viernes, 28 de noviembre de 2014

Sobrevivir en la jungla de los humanos…

Sobrevivir en la jungla de los humanos…
Parashat Vaietzé
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 “Vehaiá he-akov lemishor” afirmaba el profeta. ‘Akov’, resultado de lo sinuoso, de la trama compleja y enmarañada de la vida, alcanzará en su momento el aspecto de ‘mishor’: el punto llano, la llanura, el no sobresalto, la quietud tal vez…No hablaba el profeta de geografías. Habla de seres humanos con caminos realizados y por hacer.
Iaacov, quien transita ahora los días en que será padre, no sólo es aquel recién nacido aferrado al talón de su hermano. Tampoco es quien, para la definición de Esav –así lo ve más allá de cualquier realidad- “vaiaakveni ze paamáim”, ‘el que me persiguió ya por dos veces’-, dejándonos una impresión de desamparado en Esav y embaucador en Iaacov.
Allí está la fortuna del Esav generacional: siempre pone enfrente, en el otro, aun siendo su propio hermano, el problema de su existencia. Logra convencer al entorno acerca de lo perturbador que es el otro para su vida y lo amenazante que resulta ser ese otro, para la vida de los demás…
Y el Esav generacional, tiene una gran audiencia. Sabe “cazar con su boca” como estudiamos. Y no hay nada que impida su carisma y su cautivar a los demás. Hay que saber cazar animales. Hay que ser más astuto que ellos. La destreza expresada en el campo, ahora es empleada en el otro campo: el de las comunicaciones. De las relaciones humanas. Y si bien está sediento de venganza, sabe esperar…Otra ‘cualidad’ del cazador: la paciencia esperando su presa. Esav va a esperar ‘que se muera su padre, para entonces arremeter contra su hermano’…Hasta logra convencer al lector más distraído que toma partido inmediato con la víctima.
Iaacov es la realidad humana. Aquel que debe confrontar con el dilema ético, con el complejo moral de decisiones últimas para construir su vida. Usted convendrá conmigo que si es “ish tam” –un ser íntegro-, no puede pasarse la vida fingiendo. Engañando. Así lo vive el otro, su hermano. Así lo define. Así lo necesita. Para que su auditorio no se rebele.
Ese Iaacov integral –es decir, con todos los aspectos que hacen a los hombres-, emprende un exilio forzoso el presente Shabat. No sólo por la circunstancial amenaza de EsavIaacov debe construir su hogar. Debe ‘salir’ de sus tiendas hacia el campo, hacia los territorios que parecen ser dominados porEsav. Porque Iaacov puede estar en campo. Puede estar como Iaacov. Siendo recto, asumiendo problemas, enfrentándolos y hasta algunas veces, sufriendo el embate de otros engaños, desilusiones y fracasos…
Allí en el campo ajeno, en los campos de la enajenación y el olvido que provoca todo exilio, Iaacov va transformando su identidad. La va reafirmando. La solidifica. Se solidariza con su ser más y más.“Bemakom she-éin anashim, hishtadel lihiot ish” afirmaban los sabios de la Mishná. ‘En un lugar donde no hay hombres, intenta serlo tu…’. Iaacov se aproxima al anhelo del profeta. Va abandonando las sinuosidades de su existencia para ser más ‘mishor’. Tornarse llanura. ‘Por dentro como por fuera’. Así debe mostrarse frente a Labán, tío, suegro, patrón, y algo más. Es curioso: frente a Esav su hermanonunca deja de ser IaacovFrente a Labán, sobrevivirá Iaacov para llegar a ser…Israel (de la raíz ‘iashar’, recto, llano).
Esav lo quería matar en un tiempo. ¿Y Labán“Tzé ulemad: ma bikesh laasot Labán ha Aramí” nos invita la Hagadá de Pesaj cada año. ¿Qué se propuso Labán, el arameo“Laakor et hacol”!!¡Arrancarlo todo desde su raíz!
Mientras Esav quiere terminar con su hermano, Labán quiere terminar con un pueblo…¿Qué le suena conocida la historia? ¡Allí la originalidad de la Torá mi querido lector!
¿De dónde sacará las fuerzas Iaacov para tanta amenaza, para tanta frustración, para tanto impulso de muerte que se cierne en su derredor?
“Lulé Elokéi Abí, Elokéi Abraham uFajad Itzjak haiá li…”. El único camino para salvarse de la Casa de Labán es el “zejut Avot” – el mérito de los padres- que lo asiste. Está aislado en medio de Labán y sus hijos; en medio de una comarca hostil. Pero no está sólo…Sabía bien Ribká su mamá por donde pasaría la arteria central de la fe y la espiritualidad de su familia. Todo su esfuerzo era poder ver aIaacov tornado Israel. Salir de la definición otorgada por su propio hermano, quien no puede ver enIaacov más allá del riesgo que presupone para su vida…Esav no puede enriquecerse de Iaacov. Porque “tiene mucho” según dice. Se mide a sí mismo por cuanto tiene y lo mide a Iaacov ‘por lo que tiene’: agarrado de su talón…Vivir a cuestas suya. Eso piensa Esav. Y como Iaacov es engañoso, más se justifica su futuro accionar respecto a él.
Labán parece querer concluir la tarea de Esav. No en vano, nuestros jajamim afirmaron: Labán ze Bil’ám…¡¡También eso!! Y así, desde siempre, las fuerzas del mal caminan juntas. No saben bien por que el otro no debe existir, pero lo defienden ‘a muerte’…A veces, los tipos de EsavLabánBil’ám, frecuentan los medios de comunicación. Hablan y se lamentan por su suerte. Y en medio de su discurso, aparece Iaacov entremezclado con parte de su realidad… Allí los hechos parecen tomar otro rumbo. Porque han descubierto al objeto del odio. Ya sus problemas no son más. Ahora Iaacov ocupa su escena.
“Vehaiá he-akov lemishor” afirmaba el profeta. Tal vez cuando EsavLaban y compañía dejen sus propias sinuosidades; su enmarañada trama de vivir, entonces, podrán cruzarse al llano. Allí lo encontrarán a Iaacov, esperándolos desde hace tiempo. Una veces como Israel –pleno de rectitud, sinceridad y visión de mundo y de D’s-, y las otras como Iaacov, defendiéndose por su vida, recurriendo a todas las formas posibles de supervivencia. Aún a costas del ‘talón del otro’…
Sepamos que de los patriarcas de Israel, sólo Iaacov conserva sus dos nombres…Y eso, ¡vaya que me quiere decir algo!
Enseñaba la guemará de Berajot (13 A): “Mashal lemá hadavar domé? LeAdám shehaiá mehalej baderej…”. Nos enseña el Talmud Bablí que la situación se asemeja a ‘aquel hombre que hacía su camino y lo sorprendió un lobo feroz, y se salvó; y este hombre meditaba y contaba acerca del episodio y la milagrosa salvación, hasta que fue atacado por el león, y también se salvó de él. Entonces ahora contaba lo milagroso de su encuentro con el león…Y fue sorprendido por una venenosa serpiente, de al cual a duras penas pudo librarse. Su relato acerca de esta última situación ocupaba su pensar, mientras ya había olvidado al lobo y al león. Así ocurre con Israel’ –afirmaban los sabios- ‘las desgracias últimas hacen olvidar las primeras’.

Dos velas para Shabat…
Rabi Ierujam dijo: “Pensamos en los milagros bíblicos como grandes maravillas. Una maravilla más grande es cuando una persona cambia su propio carácter…”

Rabi Pinjas de Koretz dijo: “Aquel que trata de corregir la corrupción del mundo es como alguien que limpia chimeneas…Por más que trate, no puede evitar ensuciarse…”

Rab. Mordejai Maaravi. Rabino Oficial de la Olei

Introducción a la cultura israelí ­N°222


El centro mundial Bahai es un emblema de Israel. Ubicado sobre la colina del Monte Carmel en la ciudad de Haifa, impacta la prolijidad del entorno natural y su edificio central, el Santuario del Báb (incluído en 2008 como Patrimonio de la Humanidad).
La Fé Bahai es una religión monoteísta cuyos fieles siguen las enseñanzas de Bahá'u'lláh. Nacido en 1817 en Teherán en el seno de una familia vinculada al gobierno, descendía de las grandes familias del imperio persa. Expulsado de Teherán en 1853 realizó un extenso camino por Iraq, Turquía, Egipto hasta llegar a Haifa, hoy en día ciudad del Estado de Israel. Fue en esta ciudad que dio instrucciones a Abdu'l-Bahá (su hijo) para que allí construya el Santuario de Báb.
En 1963 el lugar fue designado por sus fieles como centro legal del bahaísmo y reconocido meses después por el entonces gobierno de Israel como señal de apertura a la diversidad de credos.
Para conocer mejor este deslumbrante lugar en el norte de Israel, te invitamos a ver el siguiente video.

¡Shabat Shalom!,
 que disfruten de un sábado en paz.
Embajada de Israel - Montevideo, Uruguay

El rapto de Europa‏

En una caricatura israelí del mes pasado podía verse al diminuto estado en el punto de encuentro de tres continentes: África asolado por el ébola, Asia como la tierra de Daesh (Estado Islámico), mientras que Europa aparecía con el rótulo de antisemitismo. Sin duda es una imagen desoladora, que seguramente muchos tildarán de paranoica, pero que refleja cómo se ve el mundo cercano desde Jerusalén y el país del que es capital.
En nuestro continente está mal visto ser tildados así, aunque las actitudes se ajusten a las definiciones existentes del antisemitismo, que podrían resumirse en no dar a los judíos los mismos derechos que a los demás, por ejemplo, a tener un estado propio. Y, si se reconoce ese derecho, ya no el de comportarse en situaciones de enfrentamiento bélico o antiterrorista igual que cualquier otro estado en su misma situación. Si lo que vale para todos no vale para el estado de los judíos (observad la diferencia con la malintencionada traducción de estado judío), entonces hay antisemitismo o judeofobia.
La larga historia antisemita de Europa, pese a las apariencias, tiene más que ver con la economía que con la religión. Desde la Edad Media la gran mayoría de masacres, pogromos, expulsiones y asesinatos masivos responden a una misma ecuación. Los judíos son aceptados por un mandamás a cambio de fuertes impuestos y subvenciones a sus aventuras militares, pero cuando llega el tiempo de pagar se azuzan contra ellos los lobos del hambre y las leyendas de odio. La historia se repite desde la Inglaterra medieval a la Alemania nazi, pasando por el fin del sueño sefardí o las prometidas emancipaciones revolucionarias.
El expolio europeo a los judíos suele comenzar por la discriminación a lo judío. También ahora, como anunciaron agoreros hartos de la historia regurgitada del Viejo Continente, la salida a la crisis económica, ética y a la amenaza yihadista pasa por sacrificar en el altar a un chivo que expíe los propios pecados. Ya lo dijo la nueva Alta Representante de la Unión Europea Federica Mogherini al asumir el cargo, que su objetivo era tener un Estado Palestino, aunque ello contraviniera lo firmado por los países europeos después de los Acuerdos de Oslo, que condicionaban la creación de dicho estado al resultado de unas negociaciones directas de las dos partes.
Resulta asombroso que, con la que está cayendo, el objetivo más acuciante de la Unión Europea sea el reconocimiento de un estado sin fronteras o recursos productivos, y cuyo débil liderazgo esté constantemente condicionado por facciones terroristas islamistas no nacionalistas, o sea, cuyo objetivo no es un estado propio, sino la expulsión de los judíos; la destrucción de Israel, no la convivencia de dos países. A estas alturas no es creíble que la postura paneuropea derive del desconocimiento de estas evidencias. La única explicación es que retomemos la vieja receta de traicionar a una parte de la ciudadanía (siempre la misma). Europa ha vuelto a ser raptada, pero no por seres mitológicos, sino por los fantasmas de su propia decadencia moral.
Shabat Shalom
Jorge Rozemblum

Documental ¿Qué es Palestina? ¿Quiénes son los palestinos?”


La Fundación para el Análisis del Conflicto Étnico y Social (FACES), la  misma que produce la revista web Historical and Investigative Research (www.hirhome.com), y a la cual dirige el catedrático del ITAM, Francisco Gil-White, ha producido un cortometraje en inglés de 15 minutos intitulado “¿QUÉ ES PALESTINA? ¿QUIÉNES SON LOS PALESTINOS?” que rebasa ya el medio millón de visitas (494,000 en You Tube, y 63,000 en Vimeo). FACES acaba de publicar la versión castellana de este cortometraje.

El documental refuta algunos mitos concerniendo el origen del nombre ‘Palestina’ y de los ‘árabes palestinos.’ Documenta que los ‘árabes palestinos’ de hecho vinieron casi todos de otros lados y migraron a lo que hoy es Israel al mismo tiempo que los judíos sionistas. Estos árabes migraron al entonces Mandato Británico de Palestina debido al enorme crecimiento económico que los judíos sionistas produjeron ahí.

Contrario a lo comúnmente afirmado, los judíos sionistas no robaron la tierra de los árabes, ni tampoco adquirieron la “mejor” tierra. Los sionistas compraron desierto y pantano abandonado de dueños ausentes que ansiaban venderlo. Eso lo hubo de confesar, en su momento, el propio Hajj Amín al Husseini, fundador del movimiento árabe palestino.

Aquel testimonio de Husseini, reproducido en el documental, fue parte de su comparecencia ante un comité de investigación británico encabezado por Lord Peel (1937), cuya consigna era elucidar las causas de la ‘Revuelta Árabe’ (1936-39), cuarta gran oleada terrorista organizada por Husseini contra los judíos del Mandato Británico. En su testimonio, Husseini confesó que los judíos sionistas de hecho habían comprado su tierra y que los terratenientes árabes la habían vendido libremente. Se le preguntó a Husseini puntualmente si los judíos habían coercido esas ventas. Contestó que no.

De hecho, Husseini y su familia eran los principales terratenientes en el Mandato Británico y se dedicaban a consolidar tierras de pequeños propietarios árabes para vendérselas a los judíos sionistas, negocio que los volvió inmensamente ricos. Como documenta el historiador Nathan Weinstock, la propaganda híper nacionalista y el terrorismo de la familia Husseini estaban funcionalmente integrados con este negocio. Los hampones de Husseini amenazaban de muerte a los pequeños propietarios árabes que osaran tratar de vender sus tierras a los sionistas; luego de amenazarlos, la familia Husseini ofrecía precios de bancarrota por esos mismos predios, los consolidaba, y los revendía a los sionistas a precios de extorsión.

FACES ha producido también, en versión inglesa y castellana, un cortometraje intitulado “LOS NAZIS Y EL MOVIMIENTO PALESTINO” que documenta la conexión íntima entre los movimientos nazi alemán y árabe palestino.

El documental narra la carrera del arriba mencionado Hajj Amín al Husseini, padre del movimiento palestino, luego de que viajara a Alemania al concluir la ‘Revuelta Árabe.’ Husseini pasó la Segunda Guerra Mundial fungiendo como alto oficial nazi dedicado a acelerar el exterminio de judíos. Tuvo un papel importante en la propaganda radiofónica nazi, y organizó divisiones enteras de la SS en Yugoslavia, compuestas de musulmanes bosnios y albaneses que participaron en el capítulo yugoslavo del Holocausto.
Si eso fuera poco, el documental reproduce también el testimonio que entregara Dieter Wisliceny al Tribunal de Guerra en Núremberg al concluir el magno conflicto.Wisliceny había sido el brazo derecho de quien fuera el reconocido director y administrador del sistema de campos de muerte que destruyó al pueblo judío europeo: Adolfo Eichmann. Wisliceny testificó que Eichmann y Husseini habían sido mejores amigos, y que Husseini había codirigido y coadministrado todo el proceso de la Solución Final con Eichmann.

Después de la guerra, como también documenta el cortometraje, muchos nazis se refugiaron en El Cairo, invitados por Gamal Abdel Nasser, quien habría de usarlos para preparar sus fuerzas armadas para una nueva guerra de exterminio contra el pueblo judío. También se refugió ahí Hajj Amín al Husseini. En la década de 1950, Husseini aprovechó a sus colegas nazis alemanes en Cairo para entrenar ahí a una nueva organización: Al Fatah.Ésta se convertiría más tarde en la OLP (Organización para la Liberación de Palestina)—la misma que ahora se hace llamar la ‘Autoridad Palestina’—.

Beautiful !!!
Diálogo interreligioso !!!
27/11/2014
Israel anuló el permiso de residencia a la esposa de un terrorista
Israel rechazó el permiso de residencia con el que contaba la mujer de uno de los dos terroristas palestinos que la semana pasada mataron a cuatro rabinos y un policía en un atentado contra una sinagoga.

"He ordenado cancelar la residencia de la mujer en Israel. Todo aquel que participe en terrorismo debe tener en cuenta que sus actos tendrán consecuencias también para su familia", dijo el ministro del Interior, Guilad Erdan.

La mujer del atacante, Nadia Abu Yamal, nacida en Cisjordania, vivía con su marido en la aldea de Yabel Mukaber, en la parte ocupada de Jerusalén este, y ambos contaban con la tarjeta israelí de residencia por encontrarse dentro del perímetro municipal de la ciudad santa.

Abu Yamal había obtenido el permiso gracias a una ley de reunificación familiar, pero ahora, tras la revocación del permiso de residencia, deberá abandonar Jerusalem, según el ministro.

La revocación de la residencia de palestinos es una de las ocho medidas del paquete que el Gobierno israelí prepara para tramitar en el Parlamento, como parte de su lucha contra la creciente ola de ataques de carácter nacionalista en la ciudad santa.

Las otras contemplan la anulación de la licencia de conducir durante diez años, la destrucción de la vivienda familiar en los casos más graves, la deportación a Gaza y la anulación de derechos sociales.

El paquete sería aprobado como legislación temporal y como "medidas de emergencia" mientras dure la ola de ataques.

El atentado contra la sinagoga, perpetrado por Ghasen y Odei Abu Yamal, primos, fue el último de una cadena de ataques palestinos dentro de la espiral de violencia que comenzó en junio con el asesinato de tres adolescentes judíos y otro palestino.
Denuncia del Centro Wiesenthal contra un diputado venezolano por declaraciones antisemitas
En una carta al Diputado Elías Castillo -presidente del Parlamento Latinoamericano-, el Dr. Shimon Samuels -director de Relaciones Internacionales del Centro Simon Wiesenthal- y Sergio Widder -Director para América Latina.

Denunciaron las declaraciones antisemitas del diputado Adel El Zabayar -miembro de la Asamblea Nacional venezolana- divulgadas a través del canal televisivo Al Manar, perteneciente al grupo terrorista Hezbollah (con sede en El Líbano).

La organización MEMRI (The Middle East Media Research Institute) reveló a través de su sitio web un reportaje realizado el 14 de noviembre último, en el que El Zabayar sostiene, entre otras cosas, lo siguiente:

"Para entender lo que ocurre en el mundo hoy y lo que sucedió con las dos guerras mundiales [del siglo XX] hay que entender la conspiración sionista".

"Si estudiamos quiénes financiaron a Hitler antes de la Segunda Guerra Mundial, veremos que los principales fueron los sionistas"

"Si analizamos a quiénes asesinó Hitler, veremos que las víctimas fueron los judíos progresistas (...) no va a encontrar entre los muertos a representantes del sionismo internacional. En 1934 acuñaron una moneda que simbolizaba la amistad entre el sionismo y el nazismo alemán".

Samuels destacó que "El Zabayar utiliza las tácticas nazis de las grandes mentiras y las teorías conspirativas falsas para incitar al odio, avergonzando a todos los Parlamentarios. El Parlamento Latinoamericano debe repudiarlo por haber violado su propia 'Declaración contra el Antisemitismo' adoptada a partir de una propuesta elaborada por nuestro Centro. Las declaraciones ofensivas de El Zabayar son reveladoras acerca de cómo la retórica antisemita jihadista se ha vuelto moneda corriente en Venezuela, con el potencial de extenderse por toda Latinoamérica".

"Solicitamos que el Parlamento Latinoamericano formule un llamamiento a la Asamblea Nacional de Venezuela para que despoje a El Zabayar de su inmunidad y lo remueva de la escena política por incitar al odio y poner en riesgo a la comunidad judía en Venezuela", agregó Widder.


Fuente: Memri

La ONU declaró el estado de emergencia en Gaza después de las lluvias torrenciales

27.11.2014 16:32  | 
La ONU declaró el estado de emergencia en Gaza después de las lluvias torrenciales
 Itongadol/AJN.- La agencia de la ONU para los refugiados palestinos (UNRWA) cerró 63 escuelas en la ciudad, donde estudian 65 mil alumnos. La mayor parte de los daños fueron en los alrededores de la laguna de Sheikh Radwan y no se registraron heridos.

La agencia de la ONU para los refugiados palestinos (UNRWA, por sus siglas en inglés) declaró el estado de emergencia en Gaza por las inundaciones que obligaron a cientos de residentes a abandonar hoy sus hogares el jueves.

La mayor parte de los daños fueron en los alrededores de la laguna de Sheikh Radwan y no se registraron heridos.

"Estamos muy preocupados por este tipo de tormentas severas tan tempranas y por la destrucción causada por el reciente conflicto (la Operación Margen Protector de Israel en Gaza) sin precedentes", afirmó el director de Operaciones de la agencia, Robert Turner.

"Nos preocupa especialmente aquellas familias que aún buscan un refugio adecuado y que se preparan para los meses de invierno, y el impacto que las inundaciones ya está teniendo en los niños que no pueden asistir a la escuela."

Una escuela de la UNRWA y un centro colectivo en la ciudad de Gaza se vieron afectados por la crecida de las aguas. La organización también cerró 63 escuelas en la ciudad, donde estudian 65 mil alumnos.

Al menos 43 escuelas en la parte norte del territorio costero también estaban cerradas. En una zona de la ciudad de Gaza, los residentes tuvieron que meterse en el agua hasta las rodillas.

La policía israelí arrestó a una adolescente palestina en Hebron que planeaba un ataque con un cuchillo

Itongadol/AJN.- La Policía de Israel arrestó hoy a una adolescente sospechada de haber planeado un ataque terrorista con un cuchillo en la Tumba de los Patriarcas en Hebron, informó el medio israelí Haaretz. 
 
Las fuerzas de seguridad dijeron que la joven de 17 años se negó a pasar por un chequeo de seguridad. Cuando se la presionó sobre el tema, ella sacó un cuchillo y lo tiró en el piso. Luego de ser arrestada e interrogada, le dijo a la policía que planeaba apuñalar a un funcionario de seguridad, agregaron. 
 
Mientras tanto, un hombre palestino fue acusado ayer de encabezar una célula terrorista que planeaba asesinar al ministro de Relaciones Exteriores de Israel, Avigdor Lieberman. Según la Corte Militar de Judea, Ibrahim al-Zir supuestamente buscaba comprar una granada propulsada por un misil y disparar al vehículo del funcionario israelí, junto con otros cómplices para frenar la guerra en la Franja de Gaza en agosto.
 


  Halaja of the Day
6 de Kislev de 5775 
PARASHA VAYETSE
Nuestra Parashá abarca veinte años en la vida de Ya'aqob Abinu. Y en cierto sentido, estos veinte años transcurrieron entre dos sueños. El primer sueño se produjo cuando Ya'aqob salía de la tierra de sus padres, Abraham e Ytsjaq. Los valores de Ya'aqob y su educación están representados en el sueño que tuvo antes de salir de Erets Israel. En su sueño vio ángeles. El cambio de guardia de los ángeles de protección, o como explicó el rabino Shelomo Ibn Gabirol,  los ángeles / Talmidé jajamim (como Ya'aqob) que primero ascienden al cielo y luego vuelven a la tierra, trayendo con ellos la Torá celestial, es decir, haciendo accesible la Torá al resto de la gente. Lo importante es que Ya'aqob soñaba con ángeles. Y con una escalera (no menos importante!) que le recordó que estamos aquí para crecer "hacia arriba". Estamos aquí para llegar a lo divino. Este es un sueño muy espiritual. Y los sueños no vienen de la nada. Somos lo que soñamos. Y soñamos lo que somos. Y Ya'aqob es una persona muy espiritual.

Los sueños no mienten. El contenido de nuestros sueños refleja nuestras vidas. Las pasiones, deseos, miedos y ambiciones que experimentamos en nuestra rutina diaria. Si usted sueña que está volando, es probable que esté aspirando a avanzar en su vida pero se siente que está encadenado, atrapado. Y si usted sueña que está conduciendo un coche y los frenos no funcionan, probablemente usted siente que no está en control de su vida. O si en sus sueños está en público sin ropa, es probablemente un reflejo de su miedo que la gente descubra algo que usted desea ocultar. Los sueños dicen mucho de nosotros.  Ya'aqob Abinu vio ángeles en su sueño porque esa era su realidad. Vivía entre ellos: Sus padres, su abuelo Abraham y "Ohalah Shel Tora" de Shem y Eber.

Ya'aqob sueña de nuevo veinte años después. Pero, esta vez tiene un sueño muy diferente. En su segundo sueño no hay ángeles que suben una escalera sino animales subiendo uno encima del otro. "Los machos que subían a los rebaños, produciendo animales rayados, pintados o manchados" (31: 10-11). Los animales eran bienes materiales. Este segundo sueño es sobre ganar  dinero. Un ángel le habla a Ya'aqob, pero sólo para enseñarle a ser más inteligente que el astuto Labán. Este es un sueño materialista, impropio de Yaa'qob.

En ese mismo sueño HaShem le da una orden directa a Ya'aqob y le dice (31; 11) "ki raiti et asher laban ose imaj." ....porque yo he visto lo que Labán ha hecho de ti". 

Mi interpretación: HaShem le dice a Ya'aqob. Ahora veo lo que trabajar veinte años para Labán ha hecho de ti. Has cambiado. Puedo verlo en tus sueños. Hace veinte años eras un hombre espiritual. Soñabas con ángeles y con una escalera que unía la tierra con el cielo.  Ahora, tus sueños se han hecho horizontales. Los ángeles fueron reemplazados por cabras y las escaleras por establos. Estos son sueños de Labán, no de Ya'aqob.


Ya'aqob entonces recibe una orden directa de HaShem, sin ambigüedades. Es hora de volver a casa (31:11):"Ahora sal de esta tierra y regresa a tu tierra natal. " Tienes que regresar. Es necesario para vivir una vida que cambiará tus sueños.   Es necesario volver para que sueñes con ángeles y escaleras.   Tienes que vivir una vida que consista en construir esa conexión entre la tierra y los cielos. Tú tienes el potencial de convertirte en uno de esos ángeles que suben al cielo y traen la Tora a la tierra.

Y funcionó.
En la última pasuq de esta parashá 32: 1, tan pronto como Yaaqob llega a Eretz Israel, los ángeles volvieron a él. 

 
Y ya'aqob, y nosotros, sus descendientes, aprendimos la lección: Vivamos una vida que nos haga soñar con ángeles y escaleras. Para eso estamos aquí.


Shabbat Shalom 

Iran Engaña, Obama Encubre

La administracion piensa que es inevitable un Iran nuclear—pero carece de la valentia para decirlo.


Fuente: The Wall Street Journal- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba
por Bret Stephens
24/11/14

Importa que tipo de acuerdo—o extension adicional, o no acuerdo—surja finalmente de las interminables conversaciones por el programa nuclear de Iran? Probablemente no. Iran llego a la mesa engañando sobre sus compromisos nucleares. Continuo engañando sobre ellos a lo largo del acuerdo provisional que acepto el año pasado. Y engañara en cualquier compromiso que firme.
Sabiamos esto, lo sabemos y llegaremos a saberlo nuevamente. Pero lo que esta en juego en estas negociaciones no es su resultado, suponiendo que alguna vez haya un resultado. Es la medida en la cual el resultado facilita, u obstruye, nuestra voluntad de continuar engañandonos sobre las consecuencias de un Iran con un arma nuclear.
La ultima confirmacion de lo obvio nos llega por cortesia de un informe del 17 de noviembre de David
Albright y su equipo en el escrupulosamente apartidario Instituto para Ciencia y Seguridad Internacional. El estudio del Instituto, basado en hallazgos de la Agencia Internacional de Energia Atomica, concluyo que Iran estuvo dando evasivas a los inspectores de la ONU sobre las dimensiones militares de su programa. Destacaba que Teheran habia probado un modelo para una centrifugadora avanzada, en violacion del acuerdo provisional del 2013. Y citaba a Iran por tratar de ocultar pruebas de desarrollo de armas nucleares en una planta militar llamada Parchin.
“Al no responder a las preocupaciones de la AIEA, Iran esta complicando, e incluso amenazando, el logro de un acuerdo nuclear a largo plazo,” destaca secamente el informe.
Estas son apenas las evasiones mas recientes de Iran, acumuladas encima de dos decadas de engaño nuclear documentado. Nada nuevo alli. Pero que vamos a hacer con un gobierno americano que esta intencionado en ofrecer cobertura a los encubrimientos de Iran? “La AIEA ha verificado que Iran ha cumplido con sus compromisos", testifico en julio ante el Comite de Relaciones Exteriores del Senado Wendy Sherman, la principal negociadora nuclear americana. “Ha hecho lo que prometio hacer." John Kerry lo hizo mejor, diciendo a los periodistas el lunes que "Iran ha estado a la altura" de sus compromisos.
La declaracion es falsa: Yukiya Amano, el director general de la AIEA, denuncio la semana pasada que Iran "no habia proporcionado ninguna explicacion que permita a la Agencia aclarar las medidas practicas sobresalientes" relacionadas con presunto trabajo en armamentizacion. Desde cuando confia pero verifica se convirtio en encubre y engaña?
Esa es una pregunta que alguien debe hacer al Sr. Kerry o a la Sra. Sherman en su proxima aparicion ante el comite, especialmente ya que se ha vuelto claro que el gobierno tiene un historial de disimular el control de armas. A saber, el Departamento de Estado bajo Hillary Clinton tuvo razones para saber que Rusia—con la cual EEUU estaba entonces en un modo “reinicio”—estaba violando el tratado de
1987 sobre Fuerzas Nucleares de alcance Intermedio. Sin embargo, no divulgo esto en los informes de control de armas al Congreso, tampoco menciono el hecho previo a la ratificacion en el 2010 del Senado del tratado Nuevo Inicio sobre armas estrategicas.
“No vamos a aprobar otro tratado en el Senado de EEUU si nuestros colegas [en la administracion] estan sentados alli sabiendo que alguien esta engañando.” Ese fue el entonces Sen. John Kerry en noviembre del 2012, quejandose por el encubrimiento. La administracion solo se confeso sobre las violaciones del Kremlin el verano pasado, presuntamente despues que habia renunciado finalmente a las esperanzas de su reinicio ruso.
Por que el giro y la deshonestidad? En parte es el viejo engaño platonico de la Mentira Noble—el engaño publico al servicio del bien mayor—que impulsa tanto la formulacion de politicas liberales contemporaneas (cf. Gruber, Jonathan: transparencia, falta de). En tanto el objetivo mas alto es un proyecto de ley de cuidados de salud, o control de armas con Rusia, o un acuerdo nuclear con Iran, por que la verdad baja de los hechos y cifras debe interferir con la verdad superior de las esperanzas e ideales? 
Pero esto permite a la administracion salirse muy facilmente. El verdadero problema es la cobardia. Como una cuestion de politica no puede reconocer lo que cree en privado: que un Iran nuclear es indeseable pero probablemente inevitable y dificilmente catastrofico. Como una cuestion de estrategia, se rehusa a comprometerse con el unico curso de accion realista que podria lograr el objetivo que profesa buscar: La eliminacion de las capacidades nucleares de Iran a traves de una combinacion de sanciones genuinamente paralizantes y ataques militares selectivos.
Y entonces—debido a que la administracion carece de la valentia politica de sus convicciones reales o del valor marcial de sus falsas—estamos esposados a esta parodia de proceso de negociacion. "Ellos fingen pagarnos; nosotros fingimos trabajar", era la vieja broma sobre el trabajo en la Union Sovietica. Asi como con estas conversaciones. Los iranies fingen no engañar; nosotros fingimos no advertirlo.
Todo lo que queda por hacer es dar un paso atras y esperar que algo suceda.
Finalmente, algo sucedera. Tal vez Iran simplemente se alejara de las conversaciones, retando a esta administracion temeraria a actuar. Tal vez descubramos otra planta nuclear irani no declarada, posiblemente no en el propio Iran. Quizas los israelies actuaran realmente. Quizas los sauditas lo haran.
Todo esto puede ajustarse al anhelo psicologico del presidente de convertirse en un observador—inocente, en sus propios ojos—en la crisis nuclear irani. Pero tambien es un recordatorio util que, en la disputa entre la experiencia ganada duramente y el idealismo decepcionado, el ultimo siempre gana en el pensamiento liberal.

Vaietzé(Génesis 28:10-32:3)

La capacidad de dar

Y Yaakov vio a Rajel, hija de Labán, el hermano de su madre, y a las ovejas de Labán, el hermano de su madre. Yaakov se acercó e hizo rodar la piedra de la boca del pozo y dio de beber a las ovejas de Labán, hermano de su madre. Entonces Yaakov besó a Rajel y alzó su voz, y lloró”. (Bereshit 29:11).
Rashí explica por qué lloró Yaakov: “‘Eliézer, el siervo de mi abuelo, tenía anillos, brazaletes y viandas [para llevar a la futura novia de Itzjak], pero yo no tengo nada [para darle a Rajel]’. ¿Y por qué Yaakov no llevaba nada? Porque Elifaz, el hijo de Esav, lo perseguía para matarlo, pero al final se abstuvo, pues también había sido educado en la casa de Yitzjak. Sin embargo, él dijo: ‘¿Cómo cumplo ahora la orden [de matarte] de mi padre [Esav]?’ Yaakov le respondió ‘Toma todo lo que tengo, pues una persona pobre se considera como si estuviese muerta [y así cumplirás con la orden]’”.
Más adelante, en la misma parashá:
Rajel no le había dado hijos a Yaakov y tuvo celos de su hermana; y le dijo a Yaakov: ‘Dame hijos, si no, soy como una persona muerta’. Y se despertó la ira de Yaakov contra Rajel y le dijo: ‘¿Acaso yo estoy en lugar de Dios, Quien te ha negado el fruto del vientre?’” (Bereshit 30:1).
Rashí deduce una implicación a partir de las palabras de Rajel: “‘Dame hijos, si no, soy como una persona muerta’. De aquí aprendemos que una persona que no tiene hijos es como una persona muerta”.1
Rashí, el comentarista clásico de la Torá, menciona dos casos en los cuales una persona es considerada por los sabios como si estuviese “muerta”, metafóricamente hablando. Por supuesto que los sabios no están sentenciando a nadie ni tampoco esas dos instancias deben ser vistas como castigos Divinos. No hay nada malo en ser pobre ni en no tener hijos. Siendo así, ¿a qué se refieren los sabios cuando señalan que estos dos grupos de personas son consideradas como “muertas”?
En verdad, estas no son los únicas que se consideran como si estuviesen “muertas”. Los sabios también adjudican este adjetivo a quien tenía tzaraat (un tipo de enfermedad que existía antiguamente y era consecuencia de, entre otras faltas, hablar lashón hará) y a un ciego. Las preguntas obvias son: ¿en qué sentido son consideradas como “muertas”? ¿Cuál es el común denominador de estos cuatro tipos de personas?
Rav Jaim Shmuelevitz, finado Rosh Ieshivá de la Ieshivat Mir en Ierushaláyim, responde que el común denominador de estos tipos de personas es su dificultad en dar y compartir plenamente con otros. La persona que sufría detzaraat debía alejarse de la comunidad hasta que su enfermedad se curase, por lo que no podía contribuir a la sociedad. La persona ciega generalmente vivía (en tiempos talmúdicos) dentro su propio mundo sin la posibilidad de interactuar con otras personas y sin poder percibir las necesidades ajenas, por lo que tampoco podía dar a otros lo que necesitaban. La persona que vivía en pobreza extrema, a grado tal que requería de la ayuda ajena para poder sobrevivir, estaba también imposibilitada de dar y compartir de sus recursos al hambriento. La persona sin hijos tampoco podía dar a quién normalmente nos necesita más que cualquier otra persona: los propios hijos. Los hijos, especialmente si son pequeños, son quienes precisan más de nosotros que de cualquier otra persona, por lo que alguien que no tiene hijos no puede dar y compartir con quién más lo necesita a él.
Estas cuatro personas carecen de una de las características esenciales de la vida: la capacidad de dar y compartir con otros lo que uno posee2. La vida misma surgió del impulso Divino de dar: “El mundo fue creado con bondad” (Tehilim 89:3). Es a través de dar que imitamos al Creador al darle vida a otros: cuando le damos pan al hambriento o tiempo y consuelo al que requiere de apoyo emocional le estamos dando vida, ya sea vida física al que necesita del pan para seguir subsistiendo o emocional para que pueda seguir adelante con su vida cotidiana. Fuimos creados para dar, para compartir y para dar vida a otros. Cuando esta posibilidad de dar es afectada, la vida misma es afectada.
Rav Ítzele fue hijo de Rav Jaim de Volozhin y él escribió sobre su padre: “Y estas eran siempre sus palabras hacia mí, cuando veía que no compartía el dolor de otros: ‘El ser humano no fue creado para sí mismo, sino para ayudar a los demás en todo lo que pueda hacer’”.3
El impulso a dar es uno de los más poderosos que existen dentro el ser humano. Cuando la serpiente convenció a Javá de comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, la convenció con el argumento que “Serán como dioses…” (Bereshit 3:5) refiriéndose, según cita Rashí, a que serían capaces de “crear mundos”. Si Javá accedió a comer con este argumento de la serpiente es porque le pareció atractivo ser capaz de “crear mundos”. Así como D-os “creó mundos” con Su capacidad de bondad, así también Java deseó ser capaz de “crear mundos” con su capacidad de dar. La serpiente mintió a Javá: no es a través de ingerir la fruta del árbol del conocimiento del bien y del mal que uno crea mundos, sino a través de la bondad constante. Javá fue engañada, pero su deseo de crear a través del impulso de dar sí fue un impulso verdadero de Javá. El ser humano desea dar vida a través de la bondad y ésta se convierte, debe convertirse, en la tarea central de la vida, a grado tal que cuando su capacidad de dar se limita, se limita, metafóricamente, la vida misma. A eso se refieren los sabios cuando dicen que estas cuatro personas son consideradas como “muertos”, pues están limitados en un elemento esencial de la vida: su capacidad de dar y compartir. Tal como lo dice el profeta Yeshayahu: “Se trata de que compartas tu pan con el hambriento, y que a los que no tienen hogar los acojas en tu casa; y vistas al que veas desnudo y no te desentiendas de tu propia carne” (Yeshayahu 58:7).

Nedarim 64b: “Cuatro se consideran como si estuviesen muertos: el pobre, elmetzorá, el ciego y quien no tiene hijos”.
2 Por supuesto, toda persona puede dar de lo que sí posee, inclusive alguien contzaraat, ciego, pobre o sin hijos, pero aún así no pueden dar de lo que otros sí pueden de manera tan plena.

3 Esta cita aparece en la introducción que escribió para un libro de su padre, llamadoNéfesh haJaim.
LA LECCION DE HAGEL
 
fUENTE: The Jerusalem Post- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba
25/11/14
 
El cambio fue notable y en cierta forma bochornoso. A fines del 2012, los principales grupos
pro-Israel criticaron duramente la decision del presidente americano Barack Obama de nominar a
Chuck Hagel como secretario de defensa. Hagel, un republicano, fue acusado de ser antagonico hacia Israel y abiertamente simpatico con las demandas palestinas.
Veintidos meses mas tarde, despues de presentar su renuncia – segun se informa bajo presion del  gobierno de Obama – Hagel esta siendo ampliamente elogiado entre los grupos pro-Israel como un verdadero amigo de Israel.
De hecho, algunas de las mismas principales organizaciones judias que expresaron reservas – en ocasiones muy histericamente – por las controvertidas opiniones politicas de Hagel con respecto al lobby judio, Yaser Arafat, las causas originarias de la inestabilidad en el Medio Oriente, y otras cuestiones, ahora estan calmas. 
La ADL – anteriormente esceptica por el historical de Hagel con respecto a Israel – ha llegado desde entonces a ser un fanatico de Hagel. En un comunicado de prensa concluyendo el corto mandato de Hagel como secretario de defensa, la ADL destaco "la energica direccion por parte de Hagel del compromiso de America con la seguridad de Israel en una region peligrosa.” Agregaba que el apoyo de Hagel “ha sido vital cuando Israel ha enfrentado amenazas sin precedentes. Su compromiso personal para asegurar que nuestro aliado, Israel, pueda vivir en seguridad y a salvo y mantener el lugar que le corresponde en la comunidad de naciones tendra un impacto duradero", dijo la ADL.
El homologo israeli de Hagel, el ministro de Defensa Moshe Ya’alon, quien ha mantenido una relacion tensa con el secretario de estado americano John Kerry – particularmente tras sus comentarios despectivos describiendo a Kerry como “mesianico” en su insistencia en resolver el conflicto israeli-palestino – tuvo solo palabras de aprecio para Hagel.
“Chuck Hagel es un verdadero amigo de Israel,” dijo Ya’alon en un tweet el lunes ilustrado por fotos de Hagel y Ya’alon abrazados. “Sus contribuciones a la infraestructura de defensa de Isreal y a las relaciones israelies con los Estados Unidos fueron grandes y muy sustanciales", decia el tweet en idioma hebreo.
Hagel en verdad probo ser altamente partidario de Israel.
Cuando la Casa Blanca retuvo transportes de armas a Israel durante Operacion Margen Protector por preocupacion por las muertes de civiles palestinos, nuestro gobierno se las arreglo para obtener las armas directamente del departamento de defensa de Hagel, segun The Wall Street Journal.
Y cuando casi todo funcionario de alto nivel de la seguridad nacional no pudo hacerse tiempo para Ya’alon durante su visita a los EEUU el mes pasado – en parte como resultado de las consecuencias por los comentarios sobre Kerry – Hagel se reunio con el.
Algunas de las organizaciones que atacaron originalmente a Hagel muy ferozmente deben ahora estar bastante abochornadas por su comportamiento. Esto no es decir que los lideres de las organizaciones judias deban abstenerse de la critica publica a un candidato si creen que tienen una buena razon para hacerlo. Sin embargo, hay un sentimiento que muy a menudo los lideres de las organizaciones judias americanas son extremadamente celosos en su acusacion de los politicos americanos que expresan opiniones sobre Israel o los palestinos que se desvian incluso ligeramente del pensamiento pro-israeli convencional.
Uno puede ofenderse por los comentarios de Hagel sobre el lobby judio pronunciados en una entrevista con el veterano diplomatico y experto en Medio Oriente, Aaron David Miller, que “la realidad politica es que... el lobby judio intimida a gran cantidad de personas aqui.” Uno puede pensar que Hagel esta asintiendo a la tesis presentada por John J. Mearsheimer y Stephen M.
Walt que un “lobby judio” maneja esencialmente la politica exterior americana en lo que hace al conflicto israeli-palestino.
Pero Hagel podria simplemente estar expresando su propio sentimiento subjetivo. En cualquier caso, uno no tiene que saltar a la conclusion que Hagel alberga sentimientos anti-Israel o anti-judios o que el alguna vez soñaria en usar su posicion como secretario de defensa para dañar las relaciones entre los EEUU e Israel. Por lo menos, cuando las organizaciones judias utilizan sus conexiones politicas para tratar de influenciar el nombramiento de alguien como Hagel, deben estar dispuetas a reconocer que estos intentos pueden ser intimidantes para aquellos contra quienes son desplegados.
Tambien debe destacarse que, cuando las organizaciones judias resultan estar tan erradas sobre su diagnostico de un  candidato particular – como lo estuvieron con Hagel – terminan pagando un precio. La proxima vez que intenten una campaña contra una nominacion seran inevitablemente menos convincentes. Por lo tanto seria prudente ahorrar influencia y credibilidad para las batallas realmente importantes. La nominacion de Hagel, por lo visto, ciertamente no fue una de ellas.