LAS CINCO GUERRAS DE ISRAEL
El mundo pronto conocerá la forma y escala total de la respuesta de Israel a Hezbola por el ataque con cohete del sábado contra un pueblo druso en los Altos del Golán, que mató a 12 niños. Pero no es demasiado pronto preguntar a qué propósito servirá la esperada represalia en el contexto de las cinco guerras de Israel.
¿Cinco guerras? Sí. Y tienen más que ver con ideas que con geografía.
La primera guerra — la guerra que Israel está librando ahora contra Hamas y sus aliados en Gaza y la Margen Occidental, Hezbola en Líbano, los huzíes en Yemen e Irán mismo — tiene que ver con seguridad. Los israelíes quieren poder vivir a salvo en sus casas sin temer que les podrían ser arrojados cohetes, ser saqueados, asesinados o secuestrados con apenas un instante de advertencia. La amenaza de una gran escalada en la frontera norte de Israel ha convertido ciudades enteras en pueblos fantasma y desplazó a más de 60,000 israelíes de sus casas.
Ese es el equivalente proporcional de aproximadamente dos millones de estadounidenses echados por la fuerza de sus casas por la amenaza del terrorismo. Los que condenan a Israel ahora por su respuesta supuestamente desproporcionada a los ataques por parte de Hamas y Hezbola serían un poco más intelectualmente honestos si se preguntaran qué demandarían de sus propios gobiernos si estuvieran en la misma situación.
La segunda guerra alimenta y explica la primera. Es acerca de la existencia. Los críticos más estridentes de Israel insisten en que el conflicto actual se trata de la existencia palestina, del presunto rechazo por parte de Israel a conceder una patria palestina. Pero esa es una afirmación históricamente ignorante — y una deshonesta. Israel aceptó una Autoridad Palestina en 1993, ofreció un estado palestino en el 2000 y evacuó la Franja de Gaza en el 2005. Cuando los manifestantes en el campus en Princeton cantaron, "No queremos ningún dos estados, queremos '48," ellos no estaban pidiendo que Israel acepte un estado palestino. Estaban demandando la abolición de Israel.
Ellos están también adoptando las visiones de Yahya Sinwar de Hamas, Hassan Nasrallah de Hezbola y Ali Khamenei de Irán — los líderes del llamado Eje de la Resistencia, que cree que la única solución en el Medio Oriente es una final: la aniquilación de Israel. Los expertos que incesantemente culpan los medios de defensa de Israel podrían al menos pausar para preguntar qué habría hecho Hamas a los civiles israelíes el 8, 9 ó 10 de octubre si las fuerzas armadas de Israel no hubiesen sido capaces de detener finalmente su carnicería.
La tercera guerra es metafórica. Es también peligrosa y corrosiva. Es la guerra de Israel por la legitimidad de sus acciones, una guerra contra el pensamiento "sí, pero" que ahora describe el terreno medio de la opinión occidental sobre el conflicto. Esa no es una demanda que la gente apague sus cerebros en lo que respecta a juzgar el comportamiento de Israel. Al contrario, es una solicitud que ellos enciendan sus cerebros.
Esto es: ¿Cómo propone exactamente la gente que dice que Israel tiene "el derecho de defenderse" que lo haga contra un enemigo que se inserta debajo de los civiles en cinetos de miles de túneles? ¿Cuál es su estrategia para guerra urbana legal contra un enemigo que lucha ilegalmente desde hospitales y mezquitas y casas? ¿A pesar de su aceptación nocional del derecho a la defensa propia de Israel, ellos están realmente pidiendo algo más que un cese del fuego unilateral? Lo mínimo que los críticos "sí, pero" pueden hacer es reconocer el hecho que estas preguntas no tienen respuestas fáciles.
La cuarta guerra es global, ideológica — y fundamental. Es la guerra contra el antisemitismo. Entre las muchas acusaciones tóxicas y difamatorias elevadas contra Israel desde el 7 de octubre es que la guerra en Gaza ha causado un aumento en el antisemitismo, una forma astuta de acusar al estado judío de ser el agente del odio anti-judío.
La verdad es precisamente la opuesta. El antisemitismo es la causa del 7 de octubre, no su consecuencia. Montañas de documentación dan testimonio de esto y preceden a la creación del estado de Israel: Haj Amin al-Husseini, el mufti de Jerusalén, se reunió con Adolf Hitler en 1941 para admitir su lucha compartida contra "los ingleses, los judíos y los comunistas." Hoy, no es sorpresa ver a los que vivan los objetivos de Hamas que están atacando sinagogas en Berlín o Los Angeles. El odio a los judíos siempre encontraránuna explicación o excusa coherente; Israel es la última, pero difícilmente la primera.
Finalmente, está la guerra dentro del estado de Israel y entre el pueblo judío mundialmente. Es una guerra que ha sido uno de las más duraderos, y a menudo fatales, rasgos de la historia judía. Sus contornos fueron visibles durante la lucha por la reforma judicial israelí antes del 7 de octubre, y ahora en la ilegalidad de las turbas israelíes de derecha atacando las bases del ejército israelí. Es también una guerra entre los judíos de la diáspora que reconocen que el ataque contra Israel es finalmente un ataque contra ellos, y los judíos "como judío" que proporcionan cobertura moral y comodidad a los enemigos de Israel. Abordar estas divisiones es tan central para la seguridad a largo plazo de Israel como confrontar cualquier otra amenaza.
Israel atacó Beirut el martes, tomando como blanco al funcionario que culpó por el ataque del sábado. Sea lo que sea que haga Israel después, debería ser calculado para promover los intereses nacionales en todos estos frentes. Si eso significa posponer una respuesta más plena para explicar su lógica, necesidad y objetivo, mucho mejor.
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