ceden al mutismo, cuando la impotencia se apodera de la vida, cuando lo incomprensible se asocia a lo irracional, cuando la muerte se impone a tanta vida, allí es cuando comienza un tiempo como el de Ab...
 Esa parece ser la historia de este mes algo “especial”, si esta calificación es apropiada.
Como ya suponían los sabios de Israel, la gran “carga” de este mes conlleva una abultada medida de tristeza, que nos impone “reducir las alegrías”. Aunque, ¡qué mirada optimista la suya, ancestralmente optimista! Porque nos pidieron que “aún si una filosa espada pende sobre tu cuello, no desesperes por los rajamim, las piedades Divinas” y porque al reducir las alegrías vivimos la tristeza, pero con esperanza, con ilusiones, con posibilidades.
 Con el amago de soñar, junto a un viejo profeta -Zejariá- que vivió el tiempo del renacer judío, cuando el Bet Ha-Mikdash aún en ruinas comenzaba a ser reedificado y el pueblo de Israel reconstruido; un tiempo lejano todavía para el calendario de la humanidad, pero inminente en el latir de la nación más pisoteada y humillada, cuando dibujaba entre sus días una profecía, tan increíble como real, y se escuchaba, por las abandonadas y desechas callejuelas de Jerusalem, a un hombre de D’s que decía: Estos días -el 9 de Ab entre ellos- habrán de “transformarse para la casa de Israel en días de gozo y alegría”.
 Nunca nos olvidamos de la alegría aunque tengamos presente la tristeza, aunque nos supere el dramatismo, aunque conjuguemos dolor con impotencia. La alegría debe darse la mano con la esperanza, abrazándose, por momentos, con la verdad y la paz. Así, al menos. concluía el profeta su vaticinio: “ve-ha-Emet ve-ha-Shalom ehabu”, “Amad pues la verdad y la paz...”.
 A partir de Ab disminuimos la alegría para evocar, pero a partir de Ab reafirmamos, más que nunca, nuestro compromiso con la verdad, la justicia y la paz, shalom, de los vivientes (y no solo la de los sepultados y la de los restos de edificios destruidos). Un 9 de Ab se destruyó el Primer Templo; un 9 de Ab comenzó a arder el Segundo y el 10 se consumó su destrucción, hace ya más de 1900 años. En otro 10 de Ab estallaba, por obra de un atentado, un edificio en la Argentina y se llevaba ochenta y cinco preciosas, únicas vidas, sus alegrías, sus tristezas y no sabemos cuánto más de cada una de ellas.
 “Desde que comienza Ab, reducimos nuestras alegrías”, es de esperar que ya se entienda por qué.Debarim-Jazón han sellado nuestra respuesta, pero nuestro estudio y esfuerzo habrán de abrir las puertas de la esperanza.
 Rabino Mordejai Maaravi, rab. Oficial de la Olei.

EL FIASCO DEL CESE DEL FUEGO EN GAZA


Kerry y Obama dan a ambos lados razones para seguir luchando en Gaza.

Fuente: The Wall Street Journal- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba
28/7/14

La pregunta que surge como cosa de rutina con respecto a la politica exterior americana estos dias es: En que estaban pensando? La ultima perplejidad es el fiasco del fin de semana en el cual el Presidente Obama y John Kerry presionaron por un cese del fuego que es probable que extienda la guerra entre Hamas e Israel.
Cuando la incursion terrestre de Israel en Gaza entra en su tercera semana, el objetivo del principal aliado de America en la region es claro. Debe degradar a Hamas como ejercito y fuerza politica en la mayor extension posible.
Eso significa destruir los cohetes que el grupo terrorista aun no ha disparado a Israel y especialmente hacer colapsar la red de tuneles utilizada para contrabandear armas e infiltrarse dentro de Israel. El Primer Ministro Benjamin Netanyahu debe ser consciente de las victimas civiles palestinas y mantener el apoyo interno e internacional, pero una victoria requiere lograr estos objetivos estrategicos. 
La ironia es que los vecinos arabes inmediatos de Israel en privado quieren que esta tenga exito. Jordania no qiere parte de un estado palestino manejado por Hamas, y tampoco los sauditas o el gobierno militar de Egipto. La faccion palestina Fatah que gobierna Cisjordania tambien quiere que Hamas surja mas debil. Seguramente la Casa Blanca sabe esto.
Aun asi durante el fin de semana el Secretario de Estado metio la pata dentro del conflicto promoviendo un cese del fuego promovido por Turquia y Qatar que estaba cerca de los terminos exigidos por Hamas. Estados Unidos no ha divulgado los detalles, pero la prensa de Israel ha publicado lo que dice es un resumen de una pagina. El documento pedia a Israel negociar con "las facciones palestinas", queriendo decir conversaciones directas con Hamas, tanto como un fin a la campaña militar de Israel mientras da a Hamas concesiones sobre cruces fronterizos y pagos exteriores. En resumen, habria terminado la guerra mientras deja a Hamas en una posicion de reconstruir su economia terrorista. 
El Sr. Obama no respaldo el plan de Kerry per se. Pero en una lectura de su llamado telefonico el domingo al Sr. Netanyahu, la Casa Blanca dijo en una declaracion que, "Sobre la base de los esfuerzos del Secretario Kerry, el Presidente dejo en claro el imperativo estrategico de instituir un cese del fuego humantario inmediato, incondicional que termine las hostilidades ahora",y lleve a un acuerdo basado en el cese del fuego en noviembre del 2012. Ese es el que llevo a rearmarse a Hamas.
La reaccion en Israel fue oposicion bordeando con desprecio. Ari Shavit, un columnista de centro-izquierda de Haaretz, escribio que "la decision del Sr. Kerry de ir mano a mano con Qatar y Turquia, y formular un marco asombrosamente similar al marco de Hamas, fue catastrofica. Puso viento en las velas del lider politico de Hamas, Khaled Meshal, permitio a los extremistas de Hamas superar a los moderados de Hamas, y dio vida renovada a la alianza regional debilitada de la Hermandad Musulmana."
El agrego que "la administracion Obama probo una vez mas que es el mejor amigo de sus enemigos, y el mayor enemigo de sus amigos." Y ustedes deben escuchar lo que estan diciendo los halcones de Israel. Se nos dijo que el Sr. Kerry esta molesto por ser criticado tan publicamente por un aliado, pero Israel es una sociedad libre y Estados Unidos no consigue imponer un bozal legal.
El resultado del plan de Kerry-Obama es que Hamas siente que tiene aun menos razon para aceptar un cese del fuego debido a que mas temprano o mas tarde los americanos obligaran a Israel a dar marcha atras. E Israel tiene toda la razon para empujar su ofensiva aun mas agresivamente debido a que sabe que no puede confiar en el gobierno de Obama. La diplomacia americana ha logrado lo opuesto a su presunta intencion.
Decimos "presunta" porque es dificil saber que esta tratando de lograr esta administracion mas alla de su llamado perenne a terminar la violencia. Desde Iran a Siria y a Irak y ahora a Gaza, esta administracion parece creer que enunciar meramente buenas intenciones devengara buenos resultados. No es de extrañar que devengue mas guerra.
La influencia diplomatica verdadera llega con la confianza y credibilidad. La confianza llega a partir de ser un socio fiable, especialmente hacia tus aliados mas cercanos. Esta administracion ha pasado cinco años expresando desconfianza privada y publica de Israel, lo cual Israel nada sorprendentemente ha retribuido en especie.
La credibilidad llega de cumplir las amenazas y promesas, tales como las "lineas rojas" en Siria o las afirmaciones que este o aquel lider "debe irse." Esta administracion ha pasado cinco años trazando lineas en la arena meso-oriental que son borroneadas con el siguiente ciclo noticioso. 
Si el Presidente y el Sr. Kerry realmente quieren revertir la ola de guerra, aqui hay una sugerencia: Olviden la chachara sobre un cese del fuego y ambas partes teniendo una obligacion igual de terminar las hostilidades. Publiquen declaraciones que apoyen el derecho de Israel a defenderse y que dejen en claro que la forma en que Hamas puede detener las incursiones de Israel es poniendo un alto a su terrorismo contra los civiles en Israel y Gaza. Ese podria ser tambien el inicio—pero solo un inicio—de restablecer la influencia americana en el Medio Oriente.

Tiempo para el coraje


28/07/2014 13:37 Por Faranak Margolese 
Nosotros no somos los esclavos en Egipto que una vez fuimos. Nosotros no somos los exiliados de hace mil años. Estamos aquí, de vuelta en nuestra antigua patria, prosperando colaborando con el mundo. 
Jerusalem Day
Foto: MARC ISRAEL SELLEM / EL PUESTO DE JERUSALÉN 
Una vez más, Israel se encuentra a regañadientes en una batalla defensiva contra un enemigo empeñado en destruirnos. Y una vez más, como era previsible y con el paso del tiempo, estamos condenados por las naciones del mundo por la defensa de nuestros derechos más básicos, y los Judios en todo el mundo estamos obsesionados por los disturbios y los ataques antisemitas. 

Para superar estos grandes y complejos obstáculos, necesitamos principalmente dos cosas - la claridad y el coraje - la claridad de saber lo que es correcto, y el valor de actuar.

¿Cómo son de islámicos los musulmanes?


Daniel
 Pipes

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¿Cómo son de islámicos los musulmanes?

por Daniel Pipes
National Review Online
28 de Julio de 2014
Original en Inglés: How Islamic Are Muslims?
  Sé el primero de tus amigos a quien le guste esto.
La ley islámica espera mucho de los musulmanes; ¿con qué éxito satisfacen sus mandamientos?
Scheherazade S. Rejmán y Hossein Askari, dos profesores de la Universidad de Georgetown, brindan una respuesta en el artículo publicado en 2010 "¿Cómo son de islámicos los países musulmanes?" En él, presentan los pilares de la práctica confesional islámica y a continuación ponen números a la validez con la que se ponen en práctica en 208 territorios y países. Ellos postulan cuatro selectivos independientes (economía, gestión pública y ordenamiento jurídico, derechos humanos y políticos, relaciones internacionales); a continuación los combinan en un único índice selectivo total, al que bautizan como Índice de Islamicidad.
EI2 indica Índice de Islamicidad Económica; LGI2 indica Índice de Islamicidad en la Gestión Pública y el Ordenamiento Jurídico; HPI2 denota Índice de Islamicidad de los Derechos Humanos y Políticos; e IRI2 significa Índice de Islamicidad en las Relaciones Internacionales. Juntos, integran el Índice de Islamicidad (I2).
Sorprendentemente quizá, los diez países que encabezan la lista de Islamicidad resultan ser, de mayor a menor, Nueva Zelanda, Luxemburgo, Irlanda, Islandia, Finlandia, Dinamarca, Canadá, el Reino Unido, Australia y los Países Bajos. Los diez a la cola son la isla de Mayotte, Cisjordania y Gaza, Somalia, Isla de Man, Eritrea, Sudán, las Islas del Canal, Irak, las Comoras y Angola. Dicho en plata, ninguno de los diez países "islámicos" que encabezan la lista tiene una población de mayoría musulmana, pero en siete de los diez últimos, un mínimo de la mitad de la población es musulmana.
Bienvenidos a Nueva Zelanda, el país sorpresa que mejor aplica las enseñanzas islámicas.
Malasia, un país de mayoría musulmana ajustada, ocupa la posición más elevada en la lista, en el puesto 38 por orden de relevancia. Kuwáit, exportador de crudo fabulosamente rico, ocupa la posición más elevada de los países de mayoría íntegramente musulmana, en el puesto 48. Jordania ocupa la posición más elevada de los países de mayoría musulmana sin riqueza petrolera, en el puesto 77.
Examinando a los 57 miembros de la Organización de Cooperación Islámica (OIC) como muestra (y pasando por alto el tamaño de la población, para que las Maldivas tengan la misma relevancia con 300.000 habitantes que Indonesia con 237 millones de habitantes), su valoración combinada les sitúa en el puesto 139, decididamente por debajo de la cota intermedia del puesto 104 (es decir, a medio camino entre los 208 países sondeados). En otras palabras, según este estudio, el mundo entero viene a respetar los preceptos islámicos mejor que los países de mayoría musulmana.
El verdadero cómputo de la posición musulmana estará probablemente bastante por debajo del puesto 139, por motivos técnicos y estadísticos en parte, y en parte porque el estudio se dio a conocer en el año 2010, mucho antes de perder el control el primer ministro turco y de comenzar los levantamientos árabes: Turquía ocupa una posición relativamente elevada en el puesto 103, Mali ocupa el puesto 130 y Siria, el 186; su presente valoración les situaría muy por debajo en la escala de Islamicidad. Combinando estos factores, yo calculo que el cómputo combinado real hoy de los musulmanes les situaría en el puesto 175.
El Selectivo de Islamicidad pone cifras útiles a mi teoría en dos partes (presentada en libros publicados hace más de 30 años acerca de los esclavos castrenses y el islam en la vida pública) relativa al islam y la política: (1) Los rigores del islam son de forma inherente demasiado difíciles de cumplir para los gobernantes musulmanes, cosa que aliena a las poblaciones musulmanas de sus gobiernos, genera una enorme brecha entre gobernantes y gobernados y conduce a los autócratas avarientos que desprecian los intereses de sus súbditos. (2) Agravando este problema, desde el 1800 más o menos, los musulmanes han advertido que se quedan rezagados con respecto a los no musulmanes en casi todas las esferas de la actividad humana, lo que provoca síntomas como desesperación, demencia, conspirativismo e islamismo.
Preguntado por mi tesis, Askari discrepa. En una misiva que me remite, él culpa a "líderes religiosos oportunistas" que "manipulan las enseñanzas islámicas y han secuestrado la religión en su propio interés personal". Su avaricia santifica a "gobernantes corruptos y opresores que frustran la gestación de instituciones eficaces", sostiene. Por último, las potencias imperiales y coloniales "han explotado esta tesitura en su propio beneficio". En otras palabras, él distingue una tríada lesiva de fuerzas occidentales, políticas y religiosas que generarían un ciclo violento que obstaculiza el avance.
Mi respuesta: Cuando se presenta el fracaso indiscutible de un ideal noble en apariencia (el Comunismo, la ley islámica), sus fieles achacan de forma instintiva el fracaso al fallo humano antes que a los ideales; hay que intentarlo con más ganas, hay que hacerlo mejor. En un momento dado, sin embargo, cuando el objetivo no se hace realidad nunca, culpar a esos mismos ideales pasa a ser algo lógico e imprescindible. Catorce siglos de fracaso deberían ser experimento más que sobradamente integral.
A pesar de la ideología wahabí y del control de la Meca, Arabia Saudí aplica menos las enseñanzas islámicas que la mayoría de los países.
Fíjese en el caso concreto de Arabia Saudí: Si la vigencia de la doctrina wahabí durante dos siglos y medio, un gobierno estable con el control de Medina y la Meca durante casi un siglo y riquezas inmerecidas más allá de los sueños de codicia todavía dejan al país en el miserable puesto 131, ¿cómo va una sociedad cualquiera a alcanzar los ideales islámicos?
Askari culpa a los musulmanes; yo culpo al islam. Esta diferencia reviste implicaciones importantísimas. Si los musulmanes son el culpable, a los fieles no les queda otra que seguir tratando de satisfacer los mandamientos islámicos, como llevan intentándolo más de mil años. Si el problema es el islam, la solución reside en la reconsideración de las interpretaciones tradicionales de la confesión y la reinterpretación de las mismas, de forma que conduzcan a un estilo de vida fructífero. Esa empresa empezaría por realizar una visita exploratoria a Nueva Zelanda.
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