lunes, 31 de enero de 2011

Hindu Anderi: 12 declaraciones Antisemitas y 13 mentiras en 10 minutos.

DIA DE RECORDACION DEL HOLOCAUSTO: LECCIONES UNIVERSALES

Jan. 27, 2011
Por Irwin Cotler

Cada vez que escribo sobre el Holocausto - la Shoah - lo hago con un cierto grado de humildad, y no sin un profundo sentimiento de dolor.
Porque yo recuerdo lo que me enseñaron mis padres cuando todavía era un joven muchacho- la profundidad y el dolor de los cuales me di cuenta sólo años más tarde- que hay cosas en la historia judía que son demasiado terribles como para ser creibles, pero no muy terribles para haber ocurrido; que Oswiencim, Majdanek, Dachau, Treblinka - estos están más allá del vocabulario. Las palabras pueden aliviar el dolor, pero también pueden empequeñecer la tragedia. Porque el Holocausto fue malvado en forma única en su singularidad genocida, donde la biología fue destino ineludible, una guerra contra los judios en la cual, como el Premio Nobel Elie Wiesel dijo, "no todas las víctimas eran judías, pero todos los judíos fueron víctimas".
Pero aún cuando el Holocausto fue "único en forma única", como dijo Yehuda Bauer el estudioso del Holocausto, hay importantes lecciones universales que pueden ser actuadas en consecuencia. De hecho, yo escribo en un importante momento de recuerdo y recordatorio, de testimonio y advertencia:

· En el 66o aniversario de la liberación de los sobrevivientes que quedaron del "planeta Auschwitz" - el laboratorio más terrible de asesinatos en masa en la historia;

· En el 66o aniversario de la desaparición de Raoul Wallenberg - primer ciudadano honorario de Canadá - a quien
la ONU llamó el mas grande humanista del siglo XX, y que demostró que una persona puede hacer frente al mal, resistir y prevalecer, y por lo tanto transformar la historia;

· En las secuelas del 65 º aniversario de la ONU, que, como el ex Secretario General Kofi Annan, dijo, "surgió de las cenizas del Holocausto", y como el nos ha recordado, "una ONU que no puede estar a la vanguardia de la lucha contra el antisemitismo y otras formas de racismo, niega su historia y socava su futuro";

· En ocasión del 65 º aniversario de los Principios de Nuremberg, que se convirtieron en los precursores de la asistencia humanitaria y derecho penal internacional, recordandonos también el doble sentido de Nuremberg - el Nuremberg de borceguíes tanto como el Nuremberg de juicios;

· En el quinto aniversario del Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto.

Y así, en este Día Internacional de Recordación del Holocausto - en la víspera también del 60º aniversario de la entrada en vigencia de la Convención sobre Genocidio - la Convención del "Nunca Más" - tenemos que preguntarnos, qué hemos aprendido y que debemos hacer.

Lección 1: La importancia de la Recordación del Holocausto - La responsabilidad de la Memoria

La primera lección es la importancia de Zajor, del deber mismo de recordación. Porque mientras nosotros recordamos a seis millones de judíos víctimas de la Shoah - difamados, demonizados y deshumanizados, como prólogo o justificación para el genocidio - tenemos que entender que el asesinato masivo de seis millones de judios y millones de no-judios no es una cuestión de estadísticas abstractas.
Porque en cada persona hay un nombre - en cada persona hay una identidad. Cada persona es un universo. Como nuestros sabios nos dicen: "Quien salva una sola vida, es como si él o ella hubiera salvado un universo entero." Así como quien sea que haya matado a una sola persona, es como si hubiera matado a un universo entero. Y así el imperativo constante - que cada uno somos donde quiera que estemos, los garantes del destino de los otros.

Lección 2: El peligro de la Incitación al Odio y Genocidio Aprobados por el Estado- La Responsabilidad de Prevenir

La lección duradera del Holocausto es que el genocidio de los judíos europeos tuvo éxito no sólo por la industria de la muerte y la tecnología de terror, sino por la ideología de odio aprobada por el estado. Esta enseñanza del desprecio, la demonización del otro, aquí es donde todo comenzó. Como los tribunales canadienses afirmaron al sostener la constitucionalidad de la legislación anti-odio, "el Holocausto no comenzó con las cámaras de gas - comenzó con palabras." Estos, como los Tribunales lo dijeron, son los hechos escalofriantes de la historia. Estos son los efectos catastróficos del racismo.
Mientras la ONU marca la conmemoración del Holocausto, nosotros estamos siendo testigos una vez más de una incitación al odio y al genocidio aprobados estatalmente, cuyo epicentro es el Irán de Ahmadinejad. Que no haya equivocaciones respecto a esto. Irán ya ha cometido el delito de incitación al genocidio prohibido por la Convención sobre el Genocidio. Sin embargo, ni un estado parte de la Convención sobre Genocidio ha asumido su obligación legal de mandada de hacer responsable al Iran de Ahmadinejad.

Lección 3: El Peligro del Silencio, Las Consecuencias de la Indiferencia - La Responsabilidad de Proteger

El genocidio de los judíos europeos tuvo éxito no sólo debido a la cultura de odio e industria de muerte aprobados estatalmente, sino debido a los crimenes de indiferencia y debido a las conspiraciones de silencio.
Nosotros ya hemos presenciado una terrible indiferencia e inacción en nuestros días que nos llevó por el camino de lo indecible - el genocidio en Ruanda - indecible porque este genocidio fue evitable. Nadie puede decir que no lo sabía. Sabíamos, pero no actuamos, así como sabíamos y no actuamos para frenar el genocidio por desgaste en Darfur.
La indiferencia y la inacción siempre significan ir del lado del victimario, nunca del lado de la víctima.
La indiferencia frente al mal es la aquiescencia con el mal en sí mismo.

Lección 4: Combatir la Atrocidad Masiva y la Cultura de Impunidad- La Responsabilidad de Llevar a los Criminales de Guerra Ante la Justicia.

Si el siglo XX - simbolizado por el Holocausto - fue la época de la atrocidad, fue también la época de la impunidad. Pocos de los perpetradores fueron llevados ante la Justicia, y así, al igual que no debe haber refugio para el odio, ni refugio para la intolerancia, no debe haber ninguna base o refugio para los enemigos de la humanidad. Sin embargo aquellos acusados de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad - como el Presidente al Bashir de Sudán - continuan siendo bienvenidos en los foros internacionales.

Lección 5: La Trahison des Clercs (La Traición de los Intelectuales)- La Responsabilidad de Decir la Verdad al Poder

El Holocausto fue posible, no sólo debido a la "burocratización del genocidio", como Robert Lifton dijo, sino a la trahison des clercs - la complicidad de las élites - médicos, líderes de la iglesia, jueces, abogados, ingenieros, arquitectos, educadores, y similares. De hecho, uno sólo tiene que leer el libro de Gerhard Müller sobre "Justicia de Hitler" para apreciar la complicidad y criminalidad de jueces y abogados, o leer el libro de Robert-Jan van Pelt sobre la arquitectura de Auschwitz, para horrorizarse por la participación minuciosa de ingenieros y arquitectos en el diseño de los campos de la muerte, y así sucesivamente. Los crímenes del Holocausto, entonces, fueron también los crímenes de las élites de Nuremberg. Como Elie Wiesel dijo, "el asesinato a sangre fría y la cultura no se excluyen entre sí. Si el Holocausto demostró algo, es que una persona puede tanto amar los poemas de amor como asesinar niños."

Lección 6: Conmemoración del Holocausto - La Responsabilidad de Educar

Al actuar sobre el Día Internacional de Recordación del Holocausto, los estados deben comprometerse a aplicar la Declaración del Foro Internacional de Estocolmo sobre el Holocausto, que concluyó: "Compartimos el compromiso de alentar el estudio del Holocausto en todas sus dimensiones ... un compromiso de conmemorar a las víctimas del Holocausto y honrar a aquellos que se posicionaron en contra de él ... un compromiso de arrojar luz sobre las sombras aún oscurecidas del Holocausto ... un compromiso de plantar las semillas de un futuro mejor en medio del suelo de un amargo pasado ... un compromiso de ... recordar a las víctimas que perecieron, respetar a los supervivientes que aún están con nosotros, y reafirmar la aspiración común de la humanidad al entendimiento mutuo y la justicia."

Lección 7: La Vulnerabilidad de los Que no Tienen Poder - La Protección de las Personas Vulnerables Como la Prueba de una Sociedad Justa

El genocidio de los judíos europeos no sólo ocurrió debido a la vulnerabilidad de los sin poder, sino también debido a la falta de poder de los vulnerables. No es de extrañar que la tríada de la higiene racial nazi - las Leyes de Esterilización, las Leyes Raciales de Nuremberg, el Programa de Eutanasia - apuntaran a aquellos "cuyas vidas no valían la pena", y no es poco revelador, como el profesor Henry Friedlander señala en su trabajo sobre "Los orígenes del Genocidio", que el primer grupo al que se apuntó para el asesinato fueron los judíos discapacitados - el conjunto anclado en la ciencia de la muerte, la medicalización de la limpieza étnica, la esterilización incluso del vocabulario de la destrucción.
Y así es nuestra responsabilidad como citoyens du monde (ciudadanos del mundo) dar voz a los sin voz, mientras buscamos dar poder a los sin poder - sean ellos los discapacitados, los pobres, los refugiados, los ancianos, las mujeres víctimas de la violencia, los niños vulnerables - los más vulnerables de los vulnerables.
Nosotros recordamos- y nosotros confiamos- que nunca más estaremos silenciosos o indiferentes frente al mal. Que este Día Internacional de Recordación del Holocausto sea no sólo un acto de conmemoración, sino un recordatorio para actuar.

El autor es miembro del Parlamento y ex ministro de Justicia y Fiscal General de Canadá. Es profesor emérito de Derecho de la Universidad McGill, y ha escrito extensamente sobre el Holocausto, genocidio y derecho humanitario internacional.
Fuente: The Jerusalem Post- Este artículo fue traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Córdoba.

ESPAÑA, LOS JUDIOS E ISRAEL: 25 AÑOS DESPUES DE LAS RELACIONES FORMALES

an. 16, 2011
Por DS Mariaschin

El 25 º aniversario de la formalización de las relaciones españolas-israelíes marca gran oportunidad de renovar, revisar, recordar la historia a veces gloriosa y a veces trágica.
La historia de los judios y España fue dura durante siglos, con España dando a los judios una "opción" de expulsión, conversión forzada o muerte en 1492. Pero un nuevo capítulo abrió 25 años atras cuando España e Israel establecieron relaciones diplomáticas el 17 de enero de 1986. Fue la primera vez que España reconoció al Estado de Israel, y fue un momento decisivo para ambas naciones.
Qué sucedió desde entonces? La relación entre España e Israel y España y los judios ha tocado un parche duro pero esperanzadamente no irreversible.
En lo que podría ser un desarrollo más que problemático, España mejoró sus relaciones diplomáticas con la Autoridad Palestina el pasado otoño, tal vez presagiando su reconocimiento de un estado palestino. Esta posibilidad, fuera de las negociaciones bilaterales, socavaría y pondría en peligro un proceso de paz ya precario mediante la eliminación de Israel de la ecuación.
Otro signo preocupante de problemas: el Proyecto de Actitudes Globales del Centro de Investigación Pew de 2008 encontró que el 46% de los residentes españoles tenían una opinión desfavorable de los judios. Sólo tres años antes, el 21% tenía una opinión desfavorable de los judios en una encuesta similar. Estas cifras impactantes propulsaron a España a la cabeza de la lista de naciones europeas con la peor visión de los judios.
Sin duda, este es un hecho preocupante.
Pero la encuesta no sólo se puede utilizar para definir la relación entre España y los judios y España e Israel.
Estas actitudes ampliamente mantenidas también deben ser vistas como un momento de aprendizaje.
EN CIERTA MEDIDA, el gobierno español ha reconocido el problema del sentimiento anti-judío. En febrero de 2007, España puso en marcha la Casa Sefarad-Israel en Madrid para enseñar al público sobre el Judaísmo y la cultura judía. El centro también estudia la cultura sefardí como "integral" para la cultura española, y su objetivo es "promover el desarrollo de los lazos de amistad y cooperación entre las sociedades española e israelí."
Tras su lanzamiento, la Casa Sefarad-Israel fue descripta por el ministro de Asuntos Exteriores de España como "un instrumento de diplomacia pública".
Dicho programa es de vital importancia en un país con sólo 40000 judios, de una población de casi 46 millones de personas.
Es importante revisar la historia al considerar la conexión española-judía-Israel. En la época de la Inquisición, España fue el hogar de una de las mayores poblaciones judías en Europa, y los judios habían tenido un profundo impacto en todos los aspectos de la sociedad. Incluso ahora, más de 500 años después, la impronta dejada por los judios de España es vital para entender el país.
Con tan pocos judios en el país, es muy probable que la mayoría de los españoles nunca los encuentren, y eso podría explicar algunos de los puntos de vista negativos. El contacto personal puede ayudar a cambiar los corazones y las mentes. Ahí es donde las organizaciones no gubernamentales, la sociedad civil y los grupos judíos entran. Estos grupos deben trabajar para reducir la brecha del conocimiento a través del acercamiento a la comunidad y campañas educativas.
Corresponde a la totalidad de la sociedad española colaborar con estos grupos para enseñar tolerancia y comprensión. Los medios de comunicación también pueden ser útiles en ese proceso.
Mientras que muchos líderes pueden apreciar las contribuciones judías a España, una comprensión del cuadro más grande de Medio Oriente es menos evidente. Dada la elección, los gobiernos españoles han elegido con demasiada frecuencia ver la cuestión palestino-israelí a través de una lente estrecha, que las más de las veces no parece ser objetiva. La impresión continua es que demasiado a menudo la relación es con el mundo árabe para la exclusión de Israel.
Esta narrativa presenta un camino distorsionado que los líderes del gobierno deben tener cuidado de evitar.
La defensa de Israel del ex primer ministro José María Aznar, y su comprensión de su situación como parte del Medio Oriente más amplio, encarna lo mejor de lo que las futuras relaciones podrían ser. En junio pasado, escribió una defensa de gran alcance de la difícil situación de Israel para el Times de Londres.
Al mismo tiempo, lanzó el grupo "Amigos de Israel" para ofrecer un contrapunto fuerte a lo que a menudo parece ser una campaña internacional para demonizar y deslegitimar a Israel.
Un amigo como este surgiendo de España es quizás la mejor oportunidad para un ajuste de actitud dentro de España. Aún fuera del cargo, tal ejemplo protagónico a través del ejemplo puede ayudar a restablecer el tono para su país.
El 25 aniversario de la formalización de las relaciones españolas-Israel marca una gran oportunidad para renovar y revisar y recordar la historia a veces gloriosa y a veces trágica historia de las relaciones judeo-españolas, mientras mira hacia adelante a una futura colaboración.

El autor es vicepresidente ejecutivo de B'nai B'rith Internacional- Este articulo fue traducido especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba

UNA REGION EN EBULLICION

Enero 27, 2011
En un discurso bastante profético que tiene una resonancia particular cuando los disturbios ya se extienden por el Medio Oriente desde Sanaa a El Cairo y Beirut, la secretaria de estado norteamericana Hillary Clinton dijo a los regímenes árabes a principios de este mes que tendrían que iniciar reformas democráticas antes que fuera "demasiado tarde."
Hablando en una conferencia sobre la democracia en Doha, Qatar, el 13 de enero, días antes de la Revolución del Jazmín que derrocó al presidente tunecino Zine El Abidine Ben Ali e inspiró levantamientos populares similares en toda la región, Clinton criticó a los gobiernos árabes por el estancado cambio político.
"Aquellos que se aferran al statu quo pueden ser capaces de frenar el impacto de lleno de los problemas en sus países por un tiempo, pero no para siempre", predijo. "Si bien algunos países han hecho grandes progresos en la gobernancia, en muchos otros, la gente se ha cansado de las instituciones corruptas y un orden político estancado."
Precisamente cuan cansados se hizo cada vez más evidente esta semana, mientras manifestantes en toda la región - alentados por el precedente de Túnez, mostraron que una afirmación del poder del pueblo puede lograr lo que antes parecía imposible - salieron a las calles en manifestaciones contra el abyecto fracaso de los corruptos regímenes autoritarios en satisfacer las necesidades básicas de sus ciudadanos.
El desempleo rampante, la inflación galopante, una gran población joven sin mucha esperanza para el futuro, y la negación de los derechos humanos elementales - provocaron estas reuniones espontáneas de masas que eran imposible de sofocar, en parte porque no había un liderazgo identificable que pudiera ser atacado. El carácter popular de las protestas, que incorporan a hombres jóvenes y ancianos, y mujeres, de clase media y clase trabajadora, también tiende a mitigar el uso de la violencia extrema por parte del personal policial y de seguridad, lo que agrega posibilidades de éxito.
En Egipto, las muy temidas fuerzas de seguridad fueron desplegadas, Internet fue desactivada y Al-Jazeera fue silenciada. Sin embargo, contra todo pronóstico, decenas de miles de personas salieron a las calles el martes, en una de las mayores manifestaciones no anti-occidentales en la historia egipcia contemporánea. Ellos luego protestaron nuevamente el miércoles. Y el jueves.
En Sanaa el jueves, miles de yemenitas protestaron contra el corrupto régimen de 30 años del presidente Ali Abdullah Saleh. A la sombra del exportador mundial de petróleo Arabia Saudita, Yemen está luchando con el aumento del desempleo y la disminución de las reservas de petróleo y agua. Casi la mitad de sus 23 millones de personas viven con 2 dólares o menos al día y un tercio sufre de hambre crónica.
El descontento popular ha estallado también en Jordania, Argelia, Libia e incluso en Arabia Saudita, mientras que en Siria las autoridades han prohibido preventivamente los programas que permitan el acceso a los chat de Facebook desde teléfonos móviles, ajustando las ya severas restricciones a la Internet a raíz de los disturbios en Túnez.
En Líbano, los partidarios de la Revolución de los Cedros del año 2005, que temporalmente terminó con 30 años de ocupación siria, protestaron contra la incautación efectiva del poder por parte de Hezbolá. Irán y Siria, actuando a través de su representante Hezbolá, han impuesto como primer ministro en sustitución de Saad Hariri a Najib Mikati, un socio de negocios del presidente sirio Bashar Assad.
En el corto plazo, los regímenes bien pueden arreglárselas para sobrevivir.
Los precios del petróleo son bastante altos, las fuerzas de seguridad son leales, la ayuda exterior está disponible en abundancia, las elecciones han sido manipuladas y los islamistas han sido reprimidos. Tampoco serviría necesariamente a los intereses de la estabilidad nacional y regional que estos regímenes autoritarios, muchos de ellos aliados de Estados Unidos, sean repentinamente depuestos.
En Túnez, por ejemplo, todavía no está claro qué tipo de liderazgo político va a llenar el vacío creado por la salida forzada de Ben Ali. Hay un núcleo de verdad en el dicho árabe que 100 años de tiranía son preferibles a un día de caos, aunque el apoyo actual de Estados Unidos y Europa a los tiranos árabes "estables" los ha convertido ahora en accesorios de gobernantes impopulares, socavando más la capacidad de Occidente para apoyar el cambio constructivo.
No hay atajos para la transición de la tiranía a la libertad estilo occidental. La imposición precipitada de elecciones cuasi-democráticas, sin sentar las bases necesarias, no es una solución como puede demostrarse. Hamas tomó el poder en Gaza y la llegada al poder de Hezbolá en Líbano son una amarga prueba de eso.
El problema fundamental, y por lo tanto casi intratable, de los países árabes es que en la mayoría de los casos las instituciones que forman la columna vertebral de la democracia- un poder judicial honesto, una legislatura guiada por ideales liberales, aplicación de la ley estricta e igualitaria y una prensa libre- aún no existen.
Las turbulencias que estan barriendo esta región parecen reivindicar la advertencia de Clinton que el statu quo del autoritarismo ya no es sostenible. Pero la cuestión sigue siendo cómo implementar los consejos de Clinton. La creación las instituciones duraderas que son necesarias para hacer una transición pacífica hacia el pluralismo político y económico, y así garantizar la verdadera libertad y democracia, no es un proceso que ocurre repentinamente.
Fuente: The Jerusalem Post- Este artículo fue traducido especialmente para el blog de OSA Filial Córdoba.

ANALISIS: PREOCUPACION, PERO TAMBIEN OPORTUNIDAD EN LIBAN

Jan. 26, 2011
Por Yaakov Katz


En enero de 2006, después que Hamas ganó las elecciones generales en la Autoridad Palestina, los funcionarios de inteligencia israelíes hablaron de un jeque Hassan Nasrallah, celoso, que estaba observando a Ismail Haniyeh convertirse en primer ministro mientras el seguía mudandose entre sus diferentes escondites en Beirut, como la cabeza de una organización llamada guerrillera.
Tras el anuncio del martes que el hombre de confianza de Hizbullah Najib Mikati formaría el gobierno libanés que viene, no hay duda que Nasrallah ya no es más el celoso. Haniyeh está limitado a la Franja de Gaza, donde está ocupado tratando de consolidar su régimen a raíz de la operación "Plomo Fundido" y el continuo aislamiento diplomático. Nasrallah, por su parte, llegó a actuar como hacedor de reyes en Líbano el martes.
Para Israel, esta es una evolución preocupante y un ejemplo de cómo Irán está endureciendo su control sobre Líbano. También demuestra la formación continua de una media luna chiita que comienza en Irán, continua a Siria y termina en Líbano.
Un gobierno encabezado por Hezbolá probablemente eliminará cualquier posibilidad de una futura normalización de relaciones con Israel y hará inclusive de cualquier movimiento básicon como la aplicación de una retirada israelí de la ciudad dividida de Ghajar más difícil.
Por otro lado, la toma efectiva de Líbano por parte de Hezbolá también crea una ventana de oportunidad para Israel y podría reforzar su fuerza de disuasión y forzar a Hezbolá a estar más restringido.
Desde un punto de vista militar, un Líbano controlado por Hezbolá puede modificar el banco de objetivos que Israel tendrá a su disposición en el caso de una futura guerra con el grupo guerrillero.
En la Segunda Guerra del Líbano en el verano de 2006, Israel, en su mayor parte se abstuvo de bombardear la infraestructura nacional de Líbano, así como a objetivos del gobierno y Fuerzas Armadas Libanesas. Israel estuvo dispuesta a hacer la distinción en 2006, ya que entiendió que Líbano como país estaba siendo rehén del grupo guerrillero Hezbolá.
Esto cambió un poco después de la guerra, cuando Hezbolá entró en el gobierno, pero el martes se dio un paso más.
Una futura guerra con Hezbolá - ya sea como resultado de un ataque israelí contra Irán, o sin relación - se encontrará con una respuesta militar israeli diferente, que realmente podría podría hacer retroceder a Líbano por varias décadas en esta ocasión, como amenazo el jefe del Estado Mayor Teniente-General (Res.) Dan Halutz después que los reservistas Eldad Regev y Ehud Goldwasser fueron secuestrados el 12 de julio de 2006.
La posición de Hezbolá en el gobierno restringirá al grupo guerrillero. Ahora que ya no es sólo una parte del gobierno, sino básicamente, el líder oficial de Líbano con un primer ministro en el bolsillo de Nasrallah, Hezbolá tendrá que pensar dos veces antes de lanzar un ataque contra Israel - uno que traería consecuencias devastadoras para la Tierra de los Cedros.
Fuente: The Jerusalem Post- Este artículo fue traducido especialmente para el blog de OSA Filial Córdoba

ONG JUDIA AYUDA A UGANDA CON VACUNAS PARA LA POLIOMIELITIS

Jan. 21, 2011
Por Ehud Zion Waldoks

Refrigeradores a energía solar de Corazón Judío para Africa (JHA) han ayudado a vacunar a mas de 65000 chicos.
Más de 65.000 niños han recibido vacunas en los últimos tres meses gracias a los refrigeradores a energía solar de Corazon Judío para Africa, dijo Rachel Ishofsky, directora ejecutiva asociada de la JHA, al The Jerusalem Post por teléfono desde Uganda el miércoles por la noche.
En agosto de 2009, Uganda fue declarada libre de poliomielitis, pero en septiembre de 2010, la Organización Mundial de la Salud confirmó dos nuevos casos. Como resultado, el gobierno de Uganda decidió vacunar a 2 millones de niños menores de cinco años.
Sin embargo, el Ministerio de Salud de Uganda necesitaba una forma de refrigerar las vacunas en algún lugar a lo largo del camino entre la capital y la ruta de vacunación puerta a puerta en algunas de las zonas rurales, contó Ishofsky. Conciente del éxito de JHA en el suministro de refrigeradores con energía solar a clínicas rurales de salud no muy lejos de los dos casos, las oficinas de salud del distrito se acercaron al empleado local de JHA, Dr. Samson Wamani.
JHA utiliza tecnologías solares israelíes en instalaciones médicas rurales para proporcionar luz para atención médica nocturna y para alimentar refrigeradores a energía solar de 50-75 litros.
Los trabajadores de salud tomarían las vacunas que se almacenan en el refrigerador y luego salir en bicicleta de puerta en puerta para inocular a los niños.
Uganda incluso trajo a Wamani al comité organizador de la campaña de emergencia. La campaña consistió en tres días de vacunación cada mes de noviembre a enero. La última serie de vacunas de refuerzo se completó esta semana, dijo Ishofsky al Post.
"No sólo los médicos van de choza en choza, ellos fueron a patios y baños comunitarios para asegurarse que habían encontrado a todos los niños", dijo Ishofsky, quien se encuentra en Uganda.
Durante una evaluación después de la acción el lunes ", descubrieron que habían vacunado al 104% de su población apuntada - lo que significa que habían encontrado a más niños de los que tenían registrados", dijo.
JHA ofrece la tecnología solar para iluminación, refrigeración y bombas de agua en las escuelas y clínicas médicas en Uganda, Etiopía y Tanzania. Sin una bomba de agua, las mujeres del pueblo tienen que pasar horas al día acarreando agua sucia. La organización sin fines de lucro radicada en Nueva York ha dado energía a 12 centros médicos hasta ahora. Desde Uganda, Ishofsky viajará a Tanzania para comprobar de cerca los proyectos del grupo ahí. A finales de este mes, JHA estará poniendo en marcha operaciones en Malawi, dijo.
JHA también está intentando hacer frente a otro problema de salud importante - el uso de querosen para la iluminación en las casas. "La quema de querosén provoca enfermedades pulmonares en los niños, y ha habido historias de casas quemadas. Por otra parte, me dijo la gente local aquí que el querosen cuesta $1/litro, y usan de 1 a 2 litros por semana. La mayoría de las personas ganan menos de un dólar al día", dijo Ishofsky.
JHA está estudiando llevar linternas de energía solar como alternativa al querosén.

Fuente: The Jerusalem Post- Este artículo fue traducido especialmente para el blog de OSA Filial Córdoba

Ignorar la bondad de Israel

Giulio Meotti
Published: 03.29.



Israel fue el primer pais en el mundo en enviar ayuda a Haiti despues del terremoto. Una impresionante masa de bienes, gente e instalaciones de emergencia fue enviada a la isla caribeña despues del desastre natural. Sucedio tambien con el tsunami en Asia, cuando Israel estuvo entre los paises mas generosos. Y ahora nuevamente, cuando el desastre ataco en Japon, Israel fue la primera en enviar un hospital de campo para ayudar en la campaña de recuperacion.
No obstante, el impresionante altruismo de Israel nunca tuvo su espacio legitimo en los medios mundiales, debido a que esta bondad radical no se ajusta al estereotipo del sionista del ocupante colonialista, fascista y de apartheid.
En Haiti, un equipo de Tzahal trabajo para identificar a las victimas. Despues de los ataques del 11/S, patologos israelies ayudaron a sus colegas americanos en el Ground Zero. En 1979, Israel envio una delegacion de equipo medico para dar ayuda medica a miles de personas desplazadas en Camboya luego de la caida del comunista genocida Pol Pot. Los israelies tambien manejaron un hospital de campo pediatrico en Ruanda durante el genocidio tutsi, asistieron a los albanos durante la guerra en Kosovo y ayudaron a Turquia luego del terremoto de 1999.
Hay una razon no contada y triste para la capacidad de Israel de ofrecer tal ayuda. Para el estado judio, el terrorismo siempre ha sido un involuntario maestro de velocidad, precision y cuidado. Hay una asombrosa cantidad de investigacion, invenciones y nuevas tecnicas para ayudar a los discapacitados y los paralizados a retornar a la vida normal despues de la destruccion terrorista.
Durante la Segunda Intifada, el Dr. David Applebaum invento un metodo especial para tratar a gente herida transportada a una sala de emergencias. En New York, el Dr. Applebaum mostro diapositivas ilustrando como es posible tratar “a 44 personas heridas en 28 minutos,” como el habia hecho despues de un ataque terrorista en Jerusalem. Luego el regreso a Israel y llevo a su hija Nava al Cafe Hillel, el dia anterior al que se suponia que el casamiento de ella tendria lugar. Ambos fueron asesinados por un atacante suicida. El metodo de Applebaum ha sido copiado alrededor del mundo.

Boicoteadores dañandose a si mismos
La ignorada bondad de Israel puede ser extendida al increible registro de descubrimientos cientificos y medicos. Especialmente ahora que la "luz entre las naciones", como Israel fue llamada por David Ben Gurion, es boicoteada por universidades alrededor del mundo. El estado judio es uno de los lideres del mundo en el registro mundial de patentes americanas por parte de sus cientificos y doctores. Uno de los mas importantes genes supresores de tumores fue clonado en 1983 por cientificos del Instituto Weizmann en Rejovot (copias defectuosas de este gen son encontradas en mas de la mitad de todos los canceres humanos.)
Un metodo no invasivo de diagnostico para detectar cancer de pecho y prostatico fue desarrollado por otro pionero del Weizmann. Israel desarrollo el diagnostico temprano de la enfermedad bovina "Vaca Loca" en la enfermedad genetica Creutzfeldt Jakob en humanos con un test de orina en vez de una biopsia cerebral. La lista de milagros incluye la identificacion del gen que causa distrofia muscular, un revolucionario apoyo metalico en una arteria coronaria para evitar un ataque cardiaco, una vacuna que evita el desarrollo de la diabetes juvenil, el descubrimiento de un gen vinculado con desorden de stress post-traumatico, el desarrollo de drogas para combatir Alzheimer, cancer, Parkinson y esclerosis multiple y la mas reciente decodificacion de la estructura del ribozoma- la fabrica de proteinas de las celulas.
Israel es tambien el modelo definitivo para encontrar soluciones a importantes desafios climaticos, desde la lucha contra la desertificacion hasta escasez de agua. Los boicoteadores y los aborrecedores de Israel estan dañando sus propios intereses, porque el estado judio realmente es una luz que beneficia a la humanidad como un todo.
El primer niño nacido despues del terremoto de Haiti llego al mundo en las tiendas del ejercito israeli. La madre no tuvo dudas sobre el nombre del niño: Israel.

Giulio Meotti, es periodista de Il Foglio, es el autor del libro Una Nueva Shoah. La Historia No Contada De Las Victimas Israelies Del Terrorismo.

Fuente: Yedioth Ahronot- Este articulo fue traducido especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba

UN LEGADO FARHUD DE ODIO



Por EDWIN BLACK especial para el THE JERUSALEM POST
12/16/2010 04:12

Mientras israelies y palestinos luchan con un proceso de paz del siglo XXI, el mundo debe enfrentar la historia perdida que fue tan central en determina la presente crisis. En muchas formas, un punto de inflexion fue el dia en que los arabes masacraron a los judios debido a que estos se atrevieron a sentarse en el Kotel mientras rezaban. Este simple acto de oracion fue tan inaceptable para los arabes que ayudo a lanzar una crisis mundial de odio que provoco una jihad islamica mundial, forjo una alianza arabe-nazi durante el Holcausto y aun se repite hasta este dia.
El año era 1929. La Palestina judia estaba aun siendo poblada por torrentes de refugiados de Europa oriental.
El Mandato para Palestina de la Liga de Naciones incluia la provision para una patria judia. La Declaracion Balfour, ampliamente apoyada por muchas naciones, era un tema de derecho internacional. Pero los arabes en Palestina se rehusaban a coexistir con los judios en cualquier forma excepto como dhimmis de segunda clase (subditos no musulmanes de un estado de ley de Sha'ria).
El Islam habia estado en guerra con el pueblo judio desde su misma definitoria concepcion en el año 627 cuando Mahoma extermino a los judios de Medina y lanzo la conquista islamica que inundo el norte y subsumio a Siria-Palestina.
Por siglos, judios y cristianos en tierras arabes tuvieron permitido existir como dhimmis, ciudadanos de segunda clase con derechos religiosos limitados. Estas restricciones fueron aplicadas por los turcos que, hasta la Iª Guerra Mundial gobernaron la region geografica indeterminada conocida como Palestina, la cual incluia a Jerusalem.
Cuando el Imperio Otomano cayo, despues que la Iª Guerra Mundial termino en 1918, los ingleses fueron obligados por el Mandato a mantener el status quo de los turcos en el Muro Occidental (Kotel). Ese status quo, de acuerdo con numerosos decretos de la Sha'ria, sostenia que los judios podian rezar en el Kotel- el ultimo remanente del Templo- solo calladamente y nunca sentados, incluso en el calor. Ni tampoco se les permitia a los judios separar hombres de mujeres durante la oracion.
Los judios reverenciaban el Kotel como su lugar accesible mas sagrado y una conexion directa con Di-s. Pero bajo la tradicion turca y arabe, el Kotel no era el lugar santo de los judios.
En cambio, era reverenciado por los musulmanes como al-Buraq, el lugar donde Mahoma ato su caballo alado durante su milagroso ascenso al cielo. Durante ese milagroso viaje, de acuerdo con la tradicion islamica, Mahoma volo por el aire sobre su magnifico caballo a la mezquita mas alejada. La mezquita mas alejada era en Jerusalem, por lo tanto al-Aksa, significando “la mas alejada.” Por lo tanto, el Kotel se volvio preferentemente un lugar santo musulman, solo disponible para visitas judias con permiso y bajo directrices estrictas que no connotaran rezos independientes o propiedad.
EN 1928, en Yom Kippur, los judios decidieron traer bancos y sillas para sentarse mientras rezaban, y ellos tambien trajeron una mejitza, es este caso una particion delgada para separar a hombres de mujeres. Esto provoco indignacion entre los arabes, y los britanicos incluso intentaron retirar las sillas de abajo de la gente sentada para obligarlos a pararse. La ofensa catapulto a Haj Muhammad Amin al-Husseini, el gran mufti of Jerusalem, a repentina importancia islamica internacional, mientras musulmanes en todas partes – desde India a Londres – objetaban a los judios sentados. Husseini incluso convoco una conferencia internacional de emergencia de musulmanes en Jerusalem para evitar que los judios se sentaran en el Kotel para rezar.
El mufti y su maquinaria tambien comenzaron un movimiento incesante de protesta contra la percibida usurpacion judia del Muro. Como la autoridad religiosa principal, fue Husseini quien ordeno que el muezzin, el hombre que llama a los musulmanes a la oracion desde el minarete, que se posicionara dentro del alcance del oido del pavimento del Kotel, y luego subiera el volumen para molestar a los judios durante la plegaria y probar el dominio islamico.
Al mismo tiempo, fue Husseini quien ordeno el renacer de la cacofona ceremonia dhikr, completa con repetitivos gritos de “Allahu akbar,” tanto como fuertes gongs y cimbalos, una vez mas interrumpiendo las oraciones judias con ruido estrategico. El mufti tambien fue el que permitio que las mulas fueran hechas pastorear a traves del area de oracion judia, echando heces y creando el sentimiento y olor de lo que un diario de Jerusalem llamo "una letrina."
El 15 de agosto de 1929, cuando los judios nuevamente celebraron Tisha Be’av sentandose, tanto como cantando "El Kotel es nuestro", los arabes comenzaron aun otra en una serie de masacres.
Las masacres en muchas ciudades culminaron en las inenarrables atrocidades en Hebron.
Comenzo en Jerusalem. “Itbaj al-Yahood! Itbaj al- Yahood!” Masacren a los judios. Masacren a los judios. Con cuchillos y palos, la turba ataco a cada judio a la vista, quemo rollos de Torah y arranco notas de suplicas a Di-s de las grietas en el Kotel y les encendio fuego.
Los ataques se extendieron a traves de la tierra. Los judios fueron apuñalados, tiroteados, golpeados con piedras, mutilados y asesinados en varios pueblos y suburbios. El caos continuo por dias. Con multitudes de miles de arabes portando dagas y palos buscando judios, los servicios de cables transmitian titulares tales como "Miles de campesinos invadieron Jerusalem y atacaron todas las partes de la ciudad."
Fue declarada la ley marcial. Carros blindados fueron traidos desde Bagdad. Aviones britanicos pasaron a ametrallar a los merodeadores arabes. Luego el 23 y 24 de agosto de 1929, Hebron se convirtio en una sangrienta pesadilla nocturna.
Las turbas arabes fueron de casa en casa, irrumpiendo en cada habitacion buscando judios escondidos. Libros religiosos y rollos fueron quemados o hechos jirones.
Los indefensos judios fueron decapitados, castrados, se les rebanaron los pechos y dedos y, en algunos casos, sus ojos fueron quitados de sus cuencas.
Infantes o adultos, hombre o mujer- no importo.
La carniceria duro por horas, con los policias arabes observando- o uniendose. La sangre corrio en riachuelos por las estrechas escaleras de piedra fuera de los edificios. Casa por casa, habitacion por habitacion, el salvajismo fue repetido.
Un joven muchacho, Yosef Lazarovsky, mas tarde escribio del horror: “Yo recuerdo un arabe de tez marron con un gran bigote irrumpiendo a traves de la puerta. El tenia un gran cuchillo y un acha que agito a traves de los marcos de la puerta hasta que la rompio. Lleno de furia, gritando, ‘Allah akbar!’ y ‘Itbaj al-Yahood!’...
Mi abuelo intento sostener mi mano, luego el intento correrme a un lado y esconderme gritando, Shema Yisrael... y luego yo recuerdo otro arabe... con un acha que pego en el cuello de mi abuelo.”
Ni una sola víctima fue simplemente asesinada. Cada una fue mutilada y torturada en concordancia con sus identidades, la informacion especifica fue provista por los arabes locales. El judio que prestaba dinero a los arabes fue tajeado y los pagares quemados en su cuerpo. La cabeza del panadero fue atada al horno y luego horneada. Un profesor juido que habia estudiado filosofia coranica por años fue capturado, su craneo abierto y su cerebro extraido. Otro hombre fue clavado a una puerta. Unos 67 judios fueron brutalmente asesinados.
Londres envio comisiones especiales de investigacion que determinaron que bajo el status quo de la Sha'ria, los judios no tenian permitido sentarse. Los judios fueron inclusive acusados de provocar las masacres por sentarse deliberadamente.
El mufti uso la controversia del Kotel para continuar su campaña contra los britanicos y los judios. Como parte de esa guerra, el lidero una alianza arabe e islamica ampliamente aceptada, internacional y popularmente aceptada con la Alemania Nazi. Finalmente, cuando los britanicos intentaron arrestarlo, el huyo a Irak. Alli, el mufti y los agentes nazis ayudaron a inspirar el Farhud de 1941, un festival de asesinatos, saqueos y violaciones a los judios de Bagdad que duro dos dias.
UNA VEZ QUE los britanicos finalmente ayudaron a restablecer el orden, el mufti huyo nuevamente, esta vez a Alemania, donde fue tomado bajo los auspicios personales de Adolf Hitler y Heinrich Himmler. El formo una division musulmana de 8000 hombres de la Waffen SS, que se asocio con los sanguinarios ustasha en Croacia para cometer los mas atroces crimenes en el infierno que fue el Holocausto. Los ustasha llevaban globos oculares judios en collares.
La alianza con los nazis abarco cada aspecto de la guerra, desde oficinas de inteligencia en Paris a planes, unidades de paracaidistas,
batallones de artilleria, un plan para exterminar a todos los judios en Palestina. Esta alianza fue mas que un hombre, el mufti de Jerusalem- fue un movimiento de fervor popular islamico internacional que se extendio a traves del Medio Oriente y Europa.
Despues de la caida de Hitler, el legado de odio continuo en las expulsiones de posguerra de un millon de judios de las tierras arabes.
Periodicamente, el fervor que encendio las masacres de 1929 asoma incluso hoy. Surgen Intifadas, estallan disturbios y el llamado movilizador arabe, hablado y recordado colectivamente, continua siendo en Jerusalem – donde a los judios no se les debe permitir sentarse en el Kotel cuando ellos rezan.

El escritor es autor de IBM y el Holocausto. Este articulo esta tomado de su reciente libro publicado, El Farhud, Raices de la Alianza Arabe-Nazi durante el Holocausto (Dialog 2010).
Fuente: The Jerusalem Post- Este articulo fue traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba

domingo, 30 de enero de 2011

El Baradei exige a Mubarak que abandone hoy el poder


El dirigente de la oposición egipcia Mohamed El Baradei (foto), premio Nobel de la Paz en 2005, exigió al presidente Hosni Mubarak que se rinda al clamor popular que pide su salida del poder y "abandone hoy para salvar el país".

"Nuestro país se está desmoronando", dijo El Baradei que consideró insuficientes los nombramientos del nuevo vicepresidente Oman Suleimán y del primer ministro Ahmed Shafiq.

"Creo que este es un intento desesperado e inútil de Mubarak para seguir en el poder. Y creo que está claro para todos en Egipto que Mubarak tiene que abandonar hoy, y eso es innegociable para cada uno de los egipcios", subrayó.

El líder de la Asamblea Nacional para el Cambio aseguró que el país está entrando en un periodo de transición, por lo que requiere un Gobierno de unidad nacional que tome el relevo y convoque elecciones "libres y justas".

"Egipto necesita ponerse al día con el resto del mundo. Necesitamos ser libres, democráticos, y una sociedad en la que la gente tenga el derecho de vivir con libertad y dignidad", dijo.

Preguntado por si estaría dispuesto a convertirse en presidente interino, el líder de la oposición respondió que si el pueblo de Egipto reclamara su liderazgo, "lo haría".

El Baradei, cuyo trabajo como ex director general del Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA) le valió el Nobel de la Paz en 2005, llegó el pasado jueves al Cairo para sumarse a las protestas contra el Gobierno y fue retenido un día después por la Policía a la salida de una mezquita. EFE

MUBARAK NO CEDERÁ FÁCILMENTE‏


En el corazón de El Cairo, en la plaza Tahrir, 7.000 personas permanecían manifestándose una hora después de iniciado el toque de queda, según reportan testigos. Deutsche Welle se puso al habla este domingo con el Ronald Meinardus, periodista y antiguo colaborador de este servicio de noticias, actual director en El Cairo de la Fundación Friedrich-Naumann para la Libertad (FNF), vinculada al Partido Liberal Democrático alemán (FDP).



Meinardus calificó de precaria la situación de la seguridad en la capital, sobre todo en los suburbios, donde la policía se ha retirado por completo. Las embajadas han sido evacuadas y el ejército ocupa posiciones en esquinas e intersecciones claves.



Las áreas urbanas y comerciales se hallan vigiladas por comités de ciudadanos que enfrentan, entre otros, intentos de saqueos de bandas llegadas desde los barrios más pobres y afectados por la enorme brecha social que divide a la población egipcia, dijo Meinardus a Deutsche Welle.



Sobre la situación política, mediática y la postura deseable de la comunidad europea e internacional, Meinardus conversó con el periodista Andreas Illmer.



Deutsche Welle: señor Meinardus, ¿cuáles considera usted que son los posibles escenarios de futuro en Egipto? ¿Cómo podría evolucionar la actual situación?



Ronald Meinardus: Creo que hay dos escenarios posibles, llamémosles 'el blanco' y 'el negro'. El primero sería uno en el que el presidente Mubarak renunciaría, y el segundo uno en que se aferre al poder y todo este asunto se prolongue y extienda de alguna manera. En este momento, tengo la sensación de que el escenario positivo u optimista en el que él se va es el menos probable y de que tendremos que estar preparados para lidiar con esto durante los próximos días o quizás semanas.



Miles de egipcios desafían el toque de queda y salen a la calle a protestar contra el Gobierno.Miles de egipcios desafían el toque de queda y salen a la calle a protestar contra el Gobierno.



¿Qué pasaría si Mubarak renuncia? ¿Se daría un vacío de poder y aún más caos?



Hay mucha especulación con respeto a esto, pero nadie sabe nada, probablemente tampoco la gente más cercana al poder.



El Gobierno – que solemos llamar autoritario y eso por buenas razones – insiste en su legalidad y en que el señor Mubarak ha sido elegido conforme a que se establece en la Constitución egipcia, con lo que descarta la renuncia sólo porque lo demande la calle.



Que ahora el señor Omar Suleimán ocupe la posición de vicepresidente (un cargo nombrado por Mubarak por primera vez en sus 30 años de gobierno), es interpretado por muchos como una señal. Y se trataría efectivamente una salida a esta crisis en el sentido de la constitución egipcia. Pero, al mismo tiempo, la realidad política es que Omar Suleimán no es reconocido por los manifestantes como un (posible) presidente legítimo.



Así que asumo que muchos manifestantes y opositores egipcios continuarán protestando porque ellos lo que le están pidiendo al presidente es que se retire y al régimen que se desintegre.



¿Cuán organizada está la oposición? Todos hemos oído hablar de los Hermanos Musulmanes pero, ¿existen otros grupos contrarios al régimen?



Ésta no es una revuelta organizada, sino espontánea. No está dirigida por grupos, partidos u formaciones. Y eso hace las cosas más difíciles. No existen los voceros, no hay personas con las que el Gobierno pueda negociar. Incluso Mohamed El Baradei habla en su propio nombre y no está nada claro si cuenta con el apoyo de los manifestantes. Es popular en los medios, particularmente en los occidentales porque tiene un dominio fluido y elocuente del inglés, pero eso no significa que lo sigan las masas que protestan.



La protesta en Egipto es espontánea: detrás no hay ni grupos políticos ni organizaciones, dice Ronald Meinardus.La protesta en Egipto es espontánea: detrás no hay ni grupos políticos ni organizaciones, dice Ronald Meinardus.



Pero, incluso si las protestas no han sido organizadas por grupos opositores, ¿existe en Egipto una oposición que estaría lista para actuar si el Gobierno llegase a colapsar?



Ésa es una de las grandes preguntas. Es el mismo problema que vimos con la transición en Túnez. El régimen, el Partido Nacional Democrático, ha monopolizado la política egipcia durante muchos años y ha evitado el funcionamiento de una oposición como la conocemos en los países occidentales; ha ahogado toda actividad política.



Sin embargo, creo que hay más vida política en Egipto de que la que jamás hubo en Túnez. Aquí existen los partidos, incluso otros más allá de los Hermanos Musulmanes. Está el tradicional partido Baaz, que ocupó el poder durante la primera mitad del siglo pasado, y hay además pequeños partidos socialistas.



Pero estas formaciones no juegan un papel destacado en las protestas. El proceso político paralelo a las manifestaciones no está teniendo lugar, en parte porque el Gobierno se encarga de impedirlo. Eso demuestra que no nos encontramos al final del proceso, sino quizás muy al comienzo.

Usted ha dicho que el escenario más probable es que Mubarak se aferre al poder. ¿Qué significa eso? ¿Se darán los manifestantes por vencidos?


No, lo que he dicho es que Mubarak no cederá fácilmente. Su estrategia parece centrarse en mostrar fuerza. Justo ahora, el toque de queda está entrando en efecto y las fuerzas armadas vuelan sobre El Cairo, haciendo mucho ruido y mostrando que el Gobierno es poderoso. Mubarak se ha reunido hoy con las fuerzas armadas. Las dos personas que ha nombrado (como parte del nuevo gabinete), el vicepresidente y el nuevo primer ministro, son militares


La gran pregunta ahora es si el ejército usará la fuerza. Algunos periodistas están convencidos de que optará por disparar contra los manifestantes, pero eso todavía no ha sucedido. Ha habido violencia por parte de la policía, pero no del ejército.


La policía ya ha usado la violencia contra los manifestantes. Si lo hará el ejército egipcio es la gran incógnita.La policía ya ha usado la violencia contra los manifestantes. Si lo hará el ejército egipcio es la gran incógnita.



El canal de televisión Al-Yazira ha sido prohibido hoy en Egipto. Algunos medios alemanes especulan con eso podría deberse a que el ejército planea proceder contra los manifestantes y no quiere que haya imágenes…


Sí, las oficinas de Al-Yazira han sido cerradas, aunque siguen transmitiendo en inglés vía satélite. En mi opinión, la cadena es a veces poco ecuánime y parcial, pero lo cierto es que Al-Yazira ha irritado mucho al Gobierno egipcio, como a otros de la región, sobre todo porque no se trata de un consorcio occidental, sino de uno árabe, con origen en Qatar.


Y si usted entra en las casas o los coffee shops egipcios, lo que oirá y verá es Al-Yazira. Por eso que el Gobierno la ha suspendido, igual que supendió el servicio de Internet e incluso de telefonía. Éste últimos está funcionando ahora nuevamente, pero no hay indicaciones de que se vaya a suceder lo mismo con los otros dos.

¿Cómo cree usted que debería actuar Alemania o la Unión Europea en los próximos días.


Creo que Alemania y la UE tienen, en todo caso, una responsabilidad o posición secundaria detrás del Gobierno de Estados Unidos. Y es evidente que Barack Obama y Hillary Clinton se están tomado esto muy en serio y empezando a reconsiderar su apoyo financiero al Gobierno egipcio, que es mucho mayor que el aleman.


En mi opinión, se debería hacer ver al Gobierno egipcio desde todos los rincones de Occidente que esta situación es insostenible y que lo se necesita ahora es una transición pacífica y democrática. Esto no debe quedar en retórica, sino alcanzar una dimensión concreta, que involucre la ayuda de cientos de millones que Egipto recibe también de Europa.

Aún se habla del rol de Egipto en conflicto palestino-israelí, de que quizás a Estado Unidos le convenga la estabilidad del Gobierno de Mubarak, en aras de la estabilidad de la region

Creo que debemos reconsiderar nuestra creencia de que apoyar dictadores sirve para garantizar estabilidad. Los gobiernos democráticos de hoy día deben apoyar a los movimientos democráticos, y no a las dictaduras.
DW WORLD
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En Israel temen que la crisis en Egipto sea aprovechada por los grupos fundamentalistas


AJN.- El escritor y filósofo argentino Gustavo Perednik describió la situación que se vive en Israel como consecuencia de la crisis que afecta a Egipto desde hace casi una semana y que podría modificar el mapa político en esa región del planeta. “Hay un miedo muy fundado de que esta situación sea aprovechada por los grupos islamitas para ganar terreno y sería volver al pasado como ocurrió en Irán en 1979, en definitiva sería una involución”, señaló Perednik en declaraciones a la Agencia Judía de Noticias. Asimismo, el analista indicó que en el gobierno israelí la crisis en Egipto es seguida con atención y cautela.
El escritor y filósofo argentino Gustavo Perednik alertó que la crisis institucional de Egipto podría ser aprovechada por los grupos islamitas, lo que convertiría a ese país en un régimen de similar características al del presidente Mahmoud Ahmadinejad en Irán.
“Hay un miedo muy fundado de que esta situación sea aprovechada por los grupos islamitas para ganar terreno, sería volver al pasado como ocurrió con Irán en 1979, en definitiva sería una involución”, señaló Perednik en declaraciones a la Agencia Judía de Noticias (AJN).
Perednik, quien reside actualmente en Israel, confirmó que la ola de manifestaciones populares en Egipto es seguida de cerca desde el gobierno del primer ministro Benjamin Netanyahu.
“La situación en Egipto es seguida con mucha cautela en Israel. Nadie se pronuncia sobre el tema y eso que los ministros en Israel son especialista en opinar sobre todo. Sin embargo seguimos con mucha atención lo que está ocurriendo y la gente refleja un poco esa posición tratando de equilibrar el miedo que caiga en manos de los islamitas”, indicó.
Consultado sobre cuál es el grado de probabilidad de que Egipto caiga en poder de los grupos islamicos, Perednik consideró que “no es algo alejado, entendiendo que donde hay una dictadura y se permite una expresión popular tiende a ser más dictatorial que el régimen que había”.
“Además en Egipto pedían que se vaya el presidente (Hosni Mubarak), pero es muy difícil que vayan a pedir mayor democracia en el nombre de Islam”, argumentó.
Para Perednik, los islamistas podrían tomar el control de Egipto “aprovechando la situación y lanzando sus fuerzas a la calle”.
“El caso de Irán debe ser suficiente traumático para dejar preocupado al mundo occidental. Sí a eso se agrega la caída del gobierno libanés es preocupante. Además no hay que olvidarse que Egipto es el país más importante del mundo árabe”, apuntó.
No obstante, el filósofo argentino aclaró que hay otra opción que se podría dar en Egipto. “La otra opción extremadamente optimista es que en Egipto se avance en un proceso democrático que significaría la democratización del mundo árabe y ahí podemos garantizar paz por siempre con Israel”, explicó.
La tercera opción, según Perednik, sería que “haya un cambio de maquillaje” en el gobierno de Mubarak, situación que el analista consideró la más alejada por el grado “convulsión” que vive el país africano.
Finalmente, Perednik confirmó que el gobierno israelí suspendió la salida de los israelíes a Egipto y envió un avión a El Cairo para facilitar el regreso de los parientes de los principales diplomáticos y hombres de negocios.
GB

No mentirás..

El Rabino tenía 12 hijos y precisaba salir de la casa en donde vivía y alquilar otra mayor, pero no conseguía nada, por causa de la cantidad de hijos.
Cuando decía que tiene 12 hijos, nadie quería alquilar, ya que se imaginaban la destrucción de la casa , lo peor es que no podía decir que no tenía hijos.
No podía mentir (Rabinos no pueden mentir)

Estaba desesperado, ya que el plazo para mudarse, se estaba agotando.
Entonces tuvo una idea: pidió a su mujer, ir a pasear al cementerio, con 11 de los hijos. Tomó al que quedaba, y fue a ver otras casas, hasta que le gustó una.
El propietario de la casa preguntó, cuantos hijos tenía.
El respondió que tenía 12.
Entonces le preguntaron donde estaban los otros.
Con cara de circunstancia respondió:
-Están en el cementerio, junto con su madre.
Y fue así que consiguió alquilar la casa, sin tener necesidad de mentir!!

La inteligencia hace la diferencia. No es necesario mentir, si elegimos la palabra correcta.

ES POSIBLE LA CREENCIA EN LA REVELACION EN LA ERA POSMODERNA?

La era posmoderna en que vivimos plantea retos sin precedentes para los cimientos sobre los que se basa la fe tradicional. Aquellos de nosotros que hemos recibido una educación religiosa conservadora ("c" minúscula) fuimos nutridos con las certezas de la tradición judía: El Todopoderoso creó el mundo en seis días, reveló la Torá a Israel en el Sinaí y redimirá a su pueblo, y con ellos a todo el cosmos, en el final de los días. Hasta el final de los días, estamos obligados a seguir la voluntad de Dios expresada a través de los mandamientos de la Torá.
A grandes rasgos, eso lo resume todo - la creación, la revelación y la redención con la Torá y las mitzvot en el ínterin. Hemos absorbido en forma y contenido las palabras iniciales de Maimónides en su Mishne Torá: "Es la base de las bases y el pilar de toda sabiduría saber que hay algo [es decir, Dios] que existía antes que cualquier otra cosa."
El contorno del discurso posmoderno es muy diferente.
Vivimos en un mundo de verdad relativa, realidad subjetiva y "narrativas" personales. Las afirmaciones de alguna verdad metafísica son recibidas con escepticismo en el mejor de los casos y más a menudo con desprecio.
La postmodernidad está basada en la distinción platónica entre formas ideales y casos particulares. Platón hizo uso de la famosa parábola de la cueva. Los desafortunados que moran en la sombra de la cueva equivocan sus percepciones (casos particulares) de la verdadera realidad (las formas ideales).
Veintidós siglos más tarde, Immanuel Kant trazó una distinción similar entre la realidad en sí misma (das Ding an sich), el noúmenon, y las meras percepciones de la realidad, el fenómeno. Nosotros no percibimos el mundo tal como es. Sólo una imagen de la realidad se vuelve conocida para nosotros a través de nuestras percepciones sensoriales subjetivas.
Hoy en día vivimos en un mundo en el que somos atacados por los medios de comunicación y estamos conectados a través de Internet. En efecto, la realidad virtual imita la realidad e incluso la suplanta a veces. Mientras que en el pasado las investigaciones filosóficas se enfocaban en la correspondencia entre el mundo de nuestros sentidos y el mundo tal como es, hoy nos preguntamos si hay realmente algo más allá de nuestras percepciones sensoriales subjetivas. Hay alguna sustancia detrás de la gran cantidad de imágenes que invaden nuestra conciencia y se imprimen en nuestras mentes? El desafío único que la posmodernidad plantea a la fe tradicional no se refiere a determinados artículos de la fe como tal - la existencia de Dios o el origen divino de la Torá, por ejemplo. El posmodernismo no socava tanto lo que nosotros creemos como la forma en que creemos.
Estamos acostumbrados a pensar que nuestras creencias básicas como derivadas del cuerpo de la tradición señalan de una manera clara verdades metafísicas objetivas. Esto es lo que quiero decir con "la forma en que creemos."
La posmodernidad está en desacuerdo con esta forma de creer.
Los sistemas de creencias son vistos como productos de la civilización en particular que los generó. Sería el pecado capital de la posmodernidad insistir en la superioridad absoluta del sistema de creencias de una civilización por sobre el de otra. Como cuestión de hecho, la posmodernidad es hostil a cualquier sistema de totalización de la creencia o método interpretativo. El filósofo posmoderno francés Jean Francois Lyotard lo expresó así: "Simplificando al extremo, yo defino lo posmoderno como la incredulidad hacia las meta-narrativas." (Por meta-narrativas Lyotard quería significar narrativas integrales como la redención de la humanidad en el Cristianismo, el utopismo de Marx o el triunfo de la ciencia.) Las ramificaciones de las opiniones en conflicto son muy importantes para los miembros de la comunidad ortodoxa moderna. Por un lado, respetamos el derecho del otro a sus creencias, aún cuando ellas pueden diferir sustancialmente de los nuestras. Nosotros adoptamos los valores democráticos occidentales básicos, tales como la igualdad de todas las razas y entre los sexos. Por otra parte, en nuestras vidas religiosas sostenemos tenazmente la verdad absoluta de nuestra propia meta-narrativa. Vivimos la existencia bifurcada defendida por el maskil ruso de mitad del siglo XIX Judah Leib Gordon como la Haskalá ideal: "Se un judío en tu casa y un hombre fuera de ella."
El llamado de Gordon a divorciar nuestro Judaismo de nuestra humanidad tiene consecuencias serias, si no trágicas para ambos. Yo creo que si adoptamos lo que yo llamo el Principio de Incertidumbre Teológica, podemos comprometernos con un mundo que cuestiona la existencia de verdades objetivas, es sospechoso de la autoridad y se muestra escéptico de todos los sistemas de creencias. Además, nos enriqueceremos a través del proceso.
El Principio de Incertidumbre Teológica surge de las enseñanzas del Rabino Mordejai Yosef Leiner (1800-1854) - a partir de ahora RMY - y su hijo el Rabino Yaacov Leiner, ambos de Ishbica.
Consideremos el siguiente comentario que ofrece RMY en su obra Mei Hashiloaj (en adelante MH) en Parashat Itró: "Yo [Anoji] soy el Señor tu Dios." El versículo no dice Ani, porque si dijera Ani eso implicaría que Ha Kadosh Baruj Hu reveló entonces la totalidad de Su luz a Israel, excluyendo la posibilidad de profundizar más en sus palabras, porque todo está ya revelado. La letra kaf [de Anoji], sin embargo, indica que la revelación no es completa, sino más bien una estimación y comparación para la luz que Dios revelará en el futuro."
La kaf de Anoji es la kaf hadimaion, la kaf de comparación.
La traducción correcta del versículo sería "Yo soy como el Señor ...!" Incluso la revelación en el Sinaí, el paradigma de todas las revelaciones posteriores, debe ser comprendida como una visión parcial e incompleta de lo divino en tanto "como si".
Esto me llegó como un verdadero shock, teniendo en cuenta mi anterior creencia que la revelación en Sinaí era perfecta y que la historia judía posterior es un esfuerzo por recapturar la claridad de ese momento prístino e íntimo con Dios. El MH no sólo afirma que la revelación de Dios es imperfecta, sino que debe ser así.
"La razón del mandamiento de" no te harás un ídolo "[sigue al mandamiento de Anoji] ... se debe a que un ídolo es cortado según dimensiones específicas, perfectas, sin nada ...esto es para enseñarnos que nada es revelado al hombre por completo. "
Si uno fuera a afirmar perfecta claridad y comprensión, estaría transgrediendo el segundo mandamiento de construir un ídolo. La certeza y la comprensión perfecta sólo existen en la visión del mundo idólatra, donde los dioses son de dimensiones distintas y finitas. RMY iguala certeza con idolatría.
La comprensión total de lo divino no deja lugar para el desarrollo humano y es una distorsión de la revelación.
Esto se debe a que Dios y su voluntad son infinitos, y nosotros los mortales somos finitos con capacidad limitada para entender.
Insistir en el conocimiento perfecto de Dios y su voluntad es necesariamente idolatría en que la "percepción perfecta", al final del día, resulta ser solo una proyección de nosotros mismos.
Las palabras del Tania aquí son muy pertinentes: "... para que el hombre visualice en su mente todos los conceptos que desea concebir y entender - todos como si estuvieran dentro de sí mismo. Por ejemplo, si quiere contemplar la esencia de la voluntad o la esencia de la sabiduría o de la comprensión ... y similares, el las visualiza como si ellas estuvieran dentro de sí mismo. Pero en verdad, Hakadosh Baruh Hu "alto y sublime" y "Santo es Su nombre." Es decir, Él es santo y separado muchas miríadas y grados de separaciones hasta el infinito por encima de la calidad, el tipo o clase de alabanzas que las criaturas podían entender y concebir en su intelecto "(Shaar Haijud Veha'emuna, capítulo 8). Nosotros seremos culpables de crear a Dios a nuestra propia imagen.
En su comentario anterior sobre Parashat Itró, RMY establece una distinción clara entre "Dios tal como es" y "Dios tal como es percibido." El espacio entre los dos es ocupado por la incertidumbre. Me refiero a esto como el Principio de Incertidumbre Teológica.
El Rabino Yaacov Leiner declara esto muy claramente. "La creación no es más que un velo generando una apariencia de un mundo distinto de Dios. El Bendito estableció un escudo y una barrera ocultando su luz en este mundo ... a fin que las personas deban experimentar por sí mismas como creaciones independientes y autónomas. Con este fin, Dios creó el árbol del conocimiento del bien y del mal - es decir, el árbol de la incertidumbre que envuelve al mundo entero en el que se oculta la luz divina en la medida en que es posible poner en duda la existencia misma del creador " (Beit Yaacov, Parashat Bereshit 6). Las consecuencias del enfoque de Ishbica son monumentales tanto en el plano individual-religioso como en el meta-narrativo. En el plano individual-religioso, previo a este enfoque nosotros generalmente igualabamos certeza y la fe firme como siendo más "religioso". De hecho, de acuerdo con el Principio de Incertidumbre Teologica del MH y Yaacov Leiner, es todo lo contrario. La incertidumbre es una parte esencial de la topografía espiritual en que habitamos creada por Dios. Es precisamente en el paisaje de la incertidumbre donde nos desarrollamos como seres religiosos.
En el nivel meta-narrativo, Ishbica nos enseña que un sistema con pretensiones de explicarlo todo en los términos más seguros debe ser ingenuo e ignorante del mundo complejo y cambiante en que vivimos. Nuestra meta-narrativa debe contener un principio que sea diametralmente opuesto a la naturaleza misma de las meta-narrativas: la incertidumbre. El Principio de Incertidumbre Teológica hace una tradición judía no obsesionada con reconstruir las épocas de percibida perfección, en vez de participar en el presente constantemente cambiante con sus infinitas posibilidades y sorpresas.
Nuestra tradición posee la fuerza y resistencia para enfrentar los desafíos de la posmodernidad. Nuestra exposición a la posmodernidad en realidad puede dar frutos importantes. Debemos, sin embargo, evitar el cinismo y la sospecha que son las consecuencias nocivas de la posmodernidad. Para nosotros el Principio de Incertidumbre debe proporcionar una apertura para la humildad auténtica y una fe más profunda en Dios.Por Herzl Hefter

El autor es rabino en Yeshivá Torat Yosef - Hamivtar.
Fuente: The Jerusalem Post Magazine

PUNTO DE VISTA: COMBATIR AL NUEVO ANTISEMITISMO

Jan. 24 2011
Por Amiel Ungar


EN EL FRENTE DE DEFENSA LAS COSAS SE ESTAN MOVIENDO en direcciones totalmente opuestas. Los enemigos de Israel están cada vez más cayendo en la cuneta de la demonología medieval antisemita, mientras que al mismo tiempo, los prominente judíos liberales argumentan que la mejor manera de apoyar a Israel es adoptar un enfoque más distante, mezclado con amor duro.
En cuanto a los primeros, MEMRI, el Instituto de Investigacion de Medios de Comunicación de Medio Oriente, ha suministrado traducciones de la cuota estandar en emisiones árabes. Por ejemplo, al-Jazeera, esa red de noticias arabe de calidad, entrevistó a un ex preso de Guantánamo que, evidentemente, no tiene cariñosas reminiscencias de la cárcel. Su rencor especial, sin embargo, está reservado para los equipos judíos en Guantánamo, que "empleaban brujería" para convencerlo que estaba siendo penetrado por un gato o para persuadir a otro preso a orinar en su leche. La televisión egipcia recibió al gobernador del sur del Sinaí y un buzo de Sharm al-Sheikh para presentar la afirmación que Israel está saboteando el turismo operando tiburones guiados por GPS (girar a la izquierda en el próximo arrecife de coral y continuar 100 metros hasta el próximo turista comestibles). Para no ser menos, los medios de comunicación controlados por la Autoridad Palestina nos informan que Israel ha inventado una nueva especie de ratas que están discerniendo lo suficiente como para atacar a los árabes sólo evitando a los judios - una hazaña que no ha sido repetida desde las Diez Plagas.
Algunos pueden consolarse con el hecho que estas historias morbosas y ridículas se limitan a proporcionar forraje para Colbert Nation, el programa americano de televisión satírico tarde en la noche, para satirizar. Muchos judios alimentaron las mismas ilusiones reconfortantes acerca de la notoria falsificación zarista "Los Protocolos de los Sabios de Sión." "Cómo podría cualquier persona sensata tomar en serio esta exposición de un presunto complot judío para la dominación del mundo?", se preguntaban. Lamentablemente, ellos estaban equivocados. Los "Protocolos", que todavía corren fuerte, se convirtieron en uno de los pilares de la ideología eliminacionista nazi y, en palabras del historiador británico Norman Cohn, una "orden para el genocidio."
Aunque movimientos islamo-fascistas, como la Hermandad Musulmana constituyen el núcleo tóxico de ese odio, no quedarán confinados unicamente al Cercano Oriente o a los musulmanes. El bacilo antisemita, una vez desatado, despertará sentimientos latentes más lejanos, particularmente en tiempos económicamente difíciles. El Metropolitano de El Pireo, Serafín Mentzelopoulos, por ejemplo, culpa por las penurias económicas de su país a los banqueros judíos, incluido Rockefeller.
A los judíos se les ha dicho que abandonen Malmo en Suecia y partes de Holanda por su propio bien, habida cuenta de la "incontrolable" ira musulmana.
Un vistazo a algunos de los comentarios en los sitios web de periódicos de América indican que EEUU no es inmune. Israel, escriben los que comentan, envenena pozos en Palestina, está dedicado a la limpieza étnica y el apartheid para tratar con su problema demográfico. Uno se pregunta cómo uno continua enfrentado a un problema demográfico después de toda la limpieza étnica, pero cuando los judíos fueron retratados como
plutócratas y niveladores bolcheviques, el odio puro se las arregló para superar una contradicción similar. Después de tan rica dieta, las insinuaciones del profesor de Harvard Stephen Walt y del periódico británico The Guardian sobre el poder ilimitado del lobby judío parecen casi lo suficientemente inocuas como para ser creídas.
Desafortunadamente, así como los antisemitas y sus tontos útiles se están movilizando, algunos de los partidarios liberales de Israel están sentados sobre la cerca.
Ellos le llaman la atención a Israel e informan al mundo que su defensa es cada vez más onerosa para ellos. Evitando el partidismo, ellos se ven a sí mismos como mediadores imparciales. Si ustedes invitan al primer ministro Benjamin Netanyahu, también deben invitar al presidente de la Autoridad Palestina Mahmoud Abbas. Las Unión Mundial de Estudiantes Judíos recibe al negociador duro palestino Saeb Erekat, quien anuncia inexpresivo que el repite lo mismo para el público árabe que lo que les dice a ellos. Si este proceso continúa, una defensa fuerte de Israel pronto será considerada sospechosa en estos círculos, porque carece del necesario "equilibrio".
Frente a tal neutralidad, el ataque total contra Israel, junto con los intentos por intimidar a sus seguidores, exige una réplica acorde dirigida por el gobierno israelí que mezcle indignación con destreza. Sin embargo, la guerra de información es demasiado importante como para dejarla sólo en manos del gobierno, la sociedad civil israelí debe soportar el peso de la campaña y también evitar el sabotaje de la misma.
Mi problema con los rabinos que han emitido la carta oponiéndose al alquiler de departamentos a los árabes no es sobre la sustancia, sino sobre la táctica. Ellos no habían comunicado con eficacia el caso que nosotros no estamos tratando con inocentes intentos árabes por mejorar las condiciones de vivienda, sino con una campaña concertada por parte del movimiento islámico para alterar el carácter demográfico de las ciudades israelíes. Ese caso era necesario plantearlo previamente a la aparición de la carta. En lugar de emitir su carta de advertencia a las niñas judías para que no salgan con árabes, las esposas de los rabinos debieron haber llevado a niñas retenidas contra su voluntad arrancadas de poblados árabes ante una cámara de YouTube. Eso hubiera explicado mejor que cualquier carta el trauma de intentar escapar de un pueblo árabe.
Purim pronto estará sobre nosotros con el conocimiento aleccionador que Amán ha encontrado sucesores contemporáneos. Los judíos pueden adoptar un enfoque olímpico estilo Kissinger o reunirse, empleando la estrategia y la persuasión para repeler la amenaza.

El editor contribuyente Amiel Ungar es columnista del diario Makor Rishon y el mensuario religioso nacional Nekuda.
Fuente: The Jerusalem Report- Esta nota fue traducida especialmente para el blog de OSA Filial Córdoba

CUANTOS SIONISTAS HACEN FALTA PARA CAMBIAR UNA LAMPARITA?

¿Cuantos sionistas hacen falta para cambiar una lamparita? Respuesta: 784. Tres para llegar a la idea, otros 749 para votar a favor de ella, y 32 para que esto ocurra. En este momento, estamos esperando en la tercera fase.
Explicación: En junio, se convocó el 36ºCongreso Sionista en Jerusalem, compuesto de 752 delegados.
Casi exclusivamente, ellos representaban organismos bien establecidos afiliados a partidos políticos de Israel, las tres principales corrientes del Judaísmo y una gran variedad de organizaciones sionistas. Hubo, sin embargo, un emprendimiento de base que logró organizarse lo suficiente como para colarse en la fiesta. La Alianza Verde sionista, fusionando el celo sionista con el entusiasmo ambientalista, tuvo éxito en tomar el aparato sionista en EEUU y arrebató tres de sus 145 delegados electos.
Ellos no hicieron el esfuerzo sólo para venir por el paseo, sino que vinieron para hacer una diferencia. Para tal fin, entraron en una alineación con MERCAZ, el brazo sionista del movimiento Conservador/Masortí con su propio compromiso con las cuestiones ambientales enraizado en la tradición judía, y presentaron una serie de resoluciones en materia de control climático, fuentes de combustible alternativo y desarrollo sostenible, mitigación de carbono, reciclado y conservación de energía. Uno de ellos estaba a punto de cambiar lamparitas. Más específicamente, pidió a la Organización Sionista Mundial la transición lamparitas fluorescentes compactas e iluminación LED en todos sus edificios y oficinas.
Con Tu Bishvat - el Año Nuevo de los Árboles - y el aumento anual de interés en los asuntos de la ecología que lo acompañan, es el momento para que algun "inquisitivo" haga un balance de nuestra huella de carbono sionista y lo que estamos haciendo para reducirla.
EL LUGAR NATURAL para comenzar es con el Keren Kayemet Leisrael, el Fondo Nacional Judío, fundado por la Organización Sionista Mundial en 1901 y todavía fuerte. Como el brazo oficial del movimiento sionista para la compra de tierras, recuperación de tierras, reforestación y maximización de las fuentes de agua, su historial de 110 años es incuestionable. No menos impresionante es la forma en que se ha reinventado concientemente a sí mismo en los últimos años con el fin de estar a la vanguardia de un nuevo movimiento Sionismo Verde. En este rol, también ha demostrado una conciencia social altamente desarrollada que no sólo es encomiable, sino inspiradora.
Un ejemplo de ello es la campaña en curso para rehabilitar los bosques de Carmel destruidos en el incendio de hace varias semanas. El Dr. Omri Bonneh, director de la región norte del KKL, habla entusiastamente no sólo sobre biodiversidad y las sutilezas de garantizar la regeneración de los bosques, sino también acerca de otro aspecto, menos publicitado de las campañas de reforestación del que es igualmente consciente. "Una de las cosas que hemos aprendido después de la Segunda Guerra del Líbano fue que rehabilitación no es sólo acerca de la naturaleza." Involucrando a las comunidades de la zona, "juntos hemos creado lo que llamamos bosques basados en la comunidad", lo que significa que los residentes locales adoptan un bosque adyacente a sus hogares y ayudan a cuidar de él, "fortaleciendo su vínculo con lo que está siendo rehabilitado y proporcionando la oportunidad para la educación ambiental."
El mismo enfoque de involucrar a residentes locales ha sido esencial para la campaña del KKL para desarrollar cientos de kilómetros de bici-sendas que ahora disfrutan los alrededor de 200000 fanáticos del ciclismo de montaña. El Centro Todo-Terreno Alon HaGalil que fue dedicado el mes pasado es un ejemplo excelente de esto. Construido a través del trabajo físico solamente para minimizar el impacto negativo sobre el medio ambiente, gran parte del trabajo fue realizado por los residentes de las cercanías, los reclutas de la base militar cercana y profesores de soldados beduinos. Comentando sobre estas campañas en la inauguración a finales de diciembre de otro nuevo camino que va desde el Moshav Dalton a la aldea árabe de Jish, Efi Stenzler, presidente mundial del KKL, señaló que "este país es sagrado para todas las religiones y toda la humanidad. La Ruta de la Convivencia es el camino que los conecta a todos."
En el KKL, esta sensibilidad con la responsabilidad social se extiende a la comunidad mundial. La organización, a veces en conjunto con el Ministerio de Relaciones Exteriores, ha manejado cientos de programas a lo largo de los años a través de los cuales comparte sus conocimientos con otros países en esferas tales como desertificación y forestación. Reflejando este compromiso con la cooperación internacional, el KKL acaba de participar en la Conferencia de Naciones Unidas sobre Cambio Climático en Cancún, México, creando un pabellón que claramente sirvió para múltiples propósitos. El Jefe de la delegación el doctor Orr Karassin informó sobre las visitas fascinantes e imprevistas de representantes de organismos tan diversos como el Ministerio iraquí de Protección del Medio Ambiente y el Partido Verde de Venezuela.
Entre las áreas que estos grupos están interesados en aprender del KKL está superar la escasez de agua.
La experiencia viene de décadas en que el KKL está involucrado en la búsqueda de formas creativas e innovadoras para mitigar la crisis del agua, construyendo más de 220 embalses en el proceso, entre ellos 21 durante el año 2010. Ahora también ha dirigido sus esfuerzos a explotar nuevos acuíferos, y está a punto de abrir una planta primera en su tipo de bio-filtrado en las afueras de Kfar Saba que recogerá y purificará - a través de capas de plantas, bacterias y suelo - algunos de los 200 millones de metros cúbicos de agua que actualmente pasan por los sistemas de alcantarillado de las ciudades costeras y se pierden a medida que se escurren en el mar.
Russell Robinson, director ejecutivo del KKL de América, habla animadamente sobre la última contribución de su organización en el area - la construcción de un sistema de energia eficiente de vanguardia, de tratamiento de aguas de pantano en la base de la fuerza aerea Ramon que ahorrará 80 millones de galones de agua fresca al año y servirá de modelo para el tratamiento y reutilización del agua en comunidades remotas en todo el país.
Todo esto, además de los cientos de ceremonias de plantación de árboles que el KKL tiene previsto para este Tu Bishvat en la mayor campaña individual en la historia orquestada para conectar a los jóvenes de Israel con sus raíces en la forma más literal.
Si todo esto se lee como una celebración del KKL, es porque lo es. De vez en cuando, debemos tener permitido regocijarnos en nuestros logros, y Tu Bishvat es el momento apropiado para hacer eso cuando estamos hablando de ecologismo.
Pero con todo el orgullo justificable que la OSM puede tener por los logros del KKL, basta echar un vistazo más de cerca a su propio historial de acción (o inacción), en particular en lo que respecta a la aplicación de las resoluciones aprobadas por el Congreso Sionista.
No es que las estemos ignorando por completo. Una, por ejemplo, pedía a la Organización Sionista Mundial
"comprar sólo vehículos nuevos que sean modelos de combustibles alternativos o que cumplan con los altos estándares de combustible eficiente." Bueno, yo he hecho mi parte.
Sintiéndome un poco fuera de forma y terriblemente santurrón cuando se tomó la decisión, fui a comprar una bicicleta - y, de hecho la manejo hasta el trabajo unas tres veces por semana. Yo menciono este caso brioso de ejemplo personal sólo medio en broma. Aunque todavía corresponde al Ejecutivo Sionista - los 32 que tienen que implementar la decisión de los 749 inspirados por los tres - es la responsabilidad de todos los demás hacer cualquier pequeña contribución que pueda salvar nuestro planeta.
En consecuencia, no hay ninguna razón para que la pregunta de cuantos sionistas hacen falta para cambiar una lamparita continue siendo una broma. La verdadera respuesta no tiene que ser 784, sino uno. Sólo asegúrense de comprar un buen casco, junto con su nuevo vehículo de dos ruedas de combustible eficiente alternativo.
Feliz Año Nuevo de los Árboles. Y felices bici-sendas.

El autor es vicepresidente de la Organización Sionista Mundial y miembro del Ejecutivo de la Agencia Judía.
Las opiniones expresadas aquí son las suyas propias.

Fuente: The Jerusalem Post Magazine- Esta nota fue traducida especialmente para el blog de OSA Filial Córdoba

LOS VINCULOS JUDEO-MUSULMANES EN EL MAGHREB FUERON BUENOS A PESAR DE LOS NAZI

El Dr. Haim Saadon de la Universidad Hebrea dice que no hubo violencia hacia los judios por parte de los musulmanes durante la 2ª Guerra Mundial.

Cuando el Afrika Korps de la Alemania nazi invadió Túnez en 1942, el pánico se extendió rápidamente entre los miembros de la comunidad judía local, muchos de ellos empacaron sus pertenencias y huyeron al campo, por temor a la persecución.
El Dr. Haim Saadon de la Universidad Hebrea recordó, en una entrevista con el Jerusalem Post la semana pasada, cómo sus padres tuvieron que vivir en la clandestinidad hasta que la colonia francesa fue liberada por los aliados.
"Ellos recuerdan exactamente cómo dejaron sus casas y viveron en un pequeño pueblo con los musulmanes en el país", dijo Saadon.
"Tuvieron que pagar por su alojamiento, pero fueron tratados bien allí."
Las relativamente buenas relaciones entre los judios y musulmanes en el norte de África durante la Segunda Guerra Mundial están en marcado contraste con el tratamiento de sus correligionarios por parte de los gentiles en Europa, al mismo tiempo y es el tema central de la conferencia en idioma Inglés que Saadon dará en el Instituto Ben-Zvi en Jerusalem el martes, con motivo del Día Internacional de Recordación del Holocausto.
Mientras que en Europa los judios fueron perseguidos por la población local - en Lituania, la comunidad judía fue casi aniquilada por milicias nacionalistas sin que los nazis levantaran un dedo - los judios del norte de África en su
mayor parte resultaron ilesos por parte de los musulmanes.
"No hubo violencia contra los judios durante la guerra por parte de los musulmanes", dijo.
"Incluso entre los años 1911 cuando Libia fue ocupada por los italianos, hasta 1943, hubo mucha tensión entre los italianos y los judios, pero los judios tuvieron relativamente buenas relaciones con los musulmanes.
"La pregunta es cómo explicar esta diferencia: los musulmanes dieron refugio a los judios durante la guerra durante el bombardeo de Libia. Por ejemplo, los judios vivieron en las aldeas árabes. Ellos pagaron dinero, pero sus vidas fueron salvadas."
Al mismo tiempo, no había un sentido particular de camaradería entre los miembros de las diferentes religiones, dijo Saadon. De hecho, en otras partes del mundo musulmán, algunos musulmanes se pusieron del lado de los nazis.
El líder palestino, Haj Amin al-Husseini famosamente pasó la guerra en Berlín, donde ayudó a organizar una unidad de musulmanes para luchar del lado del Eje. En Bagdad, una junta del eje tomó brevemente el poder del gobierno pro-británico.
"África del Norte no es el caso del Medio Oriente", dijo. "Irak, Siria, Líbano y Palestina tuvieron un proceso diferente."
En una ocasión, un hombre musulmán en el Maghreb, incluso ayudó a salvar vidas judías.
"Khaled Abdul-Wahab era un musulmán de Gsfa en Túnez, que tenía una fábrica de tintes", dijo Saadon. "Cuando pensó que los alemanes iban a tomar a los judios y matarlos, les dio refugio. Un estudioso encontró la historia y le pidió a Yad Vashem convertirlo en un Justo entre las Naciones, pero aún no lo han hecho."
No obstante, Saadon tuvo cuidado de mencionar que hubo algunas excepciones notables a las relaciones relativamente buenas entre judíos y musulmanes en el norte de África.
"En noviembre de 1942 hubo algunos disturbios contra los judios en Marruecos, en respuesta al júbilo de los judios en relación con la invasión de EEUU de ese país", dijo Saadon.
"Los oficiales franceses reaccionaron incitando a los musulmanes contra los judios, pero ningún judio fue asesinado en los disturbios.
"En 1945 hubo un pogrom contra los judios en Libia. Por qué? Los británicos habían conquistado el país y existía tensión. Una forma de mostrar que ellos no podían gobernar Libia era la revuelta, y los judios fueron el blanco. Duró tres días y 132 judios fueron asesinados.
Este fue el pogrom más importante [en la región] desde el comienzo de la guerra hasta el establecimiento de Israel."
Horrible como fue, el pogrom en Libia seguía siendo un fenómeno relativamente aislado en comparación con los asesinatos en masa de judios por parte de los locales en el este de Europa, algunos de los cuales continuaron después de la guerra, como en Kielce en 1946, donde una turba mató a 40 refugiados judíos.
Cómo se representan las buenas relaciones entre judíos y musulmanes durante la Segunda Guerra Mundial, especialmente teniendo en cuenta su rápido deterioro en la posguerra? "La guerra fue marginal para los movimientos nacionalistas en el norte de África. Ellos no la veían como su punto de inflexión para la independencia", dijo Saadon. "Sólo después de la guerra, al ver cuán débil era Francia, aceleraron su lucha por obtener la independencia."

Fuente: The Jerusalem Post- Este artículo fue traducido especialmente para el blog de OSA Filial Córdoba.

CONVOCATORIA AL YSHUV DEL COMITÉ CENTRAL ISRAELITA

Almagro explicará relación con Palestina

Desde el Comité Central Israelita del Uruguay convocamos al yshuv a concurrir a las barras del Parlamento el día 1º de febrero(confirmaremos día y horario al acercarse la fecha, que será fijada de acuerdo a la agenda del Canciller).

En la primera reunión de la Comisión Permanente del Parlamento (*) celebrada el pasado 21 de diciembre, se resolvió convocar al Ministro de Relaciones Exteriores, Luis Almagro, para que explique la razón del “apoyo” del Gobierno Nacional al Estado Palestino.

Antecedentes:
Abril 2010 - Uruguay y la Autoridad Nacional Palestina formalizaron "las relaciones amistosas existentes entre las partes".
Setiembre 2010 - Presidente José Mujica adelantó que “este gobierno el año entrante es muy probable que reconozca a Palestina y que va a mantener sólidas relaciones con Irán”
Diciembre 2010 - Vicecanciller Roberto Conde dio a conocer la voluntad del gobierno nacional de reconocer a Palestina como Estado en 2011.
"Estamos trabajando en la dirección de abrir una representación diplomática en Palestina, seguramente en Ramala. Así lo hemos hecho saber a la Autoridad Palestina, que nos ha visitado ya en dos ocasiones en el correr de 2010", indicó el vicecanciller Roberto Conde a la agencia internacional AFP el 6 de diciembre.
Esperamos que nuestro país actúe aportando diplomacia sensata y ajustada al derecho internacional, respaldando una solución inmersa en un orden jurídico que garantice el fin de los enfrentamientos, reemplazando confrontación y violencia, con proyectos y posturas concretas de cooperación y paz solamente alcanzables por acuerdos bilaterales. La paz con Israel es posible, como lo fue para egipcios y jordanos.
COMITÉ CENTRAL ISRAELITA DEL URUGUAY

(*) Preside: Senador Senador Rafael Michelini. Integran: Senadores Luis Alberto Heber, Rafael Michelini, Tabaré Viera y Lucia Topolansky y los Diputados Roberto Fracchia, Juan Manuel Garino, Rodrigo Goñi, María Elena Laurnaga Esteban Pérez, Berta Sanseverino y Jaime Trobo.

ULTIMAS NOTICIAS!!! ISRAEL MANTIENE A DIPLOMATICOS EN EGIPTO PERO RETIRA A LAS FAMILIA

Con los acontecimientos en Egipto aparentemente saliendo del control del presidente Hosni Mubarak, el Ministerio del Exterior el sabado evacuo a los miembros familiares del personal diplomatico sirviendo en la embajada en Cairo, pero no llego a retirar a todo el personal diplomatico.
Un vuelo llevando a las esposas e hijos de los enviados israelies llego al Aeropuerto Ben-Gurion junto con 40 ciudadanos israelies que estaban en Egipto por negocios privados y querian regresar a casa.
Un funcionario del Ministerio del Exterior dijo que actualmente no habia planes de evacuar a los diplomaticos israelies, incluido el embajador Yitzhak Levanon, y que no habia amenaza para su seguridad.
“No hay necesidad de huir,” dijo un funcionario. "Esta no es una opcion. No hay ataques a nuestros enviados, o a otras embajadas. Las otras embajadas tampoco estan evacuando su personal."
La decision de regresar a las familias de los diplomaticos fue tomada en una de las tres consultas sobre la situacion en Egipto que fueron sostenidas en el Ministerio del Exterior el viernes y sabado.
Durante aquellas consultas, informacion llegada de Egipto fue evaluada, se hicieron evaluaciones y luego fueron pasadas al Ministro del Exterior Avigdor Lieberman y al gobierno.
Israel, a diferencia de EEUU y la Union Europea no ha hecho comentarios oficiales sobre la situacion dentro de Egipto, y- tanto debido a que no quiere ser vista como entrometiendose en forma alguna, como debido a la sensibilidad del tema y las masivas ramificaciones que los acontecimientos en Egipto probablemente tengan sobre la situacion estrategica de Israel en la region- es improbable que los haga en el futuro cercano.
El viernes, el Ministerio del Exterior publico una advertencia de viaje recomendando que los israelies se abstengan de viajes "no esenciales" a Egipto, incluido Sinai. Los israelies ya en Egipto fueron aconsejados de monitorear la situacion, atenerse a las instrucciones de las autoridades locales y permanecer lejos de "areas abiertas." La Oficina de Contraterrorismo del Consejo de Seguridad Nacional urgio a los israelies a regresar a casa.
Altos funcionarios de seguridad dijeron que habia unas pocas docenas de israelies que se sabia estaban actualmente en Egipto y el Ministerio del Exterior estaba trabajando para contactar a las familias aqui para que presionen a sus parientes para regresar a casa.
“Este no es el momento para estar alli", dijo un alto funcionario de seguridad. "Egipto actualmente no es un lugar seguro."
De acuerdo con el funcionario, la Oficina de Contraterrorismo y el Ministerio de Turismo estaban en contacto con agencias de viaje en una campaña para cancelar las giras organizadas a Egipto esta semana.
Fuente: The Jerusalem Post

URGENTE!!! ULTIMAS NOTICIAS!!! CAMBIO DE REGIMEN EN EL CAIRO PODRIA HACER QUE TZAHAL DESPLIEGUE FUERZAS EN EL SUR

El cambio de regimen en Egipto forzaria a Tzahal a reasignar recursos y posiblemente incrementar su fuerza en el sur, advirtieron importantes funcionarios de defensa el sabado.
Israel estuvo siguiendo de cerca las manifestaciones en Egipto y fueron reunidos equipos en los cuarteles del comando sur en Beersheba tanto como en la sede militar Kirya y el Ministerio de Defensa en Tel Aviv para discutir posibles escenarios y resultados.
El tratado de paz de 1979 con Egipto ha permitido a Israel enfocar la mayoria de sus fuerzas y campañas de aprovisionamiento en el frente norte- Siria, Libano e Iran.
“Si un regimen hostil toma el control en Egipto, Tzahal necesitara reestructurarse y estaria presionado al limite en su capacidad para desplegar recursos adecuados en los distintos frentes", dijo un funcionario de defensa.
Las preocupaciones israelies respecto a Egipto se relacionan con muchos temas pero se enfocan en el efecto estrategico a largo plazo que la caida de Mubarak tendria en el pais y la potencial toma del control del pais por parte de la Hermandad Musulmana. La Hermandad ha dicho que una de las primeras cosas que haria seria hacer jirones el tratado de paz.
Israel tambien esta preocupada por el efecto que un cambio de regimen tendria sobre la frontera de Egipto con Gaza, donde las fuerzas de seguridad recientemente han estado trabajando mas agresivamente para frenar el contrabando de armas a Hamas. Aunque armamento y explosivos han hecho igual su camino a la Franja, las fuerzas de seguridad no obstante han sido efectivas en torcer el flujo.
"Un cambio en el poder podria cambiar lo que suceda en la frontera tambien", dijo un alto funcionario de defensa.
El sabado a la noche, canal 1 informo de disparos cerca de la frontera con Gaza viniendo de Rafah.
Fuentes de defensa israelies confirmaron que Tzahal no estaba actualmente preparado para contrarrestar una amenaza militar de Egipto y tendria que reestructurar sus divisiones y la fuerza aerea para enfrentar efectivamente el desafio.
Funcionarios de defensa dijeron que habia preocupacion que un nuevo regimen en Egipto tambien cancelaria el dialogo conjunto que ha tratado con temas clave tales como el contrabando bajo el Corredor Filadelfi entre Sinai y Gaza.
Fuente: The Jerusalem Post- Este articulo fue traducido especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba.

COMBATIR A NUESTROS ENEMIGOS, CONTAR LA VERDAD

By BEN-DROR YEMINI
01/26/2011 17:28

Como una plataforma para transmitir noticias, internet se ha convertido rapidamente en una alternativa a los medios de comunicacion convencionales. Pero esta mas cercano a la anarquia que a la democracia. Toma solo minutos diseminar informacion a millones- sin limites de edicion y censura. La industria de mentiras contra Israel usa exitosamente esta herramienta con calculada precision. Pero los deslegitimizadores de Israel no son los unicos en recurrir a mentiras. Incluso los partidarios de Israel se dejan llevar por informacion sensacionalista a veces, es solo pura ficcion.
Ocasionalmente, sin embargo, las mentiras cambian de direccion. Las victimas de la industria de las mentiras son tambien propensas a la infeccion. En los ultimos años hubo una cantidad de mails en circulacion informando que los estudios del Holocausto habian sido interrumpidos en instituciones educativas debido a la presion musulmana. Uno de estos emails relataba que los estudios del Holocausto habian sido quitados en las escuelas secundarias del Reino Unido. Una segunda misiva informaba que la misma cosa estaba sucediendo en la Universidad de Kentucky. Ambas historias no tenian bases ni nada que se le pareciera y los estudios del Holocausto no fueron quitados en ninguno de los casos.
Y el desfile de mentiras- incluidas aquellas que son construidas para "beneficio" de Israel- continuan. Hubo un clip dando vueltas por Internet mostrando las armas usadas en el Mavi Marmara. El video se volvio un exito instantaneo- y poco despues facciones pro-Israel comenzaron a usarlo para rebatir a los simpatizantes de Hamas. Pero el problema fue que era todo ficcion. Municiones y armas nunca fueron encontradas en el barco. Si de hecho hubiesen estado, uno puede asumir que los canales oficiales en Israel hubiesen mostrado la pelicula. Yo controle con funcionarios militares que dejaron en claro que ellos no tenian pruebas concretas que el Mavi Marmara estuviera acaparando armas de fuego.
Debido a la naturaleza de la Internet, no hay forma de frenar la informacion una vez que ha sido publicada. Las mentiras se difunden como el fuego salvaje. El hecho que la industria de la deslegitimizacion haya estado trabajando vigorosamente en usar mentiras contra Israel no significa que grupos pro-Israel deban responder en forma similar. Las fuerzas anti-Israel han formado la industria como una forma de arte. Ellos siempre tienen acceso a informacion confiable de "fuentes israelies." No hay escasez de academicos de Israel y el exterior que son reclutados para dar informacion parcial que es tanto sesgada como manipuladora.
La pelota esta en su cancha y ellos continuan anotando goles propios cuando las facciones pro-Israel caen en la trampa de creer los dramas ficticios de internet. Cuando estas facciones causan un alboroto sobre la base de videoclips dudosos o rumores de emails, inevitablemente sale el tiro por la culata. Israel tiene afirmaciones reales y creibles en abundancia, no necesita recurrir a mentiras e inventos. Este es el dominio de los antisemitas y antisionistas y es la unica forma en que ellos pueden establecer sus equivocadas pretensiones. La unica forma que Israel tiene para combatirlos es blandir un arma del fin del mundo: la verdad y nada mas que la verdad.
El hecho que la propaganda de mentiras este ganando, al menos por ahora, no debe llevar a Israel a concluir que tambien tiene que mentir. Israel solo tiene que tamborillear sobre la verdad una y otra vez. La presencia de armas a bordo del Mavi Marmara no es necesaria para justificar la toma israeli del barco. La verdad que los participantes involucrados en el incidente de la flotilla son parte de un Islam politico es suficiente justificacion. Como lo es la verdad que aquellos a bordo cantaron canciones en arabe celebrando el exterminio de los judios. O la verdad que la "crisis" humanitaria en Gaza esta realmente en mucho mejor forma que la que esta sucediendo en Turquia, o en cualquier cantidad de paises arabes. Hamas como una organizacion que es racista, antisemita y anti-libertad tambien se une a la lista de siempre crecientes truismos. Como lo es el hecho que el tema de los "refugiados" y la “Nakba” (en Arabe 'catastrofe' y el termino dado por los palestinos a la creacion of Israel en 1948) es un asombroso invento palestino – especialmente a la luz del hecho que mas de cincuenta millones de personas pasaron a traves de precisamente la misma experiencia y sin embargo ellos no son etiquetados como refugiados. Es cierto que asi como los arabes huyeron o fueron llevados lejos- debido a una guerra de aniquilacion que ellos declararon- los judios en paises arabes huyeron de igual manera o fueron llevados lejos, aunque por supuesto sin ninguna declaracion previa de guerra.
Hay por supuesto muchas, muchas mas verdades. Y solo una persona sin buenos argumentos recurrira a mentiras. Ese no es el caso de Israel. Nosotros PODEMOS ganar con la verdad; nosotros solo tenemos que saber como usarla exitosamente. Desafortunadamente, hasta ahora, no hemos aprendido como.

El autor es un columnista regular de Maariv.
Fuente: The Jerusalem Post- Este articulo fue traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba