Cuando el coronel Safi Ibrahim recorre las aldeas drusas de los Altos del Golán, observa algo casi inimaginable hace una década. Jóvenes que antes ocultaban su conexión con el Estado judío ahora visten abiertamente uniformes de las FDI en Majdal Shams, Mas'ade, Buq'ata y Ein Qiniyye, con una motivación para alistarse mucho mayor que antes de la guerra.
Como informó Dana Ben-Shimon en la última edición de The Jerusalem Report, la masacre de civiles drusos en el sur de Siria, el colapso del régimen en el que una vez confiaron y el misil que impactó en un campo de fútbol en Majdal Shams en agosto de 2024, matando a 12 niños, hicieron añicos viejas certezas.
“Los drusos que residen en Siria creen que nadie puede ayudarlos más que el Estado de Israel”, afirmó Ibrahim. Sus hermanos del otro lado de la frontera y el estado a cuyo ejército sirve se han convertido en parte de la misma historia.
Esta no es solo una historia drusa. Ibrahim señala que el reclutamiento druso ha aumentado a alrededor del 85% desde el 7 de octubre, con el servicio beduino manteniéndose alto y el alistamiento de cristianos árabes triplicándose en el último año.
Un pequeño pero creciente número de árabes musulmanes de ciudades como Nazaret, Ramla y Sakhnin también se están uniendo voluntariamente a las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). Las cifras aún son modestas, pero la dirección es clara.
El coronel de las FDI, Safi Ibrahim, dirige el departamento del ejército para soldados de las minorias israelies. (Credito: Unidad del Portavoz de las FDI)
Al mismo tiempo, Israel se encuentra enfrascado en una agria disputa sobre el reclutamiento ultraortodoxo, con partidos de la coalición amenazando con derrocar al gobierno ante cualquier cambio. Mientras el sistema político se tambalea, las minorías, a menudo retratadas como forasteras, votan discretamente con sus pies por un futuro israelí compartido.
Uniendo al país
Este contraste expone una verdad más profunda que los críticos más acérrimos de Israel prefieren ignorar. Durante años, los foros internacionales han calificado a Israel de estado de apartheid en el que los árabes tenían prohibida la plena participación. La realidad, especialmente desde el 7 de octubre, es más compleja.
La coexistencia aquí no es perfecta, pero es innegable.
Se ve claramente en hospitales y campus. Los ciudadanos árabes, aproximadamente el 21% de la población, representan ahora aproximadamente una cuarta parte de los médicos y enfermeros y cerca de la mitad de los farmacéuticos. Decenas de miles de estudiantes árabes estudian en instituciones israelíes, una proporción cercana a la de la población. Este no es el perfil de un sistema que intenta expulsar a una quinta parte de sus ciudadanos de la vida pública.
La representación política también refleja esta complejidad. La Knéset actual incluye diputados árabes de partidos árabes y legisladores árabes y drusos en listas lideradas por judíos.
Nada de esto borra los verdaderos problemas. Las ciudades árabes aún sufren de falta de inversión, altos índices de criminalidad y deficiencias en infraestructura. Las escuelas árabes están rezagadas, y las organizaciones de la sociedad civil advierten con razón sobre la discriminación y la pérdida de oportunidades, desde la planificación urbana hasta la contratación en el sector público. El clima político se ha endurecido desde el 7 de octubre, y la confianza entre las comunidades se ha puesto a prueba.
Sin embargo, es precisamente en tiempos de guerra cuando la persistencia de la coexistencia es lo más importante. El 7 de octubre, los terroristas de Hamás que masacraron y secuestraron a israelíes no preguntaron si sus víctimas eran judíos, beduinos, cristianos o trabajadores extranjeros. Asesinan a una mujer beduina con pañuelo en la cabeza con la misma facilidad que a un kibutznik con camiseta. Esa crueldad también es vista por los ciudadanos árabes, y ha impulsado a muchos a reafirmar dónde está su hogar y con quién quieren vivir.
Israel debe considerar esto no como un conveniente aumento de personal, sino como una oportunidad histórica. Si los drusos del Golán, los rastreadores beduinos del Néguev, los cristianos árabes de Nazaret y las mujeres musulmanas de Ramla deciden servir, el Estado tiene la responsabilidad de ofrecerles un trato justo: presupuestos justos, inversión seria en educación e infraestructura, y tolerancia cero ante el racismo y la incitación en ambos sentidos.
Israel puede y debe ser autocrítico, y las minorías tienen todo el derecho a exigir igualdad en la práctica, no solo en el papel. Pero los abarrotados pasillos de los hospitales atendidos por médicos árabes, las aulas repletas de estudiantes árabes y las bases de las Fuerzas de Defensa de Israel donde ahora sirven soldados pertenecientes a minorías también forman parte de la situación.
En una región donde las minorías son a menudo perseguidas, expulsadas o masacradas, es notable que tantos miembros de comunidades minoritarias elijan a Israel y no a sus enemigos. Es un voto discreto de confianza en el único Estado judío y en la posibilidad de un futuro compartido. Nuestra tarea, como sociedad, es justificar esa confianza.
Publicado por The Jerusalem Post
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