martes, 31 de enero de 2012

NOTAS DE INTERES

NOTICIAS DE ISRAEL

Extremismo y Racionalidad

Extremismo y Racionalidad

Ezequiel Eiben
24/1/2012
29 de Tevet 5772
Extremismo y Racionalidad son dos elementos que van a ayudar a Israel a guiar sus acciones y a poner fin a los problemas que le causan sus enemigos.
El Extremismo significa sostener un valor y llevarlo hasta las últimas consecuencias, es la defensa sin claudicar de un interés; ser extremista es ser coherente con uno mismo, no ceder ante intentos de saqueo o menoscabo de la integridad. Alguien puede ser un extremista malvado (un criminal), o bien puede ser un extremista de nobles valores (Justicia, Libertad). Ya sabemos que Israel tiene razón frente a sus perversos enemigos. Si pretende defender su justa causa de manera eficaz y coherente, sin concesiones al mal, debe adoptar una postura extremista en la protección de su interés: nuestra seguridad es irrenunciable, somos extremistas de la defensa propia.
Racionalidad es aceptar a la razón como la única fuente de conocimiento del hombre, tomar decisiones validadas por un proceso de pensamiento aplicando la lógica, y responsabilizarse de las propias elecciones y juicios. El hombre racional hace uso de su facultad de razonar para lograr una lectura correcta y objetiva de la realidad, sin evasiones que lo perjudiquen y sin caer en los términos místicos (habitualmente empleados por sus contrincantes) que lo alejan de los hechos y de lo concreto. Mediante un criterio racional, Israel puede perfectamente demostrar que está en lo correcto. Obrando, por medio de sus representantes, de manera racional, otorgará a los hechos su importancia sublime y no permitirá que las arbitrariedades enemigas deformen la realidad. La razón permite tratar los temas políticos en el terreno adecuado, lejos de reclamos inverosímiles.
Por poner un ejemplo de los más burdos que se pueden encontrar acerca de la irracionalidad de los enemigos islamistas contra la que Israel no debe tropezar: intentar convencer o someter, buscando arrancar concesiones o forzar la rendición, en base a los dichos de profeta judeófobo, misógino y pedófilo, como si fueran la verdad revelada por una divinidad. Aquí, no hay que ceder a las pretensiones risueñas de los que nos exigen conductas o la rendición total en nombre del capricho (básicamente, en nombre de los antojos de Allah comunicados a través de su creador y productor, Muhammad).
¿Realmente consideran estos islamistas, como argumentación de peso, que el pueblo judío les debe entregar su lugar más preciado porque un trasnochado narró que allí alguna vez un asesino en masa dejó su caballo volador? ¿Suena lógico? No hay que caer en la bajeza intelectual de aceptar un intrascendente “argumento” teológico mezclado con un mentiroso suceso histórico como pauta de nuestro proceder. Es más, no solo debemos rechazarlos, sino que también debemos ser racionales. Hablar en términos racionales no es ningún pecado. Si a algún demente líder religioso islamista se le ocurre dictar una fatwa condenando el rechazo de hombres libres a aceptar a Allah y decretando su pena de muerte, y contrata a un asesino a sueldo para que los ajusticie, los hombres que quieren ser libres no deben pedir perdón de rodillas al ofendido mundillo islamista terrorista. Será Justicia si alguno de ellos detiene al asesino y liquida a su jefe islamista iniciador de la agresión. No olvidarse: Israel, su gente, debe ser extremista en la defensa de la propia vida. No hay punto medio entre nosotros y nuestro asesino . No hay punto medio entre Hamas e Israel . Si alguien inicia la fuerza para liquidarnos, intentemos liquidarlo primero. Sería un despreciable cobarde el gobernante israelí que pudiendo hacerlo, no obrara protegiendo a los suyos hasta el final.
Otro ejemplo de exigencias islamistas: todas las tierras que supuestamente les corresponden para poder instaurar su Califato (sunita) o Gobierno (chiíta) mundial. ¿Su fundamento? La palabra de Allah en primera instancia, y anteriores conquistas bélicas en segunda instancia. Alguien podría preguntarles, sacándolos de su euforia religiosa, dónde están los títulos de propiedad de las tierras por las que claman incluso llegando a pedir la sangre de los actuales residentes, las cuales nunca poseyeron (en un caso) o que desde hace mucho no las poseen (en otro caso). Los islamistas admitirían que no tienen títulos (ese instrumento jurídico fehaciente que corresponde al mundo civilizado), pero no lo verían como mayor problema puesto que la doctrina de Dar al Islam los avalaría en sus ambiciones imperialistas. Incluso en el hipotético, lejano y de cualquier modo poco relevante caso que algún islamista saltase de su silla hecha de cráneos humanos esgrimiendo un viejo título (fraguado), eso no quitaría el hecho de que los conquistadores musulmanes son usurpadores por la fuerza de tierras ajenas, y de ese modo no adquieren derecho alguno. Un hombre racional les aclararía: no existe derecho a violar otro derecho; si así no fuera, no existiría la Justicia, sino que solo se reduciría a una masa amorfa de construcción social subjetiva. Les diría sin rodeos: “ustedes no tienen derechos sobre esas tierras”.
Los que representen a Israel no deben gastarse escuchando “verdades” del autoproclamado profeta portador de la “verdadera fe”. Llegado el caso de negociaciones con quienes estén interesados en reconocer a Israel, se juzgará la racionalidad o irracionalidad de un argumento para aceptarlo o no. En un punto concreto, la razón está de un lado o de otro. Quienes quieran tratar en términos racionales con Israel, podrán hacerlo. Pero mientras seamos libres y tengamos la autodeterminación en nuestras manos, no jugaremos nuestras posibilidades en base a permisos y exigencias del enemigo. ¿O acaso alguien puede ser tan bizarro de querer buscar la mediación y el punto medio entre el jihadista que pretende la conversión forzada al islam, y el inocente que desea vivir con libertad de pensamiento y conciencia?
Una cosa es tener un debate teológico de acercamiento entre los credos, o de reflexión del propio (casos en los cuales se pueden apoyar iniciativas de diálogo con representantes pacíficos del islam; o interpretaciones modernas del Corán que dejen de lado fundamentalismos que conducen a fanatismos, como el caso de las órdenes de iniciar la fuerza física contra otros). Otra cosa es el debate político. No se deben mezclar Estado y Religión. La política estatal gubernamental fundada, basada y ejecutada desde la religión es inevitable e invariablemente una Teocracia. Esto conduce al gobierno del capricho sobrenatural de los iluminados con sabiduría divina. Mesianismo político en su máxima y más desagradable expresión.
Un representante político israelí no debe explicar, en una mesa de negociaciones políticas que incumbe a su país, por qué Allah se equivoca al decir que los judíos son todos perversos, tramposos, y que deben ser convertidos al islam o transformados en ciudadanos de segunda clase bajo un gobierno musulmán. El israelí debe dejar en claro que con Israel se trata de manera racional, no mediante la fuerza. Si quiere discutir sobre teología en una actividad privada financiada con sus propios fondos, que lo haga. Pero representando públicamente a Israel, se debe desempeñar como un racional y extremista de su defensa.

Israel, el primer pais en incorporar autos eléctricos‏


Subject: Israel, el primer pais en incorporar autos eléctricos













Ya comenzó la distribución de autos que funcionan completamente con electricidad en el mercado israelí. El hecho –previsto hace meses- constituye el primero en el mundo y tiende a reemplazar a los vehículos tradicionales por otros de energía limpia.

Se informó que la empresa fundada por Shai Agassi en Palo Alto (California), comenzó la primera distribución de autos eléctricos a usuarios israelíes, en alianza con una prestigiosa firma francesa. De esta manera Israel se convierte en el primer país en producir masivamente vehículos a electricidad, con los que logrará proteger el medio ambiente, reducir las tensiones geopolíticas y beneficiar en el precio al consumidor final.

«La primera ola de autos eléctricos es la prueba concreta que el cambio está aquí», comentó el director ejecutivo de Better Place Israel, Moshé Kaplinsky, delegado de la empresa de Shai Agassi.

El proceso de entrega se realizará en etapas, anunció la compañía mediante un comunicado. En dicha producción y distribución participa la firma francesa Renault.

Al respecto, el gobierno israelí autorizó la colocación de miles de celdas solares en el desierto del Neguev, con la finalidad de generar energía eléctrica necesaria para el funcionamiento de los automóviles a partir de la luz solar.

En ese sentido, la empresa se ha propuesto como visión vender millas de recorrido como minutos de celulares, para lo cual será necesaria una cadena de recargadores y estaciones de intercambio de baterías.

Los vehículos eléctricos destacan por su alto rendimiento en la transformación de la energía eléctrica de la batería en la energía mecánica con la que se moverá el vehículo (60-85%), frente al rendimiento de la transformación de la energía del depósito de gasolina en la energía mecánica que mueve un vehículo de gasolina (15-20%). El presente y futuro de las baterías del vehículo eléctrico parece pasar por la batería de ión de litio, que cada vez se fabrica con mayor densidad de carga y longevidad permitiendo mover motores más potentes, aunque por ahora la autonomía media de un utilitario eléctrico se encuentra en torno a los 150 km. No obstante, deportivos eléctricos más caros han conseguido aumentar esa autonomía hasta los 483 km, como el modelo de 70 kWh del Tesla Roadster.

La Dieta del Rambam (04)

La Dieta del Rambam (04)
Manual básico basado en las enseñanzas del Rambam y otros Jajamim acerca de qué, cómo y cuándo comer, aplicado a nuestros días.
La compilación de este manual son gentileza de Salomon Michan Mercado, basadas en el Rambam, el Kitzur Shulján Aruj, Rab Yehezkel Ishayek y libros de medicina contemporáneos.


Consultas sobre esta clase: Ingrese aqui

REGLAS GENERALES
COMER PAN EN LA MAÑANA

Está escrito en la Guemará que comer pan en la mañana[80] tiene muchas ventajas y salva de [83] enfermedades.[81] Por tanto, es muy bueno educar a los niños a comer pan en las mañanas, a este pan se le conoce como Pat Shajarit. Lo más recomendable es comer pan hasta la cuarta hora del día; máximo, hasta la sexta hora.[82] El Jafetz Jaim solía comer pan todos los días en la mañana.[83]

BOCA CERRADA

Es muy importante comer con la boca cerrada; por varios motivos:
1. Como ya mencionamos, la saliva es un punto básico para la buena digestión. Al cerrar la boca mientras se come, siempre habrá saliva alrededor de la boca; si se abre la boca al comer, la boca no se llenará de saliva.
2. Al comer con la boca cerrada, se tiene la necesidad de respirar con la nariz y esto tiene dos ventajas:
a) cuando el aire entra por la nariz, ésta filtra el aire para que entre puro al cuerpo;
b) si se respira con la boca, esta podría secarse y no producir la cantidad de saliva necesaria para descomponer la comida.

EL CUIDADO DEL CUERPO ES SEGULÁ PARA PARNASÁ

En los tiempos de la Guemará, era muy popular sacarse sangre del cuerpo, pues se consideraba muy bueno para la salud. La sangre nueva que creaba el cuerpo venía más pura y limpia. Esta práctica ya no se utiliza en la actualidad y se sabe que es dañina para el cuerpo. Después de este proceso, era necesario comer alimentos que devolvieran la fuerza, ya que sacarse sangre debilitaba el cuerpo. En otro lugar de la Guemará está escrito: "Todo el que no come bien después de sacarse sangre, le disminuyen la parnasá (sustento) del Cielo, y le dicen: "Si tú no cuidas tu cuerpo, ¿acaso Yo te cuidaré?".[84] Se ve de aquí que todo el que no cuida su cuerpo demuestra que no le importa su vida, y de la misma manera se comporta Hashem con él.[85] A todo el que cuida su cuerpo, por el contrario, Hashem lo ayuda y lo apoya para seguir viviendo, y le otorga parnasá y salud.[86]

CAMBIAR NUESTRA VIDA DESPUÉS DE TANTOS AÑOS

A Rab Shaj, después de haberse sometido a una operación ya cumplidos los 70 años, el doctor lo obligó a bajar de peso y le pidió que se abstuviera de comer pasteles y alimentos que engordaban. Desde ese día, sacó de su casa toda la comida que no cumplía con los requisitos del doctor, pues si los alimentos continuaban dentro de su casa, no le sería fácil abstenerse de comerlos, pues llevaba más de 70 años comiendo ese tipo de alimentos.

EMPEZAR BIEN NUESTRAS VIDAS

En una de las ocasiones que el Jafetz Jaim visitó a Rab Jaim MiBrisk, se encontraba el hijo de Rab Jaim, que todavía era muy pequeño. Rab Jaim pidió al Jafetz Jaim que diera un consejo sabio a su hijo, ya que éste no comía bien. El Jafetz Jaim se acercó al niño y le dijo: "Necesitas saber que la Torá es muy amplia y difícil, por eso se necesita mucha fuerza para estudiarla y cumplirla. Si no comemos de manera saludable, no tendremos la fuerza para estudiarla. Debido a eso, es necesario comer bien y sano, para cumplir con toda la Torá."[87]

CONCLUSIÓN Y FINALIDAD

Todo el que se comporta y se dirige en los caminos que escribo, me hago fiador, y puedo asegurar que en toda su vida nunca va a enfermarse, hasta que envejezca mucho y muera, y no necesitará doctores, y su cuerpo quedará completo e íntegro toda su vida.[88] Los sabios expresan: "Las personas pierden su salud para ganar dinero, y después pierden su dinero para recobrar su salud."

EL CIGARRILLO

Aunque se cumplan todas las leyes y los consejos escritos en este libro; es decir, aunque vivamos comiendo y durmiendo bien, haciendo ejercicio, etc., el cigarrillo puede provocar que todo lo que hagamos para mantener nuestra salud no sirva para nada. Dijo el Jafetz Jaim: "Yo no entiendo cómo los yehudim pueden permitirse esa locura tan rara de fumar."[89]

LO DAÑINO DEL CIGARRILLO

Cada cigarrillo posee entre 7 y 20 miligramos de alquitrán y produce 80 centímetros cúbicos de monóxido de carbono, lo que reduce en 10% la capacidad corporal de transportar el oxígeno por el torrente sanguíneo. Cuanto mayor sea el número de cigarrillos y más prolongado sea el tiempo que se haya fumado, mayor será el daño a la salud. El cigarrillo, además, contiene otros tóxicos: amoníaco, alcohol metílico, ácido clorhídrico, aldehídos, arsénico y polonio radioactivo. La combustión del tabaco genera la formación de los llamados "radicales libres" que, al combinarse con los tejidos con los que entran en contacto, los lesionan.

Uno de los mayores riesgos del cigarrillo son las enfermedades cardiacas. La posibilidad de morir prematuramente por una enfermedad del corazón es más alta en los fumadores. Además, el tabaquismo es conocido como un factor principal de la arteriosclerosis, una enfermedad que obstaculiza la circulación sanguínea y la nutrición de los tejidos de cualquier órgano o miembro. Cuando las enfermedades cardiovasculares generadas por el consumo de tabaco conviven con la diabetes, la hipertensión arterial, la obesidad, la ingestión de anticonceptivos y el estrés, los riesgos de sufrir un ataque aumentan de manera considerable.

El cigarrillo afecta también las vías respiratorias. El enfisema y la bronquitis crónica son causa de muerte en países desarrollados y ocurre seis veces más en adictos al tabaco. Favorece infecciones pulmonares y agrava el asma bronquial, e induce su aparición en niños. El humo del tabaco contiene más de 40 sustancias conocidas de cómo cancerígenas, es decir, que generan cáncer. Los fumadores, tanto activos como pasivos, están expuestos diariamente a ellas. De hecho, de cada 12 muertes por cáncer de pulmón 11 corresponden a fumadores activos. Incluso el fuerte aumento del cáncer de pulmón femenino ha desplazado en algunos países al cáncer de mama como principal causa maligna de muerte. A su vez, el tabaquismo es responsable de cáncer de nariz, labios, boca, faringe, laringe, vejiga, riñón, cuello del útero, esófago, piel y otros.

Las mujeres fumadoras pueden ver afectados el embarazo y la lactancia. En principio, el solo hecho de fumar genera mayor riesgo de aborto y parto prematuro. Se ha comprobado que los hijos de mujeres fumadoras activas o pasivas pesan hasta 430 gramos menos. Desde antes de su nacimiento, el bebé se convierte en fumador pasivo, pues muchos de los tóxicos del cigarrillo atraviesan la barrera placentaria. Los hijos de fumadores están en mayor riesgo de muerte al nacer y sufren más enfermedades respiratorias. Durante la lactancia, la nicotina se deposita en la leche y es ingerida por el bebé. Además, los lactantes hijos de fumadores pueden tener más riesgo de muerte súbita.

Los riesgos que deciden asumir quienes fuman son compartidos por los llamados "fumadores pasivos". El humo de terceros equivale a fumar entre uno y diez cigarrillos al día. En estos casos, no hay un volumen seguro o aceptable de humo de tabaco. El principal contaminante de los lugares cerrados resulta ser el humo del cigarrillo, que se dispersa y pone en riesgo la salud de quienes no fuman.

CÁNCER DE PULMÓN Y OTROS TIPOS DE CÁNCER
Fumar es la causa principal de cáncer de pulmón. Además, puede causar otros tipos de cáncer.

ATAQUES CARDIACOS

La nicotina del cigarrillo hace que el corazón trabaje más rápido. El cigarrillo también causa bloqueo de las arterias del corazón, lo cual ocasiona ataques cardiacos.

DERRAME CEREBRAL

Los venenos del cigarrillo bloquean las arterias y ocasionan derrames cerebrales.

ENFISEMA PULMONAR

El tabaquismo causa enfermedades pulmonares como la bronquitis crónica y el enfisema. Estos padecimientos disminuyen la cantidad de oxígeno que el cuerpo recibe, porque la respiración se hace más difícil.

ÚLCERAS ESTOMACALES

La nicotina hace más difícil la digestión, lo cual causa úlceras en el estómago y mucha acidez después de comer.

LA ADICCIÓN

El cigarrillo, como ya dijimos, contiene nicotina, una droga que produce dependencia muy fuerte, que equivale a la de la heroína o la cocaína.

MANCHAS EN LOS DIENTES

El alquitrán del cigarrillo produce manchas y caries en los dientes, y problemas en las encías que pueden provocar la caída de los dientes.

PROBLEMAS DURANTE EL EMBARAZO

Fumar durante el embarazo aumenta el riesgo de que el bebé nazca con problemas de salud. Las madres que fuman durante el embarazo tienen más probabilidades de tener niños con bajo peso, lo cual afecta la buena salud del bebé. El consumo de tabaco en el embarazo también afecta a largo plazo el crecimiento y el desarrollo intelectual de los niños.

ABORTO

El cigarrillo puede causar abortos espontáneos.

CARTA DE VARIOS JAJAMIM

Hace algunos años, los Jajamim más importantes de nuestra generación firmaron y estuvieron de acuerdo con la siguiente carta:
Ahora, entre nosotros se encuentran jóvenes que todavía no tienen relación con lo maligno, pero a futuro, de lo que hablaremos aquí es más maligno: el cigarrillo. Jóvenes: no miren a su alrededor, ni aprendan de los fumadores, ya que la Torá es un signo de vida. Como está escrito: "Y vivirás con ella", y es una satisfacción para Hashem que la gente cuide su salud para poder servirlo mejor. Por eso exhortamos a la gente a cuidar su salud, y con mayor razón en un tema que ya los doctores dictaminaron como un daño asegurado. Quien pueda abstenerse de fumar y hacer que los demás se abstengan de fumar, tiene la obligación de hacerlo.[90]

ALGUNAS LEYES ESCRITAS POR RAB VOZNER[91]

1. Está totalmente prohibido empezar a fumar: los maestros y los padres de familia tienen la obligación de supervisar a los jóvenes, a fin de que no comiencen a fumar.
2. Quien ya fuma y sigue con este mal hábito, debe realizar todo esfuerzo posible para dejar de fumar.
3. Está prohibido fumar en lugares públicos, ya que el olor y el humo del cigarrillo, dañan también a la gente que se encuentra ahí.
Debido a que la base del presente libro son las leyes del Rambam, vamos a nombrarlas a continuación.

80 Lo más recomendado es comer pan Hamotzí.
81 Guemará, en Babá Metziá 107b.
82 Mishná Berurá, simán 157, saif katán 3 y 4.
83 Libro Meir Ené Israel.
84 Guemará, Shabat 129.
85 Guemará, Meguilá 12b.
86 Jaim Briim Kehalajá, hoja 169.
87 Peniné Rabenu Hagriz, hoja 72; Meir Ené Israel, Jélek 2, hoja 236.
88 Rambam, Halajot Deot, Pérek 4, halajá 20.
89 Netibot Hakodesh, hoja 162.
90 De acuerdo con Rab Elyashib, Rab Shteinman, Rab Shapira, Rab Lifkovitch, Rab Karelitz, Rab Oyerbaj.
91 Shut Shebet Haleví, al final del Jélek 10.

INCORPORANDO EL ANTISEMITISMO

por Caroline B. Glick


El antisemitismo puede no ser aun una prueba de fuego para la aceptacion social en los EEUU, pero ciertamente se ha vuelto aceptable.
Prueba de este desconcertante estado de cosas llego esta semana con la publicacion de un perfil en apoyo del profesor de la Universidad de Chicago John Mearsheimer escrito en el mensuario The Atlantic por el guru interno de politica exterior de la revista, Robert Kaplan.
Mearsheimer es el autor, junto con el Prof. Stephen Walt de la Escuela Kennedy de Gobierno de Harvard, del infame libro del 2007 "El Lobby Israel y la Politica Exterior Americana." Desde la publicacion del libro, Mearsheimer se ha vuelto uno de los antisemitas de mas alto perfil en America.
El articulo de Kaplan fue un claro intento por rehabilitar a Mearsheimer a fin de hacer avanzar su teoria anterior al Lobby Israel de realismo en los asuntos internacionales.
La teoria realista de Mearsheimer argumenta que el escenario internacional existe en un estado de anarquia perpetua. Como consecuencia, el factor que motiva las acciones de los estados en temas internacionales es sus intereses nacionales. La moralidad, afirma el, no tiene lugar en los asuntos internacionales.
El considerable sustento intelectual de esta teoria hizo de Mearsheimer uno de los mas prominentes cientificos politicos en America durante la decada de 1990. Como un realista el mismo, especialmente en relacion al ascenso de China como superpotencia, Kaplan quizas creyo que rehabilitando a Mearsheimer, el haria avanzar su objetivo de convencer a los elaboradores de politicas americanos de adoptar un enfoque realista a China.
Pero sean cuales sean sus motivaciones para escribir el perfil, y sea cual sea su impacto final sobre la politica americana hacia China, el perfil de Mearsheimer por parte de Kaplan sirvio para incorporar a un aborrecedor de judios y al hacerlo, dar credibilidad a su fanatismo.
Se ha vuelto necesario rehabilitar a Mearsheimer debido a que en los años desde que el y Walt publicaron su teoria de conspiracion contra Israel y sus partidarios americanos, Mearsheimer ha adoptado activamente a elementos marginales en EEUU y en el mundo para promover su campaña de desacreditar a Israel y sus partidarios. Como destaco Alan Dershowitz en noviembre, Mearsheimer escribio un apoyo entusiasta de un libro psicoticamente antisemita escrito por el musico de jazz britanico y prolifico antisemita Gilad Atzmon.
El libro, titulado "Los Nomades Quienes?" esta repleto de negacion del Holocausto, afirmaciones que los judios controlan el mundo y America, caracterizaciones del Di-s judio como malvado y corrupto, y afirmaciones que Israel es peor que la Alemania Nazi.
En su respaldo, Mearsheimer llamo al libro “fascinante,” y dijo que “debe ser leido ampliamente por judios y no judios por igual."
En lo que a Kaplan respecta, la adopcion de Atzmon por parte de Mearsheimer fue un simple error. Pero no lo fue. Fue parte de una decision aparente de parte de Mearsheimer de usar su propia celebridad para legitimizar sus opiniones antisemitas.
En un discurso al Centro Palestina en abril del 2010, por ejemplo, Mearsheimer distinguio entre judios "justos" y los judios "nuevo afrikaner." Los primeros son judios que se oponen y atacan a Israel y los ultimos son judios que apoyan y defienden a Israel.
Desinfectando la intolerancia de Mearsheimer en su simpatico perfil, Kaplan incorporo su odio.
Y Kaplan no esta solo.
EL PERFIL DE MEARSHEIMER POR PARTE DE KAPLAN es parte de una tendencia mas grande en las letras, politica y cultura americana en la cual el antisemitismo se esta volviendo mas y mas aceptable. Como destaco Adam Kirsch en un articulo en la revista online Tablet esta semana, el argumento central de El Lobby Israel, que una conspiracion de judios desleales y simpatizantes ha forzado a EEUU a adoptar una politica pro-Israel contra sus intereses nacionales, ha encontrado reciente expresion en los escritos de periodistas tradicionales incluidos el columnista Tom Friedman del New York Times y Joe Klein de Time.
La semana pasada, la revista Foreign Policy propiedad del Washington Post – la cual publica un blog regular de Stephen Walt, publico un articulo de Mark Perry afirmando que en el 2007 y 2008 agentes del Mossad se hicieron pasar por agentes de la CIA en una operacion de bandera falsa cuyo objetivo era crear una relacion cooperativa con el grupo terrorista anti-regimen baluchi pakistani/irani Jundallah.
El informe de Perry estuvo basado unicamente en fuentes anonimas. Su intencion obvia era desacreditar la misma nocion de cooperacion israeli-americana con respecto a Iran.
Luego de la publicacion del articulo de Perry, Israel abandono su politica general de nunca comentar sobre temas de inteligencia. El Ministerio del Exterior denuncio su informe como "tonteria absoluta."
Lo que Foreign Policy no dijo a sus lectores es que Perry no es un periodista objetivo. El es un ex consejero de Yassir Arafat y un defensor del compromiso americano con Hamas y Hezbollah. Al no mencionar sus sesgos, Foreign Policy se volvio un accesorio para la incorporacion del antisemitismo. Como El Lobby Israel, el informe de Perry en Foreign Policy agrega a la legitimidad de la actitud que hay algo fundamentalmente equivocado en tener relacion cercana con el estado judio.
Quizas si Mearsheimer y Walt hubieran publicado su version actualizada de Los Protocolos de los Sabios de Sion en 1997 en vez de en el 2007 hubiesen sido recibidos en la misma forma.
O sea, ellos se hubieran sentado en la tradicional desgracia por unos pocos años pero luego gradualmente la aceptacion y apoyo a su intolerancia hubieran cambiado de los margenes a la corriente tradicional.
Y en el termino de cinco años ellos hubiesen sido rehabilitados por el establishment. Pero con toda probabilidad, ese no hubiese sido el caso.
Es un hecho que desde el cambio del siglo, y especialmente a raiz del colapso del proceso de paz israeli-palestino en el año 2000 - un colapso precipitado por el rechazo de Arafat al estado palestino; y en el periodo posterior de los ataques del 11/S contra EEUU, el antisemitismo se ha vuelto mucho mas aceptable en los Estados Unidos y a traves del mundo. El volumen de los ataques contra los judios ha subido hasta las nubes y la guerra intelectual contra Israel y sus partidarios judios se ha vuelto mas virulenta.
El ascenso del antisemitismo en los Estados Unidos tiene muchas causas, pero tres acontecimientos paralelos sobresalen. Primero, el desarrollo de estaciones arabes satelitales como Al Jazeera ha traido el abierto odio al judio del mundo arabe dentro del discurso occidental.
Cierto, la mayoria de los occidentales rechazan la forma aniquilacionista arabe de propaganda antisemita como cruda y equivocada. Pero el odio al judio propuesto por estas transmisiones ha tenido un impacto corrosivo sobre el discurso occidental. Tiene observadores amortiguados ante las mentiras en el corazon de la propaganda.
O sea, mientras ellos pueden rechazar los llamados diarios a destruir a los judios, los occidentales han internalizado cada vez mas la afirmacion basica que los judios merecen ser odiados. Tomemos por ejemplo una historia del Washington Post de la semana pasada sobre la decision de Egipto de prohibir a los fieles judios hacer su visita anual a la tumba del sabio de la Torah Rabi Yaakov Abujatzira.
La historia afirmaba que los egipcios se oponen a Israel debido a su tratamiento a los palestinos y debido a que el ataque egipcio terrorista transfronterizo contra Israel en agosto pasado "llevo a la matanza de al menos cinco guardias fronterizos egipcios cuando tropas israelies buscaban a supuestos militantes."
O sea, de acuerdo con el Washington Post, asi como afirman los medios de comunicacion pan-arabes, Israel es enteramente responsable por el odio arabe a los judios.
LUEGO POR SUPUESTO ESTAN los medios de comunicacion europeos.
Esta semana, el diario holandes cristiano Trouw publico un articulo acerca del cuidado prenatal en Israel escrito por Ilse van Heusden. Van Heusden escribio acerca del cuidado medico superior que ella recibio en Israel donde vivio temporalmente y donde dio a luz a un hijo saludable.
En vez de exponer el dedicado cuidado que ella recibio, van Heusden lo ataco. Ella afirmo que la medicina prenatal de clase mundial de Israel es un producto de su adopcion de la eugenesia y su similitud con la Alemania Nazi. Como ella lo dijo, "Estar embarazada en Israel es comparable con una operacion militar. Incontables ultrasonidos y analisis de sangre deben producir el bebe perfecto, nada puede ser dejado a la suerte. El estado exige bebes sanos y cantidad de ellos tambien.”
La decision de Trouw de publicar el ataque antisemita de van Heusden es de una pieza con incontables articulo publicados en los medios de comunicacion europeos mostrando a los israelies como malvados judios intencionados en usar la ciencia y todo otro medio a su disposicion para promover los malignos objetivos de los judios de dominio mundial, genocidio, aparteid, y maldad general. Cuando Israel se atreve a quejarse por estos ataques, los politicos y celebridades mediaticas europeas se apresuran a pararse y defender su derecho a la libertad de expresion.
Asi fue que el Ministro del Exterior de Suecia, Carl Bildt – quien prohibio que sean publicadas en los medios de comunicacion suecos todas las caricaturas de Mahoma – defendio al tabloide lider de Suecia, Aftonbladet, cuando en el 2009 publico un articulo acusando a soldados de Tzahal de matar a palestinos para sacarles sus organos. En la mente de los antisemitas, al intentar objetar el libelo de sangre, Israel estuvo comprobando que busca controlar los medios de comunicacion.
Las mentiras de los medios de comunicacion europeos acerca de Israel han sido traducidas en politicas gubernamentales oficiales de mentir acerca de Israel. Asi es que la Asamblea Nacional Francesa publico un informe el mes pasado acerca de la geopolitica de agua que incluia una diatriba de 20 paginas afirmando que Israel usa el agua como un arma de aparteid contra los palestinos.
Para escribir el informe, los legisladores franceses tuvieron que ignorar no solo el contenido del acuerdo israeli-palestino sobre el agua en el Acuerdo Interino de 1995. Ellos tuvieron que ignorar el hecho basico que Israel da a la AP mucha mas agua que la que requiere que de el acuerdo, y asociar la intencion maligna con el gobierno israeli. O sea, ellos tuvieron que adoptar la irracionalidad del antisemitismo. Paralelo a la penetracion del antisemitismo arabe dentro del discurso occidental a traves de los medios de comunicacion pan-arabes, y a la adopcion del antisemitismo abierto por parte de los medios de comunicacion y clase politica europeos, durante la decada pasada, nosotros hemos sido testigos del desarrollo de una alianza entre la Izquierda politica de Occidente y movimientos islamistas.
La adopcion de la Izquierda internacional de tipos como Hamas, los talibanes, Iran y la Hermandad Musulmana ha incrementado el nivel de comodidadd e los elaboradores de politicas americanos izquierdistas y aislacionistas al adoptar posturas hostiles hacia Israel. Asi es que al mismo tiempo que el gobierno de Obama esta cortejando asiduamente a los talibanes, la Hermandad Musulmana y el regimen irani, de acuerdo con Canal 2, la secretaria de estado americana Hillary Clinton se ha rehusado a reunirse con el Ministro del Exterior Avigdor Lieberman durante su proximo viaje a Washington. Canal 2 informo que altos funcionarios americanos dijeron que "Lieberman es un obstaculo para la paz. Nosotros no queremos nuestras fotos con el y con lo que el representa."
El antisemitismo es prejuicio que esta basado en un rechazo de la razon. Para combatirlo, no es suficiente desaprobar las afirmaciones de tipos como Mearsheimer. El y sus colegas deben ser desacreditados y sus facilitadores deben ser avergonzados.
Pero antes que esto pueda suceder, la juderia mundial e israelies por igual tienen que reconocer lo que esta sucediendo.
El antisemitismo esta de regreso en el estilo. Su nueva justificacion no es la raza o la religion. Es el nacionalismo. El antisemitismo de hoy dia se basa en preferir el nacionalismo palestino y pan-arabe al nacionalismo judio.
Y como sus predecesores racista y religioso, su objetivo es negar el derecho de los judios a ser libres.
Frente a esta acometida el pueblo judio en Israel y en la Diaspora tiene dos posibilidades. Nosotros podemos o sucumbir ante nuestros enemigos, o podemos defendernos.
Fuente: The Jerusalem Post- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba

La alianza del mal

La alianza del mal
MIÉRCOLES, 25 DE ENERO DE 2012 18:22 ESCRITO POR POR PILAR RAHOLA. LA VANGUARDIA. CATALUNYA.
noti olei
Dos grandes amigos

Cómo pueden conciliar las lecturas mal digeridas de Marx con la versión fundamentalista del Corán?

No es la primera vez que Chávez y Ahmadineyad se dan besitos. Se besan, se abrazan, firman acuerdos, pasean juntitos, y en el súmmum del delirio se dedican mutuas alabanzas. Es el amor que se profesan los monstruos. Hugo y Mahmud, ambos riman con el verbo oprimir en sus muchas variables, desde la brutal opción del islamofascismo a la más camuflada del pseudofascismo bolivariano. En ambos países se persigue la libertad individual, se castra a la oposición política, se amenaza a los críticos, se cierran medios de comunicación, se incautan propiedades y los gurús del poder aumentan su ingente riqueza mientras la pobreza gana terreno entre la gente.

Ambos dos son propietarios del oro negro, y lejos de usarlo para emancipar a sus pueblos y sacarlos de la miseria, utilizan su poder económico para enquistarlos en el inmovilismo y el desánimo. Son la expresión moderna de la maldad tiránica de siempre, en el caso de Chávez disfrazada de revolución de pacotilla; en el caso del dictador iraní, sin ningún camuflaje. Y aunque ciertamente no es extraño que los sátrapas se unan, también es cierto que su alianza aumenta exponencialmente el riesgo que representan. Chávez es la puerta de entrada del chiismo radical en toda Sudamérica –hasta el punto de haber islamizado pueblos indígenas–, y es también el garante de la amplia logística que ha conseguido el islamismo extremo en el continente latinoamericano. Además, junto con sus amigos bolivarianos, es el apoyo más sólido para los delirios nucleares de la dictadura iraní. Delirios que, si llegan a puerto, representarán el peligro más serio a qué se enfrenta la humanidad. Es Hitler con la bomba atómica.

Y los tontos de la izquierda revolucionaria dando su apoyo... ¿En qué momento todos estos perdieron el sentido mínimo de la proporción? ¿Cómo pueden conciliar las lecturas mal digeridas de Marx con la versión más integrista del Corán? ¿Cómo casan los émulos posmodernos del Che Guevara con los barbudos descorbatados que defienden el islam más tiránico? ¿Cómo se levanta la bandera de la libertad apoyando una de las dictaduras más feroces del planeta? Probablemente, como hicieron siempre, no en vano todos estos consideraban a personajes como Stalin unos héroes. Pero incluso aceptando la perversión ideológica que unifica a islamistas con bolivarianos, resulta difícil imaginar la cosmopolita sociedad de Caracas aplaudiendo a un tipo que condena a las mujeres a la lapidación. Nada en la historia de Venezuela permite comprender la locura actual, más allá de la desgracia que sufren los pueblos cíclicamente. Y si vamos a la memoria profunda del país, ¡qué maldad manchar el nombre de un masón ilustrado y brillante como Bolívar, con la demagogia delirante y violenta de Chávez! Si Bolívar levantara la cabeza y viera a Ahmadineyad y a Chávez en su noble tierra, volvía a morirse.

Pilar Rahola

LOS CRISTIANOS EN IRAN Y SIRIA ENFRENTAN CRECIENTE PERSECUCION

Benjamin Weinthal
23rd January 2012 -


Ha habido una ola de violencia apuntando a cristianos iranies y sirios durante el mes pasado, dicen informes noticiosos cristianos.
Ademas, el pastor irani Youcef Nadarkhani, quien ha estado en la fila de la muerte desde el 2010 por buscar registrar su iglesia en su casa, se rehuso a renunciar a sus creencias cristianas a cambio de su liberacion de prision. El fue tambien encarcelado por cuestionar el rol del Islam como la forma dominante de la instruccion religiosa en la escuela de sus hijos.
De acuerdo con un informe en el sitio web de la agencia de noticias cristianas internacionales BosNewsLife, “el Pastor irani Youcef Nadarkhani ha rechazado una oferta para ser liberado de prision si el reconoce publicamente al profeta Mahoma del Islam como 'un mensajero enviado por Di-s', dijeron cristianos y activistas de derechos humanos bien informados" a principios de este mes.
Aun cuando el opaco sistema judicial de Iran emparejado con la falta de acceso para la mayoria de los medios de comunicacion occidentales es dificil verificar la nueva coercion contra Nadarkhani, los informes son considerados razonables a la luz de la intensa represion del regimen irani contra su poblacion cristiana durane años.
En un email al The Jerusalem Post el domingo, Giulio Meotti, un periodista italiano de Il Foglio y autor del libro Una Nueva Shoah, escribio "Despues de la limpieza etnica de los judios en el año 1948 en los paises arabes, el fundamentalismo islamico esta ahora intentando expulsar a los cristianos de la region. Ellos quieren establecer un ambiente islamico puro y el exodo masivo comenzo ya bajo nuestras narices."
Mientras tanto, el Pakistan Christian Post escribio la semana pasada en su sitio web, “La comunidad cristiana en Siria ha sido atacada por una serie de secuestros y asesinatos brutales; 100 cristianos han sido ahora asesinados desde que comenzo el malestar anti-gubernamental. Una fuente confiable en el pais, que no puede ser identificada por su propia seguridad, dijo a Barnabas Aid que los secuestradores estaban apuntando especialmente a los niños, quienes, si no reciben el rescate exigido, matan a la victima."
El sitio web Pakistan Christian Post destaco “Dos cristianos fueron asesinados el 15 de enero mientras esperaban el pan en una panaderia. Otro cristiano, de 40 años con dos niños pequeños, fue abatido de un tiro por tres atacantes armados mientras estaba manejando un vehiculo."
El Post no pudo verificar en forma independiente estas acusaciones.
Meotti, el periodista italiano que ha escrito extensamente sobre los cristianos en la region meso-oriental, dijo al Post “En Siria los cristianos seran perseguidos despues de la caida final de Assad, ya que ellos fueron los aliados mas leales del regimen baazista. Los cristianos seran masacrados o aplastados. Desde Cairo a Damasco, la era arabe cristiana esta cerca de su fin en todas partes."
Pero muchos criticos del regimen de Assad ven a Assad explotando conflictos sectarios en Siria para solidificar su aparato de seguridad represivo, el cual ha resultado en los asesinatos de mas de 5000 partidarios pro-democracia en Siria.
“Por supuesto Assad esta usando el poder de miedo para manipular a los cristianos. El esta dirigiendo a estos obispos y patriarcas a decir lo que es mejor para el", dijo en diciembre a la organizacion francesa de noticias F24 Pascal Gollnisch, sacerdote catolico y director de
l’Oeuvre d’Orient.
La organizacion radicada en Paris busca defender a los cristianos de la persecucion principalmente en la region de Medio Oriente y es parte de la Arquidiocesis de Paris.
Los cristianos conforman el 10% de la poblacion de 22 millones de Siria.
Clifford D. May, el presidente de la Fundacion para la Defensa de las Democracias con sede en Washington y ex periodista del New York Times, ha argumentado hace mucho que la persecucion de los cristianos en muchos paises de mayoria musulmana es la historia noticiosa mas urgente ignorada por los principales medios de comunicacion.
El dijo al Post “Si la situacion fuera a la inversa, si tal guerra estuviera siendo librada contra los musulmanes, seria la gran historia en todo periodico, el tema mas urgente en la ONU, la mas alta prioridad de todos los grupos de derechos humanos de la gran liga."
La organizacion de monitores de medios de comunicacion radicada en EEUU, el Comite para la Adecuacion en la Informacion sobre Medio Oriente en America (CAMERA) sostuvo una conferencia el sabado titulada "La Iglesia Perseguida: Creyentes Cristianos en Peligro en el Medio Oriente."
El Dr. Richard Landes, un profesor asociado de historia y director y cofundador del Centro de Estudios del Milenio en la Universidad de Boston, que hablo en el evento de CAMERA, escribio al Post el domingo: “hay una extraña, misteriosa y de hecho terrible (-)asimetria entre la preocupacion casi histerica de los medios de comunicacion y ONGs 'progresistas', etc., acerca de las violaciones israelies de los 'derechos humanos¡ palestinos y el casi total silencio acerca de las horrorosas cosas que suceden a los cristianos en paises de mayoria musulmana, no necesariamente a manos de sus vecinos sino de salafistas, jihadistas, etc."
Landes agrego que “todo ilustra la nocion de Charles Jacobs de complejo de derechos humanos – lo que hace que la gente de 'derechos humanos' se indigne no tiene nada que ver con las victimas de sus sufrimientos sino con los perpetradores. Si son blancos hay histeria; si son de color, vergonzoso silencio.
“Hay un racismo inherente en esto – nosotros no esperamos nada de la gente de color, nosotros juzgamos a los blancos con una norma mucho mas elevada - y el resultado es que las cosas realmente horrendas pasan ignoradas."
Benjamin Weinthal es investigador de la Fundacion para la Defensa de las Democracias.
Fuente: The Jerusalem Post- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba

Tiempos de libertad...

Tiempos de libertad...
MIÉRCOLES, 25 DE ENERO DE 2012 22:01 ESCRITO POR RAB M. MAARABI (RABINO OFICIAL DE LA OLEI)

Tefelím

Cuando hablamos de libertad solemos emplear el término "liberar" y, si recorremos un poco más el vasto lenguaje humano, hallaríamos que "deshacer los haces de la opresión" alude, en cierta dimensión, al acto de liberar. También nos conduce a recrear la idea de liberación (citamos ahora, por qué no, a los mismos profetas de Israel) la expresión: "desatar los nudos o coyundas de la injusticia o esclavitud". Queda claro, entonces, que las definiciones que acompañan al acto de liberar están, por lo general, asociadas a cierto "des-ligar" o "des-ligarse" que indica una patente necesidad de "no tener nada más que ver con aquello que me aprisionaba, me inmovilizaba y hasta impedía mi marcha, mi pensar y mi decir".

PerashatBó el Par'ó, Allégate ante el Faraón, es la orden de D's a MoshéRabenu. Ella nos pone de cara al instante único e irrepetible que habremos de vivir, como pueblo judío, a las puertas de la libertad: "IetsiatMitsráim", que es una de las columnas sobre las cuales se sostiene el judaísmo todo al decir del RabHirsch ZTS"L. La otra columna será "Matán Torá", otro episodio único e irrepetible en esa dimensión popular y colectiva de la Revelación Divina en la Entrega de la Torá.

Será en la presente sección cuando el pueblo de Israel empiece a saborear el gusto de la libertad, en plena casa de la esclavitud para que la libertad pueda ser apreciada, vivida, para que encuentre su real dimensión y proyección. No sólo las señales y los portentosyaobrados, y los que obrará el Todopoderoso en Egipto, serán la cuota parte de la maravillosa liberación sino, y por sobre todo, el alcanzar los tiempos propios para cumplir con los preceptos Divinos (imprescindibles para dicha libertad). No hay "libertad de" sino "libertad para", al decir del filósofo moderno.

Así es como accedemos, en este Shabat, a la primeramitsvá, enque fuimos ordenados como pueblo, antes de la salida de Egipto. Es razonable preguntarse: ¿Cómo es posible observar un mandamiento de D's cuando no está en mí, un esclavo, decidir sobre ello? Y es muy cierto lo que usted, querido lector, puede estar pensando: "Evedpatur min hamitsvot", comosentenciaron los sabios, "El esclavo está exento del cumplimiento de las mitsvot". Una sentencia obvia pues, para acceder al precepto, debo contar con mi propio tiempo, lo que es sinónimo de libertad. He ahí la grandeza, la riqueza inconmensurable de nuestra Torá, que nos alienta a saber que, para ser libre, es necesario, vital, imprescindible poder comenzar a serlo en el mismo lugar en que fui esclavo.

En la cuna misma de las miserias, los tormentos y la extranjería nacería el hombre libre de Israel. Y esa mitsváfue: "Ha-Jodesh ha-zélajemroshjodashim...", "Este mes es para vosotros, primero entre los meses..."

El Todopoderoso entregó a los hijos de Israel, en sus propias manos, el dominio del tiempo: "Hasta ahora los demás disponían de vuestro tiempo, a partir de ahora, sois libres de hacer en él cuanto os plazca", explica una y otra vez el comentarista bíblico Seforno. Esa libertad comienza en RoshJodesh Nisán, y consagrarán la nueva luna en el mismísimo Egipto; una luna absolutamente nueva para quienes, a lo largo de su existencia, serán comparados desde entonces con ella. Pero no hay libertinaje, no se presenta desde ahora una suerte de "vale todo", en palabras actuales, sino que es tiempo de "ataduras", de sentirse "ligados", de poder "apretar y sellar" cada episodio de la libertad (redención, gueulá) adquirida en la vida cotidiana. ¿Y cómo nos habremos de atar, de ligar, de permanecer íntima y estrechamente vinculados a esa salida, a esa "libertad para" que no es solo la de los cuerpos que se movilizan?

Al final de perashatBó, estimado lector, encontrará la respuesta: "Y los pondrás por señal sobre tu brazo y como recuerdo sobre tus ojos". Llegará la mitsvá que deviene de mi propio tiempo: los Tefilín. El Talmudafirma(Guitín 40 A): "Evedshe-hiniajtefilínlifnérabó, iatsá la-jerut", es decir, "el esclavo que se colocó los tefilín en presencia de su amo, es señal de que ha salido a la libertad".Tefilíndel brazo y de la cabeza, para atarnos a la Eternidad.

¡¡Shabat Shalom uMeboraj!!

Extraído del Libro "DebarjáIair"

Del Rab M. Maarabi (Rabino oficial de la OLEI)


www.olei.org.il
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lunes, 30 de enero de 2012

NOTICIAS DESDE ISRAEL

NOTICIAS DESDE ISRAEL

El Top 10 de la ciencia israelí del 2011

El Top 10 de la ciencia israelí del 2011




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¡Qué año para la ciencia en Israel! Fue un año de notables avances en diabetes, investigación del cáncer, Alzheimer y tecnologías robóticas.

Fue un año en el que científicos israelíes desarrollaron un sinnúmero de maneras imaginativas para tratar de reducir nuestro impacto ecológico, dando pasos de gigante en innovaciones medioambientales, a partir de energía solar, desalinización y combustibles alternativos e ,incluso, el primer remolcador del mundo para aviones.También fue el año en el que una computadora venció a concursantes humanos en un programa de juegos, y el científico israelí, Danny Shechtman, ganó el Premio Nobel de Química – el cuarto israelí en ganar el premio de química, y el 10° en ganar un Nobel.Con lo mucho que sucedió durante 2011, es difícil hacer un seguimiento de todos los avances. Para refrescar vuestras memorias, hemos elaborado una lista de las 10 historias de ciencia más populares del año…1. Una vacuna que puede matar el cáncerImMucin de Vaxil BioTherapeutics, una vacuna terapéutica, en avanzados ensayos clínicos en el Centro Médico Universitario Hadassah de Jerusalén, puede adaptarse para tratar, no sólo el 90 por ciento de los cánceres, sino también las mega-enfermedades como la tuberculosis. ImMucin no es un preventivo; activa y refuerza el sistema inmunológico natural del cuerpo, para que busque y destruya células cancerosas ya existentes, tales como aquellas persistentes después de cirugía de cáncer. El tratamiento no causa ningún efecto secundario, y puede tomarse indefinidamente, como las vitaminas. El CEO Julian Levy le dijo a ISRAEL21c, que ImMucin podría estar listo y comerciable dentro de los seis años.2. Lo último en alta tecnología de seguridad – un ratón
El nuevo emprendimiento israelí Bioexplorers, tiene un método, no invasivo y fácil, para detectar contrabando en bolsos, equipajes y cargas: roedores entrenados. “Los ratones tienen un excelente sentido del olfato, y son relativamente fáciles de entrenar”, explica el CEO Eran Lumbroso. Cuando una persona pasa por un pasillo del sistema Bioexplorers, un ventilador sopla aire hacia un sensor receptor que lo envía a una cámara que contiene varios ratones entrenados. Si huelen drogas o bombas, se mueven hacia otra cámara y hacen funcionar una alarma. “Los ratones rara vez cometen un error, y todo el procedimiento es mucho menos invasivo o intimidante que los alternativos, como el uso de perros o máquinas de rayos X”, dice Lumbroso.3. Dispositivo avanzado ayuda, a pacientes de Alzheimer, a recuperar habilidades cognitivasNeuroAD, un nuevo sistema de estimulación electromagnética, desarrollado por Neuronix, basado en Yokneam, parece cambiar el curso de la enfermedad degenerativa Alzheimer y permite a los pacientes recuperar desvanecidas habilidades cognitivas. Es el primer dispositivo médico del mundo en recibir la aprobación para el tratamiento de Alzheimer leve a moderado. Los ensayos clínicos, que continuarán en 2012 en Europa y Estados Unidos, muestran que un par de semanas de este tratamiento no invasivo, da resultados medibles de la mejoría cognitiva, superiores a las mejoras logradas con los medicamentos para Alzheimer.4. Un cambio innovador en la detección del cáncer de mamaEn 2004, después de que el ingeniero electro-óptico israelí, Booz Arnon, perdió a Ruth, su madre, por cáncer de mama, puso su atención en la invención de una alternativa de detección más precisa que la mamografía, rentable y sin manos. RUTH, el dispositivo que innovó, al que le puso el nombre de su mamá, utiliza una nueva plataforma de marca registrada, basada en un análisis cuantitativo de computadora de las señales de 3D e infrarrojas, emitida por tejidos mamarios cancerosos y benignos. El breve procedimiento de selección no implica contacto físico o radiación, y podría estar disponible en los consultorios médicos – inicialmente como complemento de la mamografía – en 2012.5. ¿Una vacuna contra el Alzheimer en forma de aerosol nasal?¿Podría prevenirse, no sólo tratarse, la enfermedad de Alzheimer? Esa es la idea detrás de una vacuna nasal, dos en uno, desarrollada en la Universidad de Tel Aviv, que podría proteger tanto contra el Alzheimer como contra accidentes cerebro vasculares. El medicamento, aplicado con vaporizador, parece reparar el daño vascular en el cerebro, rodeándolo con “tropas” del propio sistema inmune del cuerpo. Este avance es de extraordinario interés para los laboratorios farmacéuticos de Estados Unidos, dado que uno de cada ocho estadounidenses desarrollará Alzheimer en algún momento, y porque la enfermedad de Alzheimer, a menudo, está asociada con un mayor riesgo de un derrame cerebral potencialmente fatal, debido a la lesión vascular en el cerebro.6. Una ventana solar que genera energíaPythagoras Solar dio a conocer la primera unidad de vidrio transparente fotovoltaico (UVTF), diseñado para ser integrado fácilmente en los edificios convencionales. El CEO Gonen Fink le dijo a ISRAEL21c: “Hay muchas compañías, hoy en día, que fabrican ventanas energéticamente eficientes, o generadores fotovoltaicos de energía, tales como tragaluces, pero ésto… es la primera vez que alguien ha combinado realmente las ventajas en un producto”. En junio, la ventana de Pythagoras Solar ganó el prestigioso Desafío Ecoimaginación de GE, que reconoce las innovaciones más prometedoras para captar, gestionar y utilizar la energía en los edificios.7. Próximamente: una vacuna contra el cáncerEl nuevo emprendimiento biomédico israelí, Vacciguard, está introduciendo una tecnología para desarrollar vacunas contra el cáncer y una amplia gama de enfermedades para las que, actualmente, no existen tratamientos eficaces, como la meningitis tipo B, tres tipos del virus del Nilo Occidental y el citomegalovirus (CMV), que infecta a entre el 50 por ciento y el 80% de los adultos en Estados Unidos, y a un 40% en todo el mundo. La CEO Dra. Eitan Anat señala que más de 15 millones de personas mueren cada año por enfermedades infecciosas – y no sólo en los países en desarrollo. Vacciguard se basa en la investigación del mundialmente famoso inmunólogo, Prof. Irun Cohen ,del Instituto Weizmann de Ciencias.8. Una retina biónica para discapacitados visuales
Inserta en el ojo con un procedimiento de 30 minutos, el implante Bio-Retina, de alrededor del tamaño de un grano de arroz, se convierte en una retina artificial que se une a las neuronas en el ojo. Se activa mediante anteojos especiales que transforman la luz entrante en impulsos eléctricos que estimulan las neuronas para que envíen imágenes al cerebro. Los resultados son casi inmediatos. Aunque el nuevo emprendimiento israelí, Nano Retina, no es el primero en el campo de desarrollo de tal tecnología, su implante ofrece una mejora en la visión, multiplicada por diez, en comparación con las dos soluciones que hay hoy en el mercado. Ahora está en el final de la etapa de I+D, que es una buena noticia para los miles de personas que se quedan ciegas cada año.9. Computación controlada mentalmente, para discapacitadosCon la esperanza de dar más dignidad y posibilidades de comunicación a las personas discapacitadas, un trío de estudiantes de la Universidad Ben-Gurion del Negev desarrolló MinDesktop, un programa de interfaz gráfica de usuario (IGU), que conecta las ondas cerebrales con una computadora a través de Emotiv, unos auriculares que pueden grabar y analizar las ondas cerebrales EEG. Aunque faltan años para su comercialización, este avance permitiría, a personas físicamente impedidas, usar sus pensamientos para enviar correos electrónicos, navegar por la Web, encender reproductores multimedia y comunicarse con sus computadoras y con el mundo exterior. También tiene el potencial para entornos ruidosos o situaciones en que dos manos no son suficientes.10. La energía solar que flota sobre el aguaLa generación de energía solar sería más práctica si no fuera por dos enormes inconvenientes: El costo de los materiales de silicio que convierten la luz en electricidad, y las grandes extensiones de tierra necesarias para parques solares. Resolviendo ambos problemas con redes de energía solar que pueden flotar sobre el agua, Solaris Synergy logró el primer lugar en el Concurso Nacional Abierto de Tecnología Limpia IDEAS, de Israel, en noviembre de 2010. Construida con plástico liviano y fibra de vidrio, una red de módulos conectados puede flotar en cualquier superficie de agua, dulce, salada o servida. Esta plataforma solar para agua se dobla como un depósito transpirable que reduce la evaporación y elimina las algas.[Israel21c - Porisrael.org traducido por José Blumenfeld]

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LA GUERRA MEDICA CONTRA ISRAEL Por Giulio Meotti Israel fue excluida de la Cruz Roja Internacional durante medio siglo debido a la Estrella de David


LA GUERRA MEDICA CONTRA ISRAEL

Por Giulio Meotti

Israel fue excluida de la Cruz Roja Internacional durante medio siglo debido a la Estrella de David. Cuando fue cuestionado por haber negado la entrada al estado judio, Cornelio Sommaruga, entonces jefe del Comite Internacional de la Cruz Roja, declaro: "Si vamos a tener la Estrella de David, por que no tendriamos que aceptar la esvastica?" La injusticia historica ha sido rectificada solo en el año 2006. Desde entonces, las organizaciones medicas mundiales han sido cualquier cosa menos neutrales en lo que respecta al conflicto israeli-palestino. Durante los ultimos meses, tres altos funcionarios del grupo terrorista Hamas han establecido oficinas en la oficina de la Cruz Roja Internacional en Jerusalem oriental, en violacion al mandato supuesto de la organizacion de "neutralidad politica."
Documentos secretos filtrados por WikiLeaks tambien decian que Iran uso ambulancias de la Cruz Roja para contrabandear armas dentro de Libano durante la guerra del 2006 de Hezbollah con Israel.
Recientemente, un nuevo informe de Medicos por los Derechos Humanos, un grupo en gran parte financiado por la Union Europea, acuso a medicos israelies de abusar de prisioneros, llamando a los doctores judios "torturadores." Medicos Sin Fronteras, el cual gano un Premio Nobel en 1999, recien publico un informe acusando que las autoridades israelies estan "privando a los gazanos de cuidados medicos criticos."
La Organizacion Mundial de la Salud de la ONU en su ultimo informe acuso a Israel de "falta de respeto y proteccion para las ambulancias palestinas" y pidio "poner un fin al cierre del territorio palestino ocupado" y al bloqueo a Gaza. La agencia de la ONU tambien urgio a Israel "a cumplir con la Cuarta Convencion de Ginebra" y pidio a "todas las organizaciones internacionales de derechos humanos intervenir sobre una base urgente e inmediata frente a la potencia ocupante: Israel."
Un caso en punto es como la Cruz Roja asigna personal y presupuestos mundialmente. Para Norte de Africa, la Cruz Roja tiene una oficina en Tunez. Para “Israel/Territorios Ocupados/Territorios Autonomos,” la Cruz Roja tiene oficinas en Jenin, Tulkarm, Nablus, Kalkilya, Ramallah, Jerico, Belen, Hebron, Gaza, Khan Yunis, Majdel Shams, Jerusalem, y Tel Aviv.
Los periodicos occidentales, imbuidos con los informes ideologicos de ONGs medicas, establecen una comparacion entre los palestinos y los negros de Sudafrica, quienes eran heridos criticamente y abandonados para que sangraran hasta morir si no habia ninguna ambulancia "negra" para llevarlos apresuradamente a un hospital "negro." El altruismo judio nunca encuentra su espacio legitimo en los medios de comunicacion mundiales debido a que no se ajusta al estereotipo propagado por las ONGs medicas.
Este mes, ningun periodico occidental informo sobre la historia de Adi Weissbuch, un importante medico en la unidad de embarazos de alto riesgo del Centro Medico Kaplan en Rejovot, quien ayudo a un doctor irani con una mujer embarazada que sufria un raro defecto. De igual manera, nadie sabe que Israel salvo la vida de la hija de tres años del Ministro del Interior de Hamas, Elham Fathi Hammad, despues que ella fue victima de una operacion al corazon no exitosa en Aman.
Hospital bombardeado

Seria suficiente caminar a traves de los pasillos de los hospitales israelies para entender cuan falsa es la acusacion de "aparteid" por parte de las ONGs medicas. Grandes familias arabes estan con israelies en los pasillos de las guardias de maternidad donde uno nace y en las clinicas oncologicas donde uno muere. A traves del programa privado "Salva el Corazon de un Niño", el Centro Medico Wolfson en Holon cura defectos cardiologicos conjuntos en niños arabes de todo el mundo. Aproximadamente la mitad de los niños en tratamiento son de las zonas palestinas cercanas y han habido tambien algunos de Irak e Iran, ambos tecnicamente en guerra con Israel.
El cirujano lider de la organizacion, Lior Sasson, dijo que los padres palestinos a veces parecen “aterrorizados” cuando llegan por primera vez al hospital. “A veces ellos (los padres) fueron llevados (a pensar) que los judios son monstruosos y que ellos quieren matar niños”, dijo Sasson.



Centro Medico Hadassah fue bombardeado (Foto: Gil Yohanan)


Las estadisticas medicas israelies son constantemente descuidadas por las organizaciones medicas. En junio pasado, el servicio de ambulancias del Maguen David Adom de Israel informo que envio al menos a un bebe palestino cada mes. En febrero, cirujanos del cerebro salvaron la vida de un bebe de Gaza. Mientras tanto, Tzahal anuncio que 180000 arabes de zonas palestinas han sido tratados en un año.
Las organizaciones medicas nunca culparon a los palestinos por ataques contra hospitales israelies. El Centro Medico Universitario Hadassah en el Har Hatsofim de Jerusalem recientemente publico un informe, destacando que sufrio 43 ataques por parte de arabes de Jerusalem oriental en el 2011. Durante los acontecimientos del ultimo "Dia de la Nakba" solamente, fueron arrojadas 11 bombas incendiarias dentro del campus de Har Hatsofim.
Los grupos medicos tampoco informaron que 10 hospitales de Gaza fueron utilizados por Hamas durante Operacion Plomo Fundido para refugiar armas y terroristas.
Hoy los vehiculos del Maguen David Adom (MDA) no entran a los vecindarios de Jerusalem oriental sin autorizacion policial y escolta militar. No es debido al “aparteid,” sino mas bien, debido a que los terroristas intentaron atacar a los doctores. Durante la Intifada, MDA tuvo que reemplazar las ventanas de sus ambulancias en la region Jerusalem con vidrio que no estalla si es golpeado por piedras.
Silencio Mundial cuando Israel es atacada

La Cruz Roja, la Organizacion Mundial de la Salud y ONGs medicas nunca elevaron su voz cuando las bombas palestinas golpean hospitales israelies donde doctores judios estuvieron salvando las vidas de palestinos, tales como el Centro Medico Barzilai en Ashkelon, donde los heridos fueron llevados durante la guerra en Gaza.
Los doctores israelies no pidieron documentos de identidad; ellos operaron a todos. Si un Qassam fuera a golpear el hospital, el "triunfo" seria celebrado en Gaza sin consideracion por los arabes que estan siendo tratados alli. Barzilai coordino la transferencia de pacientes con los servicios de salud de Gaza; este dialogo nunca ha sido interrumpido, ni siquiera cuando 100 cohetes diarios estuvieron cayendo sobre Sderot y Ashkelon.
Una de los terroristas palestinos recien intercambiados por Gilad Shalit, Wafa al-Biss, fue arrestada antes que utilizara un permiso para tratamiento medico en Israel para lograr la entrada y hacer explotar el hospital.
El activismo politico de tales organizaciones medicas daño severamente la reputacion de Israel en el mundo. Durante la guerra del 2006 en Libano, empleados de la Cruz Roja en Tiro y Qana habian inventado un ataque contra una ambulancia. Un simple analisis de las fotografias probo que las imagenes utilizadas fueron las de una vieja ambulancia dañada por moho y no por misiles israelies y que un agujero en el techo, de hecho en el medio de la cruz (delicioso simbolismo), fue hecho por un artesano y no por un F16 israeli. Y aun asi la Associated Press, Time, BBC, el New York Times, The Guardian y otros habian usado esto, junto con Amnesty International y Human Rights Watch, para acusar al ejercito israeli.
Hoy las organizaciones medicas tales como la Cruz Roja Internacional (la cual fue vergonzosamente "neutral" y silenciosa en lo que respecta a campos de exterminio nazis durante la IIª Guerra Mundial) son cualquier cosa menos neutrales en lo que respecta al conflicto israeli-palestino. De hecho, esta mucho mas de moda vestir un delantal blanco y acusar al estado judio de "crimenes contra la humanidad."
Fuente: Yedioth Ahronoth-

El humor judío

Jueves, 04 de marzo de 2010
El sentido del humor es, casi siempre, la conciencia de una derrota. Creemos que lo que nos hace reír es aquello que comprendemos: Tal es la vanidad del animal humano. Por el contrario, lo que suele provocar en nosotros la sonrisa o la carcajada es el no haber entendido nada. ¿Conocen a alguien que se parta de la risa cuando se enfrenta a la afirmación de que el agua es inodora, incolora e insípida? ¿O a otro que estalle en carcajadas mientras trata de aceptar que un limón es amarillo? Lo más seguro es que, si esa persona está en sus cabales, no lo haga. Los fenómenos mencionados pertenecen al terreno de la ciencia: Son verificables, demostrables, falsables y todos los ables que pueda ofrecer tan magna disciplina del conocimiento.

En cambio, el humorismo es configurado por todas aquellas incógnitas que provocan el sentimiento de derrota metafísica: la Muerte, Dios, la fragilidad de la existencia, la pérdida de sentido o su ausencia absoluta, etc. Es una derrota porque, como alguien dijo una vez, todas estas dudas tienen una fácil resolución: la Muerte. El hecho de vivir niega la respuesta lapidaria a todas ellas.
Otra concepción del humor es aquélla que lo identifica como una reacción ante el sentimiento de derrota del ser social. Podríamos decir que crecer de verdad es, entre otras cosas, el verse obligado a asumir que en el mundo coexisten alegría, amargura, incomunicación, pérdida, brutalidad, sadismo y un largo etcétera. Cuando Sartre dijo aquello tan citado de “El infierno son los Otros” se refería sin duda a esta panoplia de actos, sentimientos y emociones que conforman la vida en común de los seres humanos. Al fin y al cabo, la rendición del intelecto ante este enmarañado tejido forma parte también de la claudicación ante los eternos interrogantes de lo metafísico: si uno no sabe muy bien qué hace aquí, ni cuál es su finalidad, es difícil que comprenda que tiene que convivir con otros que están igual que él.
Lo paradójico del humor es que, pese a constituir un producto de la derrota del intelecto ante los diversos fenómenos de lo humano, es a su vez la suprema expresión de la inteligencia. El Humor (así, con mayúscula) está más allá de la inteligencia: es una expresión de la sabiduría. De hecho, las palabras inglesas Wisdom (Sabiduría) y Wit (Humor) derivan de la misma raíz.
El ser humano tiene dos opciones ante sus derrotas ya mencionadas: suicidarse o reír. La segunda es mucho más saludable; es otro modo de llorar que hace que la existencia sea mucho más llevadera y, sobre todo, nos hace mucho más soportables ante los demás. No hay nada más pesado que un llorón, sobre todo a ojos de aquel que está curtido en el ejercicio del humor.
El pueblo judío sabe mucho de convivencia diaria en el infierno. Es más que probable que Sartre robara su famosa frase de algún pasaje de la Torá o bien de algún texto talmúdico (Por favor, Doctores: revisen sus ejemplares de inmediato y si descubren algún plagio no duden en avisar a la SGAE o a quien se ocupe de ello). La terrible Universidad de la Historia preparó a los judíos a conciencia, con bachilleratos y licenciaturas, posgrados y másteres varios, hasta que llegó el siglo XX con su Gran Doctorado. Esta amplia experiencia académica contribuyó a fraguar una respuesta a lo largo de los siglos que terminaría por convertirse en un sentido del humor desgarrado, cruel, inmisericorde y brutal. A menudo, este humor lo han aplicado los judíos contra sí mismos: sus costumbres, sus visiones del mundo, sus creencias, sus miedos y sus complejos han sido diseccionados por el afilado estilete de su ingenio. El arte de reírse de uno mismo adquiere en el humor judío un carácter hiperbólico, en el que el mayor enemigo es el propio Yo; por otra parte, la dinamitación de tabúes se convierte en norma.
En su formidable ensayo Psicoanálisis del humor judío, Theodor Reik –discípulo y amigo personal de Freud- compara los chistes judíos con el antiguo arte del lenguaje de los abanicos. Al igual que estos -asegura- las historias cómicas cumplen la función de (…) “brindar un fugaz consuelo a sus redactores y escuchas, tratan de revelar ciertos pensamientos y emociones y de disimular otros; también ellos aspiran a atraer y a mantener alejada a la gente. Quizá ocultan ciertos detalles a los mismos judíos”. En su ensayo, el psicólogo se sirvió de elementos de la cultura popular como son los chistes para mostrar la forma en que un pueblo castigado expresaba sus miedos, anhelos, odios y aversiones. Por supuesto, Reik no sostiene que los judíos sean el único pueblo cuyo humor tiene un sustrato serio; lo que sostiene es que, a diferencia del de otros pueblos, el humor judío deja ver tras la fachada cómica “el horror desnudo”.
¿Se puede hacer humor con la Shoah? Sí, se puede. Se puede hacer humor con la mayor tragedia del pueblo judío y una de las mayores vergüenzas de la Historia de la Humanidad. No lo han hecho neonazis ni afectos a cualquier régimen islamista; Lo han hecho dos judíos geniales llamados Larry David y Jerry Seinfeld. El primero como guionista y el segundo como actor fueron los artífices de uno de los mejores momentos de la comedia del siglo XX, en la sitcom norteamericana Seinfeld. En un capítulo, los padres de Jerry (humorista de profesión) le recomiendan encarecidamente (podría decirse que le obligan) que vaya al cine a ver La Lista de Schindler. Jerry les promete ir a verla y cumple su promesa. Bueno, solo una parte: la de ir al cine. Durante la película, la larga duración hace que se distraiga y se dedique a besarse con su eventual ligue; al final se queda dormido. Cuando vuelve a ver a sus padres estos le acosan con preguntas sobre la película y él escamotea las respuestas como puede hasta que no le queda más remedio que confesar que se ha quedado dormido viendo la película. La reacción de los padres bascula entre la indignación y el desmayo. ¿Cómo puede su hijo haberse dormido con una de las películas más importantes para su pueblo?
En Borat, Sacha Baron Cohen –cómico británico y judío observante- interpreta a un periodista kazajo que decide ir a visitar Estados Unidos. Al principio de la película -rodada como un falso documental-, Cohen nos presenta su país y sus costumbres. Entre ellas, está la del encierro del judío, una especie de siniestro San Fermín en el que un cabezudo disfrazado como una caricatura de Romeu cumple la función de toro hasta que es pateado por el resto de lugareños, entre ellos algunos niños. Borat presenta la tradición como algo normal, y realmente provoca la carcajada. Lo sublime es saber transformar en humor salvaje, sano y sobre todo gracioso la horrible realidad de un antisemitismo que, en algunas partes del mundo llega a ser una macabra superstición.
Larry David, Seinfeld y Sacha Baron Cohen son algunos de los nombres que formarán parte de la sección de humor judío que comienza su andadura en Tarbut Sefarad. Habra más: Woody Allen, Mel Brooks, Los Hermanos Marx, Ben Stiller, Dorothy Parker, Sarah Silverman, Adam Sandler, Lenny Bruce, Andy Kaufman, Ernest Lubitsch, Billy Wilder y un largo etcétera. Aparecerán nombres de series y programas de televisión como el ya mítico Saturday Night Live, todavía en antena. También desfilarán por ella los nombres de escritores como Philip Roth, Saul Bellow, James Thurber o Ring Lardner. En definitiva, aparecerán todos aquellos y aquellas que han creído en la risa como otra forma de expresar el llanto eterno, mucho más terapéutica y, por supuesto, inteligente.
El fin último de la sección es el de celebrar el humorismo de un pueblo cuya psicología parece estar configurada por el pesimismo y el vitalismo. Fusionados. Sin polaridades. Quizá bajo todo esto late la sospecha de que quizá nada tenga demasiado sentido y de que, precisamente, ese sea el único sentido. Lo que sí se puede afirmar con absoluta certeza es que este conjunto de humoristas son los que ayudan a brindar con una copa invisible frente a todas las miserias del mundo y gritar mentalmente: ¡l’ Jaim! , o lo que es lo mismo: ¡A la vida!
Víctor Boglar
Director sección Humor Judío


veismir dixit

La Dieta del Rambam (03)

La Dieta del Rambam (03)
Manual básico basado en las enseñanzas del Rambam y otros Jajamim acerca de qué, cómo y cuándo comer, aplicado a nuestros días.
La compilación de este manual son gentileza de Salomon Michan Mercado, basadas en el Rambam, el Kitzur Shulján Aruj, Rab Yehezkel Ishayek y libros de medicina contemporáneos.

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BEBER CUANDO SE COME

Como ya mencionamos, al momento que llega el alimento al estómago, la saliva sigue haciendo su trabajo para digerirlo durante dos horas después de haber sido ingerido. Si llega agua al estómago junto con la comida, la digestión no se realiza debidamente, pues el agua no tiene las características de la saliva para digerir y descomponer la comida dentro del estómago. Debido a esto, no debemos tomar agua mientras comemos, sino esperar dos horas después de haber acabado de comer. Los líquidos que no son agua pura (por ejemplo, leche, vino o sopa), se consideran como comida, por lo que se puede tomar un poco de éstos, mientras se come.

CONSEJOS PARA NO TOMAR AGUA AL COMER

1. Llegar sin sed a la comida. Es importante tomar agua antes de comer para no sentir la necesidad de tomar agua mientras se come. Como mínimo, conviene tomar agua 20 minutos antes de empezar, ya que es el tiempo que tarda el estómago en digerir el líquido. Antes del desayuno basta con 10 minutos, ya que el estómago todavía está vacío. Está probado y comprobado que si se sigue esta forma de beber agua, no se sentirá sed a la hora de la comida.
2. Comidas saladas o condimentadas. Otro de los motivos por los cuales da sed durante la comida, es que los alimentos están muy salados o condimentados. Mientras más salada o condimentada esté la comida, más dará sed. Es muy aconsejable reducir lo más posible la sal o los condimentos en la comida.
3. Apoyos para que la comida resbale. Si se toma agua durante la comida, el alimento resbalará más fácil y rápido, por lo cual se sentirá la necesidad de comer más, ya que el cuerpo no sentirá que está comiendo. Si no se toma agua durante la comida, y se cumple con lo antes dicho (masticar bien la comida, revolviéndola con la saliva), el alimento va a llegar al estómago a la velocidad adecuada y no vamos a comer más de lo debido. Además, automáticamente estaremos haciendo dieta sin obligarnos a ella.
4. Hablar mientras se come. Como ya mencionamos, no se debe platicar mientras se come. Respecto a beber agua, es algo que influye mucho en el proceso digestivo. Si platicamos mientras estamos comiendo, tendremos la necesidad de descomponer más la comida (ya que no estamos concentrados en masticar como se debe) y nos veremos obligados a tomar agua para hacer resbalar el alimento desde la boca hacia el estómago.

Dicen los Jajamim: "Si la persona no se queda con sed al recitar el Birkat Hamazón, de acuerdo con todas las opiniones cumple con la mitzvá de la Torá" (en otras palabras, si nos quedamos con sed, hay quien opina que el Birkat Hamazón que pronunciamos se considera mitzvá de los Jajamim y no de la Torá).[62] Es posible no quedarse con sed sin haber tomado agua durante la comida, ¿Cómo? Cumpliendo los consejos antes dados: tomar agua antes de comer, no condimentar mucho la comida, no llenarse de más, no hablar mientras se come, masticar bien la comida. Así, la digestión será buena y no se presentará la necesidad de tomar agua, y por tanto, no nos quedaremos con sed. Esto está probado y garantizado.

EJERCICIO PARA DIGERIR LA COMIDA

Escribe el Rambam: Que no coma la persona sino hasta que tempere (caliente) su cuerpo, o que haga algún ejercicio hasta que se canse. La regla es: que canse su cuerpo hasta que se caliente, que repose un momento y luego coma.[63] Con el objetivo de quemar ciertas grasas, es necesario calentar el cuerpo y hacer ejercicio; por ejemplo, caminar ayuda a quemar las grasas. Un consejo del Rambam constituye la base de esto: Ejercitar el cuerpo antes de ingerir alimentos. Esto provoca que, desde antes de comer, la digestión mejore, por lo que los alimentos nunca se convertirán en grasa sino en energía, y no entrará en los depósitos de grasas. Así, poco a poco, los depósitos de grasa se vaciarán.

No debe hacerse ejercicio después de comer; ya que podría ocasionar serios daños al aparato digestivo (ya que no se realiza correctamente el proceso de digestión). Lo recomendable es ejercitarse antes de comer, descasar un poco y luego comer. Si se desea hacer ejercicio después de la comida, hay que esperar como mínimo una hora luego de haber ingerido los alimentos.

COMER DE MÁS

Escribe el Rambam:
Comer de más es tan grave para el cuerpo como el veneno, y es la base principal de todas las enfermedades; la mayoría de los padecimientos son provocados por ingerir alimentos malos, o por llenarse de más (incluso de alimentos sanos).[64] Agrega el Rambam: "No se debe comer hasta llenarse, sino hasta tres cuartos de su capacidad."[65] La persona que acostumbra llenarse a su máxima capacidad puede pensar que no logrará cumplir con esta ordenanza; pero cuando comprenda lo grave que es, se le hará más fácil cumplirla al pie de la letra.

El proceso de digestión dentro del estómago depende del espacio en él; es decir, la capacidad que se disponga para digerir bien los alimentos. El estómago necesita espacio para realizar su trabajo; mientras más lleno se encuentre, más difícil le resultará hacerlo. Al comer poco, el estómago tiene la fuerza y la capacidad de digerir bien la comida, y estará sano y hará con eficiencia su labor toda la vida.[66] A fin de ilustrar la gravedad de comer mucho y llenarse de más, comparemos el cuerpo humano con una lavadora. ¿Qué pasa si la llenamos al doble de su capacidad? Por supuesto, la ropa no quedará limpia como debería; el detergente no llegará a todas las fibras de la ropa y, después de un tiempo, la lavadora se descompondrá.

¿Por qué nuestra voluntad y nuestros deseos nos obligan a comer hasta saciarnos excesivamente? Aparte de que tenemos el deseo de comer, provocado por la vista de los alimentos o su olor agradable, el simple hecho de tener hambre nos obliga a comer en exceso. En este sentido, el hambre puede describirse como un fenómeno mental y no corporal.[67] Nuestro cuerpo y cerebro trabajan juntos para digerir la comida. Sin embargo, hay algunas diferencias entre ellos que provocan cambios en la digestión. Durante los primeros 20 minutos desde que el alimento llega al estómago, el cerebro no tiene la capacidad de "entender" que está ingiriendo alimentos. Necesitamos tomar en cuenta esto cuando comemos. ¿Que debemos hacer?

Lo más recomendable, como escribe el Rambam, es lo siguiente: Se debe empezar a comer alimentos suaves y ligeros (esperar 20 minutos), y luego que coma el platillo principal.[68] Si así hacemos, nuestro cerebro sabrá que ya hay alimento en el estómago y comeremos el plato fuerte sin la sensación de hambre, e ingeriremos sólo lo necesario. Si comemos el plato fuerte antes de esos 20 minutos, nuestro cerebro no ha captado que ya ingirió alimentos y va a "pedir" a nuestro cuerpo que coma sin límites, hasta llenarse. En el caso de que hayamos comido correctamente (es decir, después de esperar 20 minutos) y todavía sintamos hambre, es bueno llevar a la boca un alimento que deba masticarse mucho, para que el cerebro capte que estamos comiendo.

Comer excesivamente para cumplir una mitzvá, como en Shabat o Yamim Tobim, o decir Birkat Hamazón, es una transgresión de tres prohibiciones de la Torá.[69] Es cierto que cumplimos una mitzvá al comer y deleitarnos en Shabat comiendo todo tipo de manjares, pero no hay que exagerar. También está escrito que no se trata de cantidad, sino de calidad.[70] Se cuenta que Rab Menejem Man Shaj, z''l, tenía en su casa una báscula, y una vez a la semana se pesaba en ella. Si subía de peso, aunque fuera lo mínimo, se preocupaba y cuidaba de comer menos. Cuando llegó a la edad en que ya no podía levantarse, tenía una báscula de silla, a fin de seguir con su costumbre de pesarse cada semana.

DORMIR DESPUÉS DE COMER

Otra causa de una mala digestión es dormir después de haber comido. Durante la digestión, varios órganos trabajan para digerir bien la comida; mientras se duerme, algunos de ellos dejan de trabajar y eso provoca que el alimento no se digiera bien. Respecto a los alimentos con grasas (normalmente, la mayoría de los guisados preparados contienen grasas, a excepción de ciertas frutas y verduras), es necesario que la vesícula[71] funcione correctamente para digerir ese tipo de comida; pero esta no trabaja mientras dormimos. Por ello las grasas no se digieren bien y se convierten en veneno para el cuerpo.

A esto se refiere lo que está escrito en el Kitzur Shulján Aruj y que ya citamos anteriormente: "Por eso no se debe dormir inmediatamente después de comer." De hecho, se puede sentir el efecto: si nos vamos a dormir inmediatamente después de haber cenado, al otro día nos sentimos mal, y sobretodo al cenar grasas o muy pesado.

CONSEJOS SABIOS AL COMER

1. Concentrarse en la comida; es decir, al momento de comer, debemos tragar los alimentos sólo hasta después de haberlos masticado bien.
2. No leer, hablar, escribir, o distraernos en otras cosas mientras comemos.
3. Todo el tiempo que el alimento se encuentra dentro de la boca, debemos dejar el tenedor o la cuchara sobre la mesa, y no volver a tomar alimentos sino hasta después de tragar el bocado que tengamos en ella.
4. Si nos quedamos con hambre después de comer, tenemos que esperar 20 minutos y luego decidir si realmente nos faltó alimento.
5. No llenar la cuchara con comida, ya que la garganta no soporta la cantidad de alimento que cabe en una cuchara grande.

EL AGUA EN NUESTRA VIDA

El agua es probablemente el componente más importante en la pérdida de peso. El agua suprime el apetito de manera natural y ayuda al cuerpo a metabolizar la grasa almacenada. Diversos estudios han demostrado que al disminuir la cantidad de agua que bebemos, los depósitos de grasa aumentan, mientras que al incrementar la cantidad de agua, los depósitos de grasa disminuyen. Los riñones no pueden trabajar apropiadamente sin la cantidad de agua necesaria, y cuando esto ocurre algunas de sus funciones son transferidas al hígado. El hígado, por su parte, metaboliza la grasa almacenada para convertirla en energía que el cuerpo puede utilizar, pero si tiene que realizar alguna de las funciones de los riñones, no puede trabajar a toda su capacidad y, en consecuencia, metaboliza menos grasa.

Por tanto, queda más grasa en los depósitos del cuerpo y la pérdida de peso se detiene. La gente propensa a retener agua piensa que reducir el consumo de agua le ayudará a remediar el problema, pero en realidad ocurre lo contrario. El cuerpo "percibe" la falta de agua como una amenaza a su supervivencia y empieza a retener cada gota de agua. Esta agua es almacenada en los espacios extracelulares (fuera de las células), causando hinchazón de pies, manos y piernas. La mejor manera de evitar la retención de agua es dar al cuerpo lo que necesita: la cantidad de agua necesaria.

El agua ayuda al cuerpo a desechar materias tóxicas durante la pérdida de peso; el cuerpo tiene que desechar estas materias y toda la grasa metabolizada, por lo regular eliminando también los problemas de estreñimiento. De preferencia, el agua debe estar fría (no demasiado), pues es absorbida por el cuerpo más rápidamente que el agua caliente. Además, algunas evidencias sugieren que el agua fría ayuda a quemar calorías. Para resumir, beber suficiente agua es esencial porque:
1. El cuerpo no metabolizará sin ella la grasa almacenada.
2. La retención de agua se manifiesta como exceso de peso.
3. Más grasa será usada como energía, porque el hígado estará libre para metabolizar la grasa almacenada.[72]
La cantidad ideal de agua depende del peso de la persona. Por cada kilo es necesario tomar entre 35 y 40 mililitros de agua. Una persona que pesa 60 kilos, debe tomar entre 2.1 y 2.4 litros diarios de agua. La manera más recomendable de consumir agua es la siguiente: en la mañana, debemos tomar medio litro de agua, ya sea antes de la tefilá[73] o diez minutos antes del desayuno.[74] El agua que se toma en la mañana ayuda a quemar las grasas del cuerpo. Dos horas después del desayuno, es bueno tomar más agua. A la hora de la comida no hay que tomar agua, sino antes (20 minutos antes de empezar a comer) y hasta dos horas después de haber terminado de comer.

Igualmente, a la hora de la cena, no debemos tomar agua sino hasta después de dos horas, y podemos tomarla hasta llegar a la cantidad deseada (dependiendo del peso de la persona). Si realmente no tenemos sed, o no nos gusta tomar agua natural, podemos agregarle un saborizante (limón, naranja) en poca cantidad y beberla hasta llegar a la cantidad deseada.

AGUA EN SHABAT

Es bueno tomar mucha agua antes de que empiece Shabat, ya que durante laseudá de Shabat no debe tomarse agua sino hasta después de dos horas. En Shabat por la mañana se permite ―y es bueno― tomar mucha agua antes de Shajarit, y no hay ningún problema de acuerdo con la Halajá, como escribe el autor del Tur: "Mi padre, elRosh, tomaba agua en Shabat antes de Shajarit, ya que la obligación de hacer Kidush empieza después de hacer Tefilá".[75] En la seudá de Shabat, la manera más recomendable para beber podría ser la siguiente: pronunciar la berajá del pan (Hamotzí) y comer un poco de él, después beber la cantidad de agua deseada[76] y esperar diez minutos para seguir comiendo la seudá y el kezait de pan.

LA IMPORTANCIA DE EVACUAR Y ORINAR BIEN

Como ya mencionamos, una buena digestión se inicia desde que se ingiere el alimento, y depende de la manera de masticar y la forma en que se procesa dentro del aparato digestivo. Ahora hablaremos sobre cómo sale el alimento del cuerpo.
El Jafetz Jaim escribe que cuando los yehudim comían man (maná) en el desierto, no desechaban y no evacuaban absolutamente nada. Ellos no creían que era posible vivir sin evacuar y por eso hablaron mal de Hashem.[77] El Rambam repite varias veces la halajá de que está prohibido abstenerse de orinar o evacuar: Está prohibido abstenerse de orinar o evacuar; todo el que se abstiene hace desagradable y repugnante su cuerpo, y pone en peligro su vida.[78]

A fin de que el lector entienda mejor el proceso de la evacuación, describiremos nuevamente la etapa final de la digestión: A la salida del estómago, el tubo digestivo se prolonga en el intestino delgado, de unos cinco metros de largo, aunque muy replegado sobre sí mismo. En su primera parte, recibe secreciones de las glándulas intestinales, la bilis y los jugos del páncreas. Todas estas secreciones contienen una gran cantidad de enzimas que degradan los alimentos y los transforman en sustancias solubles simples. El tubo digestivo continúa por el intestino grueso, que mide alrededor de metro y medio de longitud. Su parte final es el recto, que termina en el ano, por donde se evacuan los restos no digeribles de los alimentos.

Desde que el alimento entra al intestino grueso deja de ser comida y se convierte en desecho; a partir de ahí se conoce como excremento.
Mientras más tiempo se encuentre el excremento dentro del cuerpo, éste se halla más tiempo en contacto con materia muerta. Esto no es bueno, ya que el cuerpo fermenta las sustancias del excremento en lugar de desecharlas inmediatamente. Por eso el Rambam enfatiza tanto la necesidad de evacuar rápidamente. A menudo, el estreñimiento es provocado por ingerir grandes cantidades de carnes, alimentos procesados y/o secos (o con poca de fibra), y falta de ejercicio, así como beber pocos líquidos. En nuestros días, el estrés se ha convertido en una de las principales causas de este muy generalizado padecimiento.

Entre otras causas del estreñimiento se encuentran: tomar líquidos con las comidas y comer demasiado, y con mayor razón por la noche. Estos hábitos inadecuados tienden a trastornar el proceso digestivo. Para lograr una buena evacuación, es necesario masticar bien la comida, comer en horarios estrictos, beber mucha agua (no dentro de la comida) y consumir frutas y verduras. Como señala el Rambam, es necesario orinar cuando el cuerpo lo pida, pues el hígado filtra la sangre y separa las toxinas por medio de la orina. Es dañino que la orina se quede mucho tiempo dentro del cuerpo. Quien se abstiene de orinar o evacuar, aunque haya comido alimentos sanos y haya cuidado su salud, toda su vida tendrá dolores y un cuerpo débil.[79]

62 Mishná Berurá, simán 197, saif katán 26, ya que hay una opinión sobre que si aún se tiene sed, al recitar el Birkat Hamazón no se cumple con la mitzvá de la Torá.
63 Rambam, Halajot Deot, Pérek 4, halajá 2.
64 Rambam, Halajot Deot, Pérek 4, halajá 15.
65 Rambam, Halajot Deot, Pérek 4, halajá 2.
66 Iguéret Hamusar del Rambam.
67 El cerebro decide el momento en que la persona ya está satisfecha y vamos a explicar a continuación, la profundidad de esto.
68 Rambam, Halajot Deot, Pérek 4, halajá 7.
69 Shela, hoja 84; ver Mishná Berurá, simán 170, saif katán 45.
70 Séfer Jasidim.
71 La vesícula biliar es un órgano que se encuentra por debajo del hígado y tiene la función de almacenar y concentrar la bilis que se produce en el mismo hígado. Al tomar alimentos con grasas, la vesícula se exprime y libera la bilis a la primera parte del intestino delgado a través de los conductos llamados cístico y colédoco, teniendo la función de digerir las grasas en moléculas muy pequeñas para que puedan ser absorbidas por la sangre y posteriormente utilizadas como fuente de energía.
72 The Snowbird Diet, escrito por Donald S. Robertson, M.D., M.Sc.
73 Aunque no está permitido comer antes de la Tefilá, se permite beber agua (Shulján Aruj, simán 89, saif 3).
74 Normalmente debe esperarse 20 minutos entre tomar agua y la comida, pero ya que es el primer alimento del día y el estómago está vacío, el agua se digiere más rápido y basta con 10 minutos.
75 Tur Oraj Jaim, simán 89 y simán 289.
76 Que sólo pruebe el pan que le dieron y no es necesario en este caso comer kezait inmediatamente después de haber dicho u oído la berajá de Hamotzí, ya que se hace por una necesidad (ver Mishná Berurá, simán 167, saif katán 35).
77 Shemirat Halashón, Jélek 2, Pérek 21.
78 Rambam, Halajot Maajalot Asurot, Pérek 17, halajá 31; Halajot Deot, Pérek 4, halajá 1, 2 y 15.
79 Rambam, Halajot Deot, Pérek 4, halajá 15.

Los israelíes son más religiosos que hace veinte años, según un sondeo

FUENTE ABC

- Los israelíes judíos son más religiosos que hace veinte años, con un incremento de quienes creen en Dios, en la idea del pueblo elegido y en la vida después de la muerte, según un sondeo difundido hoy.

La encuesta, efectuada por el Centro Guttman del Instituto de Democracia de Israel y la Fundación Avi Jai, revela una reversión de la tendencia hacia la secularización motivada por la emigración al país de más de un millón de ciudadanos de la ex Unión Soviética, tras su desintegración en 1991.

Así, un 80% de los 2.803 consultados afirmó en 2009 que “un poder superior gobierna el mundo”, frente al 74% que respondió afirmativamente en la encuesta de 1999 y al 76% que lo hizo en 1991, antes de la citada oleada migratoria.

La creencia en que existe una vida después de la muerte ha aumentado en veinte años del 54% al 60%, en que Dios entregó la Torá y los preceptos religiosos del 63% al 69% y en que las buenas acciones serán recompensadas por la divinidad del 75% al 85%.

Los autores del estudio citan entre los posibles motivos de este aumento de la religiosidad el incremento del peso demográfico de ortodoxos y ultra-ortodoxos y la asimilación de las prácticas y tradiciones religiosas judías por parte de la emigración de la extinta URSS.

“Mientras que la tendencia a acercarse a la religión se percibe notablemente entre ortodoxos y ultra-ortodoxos, y en cierta medida entre tradicionales, entre los seculares (…) no existe cambio alguno o incluso se da un ligero alejamiento de la religión”, se destaca en el análisis de la encuesta.

Otro resultado interesante de la encuesta es que el 87% apoya la actual forma de la Ley del Retorno, que concede la ciudadanía israelí de forma automática a cualquier persona con al menos un abuelo judío.

Sólo un 53%, en cambio, ve con buenos ojos que la esposa no judía de un judío pueda recibir la ciudadanía de forma automática.

Por otra parte, un 73% considera que Israel puede ser a la vez un Estado democrático y adherirse a la ley religiosa judía, la halajá.

Las diferencias residen en cuál de ambas debería tener preferencia en caso de contradicción: la democracia (44%) o la halajá (20%), con un 36% que aboga por decidir caso por caso.

En cuanto a las cuestiones de identidad y pertenencia a Israel y al pueblo judío, las respuestas positivas fueron casi unánimes.

Un 88% quiere seguir viviendo a largo plazo en el país, un 84% se define como sionista, un 92% considera “bastante o muy importante” sentirse parte del pueblo judío y un 89% hacerlo de la sociedad israelí.

Marcar este mensaje LA ILUSION DE LA PLAZA TAHRIR

por Daniel Nisman
28/1/12

Despues de la acumulacion de tension antes del primer aniversario de la revolucion de Egipto, la nueva elite gobernante del pais puede respirar con alivio. Si bien decenas de miles de activistas liberales inundaron la Plaza Tahrir para protestar contra el liderazgo militar de Egipto, ellos no reconvirtieron la furia nacional qe llevo al derrocamiento de Hosni Mubarak.
Parece claro que despues de un año de malestar politico, violencia sectaria, huelgas civiles, y agitacion economica, la mayoria de los egipcios hayan optado por asegurar su seguridad, aun cuando significa olvidar las metas originales de la revolucion. Esta seguridad ha sido lograda por el surgimiento de un nuevo equilibrio de poder, negociado cuidadosamente contra el telon de fondo de las elecciones parlamentarias entre la Hermandad Musulmana y el consejo militar gobernante.
Este acuerdo en las sombras se hizo evidente por primera vez en noviembre del 2011, cuando activistas liberales alborotaron en el centro de Cairo, amenazando la estabilidad antes del inicio de las elecciones parlamentarias. Mientras los medios de comunicacion concurrieron en masa a la calle Mohammed Mahmoud para capturar imagenes romanticas de jovenes arrojando piedras, los lideres de la Hermandad Musulmana se reunieron secretamente con funcionarios del consejo militar para encontrar un camino de salida a la violencia en una forma mutuamente beneficiosa.
Fue durante estas reuniones detras de escenas que las dos partes supuestamente reconciliaron sus diferencias previas sobre la naturaleza de la constitucion de Egipto, aceptando a cambio cada una hacer su parte para asegurar la estabilidad en el pais.
Como resultado, la Hermandad Musulmana acepto apoyar el calendario para la transferencia del poder del consejo militar, prometiendo refrenarse de contribuir con cualquier movimiento de protesta que pueda surgir. Mientras tanto, funcionarios militares aceptaron permitir un parlamento dominado por la Hermandad para decidir la constitucion mientras supuestamente aseguran un sistema presidencial que garantizaria la continua influencia del ejercito en el gobierno.
Cuando comenzaron a transmitirse a traves de los medios de comunicacion locales informes del acuerdo, la Hermandad Musulmana nego enfaticamente su participacion. Pero, sus acciones desde noviembre dan un evidente indicador que la faccion mas influyente de Egipto esta ahora en connivencia con el cada vez mas impopular consejo militar.
Cuando estallaron nuevamente los alborotos en diciembre del 2011, la Hermandad salio en apoyo del calendario del consejo militar para las elecciones presidenciales, yendo contra los pedidos hechos por los politicos liberales. Asi como Egipto parecio dividido por la naturaleza celebratoria del aniversario de la revolucion, la Hermandad Musulmana sostuvo abiertamente concentraciones de apoyo en la Plaza Tahrir opuestas a miles de activistas laicos y liberales que estaban pidiendo por la remocion del poder de los gobernantes militares.

La Seguridad triunfa por sobre la Democracia

Dada la fascinacion de los medios de comunicacion con al aparentemente continua revolucion de Egipto, uno pensaria que el apoyo de la Hermandad Musulmana al muy odiado consejo militar seria en detrimento de su popularidad. El consiguiente exito de la Hermandad en las elecciones parlamentarias y su siempre creciente popularidad prueban que la realidad egipcia es inconmensurada con el retrato de los medios de comunicacion.
En realidad, el acuerdo de la Hermandad con el consejo militar no atrajo la ira del egipcio promedio por el simple hecho que mucha de la poblacion solo busca la restauracion de la seguridad. La inestabilidad e incertidumbre a raiz del derrocamiento de Mubarak no solo ha puesto a muchos egipcios fuera del trabajo, sino que tambien ha causado que muchos residentes teman por su seguridad personal en un creciente vacio de seguridad.
Por lo tanto, la indignacion de la elite liberal educada por temas como los bloggers encarcelados ha fallado continuamente en resonar con una poblacion que se encuentra luchando por sobrevivir. Ante los ojos de los egipcios, la violencia desestabilizadora causada por la busqueda de estos grupos de una gobernancia democratica liberal solo ha contribuido a sus dificultades, volviendose mas efectivamente en un perjuicio que en una lucha legitima.
La Hermandad, como el egipcio promedio, aun ve al ejercito como la unica entidad capaz de mantener al pais a flote. Para un grupo que necesita desesperadamente esa estabilidad para su ascenso al poder durante el extenso periodo electoral, un acuerdo para cooperar con el consejo militar fue claramente un movimiento bien calculado.
Mientras Egipto ingresa en el segundo año desde su renacimiento, grupos activistas liberales es probable que continuen atrayendo la atencion de los medios de comunicacion a traves de coloridas manifestaciones en la Plaza Tahrir. Pero fuera de Cairo, el egipcio promedio se ha reconciliado con la idea que asegurar la seguridad personal bajo un gobierno influenciado por el ejercito es preferible a la prolongada inestabilidad que viene de la busqueda de la democracia liberal.
Desde la expulsion de Mubarak, los activistas liberales que tomaron primero las calles para iniciar el levantamiento han afirmado constantemente que la revolucion ha sido robada bajo sus narices. Corporizando ese sentimiento esta su protesta del 27 de enero, la cual fue llamada "Viernes de Furia." Su enojo no obstante, no tiene que estar con el gobierno militar o la Hermandad Musulmana. Como con cualquier regimen no democratico, el consejo militar continua gobernando no a pesar del pueblo egipcio, sino con su conformidad.

El autor trabaja para Max Security Solutions , una compañia consultora de riesgo geo-politico radicada en el Medio Oriente.
Fuente: Yedioth Ahronoth- Traducido por Luisa Kasvin para el blog de OSA Filial Cordoba