AMIGOS DE ISRAEL - CORDOBA (ARGENTINA)

 YA NO FORMAN PARTE DE NOSOTROS.

Si bien técnicamente todavía pueden ser judíos debido a su ascendencia o conversión, aunque pueden llevar vidas superficialmente judías, ya no podemos considerarlos parte de Klal Israel.

Puede parecer incongruente que la guerra en Israel me recuerde a Joan Rivers, pero aquí estamos.

La fallecida comediante judía pasó la mayor parte del verano antes de su fallecimiento en septiembre de 2014 hablando en defensa de Israel durante la Operación Margen Protector, la campaña militar de siete semanas que siguió al secuestro y asesinato de tres adolescentes israelíes por parte de Hamas.

"Estamos haciendo algo muy mal en Israel...no estamos haciendo trabajo de relaciones públicas", dijo en el ahora desaparecido Canal 10 de Israel. "Nos dieron la peor tierra posible, y la convertimos en el Edén".
"No importa lo que haga Israel. Lo correctos y tan justos que seamos, el mundo no quiere escucharlo, y ustedes quieren sacudir a la gente y decirle: '¿Han perdido la cabeza?'", dijo en esa misma entrevista.

En ese momento, me llamó la atención la constatación de que al hablar de Israel, Rivers, quien parece que visito el Estado judío solo una vez en su vida, utilizaba repetidamente la palabra "nosotros" y "nosotros".

"Joan Rivers entendió algo profundo sobre la identidad judía y, conscientemente o no, nos enseñó a todos una lección valiosa y oportuna", escribí en un tributo que marcaba su shloshim (el trigésimo día después de su fallecimiento).

Basándome en varios textos rabínicos, expliqué que el judaísmo en general ha considerado durante mucho tiempo como completamente despreciables a aquellos que se separan de la comunidad judía. De acuerdo con el Talmud, en el Tratado de Rosh Hashaná, están condenados a la Gehena (infierno), e "incluso cuando la Gehena sea destruida, no serán consumidos".

En su obra seminal, la Mishné Torá, Maimónides continuó describiendo cómo es tal separación: "Aquel que se separa de la comunidad, incluso si no comete una transgresión, sino que solo se mantiene alejado de la congregación de Israel, no cumple los preceptos religiosos en común con su pueblo, se muestra indiferente cuando están en apuros, y no observa sus ayunos, sino que sigue su propio camino como si fuera una de las naciones, y no perteneciera al pueblo judío, tal persona no tiene parte en el mundo venidero".

El rabino Lord Jonathan Sacks vinculó la descripción de Maimónides con el hijo malvado de la Hagadá de Pésaj, quien, al retirarse de la comunidad, "nego un principio fundamental [del judaísmo]".

"El mero hecho de que un individuo no se identifique con el destino colectivo del pueblo judío... es una negación de uno de los principios del judaísmo: que nuestra fe, es una fe colectiva", escribió Sacks. "Aunque a muchos judíos de la era moderna les resultaba difícil de creer, se identificaron con el pueblo judío, lucharon por su causa y le dieron su apoyo.

Pertenecer es el primer paso para creer. Lo que hace que el hijo malvado sea malvado, de acuerdo con la Hagadá, no es que no crea, sino que no se identifique con la gente de la que forma parte".

"Y eso, en última instancia, es lo que Joan Rivers nos enseñó a todos", escribí en ese momento. "Ella era la antítesis misma del hijo malvado, el que se separa de la comunidad. Su identificación con el destino de su pueblo y su patria era tan completa, que probablemente era inconsciente, aunque sus expresiones eran tan fuertes y coloridas como ella".

Los judíos pro-Hamas no pueden ser parte de nosotros.

Me encontré reflexionando sobre Rivers a principios de esta semana, cuando vi un largo hilo de Twitter de mi antiguo jefe y actual jefe de la Agencia Judía para Israel en América del Norte, Dan Elbaum.
"Nunca pensé que diría lo que estoy a punto de decir", escribió Dan, señalando que ha sido "lo más difícil que he escrito".

"Desde el 7 de octubre, cuando 1.400 judíos fueron masacrados, me he sentido abrumado por la unidad y el apoyo a Israel de la comunidad judía mundial", escribió.

"He pasado todos los días respondiendo llamadas telefónicas y reuniéndome con judíos estadounidenses que quieren hacer todo lo posible por sus compatriotas judíos en Israel".

"También he visto a otro grupo de judíos estadounidenses", continuó.

"Son una minoría, una marginalidad, pero hablan mucho, y hacen oír su voz de manera desproporcionada. Estos incluyen, pero no se limitan a, miembros de IfNotNow y Jewish Voice for Peace".
"Para ser muy claros, no estoy hablando de judíos estadounidenses que han expresado simpatía por los palestinos, o han criticado las políticas israelíes", señaló Dan. "Soy comprensivo. Yo también he sido crítico".

"Estoy hablando de los judíos estadounidenses que dicen que matar a 1.400 judíos fue consistente con el 'derecho palestino a resistir, y han culpado a Israel por la pérdida de vidas", escribió.

"Estoy hablando de los judíos estadounidenses que usan con orgullo una imagen heroica de un parapente, ensalzando a los asesinos de Hamas que entraron en Israel y asesinaron y torturaron a sus compañeros judíos.

Me refiero a los judíos estadounidenses que llaman nazis a los israelíes, y los acusan de actos de genocidio, a sabiendas de lo hiriente de esos términos.

Me refiero a los judíos estadounidenses que cuestionan si las atrocidades cometidas contra los judíos son exactas o propaganda, y utilizan frases y términos que suenan muy parecidos a los de los negacionistas del Holocausto.

Me refiero a los judíos estadounidenses que han retirado fotos de rehenes israelíes".

"He llegado a una triste conclusión", escribió Dan. "Por mucho que no quisiera renunciar a un solo judío, he renunciado a ellos. Para mí, son merecedores de herem (exclusión formal del pueblo judío)".

"Habrá un momento en el futuro para preguntarse como esas personas pudieron haber surgido en nuestra comunidad", escribió. "Debería implicar una introspección en cuanto a la educación judía e israelí. Pero por ahora, no hay nada que hacer con ellos. A diferencia de Hamás, que los habría asesinado alegremente el 7 de octubre, yo no los considero judíos".

"Espero que algún día vean en lo que se han convertido y ofrezcan algún tipo de arrepentimiento", concluyó Dan. "No soy una persona tan religiosa, pero rezo para que Dios los perdone por sus acciones. Yo, por mi parte, no creo que lo haga nunca".

Conozco bien a Dan. Es un amigo y un mentor, y una de las personas más amables que conozco. También es un pluralista profundamente apasionado por la inclusión judía y la condición de pueblo. No habría escrito una acusación tan feroz contra estos individuos si no hubiera sentido que era absolutamente necesario. Podía sentir la angustia en sus palabras.
Al expresar su desesperación, Dan estaba, tal vez sin saberlo, canalizando a otro de mis antiguos jefes, y al antiguo líder de la organización que actualmente representa, Natan Sharansky.

Hace dos años, a raíz de una escalada previa entre Hamas e Israel, Sharansky y el columnista del Jerusalem Post, Gil Troy, co-escribieron un artículo muy discutido en Tablet titulado "Los antijudíos".

"En mayo [de 2021], cuando los israelíes fueron atacados por misiles de Hamas desde Gaza, las críticas de algunas voces dentro de la comunidad judía estadounidense parecían no solo más intensas, sino categóricas, escalando muy rápidamente de lo que hizo Israel a lo que Israel es", escribieron.

"Dentro de la judería estadounidense, esta oleada de antisionismo apunta abiertamente al amplio consenso sionista que el mundo judío desarrolló después del Holocausto y la fundación del Estado de Israel", continuaron.

"Los antisionistas saben exactamente lo que están haciendo, y lo que están deshaciendo. Están tratando de separar el judaísmo del nacionalismo judío, el sentido de la identidad judía, mientras deshacen décadas de construcción de identidad".

"Llamamos a estos críticos 'no-judíos', porque creen que la única manera de cumplir con la misión judía de salvar al mundo con valores judíos, es deshacer las formas en que la mayoría de los judíos reales hacen el judaísmo", escribieron Sharansky y Troy.

"No son ex judíos, ni no judíos, porque muchos de ellos están y siguen estando profundamente involucrados con el judaísmo, a pesar de su dura disidencia... Para muchos de estos no-judíos, la puesta en escena pública y comunitaria de sus creencias anti-israelíes y anti-sionistas parece ser la insignia de una forma superior de judaísmo, despojada de su desagradable y poco ético bagaje 'etnocéntrico' y 'colonialista'".

Continuaron describiendo a los "no judíos" a lo largo de los siglos, desde el general romano Tiberio Julio Alejandro, sobrino del destacado filósofo judío Filón, que fue el segundo al mando de Tito durante su asedio de Jerusalén en el año 70 d.C., hasta los miembros de la Evreyskaya Sekcia, la división judía del Partido Comunista, que participó con entusiasmo en la eliminación del judaísmo en la Unión Soviética mientras promovía ideales asépticos de justicia social.

Una de las "no-judías" más prominentes, escribieron Sharansky y Troy, fue la marxista judía alemana Rosa Luxemburgo. En 1917, cuando un amigo expresó su preocupación por la difícil situación de los judíos amenazados por pogromos, la respuesta de Rosa Luxemburg fue mordaz.

"No tengo lugar en mi corazón para el sufrimiento judío", se enfureció. "¿Por qué me molestas con problemas judíos? Me siento más cerca de las miserables víctimas de las plantaciones de caucho del Putumayo o de los negros en África... No tengo un rincón separado en mi corazón para el gueto".

"Este asalto va mucho más allá de 'abrazar y luchar' o 'atreverse a hacer preguntas difíciles' o dar a Israel 'amor duro'", escribieron Sharansky y Troy sobre el rechazo del Estado judío por parte de los judíos antisionistas contemporáneos.

"Aquellos que están empeñados en negar la esencia del pueblo judío, rara vez están interesados en el tipo de intercambio mutuo respetuoso que nos edifica a todos. Más bien, están empeñados en destruir la fuerza más poderosa que nos ha mantenido unidos como pueblo a lo largo de los siglos, y sin la cual, paradójicamente, ellos también se marchitarán".

La prominencia de los antisionistas visiblemente judíos en la actual avalancha de bilis y oprobio contra el Estado judío tras la peor masacre de judíos desde el Holocausto, debería repugnarnos a todos.

La imagen de kipot fotogénicas en mítines con llamamientos a la destrucción de Israel, de talitots en protestas que acusan a Israel de "genocidio", y de shofares en sentadas que piden a los gobiernos extranjeros que impidan que Israel actúe en defensa propia, dan socorro a los peores enemigos del pueblo judío.

Algunos antisionistas con apellidos judíos han ido tan lejos como para sugerir que los israelíes que fueron asesinados el 7 de octubre se lo merecían, que la masacre fue la consecuencia comprensible de las políticas del gobierno israelí, y que las atrocidades indescriptibles de Hamas fueron hermosas expresiones de descolonización y liberación.

En tiempos normales, estas personas trabajan para socavar la legitimidad de Israel, para señalarlo, para censurarlo y, en última instancia, para desmantelar el Estado judío y, una vez más, dejar al pueblo judío apátrida e indefenso.

Explotan y se apropian de objetos y textos rituales judíos, de sus nombres y antecedentes judíos, e incluso, perversamente, de las historias de persecución y asesinato en masa de sus familias, para causar daño al pueblo judío y a su Estado.

Ha llegado el momento de considerar que estos individuos y grupos se han separado de la comunidad judía y del pueblo judío.

Como escribimos en el Post en un editorial sobre el tema esta semana, "los judíos antisionistas no son representativos de la comunidad judía y no hablan en su nombre. Son tan judíos como cristiana es la Iglesia Bautista de Westboro".

Si bien técnicamente todavía pueden ser judíos debido a su ascendencia o conversión, y aunque pueden llevar vidas superficialmente judías, ya no podemos considerarlos parte de Klal Israel.

Llegar a la conclusión de que estas personas, cuyas acciones ponen en peligro directamente al pueblo judío, ya no son parte de nosotros, será inmensamente doloroso para sus familias, sus comunidades y toda nuestra nación.

Al igual que mi amigo Dan, muchos de nosotros hemos creído durante mucho tiempo que vale la pena luchar por cada judío. Y al igual que él, considero estas líneas como algunas de las más difíciles que he escrito.

Pero las últimas semanas desde la masacre del 7 de octubre, han representado un momento decisivo, un punto de inflexión en la historia del pueblo judío y de su mayor proyecto colectivo en la era moderna, el Estado judío.

Se ha trazado una línea en la arena.
Aquellos que se han alineado con los asesinos de niños judíos no están con nosotros. Están en contra nuestra. E incluso mientras mantenemos la esperanza de que tal vez, algún día, se arrepientan y regresen al redil judío, debemos verlos como perdidos para nuestro pueblo y tratarlos como tales.

Por Avi Meyer

Editorial Jerusalem Post.

Traducido por Lilian Rotter para Amando Nuestra Cultura Judia.