viernes, 31 de octubre de 2014

בשורות טובות מבית החולים שערי צדק: מצבו של יהודה גליק "הולך ומשתפר".
שמו לתפילה: יהודה יהושע בן ברנדה
http://bit.ly/1tURO5o
Noticias de Hospital Shaare Zedek: condición de Yehuda Glick es "poniendo mejor y mejor".
Nombre de la oración: Jude http://bit.ly/1tURO5o Yehoshua Ben-Brenda(Traducido por Bing)

Introducción a la cultura israelí N° 217

20 años pasaron desde que Itzjak Rabin y Abdul-Salam Majali firmaron el acuerdo de paz entre Israel y Jordania. Para Israel, esto representó un hito histórico por haber sido este el segundo tratado de paz firmado con un país vecino. 


Itzjak Rabin y Abdul Salam Malaji, al medio Bill Clinton

El acuerdo de paz firmado el 26 de octubre de 1994 por los líderes de ambos países y por el entonces Presidente de Estados Unidos, Bill Clinton, contenía los siguientes seis puntos: frontera internacional, seguridad, agua, libertado de movimiento, lugares de significancia histórica y religiosa y refugiados o personas desplazadas.

El tratado de paz significó un compromiso entre ambos países a trabajar por un entendimiento mutuo y por la convivencia pacífica entre ambas naciones. Para ver el video completo sobre la firma del tratado de paz los invitamos a hacer click aquí.

Y como cada semana nos despedimos de ustedes con nuestro
¡Shabat Shalom!, que disfruten de un sábado en paz. 
Embajada de Israel - Montevideo, Uruguay

Hasta siempre Yemima

Nunca la escuché hablar lashón hará y siempre vistió con una modestia digna de las mujeres más rectas de nuestro pueblo.




por 




















Imagino lo que sería salir hoy a decirle al mundo —a toda persona que pase por mi lado— que hay un Creador, que ese Creador quiere que me acerque a Él y que el único objetivo del acercamiento es que yo reciba el bien más grande que se puede recibir: Su amor incondicional.
Cierro los ojos por un momento y me doy cuenta de que no puedo hacerlo, a pesar de que todos saben, un poco más o un poco menos, de lo que estoy hablando. La vergüenza, el miedo, las mil excusas, todo me detiene en mi intento de esparcir el conocimiento de Dios. Y en el mundo de hoy todos están familiarizados con la idea de Dios. A nadie le sorprende escuchar conceptos como “rezos”, “nada es casualidad”, “todo es para bien”.
Abraham Avinu vivió en un mundo idólatra; un mundo en el que nadie —literalmente nadie— fue capaz de no rendirle culto a un rey de carne y hueso. Sólo Abraham Avinu no se reverenció, y por eso fue condenado a ser arrojado a un horno candente.
¡Cuánta jutzpá!
Siempre imaginamos a Abraham Avinu como una persona muy amorosa, sabemos que su midá (característica personal) que más lo definía era el jésed(bondad), por lo que pensamos que debe haber caminado por la calle abrazando a todo el mundo, ayudando sin esperar nada a cambio y sonriendo sin cesar. Quizás. Ahora bien, si tú dices bendiciones antes de los alimentos y tienes gente cercana que no, y alguna vez evaluaste la idea de sugerir que digan una bendición por algo que comieron en tu casa, sabes el momento de tensión que potencialmente puede generarse.
Sin embargo, Abraham Avinu traía personas a su hogar, les daba de comer y las invitaba a bendecir. Para hacer algo así, hace falta ser muy fuerte, tener claridad absoluta en tus valores y estar dispuesto a vivir de acuerdo a ellos más allá de todo.
El Rambam nos enseña que, naturalmente, la persona sigue a la sociedad en la que vive, adquiriendo sus valores y sus costumbres. Para mantenerse inmune a la influencia de la presión exterior hace falta tener un mundo interior extremadamente desarrollado, perfeccionado hasta el punto en que queda blindado y sólo deja ingresar cosas que ya fueron sometidas a un proceso de juicio.
Gran parte de las personas que desarrollan su mundo interior hasta ese grado, quedan ensimismadas y tienen poca o nula interacción significativa con el mundo que las rodea.
Por otro lado, hay personas que son naturalmente sociables, que disfrutan de las relaciones y tratan de estar bien con todo el mundo. Muchas veces, estas personas terminan moldeando su personalidad en base a lo que los demás quieren oír o ver en ellas. Un ejemplo muy claro de esta idea son los famosos, que dado que cada vez que hablan hay un micrófono frente a sus bocas no pueden decir nada que esté en conflicto con eso que la sociedad considera aceptable. ¿Y la verdad? ¿Y la justicia? ¿Y la moral? Todo queda de lado cuando la aceptación popular está en juego.
Abraham Avinu tuvo estas dos características: un mundo interior sumamente firme y la capacidad de relacionarse con los demás, era capaz de identificar las dificultades de las personas y ayudarlas de manera desinteresada. El balance entre estas dos midot complementarias genera un resultado tan infrecuente como maravilloso: la capacidad de transmitir —de corazón a corazón— la sabiduría que posibilita la persecución y obtención de una vida significativa.
Yemima nos impactó a todos precisamente con estas mismas dos midot. Hija directa de Abraham Avinu, al igual que todos los guerim (conversos), abandonó este mundo en parashat Lej Lejá, que según el sabio Jatam Sofer significa 've hacia ti', ve hacia tu esencia, ve hacia ese purísimo interior que Yemima descubrió para conectarse a Dios en el medio de un gran vacío espiritual que la circundaba y, dejando su familia atrás, vino a Israel no para cumplir un sueño, sino para cumplir con lo que ella entendió que era su obligación.
Siete meses después de haber cumplido su primer objetivo, estaba dando lo mejor de sí para cumplir con su nueva responsabilidad, o la de siempre: crecer. En el instante en que fue brutalmente atropellada, Yemima se dirigía a un shiur (clase) de Torá.
Cuando Abraham Avinu fue arrojado al horno candente, en el Cielo hubo una evaluación. Por un lado, morir al kidush Hashem, morir sólo por ser judío, por representar a Dios en este difícil mundo, es el mérito más grande que se puede tener; por otro lado, un pueblo debía salir él, morir en ese evento era una tragedia que el mundo no podía afrontar. El futuro de la humanidad dependía de él.
Yemima no vivió en el comienzo de este mundo como lo conocemos, sino cerca de su final. En este loco mundo, nunca la escuché hablar lashón hará y siempre vistió con una modestia digna de las mujeres más rectas de nuestro pueblo. Tan cercanos a la llegada del Mesías, Yemima es llevada a lo más alto del Cielo, a lo más cercano a Dios, desde donde espero que rece por nosotros, que nos dé fuerza y que su muerte, su función como korbán elevado a Hashem en representación de todo nuestro pueblo, acelere la llegada del Mesías pronto y en nuestros días, amén.
Rav Gabriel Levcovich es mashguíaj de la midrashá Majón Roni, en la Ciudad Vieja de Jerusalem, en donde tuvo el mérito de tener a Yemima como alumna y aprender de ella durante más de un año.

Superman y la misión de los judíos

Superman y la misión de los judíos

Todos queremos vivir en un mundo en el cual la bondad triunfa por sobre el mal.

por 

Una vez que lo conocí, supe que quería ser como él. ¿Quién no querría volar, doblar acero con las manos y "luchar por la verdad y la justicia"? La personificación de Superman era de grandeza, sacrificio y heroísmo combinado con un sentido de humildad y propósito de ser.
Me encantaba leer las aventuras de Superman en los días de verano, en las que luchaba con Lex Luthor, Brainiac y una multitud de villanos para quienes "cada impulso del corazón era continuamente un impulso del mal". Mi colección de revistas de historietas de casi 700 títulos, principalmente de los años 60 y 70 (la llamada ‘Edad de plata de las revistas de historietas’), espera ahora pacientemente en bolsas plásticas y cajas a que la nueva generación de jóvenes dejen a un costado por un segundo sus teléfonos inteligentes e ipadsy aprecien su belleza y mensaje (puede que esta sea una larga espera…).
Está bien documentado que los creadores de Superman —dos chicos judíos de Cleveland, Estados Unidos— tomaron muchas cosas de nuestra Torá para crear la historia. El origen de Superman, quien fue enviado a la tierra cuando era bebé en un cohete espacial desde su planeta Krypton antes de que éste fuera destruido, es paralelo a la historia de Moshé, quien fue puesto en el río Nilo en una canasta para su propia protección ya que su mundo se estaba destruyendo por la esclavitud y el infanticidio que había a su alrededor. El nombre original de Superman es Kal-El, el cual contiene el nombre hebreo de Dios, El, y quizás incluso invoca la voz de Dios, ya que la palabra en hebreo para voz es Kol. Por lo tanto, Kal-El significaría la voz de Dios, que es justamente en lo que se convirtió Moshé como profeta, legislador y voz de verdad, justicia y bondad de Dios.
El significado que hay detrás de Superman resuena en un alma judía ya que el mensaje y su misión es sumamente similar a la del judaísmo. Como padre, Jor-El (Russel Crowe) le dice a su hijo en la película:
"Tú le darás a las personas en la tierra un ideal por el cual luchar.
Ellos correrán detrás de ti, se tropezarán, caerán.
Pero con el tiempo se unirán a ti en el sol.
Con el tiempo los ayudarás a lograr maravillas".
¿Hay alguna cosa más judía que el extranjero, el extraño, el que no encaja con el resto, la "nación que vive sola", que llega a la tierra y hace todo lo que está en su poder para perfeccionar al mundo y convertirlo en un lugar mejor? El sello del judaísmo es ser Or LaGoim —una luz para las naciones—, una nación ejemplo que lucha por enseñarle a la humanidad la gracia, belleza y santidad inherentes de la verdad y la justicia. Y pese a que aún tenemos mucho trabajo por hacer, la Torá efectivamente ha enseñado muchos de los ideales básicos de la humanidad, como la libertad para todos; no matarás; no robarás; cuida al huérfano, a la viuda y al menos afortunado; la fuerza no hace la razón; ama a tu prójimo como a ti mismo; justicia, justicia perseguirás; educación universal y una multitud de otras nociones que nuestro mundo aún lucha por aprender y por integrar en sus vidas.
Y tal como Superman debe luchar algunas veces pero su único propósito es derrotar el mal para que finalmente haya paz en la tierra, de la misma forma el pueblo judío solamente quiere tomar armas como último recurso para restaurar el equilibrio pacífico.
Rav Noaj Weinberg zt"l, el Rosh Ieshivá y fundador de Aish HaTorá, solía decir a menudo que muy en el fondo, cada persona quiere ser el Mesías. Toda persona tiene un deseo secreto e innato y un sentido de responsabilidad no solamente por hacer del mundo un lugar mejor, sino por hacer todo lo posible para que sea completo y perfecto. Este mismo deseo es el que tenían estos dos jóvenes judíos, quienes vivían en una época en la que el mal del Nazismo había comenzado a esparcirse y a amenazar al mundo; fue este profundo sentimiento judío el que dio vida y elevó a Superman.
Superman se ha convertido en un icono por generaciones debido a que su mensaje —basado en aspiraciones e ideales judíos— es sumamente básico y universal: queremos vivir en un mundo de bien, verdad, juego limpio y en el cual —a pesar de las dificultades, adversidades y épocas en las que estemos en el umbral de la destrucción— Dios triunfe sobre el mal.
Lo único que tenemos que hacer es entender nuestra misión y dedicarnos a ella cada día con la misma pasión y consistencia que Siegel y Shuster tuvieron cuando crearon a su héroe.
"Debo creer que fuiste enviado aquí por una razón.
E incluso si toma el resto de tu vida,
Te debes a ti mismo encontrar cuál es esa razón".
31/10/2014
El turismo médico prospera en Israel
Un estudio internacional sobre los mejores lugares para obtener tratamiento coloca al Estado judío entre los mejores destinos.

En el ranking de los 25 destinos de turismo médico más populares del Índice de Turismo Médico (MTI), Israel ocupa el primer lugar en la categoría de mejor servicio, mejor atención médica y mejor experiencia para los pacientes y tercer puesto en la clasificación general. Esto es claramente un cumplido, pero algunos temen que el turismo médico vendrá a expensas de cuidar a los israelíes.

Tradicionalmente "turistas médicos" son los habitantes de los países menos desarrollados que tratan de acceder a la atención, que no existe en sus países, en los Estados Unidos o en Europa.

Sin embargo, un estudio de 2013 de la Asociación de Turismo Médico (MTA) muestra que el 80% de la demanda se debe a la voluntad de ahorrar y que casi el 76% de los pacientes que ya han pasado por este proceso o estaría interesado son los estadounidenses.

Casi 1,6 millones de estadounidenses ya han ido al extranjero a buscar tratamiento en el año 2012, dice la organización, cifra que refleja el alto costo del sistema de salud en los Estados Unidos.

La mayoría va a la India o América Latina (México, Brasil y Argentina) para tener acceso a tratamiento, pero según el estudio del MTI, publicado anualmente por el Centro Internacional de Investigación de Salud (IHRC), hay mejores destinos médicos.

Los mejores lugares para el cuidado de la salud, clasificación basada en la atención, el costo, la conveniencia, los servicios, y otros placeres turísticos - en el supuesto que los pacientes quieran combinar el turismo general con el turismo médico, - son Canadá, el Reino Unido, Israel, Singapur y Costa Rica.

Por supuesto, los pacientes no pueden tomar el avión enseguida después de recibir atención. Tienen que permitirse unas semanas para descansar y recuperarse.

Aún incluyendo el costo del hotel para el período de recuperación y el precio del billete, los pacientes pueden ahorrar alrededor de 25-35% sobre el precio que pagarían por una atención similar en los Estados Unidos.

Según datos del Ministerio de la Salud, el beneficio total que aporta el turismo médico en Israel – incluyendo los costos hospitalarios, los hoteles y los otros gastos – sumó 140 millones de dólares en 2012.

Pero cada turista hospitalizado plantea la cuestión de si no toma el lugar de un paciente israelí, especialmente cuando se considera que los hospitales están saturados y el tiempo de espera para acceder al tratamiento es largo.

Por DAVID SHAMAH
Traducción: Yehudit Oficyner para Radio Jai.
31/10/2014
Fuerzas de seguridad israelíes: ''Los disturbios en Jerusalem podrían persistir durante semanas, incluso meses''
Luego del grave atentado contra Yehuda Glick, miembro de la organización "Fieles del Monte del Templo", quien fue herido de gravedad y trasladado al Centro Médico Shaare Zedek, Israel reabrió parcialmente el acceso al Monte del Templo mientras la policía permanece en alerta máxima en la capital.

Un funcionario de seguridad israelí dijo que las estimaciones de defensa no creen que haya “una jerarquía organizada detrás de los recientes disturbios en el este de Jerusalem”.

La tensión se disparó en Jerusalem, luego de que la policía israelí abatiera a un palestino al que perseguía por su presunta implicación en el intento de asesinato del rabino Yehuda Glick, quien herido de gravedad como consecuencia de los disparos de un terrorista que luego huyó en una moto en la capital israelí.

Las autoridades israelíes habían decidido cerrar hasta nuevo aviso la Explanada de las Mezquitas, un gesto que fue calificado por el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, como "declaración de guerra" al pueblo palestino y a los musulmanes, y hoy fue reabierto parcialmente el acceso al Monte del Templo.

Glick, que tiene una larga historia de defensa de los derechos de oración judía en el Monte del Templo, habló la noche del miércoles en el Centro Begin junto a los diputados Eliyahu Ben-Dahan, Moshe Feiglin y Miri Regev, en un evento titulado "Israel Vuelve al Monte del Templo".

A raíz de los llamamientos de Fatah para celebrar un "día de ira" en Jerusalem y Cisjordania, la entrada al sitio se limita a los hombres mayores de 50 años, mientras que las mujeres de todas las edades se les permite el acceso.

La policía israelí sostuvo que la seguridad fue reforzada en la capital con una mayor presencia de la seguridad en la Ciudad Vieja para evitar posibles actos violencia. 
Frustran un atentado terrorista en Perú contra la Embajada de Israel y la comunidad judía
La Dirección contra el Terrorismo del país sudamericano desbarató un complot terrorista de la organización Hezbollah, al detener a un ciudadano libanés sospechoso de dirigir una célula que planeaba atentar contra sitios judíos y lugares frecuentados por turistas israelíes.

Las fuerzas de seguridad encontraron en el departamento de Muhammad Amadar, de 28 años, TNT (trinitrotolueno), detonadores, material para la fabricación de explosivos y pólvora.

Antes de ser detenido, Amadar había recolectado inteligencia sobre blancos israelíes y judíos, incluyendo la Embajada de Israel en Lima, instalaciones del movimiento jasídico Jabad y centros comunitarios judíos.

El sospechoso había alquilado un departamento en el barrio de Lima de Surquillo, cerca del vecindario en el que se encuentra la Embajada de Israel y las viviendas de diplomáticos israelíes.

El libanés llegó por primera vez a Perú el 3 de noviembre de 2013 y se casó doce días más tarde con Carmen Carrión Vela, quien también tiene nacionalidad norteamericana.
Las autoridades peruanas comenzaron a vigilar a Amadar a partir de un aviso del servicio secreto israelí Mosad, según los medios peruanos.

El ministro del Interior de Perú, Daniel Urresti, apuntó en un comunicado que un hombre vinculado a una “organización terrorista internacional” fue arrestado tras recibir una información de inteligencia. La orden de arresto fue emitida por la Tercera Corte Nacional para el Crimen Organizado.


Fuente: Aurora
Netanyahu: La lucha por Jerusalem puede ser larga, pero debemos actuar con serenidad.

Fuente: Jerusalem Post- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba
30/10/14

El Primer Ministro sostiene una discusion sobre las tensiones en aumento en Jerusalem, ordena fuerzas incrementadas alrededor de la ciudad santa

Netanyahu en una reunion por Jerusalem. (foto:AMOS BEN GERSHOM, GPO)

El Primer Ministro Benjamin Netanyahu dijo el jueves a la mañana, luego del tiroteo a Yehuda Glick, que la lucha en Jerusalem puede ser larga y prolongaad pero debe ser reinstalada la calma.
El primer ministro mantuvo una reunion especial sobre el tiroteo y aumento en las tensiones y violencia en Jerusalem. Entre los asistentes estuvieron el ministro de defensa, el ministro de seguridad, el jefe del Shin Bet, el jefe de policia, el alcalde de Jerusalem y representantes de las FDI, entre otros funcionarios.
Netanyahu dio inicio a la reunion enviando deseos a Glick y agradecio a la policia por encontrar rapidamente al terrorista responsable. 
"Algunos dias atras dije que estamos ante a una ola de incitacion por parte de islamistas radicales y tambien por parte del presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, quien dijo que debemos limitar la entrada judia al Monte del Templo. Todavia no he escuchado ninguna condena a estas provocaciones de la comunidad internacional. La comunidad internacional tiene que detener su hipocresia y actuar contra los que provocan la situacion, los que quieren cambiar el status quo", dijo el.
El continuo y dijo que esta preparandose para tensiones en aumento en la ciudad santa. 
"He ordenado un importante incremento en la presencia de fuerzas... para que podamos mantener una Jerusalem segura y tambien mantener el status quo en los lugares santos."
Netanyahu concluyo diciendo que "la lucha aqui puede ser larga y prolongada, pero aqui, como todas las otras luchas, tenemos que sacar las llamas. Ninguna parte tiene que tomar el derecho en sus manos, tenemos que actuar en forma calmada, responsable y decisivamente."
Rab Yehuda Glick, quien tiene ciudadania doble americana e israeli y es vocero del Comite Conjunto de las Organizaciones del Templo – estaba en seria condicion despues de ser baleado frente al Menachem Begin Heritage Center de la capital el miercoles a la noche.
Segun la policia, el tiroteo tuvo lugar aproximadamente a las 10:30 p.m. fuera del centro recordatorio, localizado cerca de la Ciudad Vieja, por un sospechoso manejando una motocicleta quien huyo de la escena.

Jerusalén vive jornadas de extrema tensión

Israel cerró la Explanada de las Mezquitas, por primera vez desde 2000. Fue después de un ataque contra un rabino, que terminó con la muerte del supuesto agresor palestino. Abbas calificó el cierre del lugar sagrado musulmán como “una declaración de guerra”.

Por Agencias EFE y Télam
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Jerusalén. La “Ciudad Santa” vivió una jornada de máxima tensión luego de que la policía israelí matara a un palestino sospechoso de haber atentado contra un rabino, reprimiera a manifestantes y cerrara por primera vez desde el año 2000 la mezquita de Al Aksa, la tercera en importancia para el Islam.
Tras meses de violencia en Jerusalén, el cierre total de la mezquita dentro de la Ciudad Vieja desató la ira del presidente palestino, Mahmud Abbas, quien calificó la decisión como “una declaración de guerra” y recordó que “Jerusalén y los sitios sagrados musulmanes y cristianos son una línea roja que no debe ser tocada”.
Horas después, el gobierno israelí, bajo presión de Estados Unidos, informó que hoy a primera hora reabriría la Explanada de las Mezquitas, con el objetivo de rebajar la tensión en el día sagrado para el Islam. Sin embargo, Israel sólo dejará pasar a mujeres, niños y hombres mayores de 50 años.
El cierre temporal de Al Aksa desató una ola de rechazo palestino y despertó temores de un conflicto mayor entre israelíes y palestinos, cuya enemistad se agravó este año tras el colapso de una nueva ronda de negociaciones de paz, en abril, y por la devastadora ofensiva israelí contra Hamas en la Franja de Gaza, en julio.
Para los palestinos, la visita en septiembre de 2000 del entonces primer ministro israelí, Ariel Sharon, a la Explanada de las Mezquitas, donde se encuentra la sagrada Al Aksa, fue el detonante de la Segunda Intifada, el levantamiento contra la ocupación que en cinco años dejó más de 3.200 palestinos y más de 800 israelíes muertos.
La Explanada de las Mezquitas, que los israelíes identifican como el Monte del Templo, está gestionada por Jordania, según el acuerdo de paz que este país firmó con Israel en 1994. Allí sólo pueden rezar musulmanes, y desde hace años Israel sólo permite el ingreso de mujeres, niños y personas mayores.
Otro ataque
Según el acuerdo entre Israel y Jordania, los fieles judíos pueden visitar la explanada de mármol y piedra, pero no pueden rezar allí. Sin embargo, judíos ultraortodoxos y ultranacionalistas israelíes sostienen que tienen derecho a hacerlo. Yehuda Glick, el rabino activista de extrema derecha que el miércoles fue atacado cerca de la Ciudad Vieja, es uno de ellos.
Cuando salía de dar una charla, que tenía como tema ese reclamo, un hombre se acercó con su moto, le preguntó su nombre y, cuando él contestó, le disparó cuatro veces.
Mientras el rabino se recuperaba en el hospital, la policía israelí desplegó un operativo e identificó al palestino Muataz Ibrahim Hijazi, de 32 años, como principal sospechoso. Por la mañana, lo tenía rodeado en su casa de Jerusalén Este.
Según vecinos, Hijazi intentó escapar por el techo, pero la policía israelí le disparó. El hombre murió desangrado. En 2012, había terminado una condena de siete años por participar de la Segunda Intifada.
Horas después, palestinos bloquearon las calles cercanas, prendieron fuego a tachos de basura y atacaron con piedras a la policía israelí, que reprimió con gases.
“Esto es cada vez peor. Todos están enojados. Se está convirtiendo en otra Intifada”, concluyó Galib Abu Nejmeh, un vecino de 65 años.
En este mes, las protestas en barrios palestinos de Jerusalén Este y la represión de la policía israelí se convirtieron en moneda corriente.
Además, ya se cuentan dos presuntos atentados de palestinos contra civiles israelíes.
Excelente decisión la de Israel.-
El nuevo gobierno sueco reconoció el jueves el estado ”palestino”, e Israel reaccionó rápidamente al retirar su embajador de Estocolmo.En un momento de tensiones crecientes entre árabes y judíos en torno a los planes israelíes de...
ESTADO DE ISRAEL

Netanyahu responde a bomba anonima de la Casa Blanca: Miren quien esta llamando a quien una 'gallina cobarde'


Fuente: Bizpac Review- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba
por Joe Saunders
29/10/14
 
Quien esta llamando a quien gallina cobarde?
En la ultima prueba del enfoque aficionado de la administracion Obama de la politica internacional, funcionarios de alto rango del gobierno llamaron repetidamente al primer ministro israeli Benjamin Netanyahu una “gallina cobarde” y un “cobarde” en un articulo publicado en la revista liberal The Atlantic.
En una columna asombrosamente anti-israeli, “La Crisis en las Relaciones entre EEUU e Israel Ya Esta Aqui,” el escritor de la planta de la revista, Jeffrey Goldberg, cita a numerosas fuentes de la Casa Blanca – en forma anonima, por supuesto – cuestionando la valentia del lider israeli y casi prediciendo una traicion definitiva por parte de la administracion Obama al unico pais meso-oriental que ha sido amigo de America en el mundo de posguerra.
“Lo que ocurre con Bibi es, que el es una gallina cobarde,” empieza el articulo. A partir de alli va cuesta abajo.
Esos asistentes anonimos de la Casa Blanca podrian querer reflexionar. Por ejemplo, los soldados del ejercito que abandonan a sus camaradas y van hacia el enemigo podrian ser llamados "gallinas cobardes" (pero el Presidente Obama intercambia a cinco terroristas de alto rango por un Bowe Bergdahl). Incluso un presidente de los Estados Unidos que traza una "linea roja" sobre la utilizacion de quimicos por parte de un regimen y entonces se da marcha atras frente al mundo entero podria ser llamado "gallina cobarde."
Demonios, insultar a los primeros ministros israelies mientras se ocultan detras de un velo de anonimato podria ser lo mas "gallina cobarde" de todo.
Pero es simplemente imposible argumentar que el lider de un pais rodeado por enemigos, un veterano de la Guerra de los Seis Dias y la Guerra de Iom Kipur, un lider de una unidad de las fuerzas especiales israelies que combatieron a los egipcios en el Canal de Suez y a los sirios profundo dentro de Siria, un hombre que fue herido en combate, no es nada cercano.
Y este es un hombre que lidera un pais que esta combatiendo literalmente por su existencia cada dia — y ganando.
En un discurso ante la Kneset israeli el miercoles, Netanyahu no se inclino por los ataques cobardes, que fueron hechos desde la seguridad garantizada por el anonimato. 
“Estoy siendo atacado porque estoy dispuesto a defender al Estado de Israel,” dijo Netanyahu segun el Jerusalem Post.
“La seguridad de Israel no es importante para los que me atacan anonimamente y personalmente", dijo. "Ellos estan atacandome debido a que defiendo nuestra seguridad y nuestros intereses de seguridad."
El tuvo gran cantidad de apoyo en el mundo de Twitter. (Nota: los usuarios de Twitter no usan asteriscos.)
 
 


UNA "GALLINA COBARDE" Y UN COMBATIENTE... A VER SI ADIVINAN CUAL ES CUAL!


Lej Lejá(Génesis 12-17)

El impacto a futuro de los actos

Los reyes de Sodoma y Gomorra huyeron y cayeron allí, mientras que el resto huyó a la montaña. Se apoderaron de todas las riquezas de Sodoma y Gomorra y de todo su alimento, y partieron. Y capturaron a Lot, sobrino de Abram, y a sus bienes, y se fueron; pues él residía en Sodoma. Entonces llegó el fugitivo y le dijo a Abram, quien habitaba en la planicie de Mamre… (Bereshit 14:13).
La Torá nos relata que en los tiempos de Abram hubo una guerra de cuatro reyes contra cinco reyes. El ejército de los cuatro reyes tomó Sodoma, donde vivía Lot, el sobrino de Abram y lo capturaron. Un fugitivo que escapó de la batalla, avisó a Abram que esos cuatro reyes capturaron a su sobrino. Abram los persigue y eventualmente los vence en batalla.
Sobre ese fugitivo, la Torá no aclara su identidad. Rashí, citando a los sabios, nos explica que fue Og, quien había sobrevivido al Diluvio. Este acto de informarle a Abram que Lot había sido capturado, fue suficiente para que varias generaciones después Moshé temiese enfrentarse a él, pues Moshé tuvo miedo que por el mérito que tuvo en informarle a Abram sobre el destino de Lot, quizás no podría vencerlo.1
Rav Zeidel Epstein hace la observación2 que, tal como Rashí mismo lo señala en nuestra parashá, las intenciones de Og no fueron en absolutas puras: su intención fue provocar la muerte de Abram en manos de los cuatro reyes y poder así casarse con Sara, la esposa de Abram. Aún así, Moshé tuvo miedo de enfrentarlo porque quizás aún tenía en su haber el mérito de haber informado a Abram del secuestro de su sobrino Lot.
Rav Zeidel Epstein deriva de este suceso una enseñanza importante: es posible que un buen acto esté coloreado por la peor de las intenciones, pero aún así tiene un mérito enorme, suficiente como para que Moshé tema enfrentarlo.
Rav Zeidel concluye: “Una persona que reflexiona en esto verá la maravilla del poder y valor que hay en un solo buen acto y cuánta recompensa recibe. Esto nos da una idea de la grandeza de la misericordia Divina en Sus criaturas.”
Si un buen acto con malas intenciones posee tal impacto a futuro, imaginemos el impacto que tendría si fuese con buenas intenciones. Ningún acto pasa desapercibido por Dios y esto nos debe inspirar a tener buenas intenciones en los actos que llevamos a cabo.


1 Véase Rashí a Bamidbar 21:3

  Halaja of the Day
5 de Jeshván de 5775 
El Rabino Isaac Canpantón nació en Castilla, España (probablemente en Zamora) en 1360. El rabino Canpantón fue conocido como "El Gaón de Castilla". Fue testigo de la decadencia de la judería española, sobre todo después de las persecuciones, asesinatos en masa y las conversiones forzadas de la década de 1390, y los ultrajes de Vicente Ferrer y Fernando Martínez י"ש.
El Rab Canpantón dirigió la Yeshibá de Zamora por muchos años. Fue sucedido por uno de sus discípulos, el rabino Shemuel al-Valensi (= de Valencia) que siguió al frente de esta prestigiosa Yeshibá hasta la expulsión de los judíos de España en 1492.

El Rabino Canpantón escribió muchos libros, pero hoy sólo sabemos de uno de sus libros, Darjé haTalmud ("La Metodología del Talmud). Darjé haTalmud es un libro corto, casi un manual, que enseña la metodología necesaria para estudiar y enseñar el Talmud. Por cierto, también nos muestra cómo se estudió el Talmud en Sefarad durante siglos. Este libro afectó la forma en que las comunidades Sefardíes estudiaron el Talmud después de la expulsión de España en Salónica, el norte de África, el Medio Oriente, etc. El rabino Ya'aqob Berab, por ejemplo, que fue una de las luminarias de Tsefat (Safed) en el siglo 16, enseñó el Talmud en su prestigiosa Yeshibá, siguiendo estrictamente la metodología de Darjé haTalmud. Rabbí Ya'aqob Berab fue el rabino que ordenó a Rabbí Yosef Caro, el autor de la Shuljan Aruj . En su Bet Yosef (YD Simán 275) Rabbi Yosef Caro menciona al rabino Canpantón con mucho honor y respeto: "הרב הגדול החסיד הר 'יצחק קאפאנטו"ן ז"ל היה נוהג לעשות כן".
Rabbí Canpanton vivió una larga vida, 103 años. Murió en Peñafiel, España, en 1463.
 
ספר דרכי התלמוד לרבי יצחק קנפאנטון 
 
El libro Darjé haTalmud contiene 15 capítulos cortos. La mayoría de ellos se ocupan de las reglas metodológicas que capacitan al estudiante a desarrollar un estudio activo y crítico del Talmud. El Rab Canpantón insiste, por ejemplo, que el estudiante tiene que leer el texto al menos tres veces, prestando mucha atención al lenguaje (diyuq) antes de examinar cualquiera de los comentarios Talmúdicos. Cuando el estudiante lee el texto tiene que preguntarse a sí mismo varias (= diez) preguntas: Por ejemplo: ¿Quiénes son los protagonistas del debate (la suguiá)? ¿Cuál es el objetivo de este texto en particular? ¿Qué novedad trata de enseñarnos? etc. Sólo después de eso, se procederá a leer los comentarios. 
Una de las reglas didácticas que este libro presenta de manera sistemática es la importancia de la "anticipación" (dicho con mis propias palabras). El Rab Canpantón enseña al estudiante a leer atentamente los debates, las preguntas o la comparación entre los textos y hacer una pausa estratégica antes de seguir leyendo. Una vez que el estudiante entiende la pregunta, debe tratar de llegar por su cuenta a las respuestas y soluciones, anticipando las soluciones que la Guemará posiblemente ofrecerá. Este ejercicio didáctico es muy eficaz porque intentando una y otra vez el estudiante aprenderá a analizar su propio pensamiento y  eventualmente integrará en su propia mente el sofisticado pensamiento talmúdico.

Darjé haTalmud también enseña algunas técnicas prácticas para mejorar la memoria y la habilidad  de concentración, virtudes esenciales para llegar  a la excelencia en el estudio del Talmud.
En el capítulo 12 Darjé haTalmud examina las maneras de estudiar los comentarios del Talmud, por ejemplo, Najmánides, Rishba, etc. El autor exhorta al lector a leer los comentarios analíticamente, tratando de descubrir cuál es la principal novedad que el comentario trata de enseñar.
En el capítulo 14 el autor aclara algunos de las términos Talmúdicos menos conocidos. 
  
El libro es muy corto (menos de 60 páginas), y está escrito en un hebreo accesible.
 
Para download el libro Darjé haTalmud, haga clic  aquí .


לע"נ מר אבי יעקב בן יהודה ז"ל