sábado, 29 de noviembre de 2014

¿Quienes somos los Judíos?


Hace mas de veinte siglos y en la Tierra de Israel, nuestro pueblo judío habitaba pacíficamente en los territorios de la Galilea, en las alturas del Golán, en el oasis de Beer Sheva, en lo que es hoy la Franja de Gaza, en la Samaria y fundamentalmente en la Judea y sus antiguas ciudades de Jerusalem, Shjem, Jericho, Hebron, y Bethlejem.

Desde mucho antes de ese entonces eramos el pueblo aborigen de estas tierras de Israel. Eramos y somos los que muchos denominaron como los judíos, hebreos, israelitas, israelíes o como mas les plazca llamarnos. Para mayor precisión el término Judío en castellano o Yehudi (יהודי) en hebreo, se refiere actualmente a nosotros, a los descendientes de aquellos aborígenes que poblaban desde hace 3.500 años esta legendaria región.

Fueron épocas de mucho desorden y perturbación, tiempos en que nuestros antepasados judíos, que de por si era gente muy libre y rebelde cuando se les quería imponer yugos externos, se sublevaban valientemente contra las sucesivas dominaciones de los imperios de turno: Babilonia, Asiria, Persia, Grecia y Roma.

Nuestro pueblo judío sufrió a través de la historia grandes y dolorosos exilios, expulsiones, genocidios, persecuciones y discriminaciones, injustas acusaciones, conversiones forzadas y asimilaciones obligadas y nuestra gente resistió como pudo: luchando de frente, huyendo, escondiéndose, adaptándose, mimetizándose con el medio, nadando contra la corriente y a veces a favor de ella, el objetivo fue siempre sobrevivir como persona y como judío, aferrándose a uno de nuestros mas sagrados principios: nuestro amor a la vida.

Esto trajo como consecuencia que hoy, alrededor del mundo, aparezcamos con diferentes apariencias, con diversos idiomas, con distintos colores de piel, con costumbres multifacéticas, incluso con aspectos muy difícil de identificarnos como tales, por esto hoy el judaísmo es multiétnico y pluralista pero compartiendo un origen y un gran destino en común.

En los últimos mas de sesenta años hemos sido merecedores del comienzo de nuestro retorno a nuestro hogar ancestral, la tierra de Israel. Desde los albores de la civilización hemos sido como un impetuoso y arrollador río caudaloso que arrancando desde las primeras vertientes de agua pura y cristalina en nuestra formación como nación ha recorrido grandes distancias históricas.

Ese profundo río, se ha detenido en numerosas embalses y represas y luego ha continuado su persistente marcha hacia nuestro gran destino final, restablecernos y realizarnos definitivamente como pueblo en nuestro hogar nacional y así convivir armónicamente en el seno de las naciones del mundo, aportando de lo nuestro lo más valioso que tenemos y poniéndolo al servicio de toda la humanidad.

Somos los descendientes de las tribus perdidas, los Anusim, los hijos de los judíos perdidos en todas las asimilaciones forzadas, persecuciones y genocidios a los que nos vimos expuestos, los gentiles que quieren subirse al tren y que desean sinceramente ser judíos y por supuesto nosotros, los judíos oficiales y con papeles.

Todos nosotros tenemos el derecho y el deber de poder ser herederos de la tierra de Israel y de continuar viajando hasta el final de la historia, hacia la desembocadura de nuestro caudaloso río en el ancho y profundo Océano del Futuro.

Nosotros los aborígenes judíos, no arribamos aquí de ningún planeta lejano, no le robamos la tierra a ningún hipotético pueblo palestino, no somos el invento de algunas mentes trasnochadas, no cometemos genocidios, no discriminamos a las personas por ser diferentes, ni practicamos el apartheid y la xenofobia con nadie. Simplemente hemos retornado luego de 2000 años al mismo territorio de nuestros antecesores.

Creemos en los mismos valores de nuestros antepasados desde hace miles de años.

Recibimos las mismas enseñanzas de Paz y de Justicia de nuestros profetas de todas las épocas.


Nos comunicamos con el mismo lenguaje hebreo que hablaban nuestros patriarcas y nuestras matriarcas.


Nuestro mismo corazón sigue latiendo entre los antiguos muros y las estrechas callejuelas de nuestra amada ciudad de Jerusalem.


Nos seguimos llamando con los mismos nombres de entonces: los hebreos, los judíos, el Pueblo de Israel.
 

Nosotros los judíos seguimos siendo los mismos aborígenes de antes, de ahora, de siempre y para siempre en nuestra amada, eterna y aborigen Tierra de Israel.

"Si me olvidare de ti, oh Jerusalem, mi diestra sea olvidada. Mi lengua se pegue a mi paladar, si no ensalzare a Jerusalem como preferente asunto de mi alegría."
Tehilim / Salmos 137: 5 y 6.



Guido Maisuls
Buenos Aires, Argentina.



Si no soy yo ¿quién?, si no es ahora ¿cuando?
si es solo para mí, ¿de que sirve?

(Hillel)

viernes, 28 de noviembre de 2014

Es hora de poner fin al Memorándum con Irán. Por: Roberto García Moritán


El Memorándum de Entendimiento con Irán se mantiene aún en carpeta de temas pendientes a la espera de poder resucitar pese a la fuerte oposición de la opinión pública sobre el contenido y los mecanismos previstos. En virtud del tiempo transcurrido, quizás es hora de que se aclaren intenciones para, por lo menos, la ciudadanía sepa qué esperar.

El limbo diplomático en cuestiones tan graves, nun- ca produce mayor tranquilidad. Tampoco favorece a una causa judicial que parece estancada como consecuencia de tanta ambivalencia diplomática. El silencio hasta podría poner en duda los propósitos declamados por el gobierno de justicia y condena a los responsables.

Resulta incomprensible que uno de los mayores atentados terroristas ocurridos en la historia del país no sea materia de una acción diplomática más transparente como contundente.

Para que Irán coopere con la justicia de la Argentina, sobre la base de la profunda investigación del Fiscal General Especial en la causa AMIA-DAIA, se debería impulsar una enérgica campaña internacional similar en intensidad a la que promueve en otros temas prioritarios de su agenda.

La precaria existencia del Memorándum de Entendimiento no puede ni debe ser el fin de la historia.

Por Roberto García Moritán, ex vicecanciller de la Nación

Fuente: Clarín

Sobrevivir en la jungla de los humanos…

Sobrevivir en la jungla de los humanos…
Parashat Vaietzé
BHN”V
 “Vehaiá he-akov lemishor” afirmaba el profeta. ‘Akov’, resultado de lo sinuoso, de la trama compleja y enmarañada de la vida, alcanzará en su momento el aspecto de ‘mishor’: el punto llano, la llanura, el no sobresalto, la quietud tal vez…No hablaba el profeta de geografías. Habla de seres humanos con caminos realizados y por hacer.
Iaacov, quien transita ahora los días en que será padre, no sólo es aquel recién nacido aferrado al talón de su hermano. Tampoco es quien, para la definición de Esav –así lo ve más allá de cualquier realidad- “vaiaakveni ze paamáim”, ‘el que me persiguió ya por dos veces’-, dejándonos una impresión de desamparado en Esav y embaucador en Iaacov.
Allí está la fortuna del Esav generacional: siempre pone enfrente, en el otro, aun siendo su propio hermano, el problema de su existencia. Logra convencer al entorno acerca de lo perturbador que es el otro para su vida y lo amenazante que resulta ser ese otro, para la vida de los demás…
Y el Esav generacional, tiene una gran audiencia. Sabe “cazar con su boca” como estudiamos. Y no hay nada que impida su carisma y su cautivar a los demás. Hay que saber cazar animales. Hay que ser más astuto que ellos. La destreza expresada en el campo, ahora es empleada en el otro campo: el de las comunicaciones. De las relaciones humanas. Y si bien está sediento de venganza, sabe esperar…Otra ‘cualidad’ del cazador: la paciencia esperando su presa. Esav va a esperar ‘que se muera su padre, para entonces arremeter contra su hermano’…Hasta logra convencer al lector más distraído que toma partido inmediato con la víctima.
Iaacov es la realidad humana. Aquel que debe confrontar con el dilema ético, con el complejo moral de decisiones últimas para construir su vida. Usted convendrá conmigo que si es “ish tam” –un ser íntegro-, no puede pasarse la vida fingiendo. Engañando. Así lo vive el otro, su hermano. Así lo define. Así lo necesita. Para que su auditorio no se rebele.
Ese Iaacov integral –es decir, con todos los aspectos que hacen a los hombres-, emprende un exilio forzoso el presente Shabat. No sólo por la circunstancial amenaza de EsavIaacov debe construir su hogar. Debe ‘salir’ de sus tiendas hacia el campo, hacia los territorios que parecen ser dominados porEsav. Porque Iaacov puede estar en campo. Puede estar como Iaacov. Siendo recto, asumiendo problemas, enfrentándolos y hasta algunas veces, sufriendo el embate de otros engaños, desilusiones y fracasos…
Allí en el campo ajeno, en los campos de la enajenación y el olvido que provoca todo exilio, Iaacov va transformando su identidad. La va reafirmando. La solidifica. Se solidariza con su ser más y más.“Bemakom she-éin anashim, hishtadel lihiot ish” afirmaban los sabios de la Mishná. ‘En un lugar donde no hay hombres, intenta serlo tu…’. Iaacov se aproxima al anhelo del profeta. Va abandonando las sinuosidades de su existencia para ser más ‘mishor’. Tornarse llanura. ‘Por dentro como por fuera’. Así debe mostrarse frente a Labán, tío, suegro, patrón, y algo más. Es curioso: frente a Esav su hermanonunca deja de ser IaacovFrente a Labán, sobrevivirá Iaacov para llegar a ser…Israel (de la raíz ‘iashar’, recto, llano).
Esav lo quería matar en un tiempo. ¿Y Labán“Tzé ulemad: ma bikesh laasot Labán ha Aramí” nos invita la Hagadá de Pesaj cada año. ¿Qué se propuso Labán, el arameo“Laakor et hacol”!!¡Arrancarlo todo desde su raíz!
Mientras Esav quiere terminar con su hermano, Labán quiere terminar con un pueblo…¿Qué le suena conocida la historia? ¡Allí la originalidad de la Torá mi querido lector!
¿De dónde sacará las fuerzas Iaacov para tanta amenaza, para tanta frustración, para tanto impulso de muerte que se cierne en su derredor?
“Lulé Elokéi Abí, Elokéi Abraham uFajad Itzjak haiá li…”. El único camino para salvarse de la Casa de Labán es el “zejut Avot” – el mérito de los padres- que lo asiste. Está aislado en medio de Labán y sus hijos; en medio de una comarca hostil. Pero no está sólo…Sabía bien Ribká su mamá por donde pasaría la arteria central de la fe y la espiritualidad de su familia. Todo su esfuerzo era poder ver aIaacov tornado Israel. Salir de la definición otorgada por su propio hermano, quien no puede ver enIaacov más allá del riesgo que presupone para su vida…Esav no puede enriquecerse de Iaacov. Porque “tiene mucho” según dice. Se mide a sí mismo por cuanto tiene y lo mide a Iaacov ‘por lo que tiene’: agarrado de su talón…Vivir a cuestas suya. Eso piensa Esav. Y como Iaacov es engañoso, más se justifica su futuro accionar respecto a él.
Labán parece querer concluir la tarea de Esav. No en vano, nuestros jajamim afirmaron: Labán ze Bil’ám…¡¡También eso!! Y así, desde siempre, las fuerzas del mal caminan juntas. No saben bien por que el otro no debe existir, pero lo defienden ‘a muerte’…A veces, los tipos de EsavLabánBil’ám, frecuentan los medios de comunicación. Hablan y se lamentan por su suerte. Y en medio de su discurso, aparece Iaacov entremezclado con parte de su realidad… Allí los hechos parecen tomar otro rumbo. Porque han descubierto al objeto del odio. Ya sus problemas no son más. Ahora Iaacov ocupa su escena.
“Vehaiá he-akov lemishor” afirmaba el profeta. Tal vez cuando EsavLaban y compañía dejen sus propias sinuosidades; su enmarañada trama de vivir, entonces, podrán cruzarse al llano. Allí lo encontrarán a Iaacov, esperándolos desde hace tiempo. Una veces como Israel –pleno de rectitud, sinceridad y visión de mundo y de D’s-, y las otras como Iaacov, defendiéndose por su vida, recurriendo a todas las formas posibles de supervivencia. Aún a costas del ‘talón del otro’…
Sepamos que de los patriarcas de Israel, sólo Iaacov conserva sus dos nombres…Y eso, ¡vaya que me quiere decir algo!
Enseñaba la guemará de Berajot (13 A): “Mashal lemá hadavar domé? LeAdám shehaiá mehalej baderej…”. Nos enseña el Talmud Bablí que la situación se asemeja a ‘aquel hombre que hacía su camino y lo sorprendió un lobo feroz, y se salvó; y este hombre meditaba y contaba acerca del episodio y la milagrosa salvación, hasta que fue atacado por el león, y también se salvó de él. Entonces ahora contaba lo milagroso de su encuentro con el león…Y fue sorprendido por una venenosa serpiente, de al cual a duras penas pudo librarse. Su relato acerca de esta última situación ocupaba su pensar, mientras ya había olvidado al lobo y al león. Así ocurre con Israel’ –afirmaban los sabios- ‘las desgracias últimas hacen olvidar las primeras’.

Dos velas para Shabat…
Rabi Ierujam dijo: “Pensamos en los milagros bíblicos como grandes maravillas. Una maravilla más grande es cuando una persona cambia su propio carácter…”

Rabi Pinjas de Koretz dijo: “Aquel que trata de corregir la corrupción del mundo es como alguien que limpia chimeneas…Por más que trate, no puede evitar ensuciarse…”

Rab. Mordejai Maaravi. Rabino Oficial de la Olei

Introducción a la cultura israelí ­N°222


El centro mundial Bahai es un emblema de Israel. Ubicado sobre la colina del Monte Carmel en la ciudad de Haifa, impacta la prolijidad del entorno natural y su edificio central, el Santuario del Báb (incluído en 2008 como Patrimonio de la Humanidad).
La Fé Bahai es una religión monoteísta cuyos fieles siguen las enseñanzas de Bahá'u'lláh. Nacido en 1817 en Teherán en el seno de una familia vinculada al gobierno, descendía de las grandes familias del imperio persa. Expulsado de Teherán en 1853 realizó un extenso camino por Iraq, Turquía, Egipto hasta llegar a Haifa, hoy en día ciudad del Estado de Israel. Fue en esta ciudad que dio instrucciones a Abdu'l-Bahá (su hijo) para que allí construya el Santuario de Báb.
En 1963 el lugar fue designado por sus fieles como centro legal del bahaísmo y reconocido meses después por el entonces gobierno de Israel como señal de apertura a la diversidad de credos.
Para conocer mejor este deslumbrante lugar en el norte de Israel, te invitamos a ver el siguiente video.

¡Shabat Shalom!,
 que disfruten de un sábado en paz.
Embajada de Israel - Montevideo, Uruguay

El rapto de Europa‏

En una caricatura israelí del mes pasado podía verse al diminuto estado en el punto de encuentro de tres continentes: África asolado por el ébola, Asia como la tierra de Daesh (Estado Islámico), mientras que Europa aparecía con el rótulo de antisemitismo. Sin duda es una imagen desoladora, que seguramente muchos tildarán de paranoica, pero que refleja cómo se ve el mundo cercano desde Jerusalén y el país del que es capital.
En nuestro continente está mal visto ser tildados así, aunque las actitudes se ajusten a las definiciones existentes del antisemitismo, que podrían resumirse en no dar a los judíos los mismos derechos que a los demás, por ejemplo, a tener un estado propio. Y, si se reconoce ese derecho, ya no el de comportarse en situaciones de enfrentamiento bélico o antiterrorista igual que cualquier otro estado en su misma situación. Si lo que vale para todos no vale para el estado de los judíos (observad la diferencia con la malintencionada traducción de estado judío), entonces hay antisemitismo o judeofobia.
La larga historia antisemita de Europa, pese a las apariencias, tiene más que ver con la economía que con la religión. Desde la Edad Media la gran mayoría de masacres, pogromos, expulsiones y asesinatos masivos responden a una misma ecuación. Los judíos son aceptados por un mandamás a cambio de fuertes impuestos y subvenciones a sus aventuras militares, pero cuando llega el tiempo de pagar se azuzan contra ellos los lobos del hambre y las leyendas de odio. La historia se repite desde la Inglaterra medieval a la Alemania nazi, pasando por el fin del sueño sefardí o las prometidas emancipaciones revolucionarias.
El expolio europeo a los judíos suele comenzar por la discriminación a lo judío. También ahora, como anunciaron agoreros hartos de la historia regurgitada del Viejo Continente, la salida a la crisis económica, ética y a la amenaza yihadista pasa por sacrificar en el altar a un chivo que expíe los propios pecados. Ya lo dijo la nueva Alta Representante de la Unión Europea Federica Mogherini al asumir el cargo, que su objetivo era tener un Estado Palestino, aunque ello contraviniera lo firmado por los países europeos después de los Acuerdos de Oslo, que condicionaban la creación de dicho estado al resultado de unas negociaciones directas de las dos partes.
Resulta asombroso que, con la que está cayendo, el objetivo más acuciante de la Unión Europea sea el reconocimiento de un estado sin fronteras o recursos productivos, y cuyo débil liderazgo esté constantemente condicionado por facciones terroristas islamistas no nacionalistas, o sea, cuyo objetivo no es un estado propio, sino la expulsión de los judíos; la destrucción de Israel, no la convivencia de dos países. A estas alturas no es creíble que la postura paneuropea derive del desconocimiento de estas evidencias. La única explicación es que retomemos la vieja receta de traicionar a una parte de la ciudadanía (siempre la misma). Europa ha vuelto a ser raptada, pero no por seres mitológicos, sino por los fantasmas de su propia decadencia moral.
Shabat Shalom
Jorge Rozemblum

Documental ¿Qué es Palestina? ¿Quiénes son los palestinos?”


La Fundación para el Análisis del Conflicto Étnico y Social (FACES), la  misma que produce la revista web Historical and Investigative Research (www.hirhome.com), y a la cual dirige el catedrático del ITAM, Francisco Gil-White, ha producido un cortometraje en inglés de 15 minutos intitulado “¿QUÉ ES PALESTINA? ¿QUIÉNES SON LOS PALESTINOS?” que rebasa ya el medio millón de visitas (494,000 en You Tube, y 63,000 en Vimeo). FACES acaba de publicar la versión castellana de este cortometraje.

El documental refuta algunos mitos concerniendo el origen del nombre ‘Palestina’ y de los ‘árabes palestinos.’ Documenta que los ‘árabes palestinos’ de hecho vinieron casi todos de otros lados y migraron a lo que hoy es Israel al mismo tiempo que los judíos sionistas. Estos árabes migraron al entonces Mandato Británico de Palestina debido al enorme crecimiento económico que los judíos sionistas produjeron ahí.

Contrario a lo comúnmente afirmado, los judíos sionistas no robaron la tierra de los árabes, ni tampoco adquirieron la “mejor” tierra. Los sionistas compraron desierto y pantano abandonado de dueños ausentes que ansiaban venderlo. Eso lo hubo de confesar, en su momento, el propio Hajj Amín al Husseini, fundador del movimiento árabe palestino.

Aquel testimonio de Husseini, reproducido en el documental, fue parte de su comparecencia ante un comité de investigación británico encabezado por Lord Peel (1937), cuya consigna era elucidar las causas de la ‘Revuelta Árabe’ (1936-39), cuarta gran oleada terrorista organizada por Husseini contra los judíos del Mandato Británico. En su testimonio, Husseini confesó que los judíos sionistas de hecho habían comprado su tierra y que los terratenientes árabes la habían vendido libremente. Se le preguntó a Husseini puntualmente si los judíos habían coercido esas ventas. Contestó que no.

De hecho, Husseini y su familia eran los principales terratenientes en el Mandato Británico y se dedicaban a consolidar tierras de pequeños propietarios árabes para vendérselas a los judíos sionistas, negocio que los volvió inmensamente ricos. Como documenta el historiador Nathan Weinstock, la propaganda híper nacionalista y el terrorismo de la familia Husseini estaban funcionalmente integrados con este negocio. Los hampones de Husseini amenazaban de muerte a los pequeños propietarios árabes que osaran tratar de vender sus tierras a los sionistas; luego de amenazarlos, la familia Husseini ofrecía precios de bancarrota por esos mismos predios, los consolidaba, y los revendía a los sionistas a precios de extorsión.

FACES ha producido también, en versión inglesa y castellana, un cortometraje intitulado “LOS NAZIS Y EL MOVIMIENTO PALESTINO” que documenta la conexión íntima entre los movimientos nazi alemán y árabe palestino.

El documental narra la carrera del arriba mencionado Hajj Amín al Husseini, padre del movimiento palestino, luego de que viajara a Alemania al concluir la ‘Revuelta Árabe.’ Husseini pasó la Segunda Guerra Mundial fungiendo como alto oficial nazi dedicado a acelerar el exterminio de judíos. Tuvo un papel importante en la propaganda radiofónica nazi, y organizó divisiones enteras de la SS en Yugoslavia, compuestas de musulmanes bosnios y albaneses que participaron en el capítulo yugoslavo del Holocausto.
Si eso fuera poco, el documental reproduce también el testimonio que entregara Dieter Wisliceny al Tribunal de Guerra en Núremberg al concluir el magno conflicto.Wisliceny había sido el brazo derecho de quien fuera el reconocido director y administrador del sistema de campos de muerte que destruyó al pueblo judío europeo: Adolfo Eichmann. Wisliceny testificó que Eichmann y Husseini habían sido mejores amigos, y que Husseini había codirigido y coadministrado todo el proceso de la Solución Final con Eichmann.

Después de la guerra, como también documenta el cortometraje, muchos nazis se refugiaron en El Cairo, invitados por Gamal Abdel Nasser, quien habría de usarlos para preparar sus fuerzas armadas para una nueva guerra de exterminio contra el pueblo judío. También se refugió ahí Hajj Amín al Husseini. En la década de 1950, Husseini aprovechó a sus colegas nazis alemanes en Cairo para entrenar ahí a una nueva organización: Al Fatah.Ésta se convertiría más tarde en la OLP (Organización para la Liberación de Palestina)—la misma que ahora se hace llamar la ‘Autoridad Palestina’—.

Beautiful !!!
Diálogo interreligioso !!!
27/11/2014
Israel anuló el permiso de residencia a la esposa de un terrorista
Israel rechazó el permiso de residencia con el que contaba la mujer de uno de los dos terroristas palestinos que la semana pasada mataron a cuatro rabinos y un policía en un atentado contra una sinagoga.

"He ordenado cancelar la residencia de la mujer en Israel. Todo aquel que participe en terrorismo debe tener en cuenta que sus actos tendrán consecuencias también para su familia", dijo el ministro del Interior, Guilad Erdan.

La mujer del atacante, Nadia Abu Yamal, nacida en Cisjordania, vivía con su marido en la aldea de Yabel Mukaber, en la parte ocupada de Jerusalén este, y ambos contaban con la tarjeta israelí de residencia por encontrarse dentro del perímetro municipal de la ciudad santa.

Abu Yamal había obtenido el permiso gracias a una ley de reunificación familiar, pero ahora, tras la revocación del permiso de residencia, deberá abandonar Jerusalem, según el ministro.

La revocación de la residencia de palestinos es una de las ocho medidas del paquete que el Gobierno israelí prepara para tramitar en el Parlamento, como parte de su lucha contra la creciente ola de ataques de carácter nacionalista en la ciudad santa.

Las otras contemplan la anulación de la licencia de conducir durante diez años, la destrucción de la vivienda familiar en los casos más graves, la deportación a Gaza y la anulación de derechos sociales.

El paquete sería aprobado como legislación temporal y como "medidas de emergencia" mientras dure la ola de ataques.

El atentado contra la sinagoga, perpetrado por Ghasen y Odei Abu Yamal, primos, fue el último de una cadena de ataques palestinos dentro de la espiral de violencia que comenzó en junio con el asesinato de tres adolescentes judíos y otro palestino.
Denuncia del Centro Wiesenthal contra un diputado venezolano por declaraciones antisemitas
En una carta al Diputado Elías Castillo -presidente del Parlamento Latinoamericano-, el Dr. Shimon Samuels -director de Relaciones Internacionales del Centro Simon Wiesenthal- y Sergio Widder -Director para América Latina.

Denunciaron las declaraciones antisemitas del diputado Adel El Zabayar -miembro de la Asamblea Nacional venezolana- divulgadas a través del canal televisivo Al Manar, perteneciente al grupo terrorista Hezbollah (con sede en El Líbano).

La organización MEMRI (The Middle East Media Research Institute) reveló a través de su sitio web un reportaje realizado el 14 de noviembre último, en el que El Zabayar sostiene, entre otras cosas, lo siguiente:

"Para entender lo que ocurre en el mundo hoy y lo que sucedió con las dos guerras mundiales [del siglo XX] hay que entender la conspiración sionista".

"Si estudiamos quiénes financiaron a Hitler antes de la Segunda Guerra Mundial, veremos que los principales fueron los sionistas"

"Si analizamos a quiénes asesinó Hitler, veremos que las víctimas fueron los judíos progresistas (...) no va a encontrar entre los muertos a representantes del sionismo internacional. En 1934 acuñaron una moneda que simbolizaba la amistad entre el sionismo y el nazismo alemán".

Samuels destacó que "El Zabayar utiliza las tácticas nazis de las grandes mentiras y las teorías conspirativas falsas para incitar al odio, avergonzando a todos los Parlamentarios. El Parlamento Latinoamericano debe repudiarlo por haber violado su propia 'Declaración contra el Antisemitismo' adoptada a partir de una propuesta elaborada por nuestro Centro. Las declaraciones ofensivas de El Zabayar son reveladoras acerca de cómo la retórica antisemita jihadista se ha vuelto moneda corriente en Venezuela, con el potencial de extenderse por toda Latinoamérica".

"Solicitamos que el Parlamento Latinoamericano formule un llamamiento a la Asamblea Nacional de Venezuela para que despoje a El Zabayar de su inmunidad y lo remueva de la escena política por incitar al odio y poner en riesgo a la comunidad judía en Venezuela", agregó Widder.


Fuente: Memri

La ONU declaró el estado de emergencia en Gaza después de las lluvias torrenciales

27.11.2014 16:32  | 
La ONU declaró el estado de emergencia en Gaza después de las lluvias torrenciales
 Itongadol/AJN.- La agencia de la ONU para los refugiados palestinos (UNRWA) cerró 63 escuelas en la ciudad, donde estudian 65 mil alumnos. La mayor parte de los daños fueron en los alrededores de la laguna de Sheikh Radwan y no se registraron heridos.

La agencia de la ONU para los refugiados palestinos (UNRWA, por sus siglas en inglés) declaró el estado de emergencia en Gaza por las inundaciones que obligaron a cientos de residentes a abandonar hoy sus hogares el jueves.

La mayor parte de los daños fueron en los alrededores de la laguna de Sheikh Radwan y no se registraron heridos.

"Estamos muy preocupados por este tipo de tormentas severas tan tempranas y por la destrucción causada por el reciente conflicto (la Operación Margen Protector de Israel en Gaza) sin precedentes", afirmó el director de Operaciones de la agencia, Robert Turner.

"Nos preocupa especialmente aquellas familias que aún buscan un refugio adecuado y que se preparan para los meses de invierno, y el impacto que las inundaciones ya está teniendo en los niños que no pueden asistir a la escuela."

Una escuela de la UNRWA y un centro colectivo en la ciudad de Gaza se vieron afectados por la crecida de las aguas. La organización también cerró 63 escuelas en la ciudad, donde estudian 65 mil alumnos.

Al menos 43 escuelas en la parte norte del territorio costero también estaban cerradas. En una zona de la ciudad de Gaza, los residentes tuvieron que meterse en el agua hasta las rodillas.

La policía israelí arrestó a una adolescente palestina en Hebron que planeaba un ataque con un cuchillo

Itongadol/AJN.- La Policía de Israel arrestó hoy a una adolescente sospechada de haber planeado un ataque terrorista con un cuchillo en la Tumba de los Patriarcas en Hebron, informó el medio israelí Haaretz. 
 
Las fuerzas de seguridad dijeron que la joven de 17 años se negó a pasar por un chequeo de seguridad. Cuando se la presionó sobre el tema, ella sacó un cuchillo y lo tiró en el piso. Luego de ser arrestada e interrogada, le dijo a la policía que planeaba apuñalar a un funcionario de seguridad, agregaron. 
 
Mientras tanto, un hombre palestino fue acusado ayer de encabezar una célula terrorista que planeaba asesinar al ministro de Relaciones Exteriores de Israel, Avigdor Lieberman. Según la Corte Militar de Judea, Ibrahim al-Zir supuestamente buscaba comprar una granada propulsada por un misil y disparar al vehículo del funcionario israelí, junto con otros cómplices para frenar la guerra en la Franja de Gaza en agosto.
 

La policía israelí arrestó a una adolescente palestina que planeaba un ataque con un cuchillo


Una joven palestina que portaba un puñal fue detenida en la Tumba de los Patriarcas, en la ciudad de Hebrón. La joven confesó que había planeado apuñalar al personal de seguridad israelí apostado en el sitio.

La joven de 17 años arribó al puesto de control ubicado a la entrada del lugar, sagrado tanto para los judíos como para los musulmanes; pero se negó a ser revisada. La policía le explicó que debía aceptar ser revisada o abandonar el lugar.

Tras algunos minutos de discusión la joven extrajo un puñal de su bolso y lo dejó caer en el suelo. Inmediatamente, fue detenida y dijo a los oficiales que su intención era perpetrar un ataque con el arma blanca en el sitio.

Ayer, en Kiriat Arbá, un asentamiento cercano a Hebrón, fue reportado un ataque terrorista con arma de fuego. Un automóvil que se desplazaba cerca del cruce Kiriat Arba fue atacado a balazos desde una fuente desconocida. Dos balas penetraron en el vehículo; pero no hirieron a sus ocupantes, que escaparon a toda velocidad sin ser dañados.

Las fuerzas de seguridad rastrillaron la zona en busca de los agresores.

También fueron efectuados varios disparos contra un automóvil cerca del asentamiento de Naale, al noroeste de Ramllah. El conductor salió ileso y huyó de la escena. Los atacantes continúan prófugos.


Fuente: Aurora

Con un importante auditorio, Marcos Aguinis y Gustavo Perednik presentaron "Sabra. Solo contra un imperio" junto a los Amigos Argentinos de la Universidad de Tel Aviv

28.11.2014 11:37  | 
Itongadol/AJN.- En un evento organizado por los Amigos de la Universidad de Tel Aviv en la Argentina, el cual se llevó a cabo ayer en Salguero Plaza, los autores se refirieron a aspectos específicos de la novela y de cómo coordinaron y consensuaron la escritura de sus textos. Además opinaron sobre la actualidad israelí actual y la postura de la prensa argentina con respecto a Israel.
 
Marcos Aguinis y Gustavo Perednik presentaron ayer el libro "Sabra. Solo contra un imperio", que escribieron de manera conjunta, en un importante acto en Salguero Plaza con una gran asistencia comunitaria. Durante el evento, que fue organizado por Amigos de la Universidad de Tel Aviv en la Argentina, los autores se refirieron a aspectos específicos de la novela y de cómo coordinaron y consensuaron la escritura de sus textos. 
 
El libro es una novela histórica que destaca el idealismo y exalta la condición humana centrada en la actuación de Abasalon Feinberg, un joven apasionado de las letras y la naturaleza, quien a principios del siglo XX fundó una agrupación para intentar desalojar al Imperio Otomano de la tierra de Israel. Además vivió aventuras tanto en el desierto como en la París de la Belle Époque y con su accionar allanó el avance del ejército británico en su campaña por derrocar a las fuerzas otomanas durante la Primera Guerra Mundial.
 
Durante la presentación, ambos intelectuales judeoargentinos se refirieron a temas actuales que afectan al Estado de Israel, el judaísmo y el sionismo. Perednik se refirió al contraste entre Israel de principios del siglo XX y el Estado actual y dijo: “
En estos meses tenemos un privilegio que mucha gente no sabe: la mayoría del pueblo judío está en la Tierra de Israel. El año pasado pasamos a ser la primera minoría de los judíos del mundo y esto es un cambio psicológico, no sólo demográfico. Es un cambio sideral en la conciencia del pueblo judío. Por primera vez en dos mil años no solamente hay un pueblo renacido en su tierra ancestral sino que la mayor parte del pueblo judío está ahí”.
 
Por su parte, Aguinis  hizo una especial descripción de lo que era Israel a fines del 1800 y a principios del 1900: “Marc Twain , que publicó un libro en 1860, narra que viajaba por Eretz Israel y no había nadie, no había gente, solo algunas cabras, camellos, arena y piedra. A ese lugar fueron los pioneros judíos y a ellos los llama ahora colonos. Los judíos no fueron a colonizar a la gente, no fueron a pelear con nadie, fueron a poner árboles entre las piedras y a construir ciudades sobre la arena. La gran Tel Aviv fue construida sobre arena y los pantanos producían una epidemia palúdica, que fue erradicada en dos o tres generaciones".
 
"Tampoco había agua potable y hacía falta sacar agua de pozos profundos. Y se trataba de judíos que huían de los progroms de Europa, que no eran agricultores. Ellos trabajaron y fundaron ciudades en un territorio pequeño de lo que hoy es Israel. Todo era precario. Había un apoyo parcial y se desarrolló entonces una epopeya, porque en pocos años ese territorio estéril, improductivo, comenzó a ser productivo. Tanto fue así que no solamente iban cada vez más judíos a Eretz Israel, sino que empezaban a emigrar árabes de Egipto y de Siria", dijo.
 
Consultado sobre el proyecto de ley israelí que busca declarar al Estado de Israel como un Estado Judío, Gustavo Perednik afirmó: “Yo estoy sumamente a favor. Me parece muy importante. Una ley de Estado Judío no va a cambiar que el Estado de Israel sea un Estado judío, pero va a permitir que, cuando en distintas cortes israelíes se airee la necesidad de leyes fundamentales como la de Derechos Humanos y la que protege a minoría u otras que se cumplen en Israel, el juez también tenga que atenerse a la idea de que Israel es un Estado Judío y que eso no es menos legitimo que defender otros valores de Israel como la democracia y los derechos humanos".
 
Por su parte Marcos Aguinis sostuvo: “Sobre este tema yo tengo mis dudas, como las tiene el presidente de Israel, pero no voy a dejar de señalar que [en el año 1958] el presidente Nasser decidió unir a los países árabes y hacer una República Árabe Unida, uniendo a Egipto con Siria. En su entonces, el primer ministro Ben Gurión, muy hábil, le escribió a Nasser, carta que no leyó o no se la entregaron, diciéndole que Israel también quería integrar esto ya que era parte de Medio Oriente".
 
Acá en la Argentina tenemos una calle muy importante que se llama República Árabe Siria. ¿Hubo escándalo porque este nombre? Ahora, si Israel se llama Estado Judío, entonces dicen que no se puede porque no es democrático. Están diciendo que esta ley no va a cambiar las leyes fundamentales de Israel ni su carácter democrático. No se van a producir hechos que desmientan la democracia”, agregó.
 
Otros de los temas a los que se refirió fue el de la postura antiisraelí de la prensa argentina habíendo una comunidad judía tan fuerte en el país. "No hay acontecimiento que ocurra en Medio Oriente, sobre el conflicto, en el que Israel no sea acusado de culpable, y abajo, en letra muy chiquita, se aclare que fue en respuesta a un ataque. Siempre se encuentra algo grave contra Israel. Es muy difícil encontrar periodistas que se atrevan a hablar a favor de Israel. Lo hizo Pepe Eliaschev, por ejemplo, cuya muerte lamentamos todos. Hacen falta líderes y que los dirigentes comunitarios se pongan a estudiar de qué forma enfrentar a los medios de comunicación argentinos", dijo.
 
"De la misma forma en la que algunos estudiantes de universidades europeas y también americanas tienen el boicot contra Israel, los judíos no podemos enfrentarnos a la prensa y decirles que si siguen manifestando este antisemitismo, porque lo es, van a encontrar una colectividad judía que va a reaccionar. Por otro lado nos encontramos con que el 80% de los judíos que está actuando en los medios de comunicación masivos no se manifiesta como judíos, ni defienden a Israel. No se animan, somos contados con los dedos. Esto es producto de la falta de una dirigencia y de una pasión que hace falta inculcar, resaltó.