AL QAIDA, NO ASSAD, ES EL VERDADERO PROBLEMA DE SIRIA

Fuente: The Jerusalem Post- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba por Douglas M. Bloomfield 27/2/12 WASHINGTON WATCH: Un regimen terrorista de al-Qaida sobre las fronteras de Israel seria intolerable, mas aun si busca exportar su revolucion al vecino Jordania. John Kerry esta en su viaje inaugural al extranjero como secretario de estado, y un lugar aparte de Israel en el que el no estara parando, a diferencia de muchos viajes anteriores a la region, es Damasco. Pero Siria seria el Tema A de este viaje. Esta siendo anunciada como una gira de escucha, asi que busquen un monton de conversacion acerca de como echar al presidente sirio Bashar Assad pero no esperen ningun cambio importante en la politica americana; el Presidente Obama, temeroso del rebote de tantas campañas americanas de intervencion pasadas en la region, esta aun poco dispuesto a enviar a la oposicion las armas que ellos quieren. El viaje de Kerry tuvo su primer obstaculo antes de siquiera aterrizar en Europa cuando lideres de la Coalicion de Oposicion Siria, el principal grupo rebelde, amenazaron con boicotear la reunion en Roma con Kerry y otros ministros del exterior para protestar por lo que consideran insuficiente apoyo internacional. Siria tambien sera el principal tema de las reuniones bilaterales de Kerry con lideres en Turquia, Egipto, Arabia Saudita, Qatar y Emiratos Arabes Unidos. Tambien estara en la agenda cuando el se reuna en Berlin con su homologo ruso, Sergei Lavrov. Los rusos son el principal facilitador de Assad. Con Europa como su primer destino, la administracion esta señalando que esta girando de nuevo a Europa de su enfasis en Asia del primer mandato. Como presidente del Comite de Relaciones Exteriores del Senado (el sucedio a Joe Biden, quien obtuvo un mejor empleo) Kerry lidero muchas delegaciones a la capital siria, comenzando en febrero del 2009, para reunirse con el Presidente Bashar Assad, quien el pensaba que podia ser atraido para alejarse de Iran. El Senador Kerry dijo al dictador sirio que el y la administracion Obama consideraban a ese pais "un actor esencial en traer paz y estabilidad a la region." Despues de la reunion en Damasco el informo, "Tanto los Estados Unidos como Siria tienen un interes muy profundo... en tener un intercambio muy franco sobre cualquier diferencia (y) acuerdos que tenemos sobre las posibilidades de paz en esta region." Assad dijo a Kerry que las futuras relaciones bilaterales requerian que Washington tenga "una comprension apropiada" de los temas regionales. Kerry regreso dos meses mas tarde en la inutil esperanza de abrir un dialogo entre los dos paises. Cualquier posibilidad de eso colapso para el año 2011. El senador queria retornar pero la Casa Blanca de Obama bloqueo la visita, temiendo que señalaria "debilidad occidental" en un momento en que Siria estaba agitando las cosas en Libano. Kerry luego elogio a Assad como “muy generoso conmigo en terminos de las discusiones que hemos tenido", y que el habia pedido al lider sirio mostrar algunas señales de "buena fe" para crear una mejor relacion con Washington. El regreso con las manos vacias pero con sus ojos finalmente abiertos. Las ilusiones del Senador Kerry acerca de salvar una relacion con Assad han sido reemplazadas por la promesa del Secretario Kerry de – hasta ahora no reveladas – “nuevas ideas” para acelerar la partida del dictador. La aversion del Presidente Obama a mayor involucramiento americano, especialmente enviar a los rebeldes las armas anti-tanques y anti-aviacion que ellos necesitan para lidiar con las fuerzas superiores de Assad, ha limitado la influencia americana entre la oposicion. El presidente ha pedido la remocion de Assad y ha ofrecido ayuda no letal, pero el comparte la aversion del publico americano a involucrarse en otra guerra meso-oriental, incluso al punto de rechazar las recomendaciones de su anterior secretaria de estado, el director de la CIA, el secretario de defensa y altos generales de armar a los rebeldes. Obama esta evitando “sabiamente” la accion militar en nombre de los rebeldes, muchos de quienes pueden ser peores que Assad, pero el aun carece de una estrategia a plazo mas largo dirigida a asegurar que al-Qaida y sus aliados jihadistas no lo reemplacen, dice Leslie Gelb, un ex presidente del Consejo de Relaciones Exteriores. El mas alto objetivo de Estados Unidos y sus aliados debe ser ayudar a las fuerzas rebeldes laicas – sunitas, chiitas y alauitas – a encontrar terreno comun y un enfoque popular para evitar que los cada vez mas potentes y populares combatientes sunitas extremistas prevalezcan, dijo el. Una victoria para los extremistas podria tener resultados desastrosos no solo para los sirios sino tambien bastante mas alla de sus fronteras. Los islamistas sunitas buscarian imponer la ley de sharia, algo que la mayoria de los sirios, quienes tienden a ser laicos, no quisieran, y ellos probablemente provocarian la venganza sectaria, especialmente contra los alauitas, la secta del clan Assad gobernante y un grupo experimentado en la represion brutal. Siria podria tambien fragmentarse en selectos enclaves etnicos y politicos, con el caos derramandose a traves de las fronteras dentro de Turquia, Libano, Irak, Jordania e Israel. Un regimen terrorista de al-Qaida sobre las fronteras de Israel seria intolerable, mas aun si busca exportar su revolucion al vecino Jordania. El numero de muertos sirios ha pasado los 70000 y el levantamiento entra en su tercer año sin señal de disminuir. Rusia e Iran continuan apuntalando a Assad con armas, dinero y respaldo politico. Assad "cree que el esta ganando y la oposicion esta perdiendo", dijo Kerry en su audiencia de confirmacion. “Un estado sirio fallido tambien ofreceria un vacio de poder dentro del cual podria fluir jihadistas del exterior, permitiendoles radicalizar a los islamistas locales y obtener armas peligrosas de los arsenales capturados del regimen. Y una vez que un estado colapsa – como sabemos de la experiencia iraqui – es muy dificil de reconstruir,” observo Trudy Rubin en Philly.com. Las reuniones de Kerry es improbable que produzcan alguna nueva politica drastica, pero si llevan a mas pedidos para que Assad se rinda ellas estan perdiendo el punto. Como destaca Gelb, la necesidad urgente es evitar que al-Qaida y sus aliados dominen a la oposicion y creen un estado terrorista. La administracion Obama no ha ofrecido una estrategia realista para lograr eso – pero tampoco lo han hecho la legion de criticos exigiendo accion mas firme, sin definir exactamente lo que significa "mas firme."

El Centro Wiesenthal le pide a la OEA que investigue un proyecto misilístico acordado entre Argentina y Venezuela

itongadol*AJN.- El Centro Simon Wiesenthal solicitó a la Organización de los Estados Americanos (OEA) que investigue los alcances del proyecto misilístico argentino-venezolano Gradicom, sus nexos con Irán y sus implicancias en relación con grupos terroristas apadrinados por Teherán. El pedido de la organización dedicada a combatir el antisemitismo fue realizado en vísperas de la próxima reunión del Comité Interamericano contra el Terrorismo (CICTE) de la OEA, que se llevará a cabo los días 7 y 8 de marzo. El Centro Wiesenthal hizo el reclamo en base a un artículo que publicó el diario La Nación que señalaba que dicho proyecto, iniciado por Fabricaciones Militares (FM) de Argentina en 2009, incorporó como asociado, a partir de 2012, a la Compañía Anónima Venezolana de Industrias Militares (CAVIM) –recientemente sancionada por el gobierno estadounidense debido a sus vínculos con la República Islámica de Irán. En una carta al secretario de Seguridad Multidimensional de la OEA, Adam Blackwell (bajo cuya órbita se encuentra el CICTE), Shimon Samuels, director de Relaciones Internacionales del Centro Simon Wiesenthal, y Sergio Widder, director para América Latina, recordaron que en diciembre de 2010, se alertó a la OEA acerca del emplazamiento de plataformas de lanzamiento para misiles Shahab 3, con un alcance de más de 2.000 kilómetros, en la costa venezolana, bajo control iraní, según denunció el periódico alemán Die Welt. En este sentido, los representantes del Cento Wiesenthal consideraron que “la cooperación entre Argentina y Venezuela en este terreno beneficia también a Irán”. “La OEA, en base a estipulaciones acerca de la seguridad panamericana, debe llevar a cabo una investigación oficial sobre los alcances del proyecto Gradicom, y corresponde al CICTE analizar sus implicancias en relación con los grupos terroristas apadrinados por Irán, como Hezbollah, que mantiene sus células dormidas en América Latina con la cooperación de Venezuela y sus aliados en el bloque ALBA”, manifestó Samuels. Por su parte, Widder consideró que “en el marco del recientemente aprobado acuerdo entre Argentina e Irán - facilitado por Siria- en relación con el ataque terrorista contra la AMIA, y el acercamiento entre ambos países como resultado del mismo, un proyecto misilístico entre Buenos Aires y Caracas –ligados a Damasco y Teherán - puede estimular nuevos ataques terroristas en las Américas”, concluyó Widder.i

LA CONTRADICCION MUSULMANA, PARTE 2

fUENTE: Dispatch International- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba 18/2/13 A fin de comprender por que el Islam no se ha desarrollado mas alla de la logica de la sociedad clanica, nosotros tenemos que estudiar la sociedad donde surgio el Islam. por Kenneth Karlsson El Islam surgio en un duro y desierto paisaje arido caracterizado por lucha interminable entre tribus, clanes y familias. La lucha entre los clanes hachemita y umayad tuvo lugar en la zona alrededor de La Meca, una lucha en la que nacio el huerfano Mahoma o alrededor del año 570. De acuerdo con relatos historicos canonicos de la vida de Mahoma - relatos que han sido puestos en cuestion, pero a los que me apegare por el bien de la simplicidad - Mahoma tuvo sus primeras 'revelaciones' cuando tenia unos 40 años de edad, revelaciones que se poco a poco llegaron a constituir el nucleo de la religion que fue llamada finalmente ‘Islam’. Su predica se encontro primero con desprecio y resistencia, de acuerdo con los que adhirieron al profeta y sus nuevas enseñanzas. Los clanes que solian proteger a Mahoma quitaron su mano protectora, lo cual hizo finalmente peligroso para el mostrarse en La Meca. Pero fue ofrecida nueva proteccion por parte de clanes en Yathrib, una ciudad donde la idea monoteista - que hay solo un dios - estaba tambien bien establecida, en gran parte debido a la gran poblacion judia alli. Cuando Mahoma hizo su mudanza a Yathrib – mas tarde renombrada Medina – en 622DC, junto con una pequeña banda de seguidores, mas o menos una banda de parias de La Meca, el pudo consolidar sus tropas y sus visiones, las cuales en ese lugar se endurecieron en una forma mas agresiva. A traves de operativos exitosos de caravanas de comercio y luchas letales con tribus competidoras, incluidas las judias, Mahoma fortalecio su poder. A su retorno a La Meca en (probablemente) 630 DC, el pudo tomar la ciudad sin una lucha. El entonces establecio el Islam como la religion dominante. El santuario La Caaba fue limpiado de idolos, y durante los ultimos dos años de su vida, Mahoma difundio el Islam a toda la peninsula arabe y mas lejos. Pero en el año 632DC, mientras estaba en Medina, Mahoma se sintio enfermo. Los viejos conflictos clanicos, los cuales Mahoma habia dominado temporariamente, regresaron a la vida. La debilidad de la sociedad clanica es que el poder puede generalmente solo ser corregido por medio de intriga y violencia. Asi es como describe el autor David Pryce-Jones el proceso en un clan arabe tipico: ”Ninguna correccion tal es posible para los gobernantes arabes, o sus rivales, cuyos errores de calculo y errores egoistas tienen que ser sufridos hasta el amargo final, el cual generalmente significa ser asesinado. Esta inclinacion a la violencia tiene un efecto corruptor constante sobre los gobernantes y sus rivales.... Las apuestas se incrementan hasta que uno o es derrotado o, como victorioso, firma la propia sentencia de muerte de uno." La nueva religion Islam fue integrada relativamente pronto dentro de las expresiones e ideas de la cultura clanica, algo que el sinologo, y antes de eso diplomatico, Rutger Palmstierna tambien demuestra en su texto exploratorio ”Como es fortalecida la sociedad clanica." Otra consecuencia del Islam fue que la mentalidad y las luchas fueron llevadas hacia afuera dentro del mundo, lejos del alcance original geografico y familiar, algo de lo que incluso hoy experimentamos las consecuencias. A fin de comprender mejor como se llego a esto, tenemos que regresar al año 632 DC. Como Mahomano tuvo un hijo, y no habia dejado un testamento explicito nombrando a un posible sucesor, el camino estaba abierto para una lucha sobre quien seria el mas adecuado para continuar la obra de vida del profeta. La lucha fue ganada por Abu Bakr, quien se convirtio en lo que es llamado el Primer Califa. Abu Bakr era el padre de Aisha, la novia niña de Mahoma, y asi no relacionado directamente con el profeta por linea de sangre. Ali era, por el contrario, el pariente varon mas cercano debido a ser el primo de Mahoma, y ademas se caso con Fatima, la hija favorita de Mahoma. Los que consideraban a Ali la eleccion natural se llamaron a si mismos "chiat Ali" (seguidores de Ali), mas tarde abreviado como "chiitas." Los chiitas perdieron la lucha de poder. Los que ganaron finalmente se hicieron conocidos como "sunitas." Lo que sucedio, poco despues de la muerte del profeta, fue que los seguidores de Ali, los chiitas, fueron perseguidos. Sus imanes fueron asesinados, tanto como el mismo Ali. Y luego llego la derrota realmente grande, cuando Hussain, el hijo de Ali (y por lo tanto el nieto de Mahoma), resulto muerto en la batalla de Karbala en el año 680DC, lo que hoy dia es conmemorado alrededor del mundo en la obra de pasion conocida como ‘Ashura’, el dia en que los chiitas voluntariamente cortan sus cueros cabelludos con cuchillos y espadas para permitir que fluya la sangre, elogiando al primer martir. Esta procesion esta destinada a expresar dolor, pero tambien odio antiguo, por, como lo expresa Hazem Sagheih, “para fortalecer el sentimiento de ser distintos de los sunitas.”

EL ANTISEMITISMO ROSA NO ES DIFERENTE DEL ANTISEMITISMO MARRON

Fuente: Gatestone Institute- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba por Alan M. Dershowitz 26/2/13 La caracteristica central del antisemitismo es la afirmacion que todo lo que hacen los judios esta mal, y todo lo que esta mal es hecho por los judios. Para el antisemita todo judio rico es explotador, todo judio pobre una carga para la sociedad. Para el antisemita, tanto el capitalismo como el comunismo son tramas judias. Para el antisemita, los judios son tanto muy dociles, permitiendose ser llevados a la matanza como ovejas, y muy militantes, habiendo ganado demasiadas guerras contra los arabes. Para el antisemita, los judios son muy liberales y muy conservadores, muy artisticos y muy burgueses, muy tacaños y muy caritativos, muy aislados y muy cosmopolitas, muy moralistas y muy complacientes. Para el antisemita, toda depresion, guerra, problema social, plaga, debe haber sido la culpa de los judios. Cada vez que los judios parecen estar haciendo algo bueno – dar caridad, ayudar a los menos afortunados, curar a los enfermos – debe haber un motivo malevolente, un programa oculto, una explicacion conspirativa debajo de la supervidie del acto benevolente. Ahora la muy retorcida ilogica que ha caracterizado al antisemitismo clasico esta siendo dirigida al estado judio, el cual para el antisemita se ha convertido en "el judio" entre las naciones. Cuando Israel envio ayuda a las victimas del tsunami and y el huracan, el estado judio fue acusado de intentar meramente reunir publicidad positiva calculada para compensar su maltrato a los palestinos. Cuando equipos medicos israelies salvan las vidas de niños palestinos, ellos deben estar de pie para nada bueno. Cuando fue revelado que el ejercito israeli tiene la tasa mas baja de violaciones contra civiles enemigos, los radicales anti-sionistas argumentaron que esto fue debido a que los soldados israelies eran tan racistas que ellos no encontraban lo suficientemente atractivas a las mujeres palestinas como para violarlas! Nada que el judio o el judio entre las naciones hagan puede ser elogiado, porque su proposito es siempre "manipular", "ocultar", "desviar la atencion de" o "distorsionar" el mal que es inherente en todas las acciones o inacciones judias. Esa es la tesis intolerante de una nueva campaña anti-Israel que esta siendo conducida por algunos activistas gay radicales que afirman absurdamente que Israel esta involucrada en "pintar de rosa." Esta parodia de argumento surgio por primera vez en un articulo de opinion del New York Times que afirmaba que el enfoque positivo de Israel a los derechos de los gays es "una estrategia deliberada para ocultar la continua violacion de los derechos humanos de los palestinos detras de una imagen de modernidad representada por la vida gay israeli." En otras palabras, el judio entre las naciones es ahora acusado de fingir preocupacion por los derechos de la gente gay a fin de lavar a blanco - o en este caso pintar de rosa - su falta de preocupacion por el pueblo palestino. Como se supone que funcione este pintado a rosa, no se nos dijo. Se supone que los medios de comunicacion esten tan obsesionados con las politicas positivas de Israel hacia los gays que ya no cubriran mas el tema palestino? Si es asi, eso ciertamente no ha funcionado. Se supone que los gays alrededor del mundo se sientan tan en deuda con Israel que ellos ya no critiquen mas a la nacion judia? Eso seguramente no ha funcionado, como quedo evidenciado por el activismo anti-Israel cada vez mas rabioso por parte de muchas organizaciones gay. Bueno, para el antisemita no pensante, no importa como funciona la manipulacion judia. El antisemita solo sabe que debe haber algo siniestro en funcionamiento si los judios hacen algo positivo. Lo mismo ocurre ahora para el fanatico anti-Israel no pensante. En Israel, soldados abiertamente gay han servido durante mucho tiempo en el ejercito en altas posiciones tanto en el gobierno como en el sector privado. Los desfiles del orgullo gay son frecuentes. Israel es, sin dudas, el pais mas amigable para los gay en el Medio Oriente y esta entre los que mas apoyan los derechos de los gay en cualquier parte del mundo. Esto, a pesar de campañas por parte de algunos judios fundamentalistas, musulmanes y cristianos para prohibir los desfiles de orgullo gay y la igualdad legal para los gays. En contraste con Israel estan Cisjordania y Gaza, donde los gays son asesinados, torturados y obligados a buscar asilo - a menudo en Israel. En todo pais arabe y musulman, actos homosexuales entre adultos que consienten son criminales, a menudo punibles con la muerte. Pero todo esto no importa al "creciente movimiento global gay" contra Israel, el cual de acuerdo con el articulo de opinion del New York Times, ve estos pasos positivos como nada mas que una cobertura para acciones israelies malevolas. Los fanaticos del pintado a rosa aparentemente preferirian ver a Israel tratar a los gays en la forma en que lo hacen los enemigos de Israel, porque ellos odian a Israel mas que lo que les preocupan los derechos de los gays. Tampoco es que estos antisemitas rosas hablen por la mayoria de la gente gay, quienes aprecian los pasos positivos de Israel con respecto a los derechos de los gays, aun cuando ellos no concuerdan con todas las politicas de Israel. La gente gay decente que ha sido sometida a esterotipos, reconoce la intolerancia cuando la ve, aun - quizas especialmente - entre otra gente gay. Ese es el motivo por el cual importantes lideres gay y funcionarios publicos han denunciado esta tonteria del "pintar de rosa." Ahora esta campaña de pintar de rosa esta llegando a la Universidad de la Ciudad de New York. Una conferencia sobre pintar de rosa esta siendo patrocinada por el Centro de Estudios Gay y Lesbiano en el Centro de Graduados del 10 al 11 de abril del 2013. Sera aun otro festival de odio contra Israel, pero esta vez cruzara la linea en motivos antisemitas clasicos. No se engañen por este benigno tono rosa, o su pretexto academico. En su nucleo, la acusacion recientemente armada de pintar de rosa es poco diferente de las acusaciones anticuadas elevadas por los antisemitas de camisas marrones – a saber, que ni los judios ni el estado judio alguna vez hace cosas buenas sin malos motivos. Y esta vez, la conferencia de odio esta siendo co-patrocinada por los Departamentos de Filosofia y Psicologia y el Centro de Graduados de la Universidad de la Ciudad de New York, tanto como por el Centro para el Estudio de Genero y Sexualidad de la Universidad de New York. Da vergüenza cualquiera que explote su orientacion sexual para promover la intolerancia antisemita. Y da vergüenza cualquiera que patrocine a los que practican el antisemitismo rosa.

MUSICA DE NUESTRA TIERRA

SHABAT SHALOM!!!! LES DESEA OSA CORDOBA

SHABAT SHALOM !!

SHABAT SHALOM !!! La editorial Capital Intelectual acaba de publicar una biografía de Marshall Meyer, que comienza relatando la visita que el rabino y Héctor Timerman realizaron a Etchecolatz, en busca de Jacobo Timerman. Aquí, fragmentos de los primeros capítulos. Por Diego Rosemberg “Vos tenés a mi oveja”, le dijo Meyer al represor Miguel Etchecolatz. Cuando sonó el teléfono, el rabino salió disparado. No le importó que faltaran pocas horas para el inicio del Shabat ni para el servicio religioso que, como todos los viernes por la noche, debía oficiar en la sinagoga de su comunidad, Bet El, en el barrio de Belgrano. Marshall Meyer había escuchado del otro lado de la línea la voz angustiada de Héctor Timerman, que le decía que no sabía dónde habían trasladado a su padre, Jacobo Timerman, secuestrado por segunda vez por un grupo de tareas de la dictadura militar, en julio de 1977. Héctor Timerman había recorrido Tribunales, la Casa de Gobierno y el Primer Cuerpo del Ejército y en ningún sitio recibía información sobre el paradero de su papá, el director del diario La Opinión, que había desaparecido de su celda del Departamento Central de la Policía Federal. Desesperado, decidió ir a pedir información en persona al comisario Miguel Etchecolatz, Director de Investigaciones de la temible Policía Bonaerense y mano derecha del general Ramón Camps, número 1 en el aparato represivo de la provincia de Buenos Aires en aquellos años oscuros. El hijo del mítico periodista –que entonces tenía 23 años– no se animaba a ir solo (1) y por eso acudió a Meyer, que estaba conteniendo espiritualmente a su familia desde que los militares habían detenido por primera vez a su padre, el 15 de abril de 1977. Meyer escuchó con atención el relato de Héctor y no dudó ni un instante en acompañarlo y viajar hasta el mismísimo infierno para disputarle, cara a cara, uno de sus fieles al diablo. En el camino hacia La Plata habían acordado que sólo hablaría Héctor, que preguntaría por su padre y que no entraría en discusiones sobre los motivos de la detención ni el trato humillante que había recibido desde que se lo llevaron. Cuando llegaron a la Jefatura de la Policía Bonaerense debieron soportar una larga espera hasta que Etchecolatz los hizo pasar a su oficina. Como habían convenido, el único que habló fue Héctor: dijo que su padre había sido trasladado, que desconocía su paradero y agregó que su madre tenía los nervios destrozados. Fue un monólogo que duró unos diez minutos hasta que, sin más que decir, el joven calló y la oficina quedó invadida por un silencio que aturdía. Etchecolatz, que exhibía su mejor mirada torva, aprovechó el vacío y apuntó con sus ojos a Meyer. –Y usted, cura, ¿quién es? –prepoteó el comisario, que recién en 2006 fue condenado a cadena perpetua por los crímenes de lesa humanidad cometidos como funcionario de la dictadura militar que gobernó la Argentina entre 1976 y 1983. El rabino no se amilanó. Se levantó de su silla, a paso firme dio la vuelta al escritorio que lo separaba de Etchecolatz, se detuvo a escasos treinta centímetros y mirándolo a la cara lo increpó: –Este cura es un pastor que busca a una oveja de su rebaño y sé que vos sos el ladrón que te la llevaste. Soy el pastor de Jacobo Timerman y vos tenés a mi oveja. No me voy hasta que no me la devuelvas –dijo Meyer, que tuteaba a todo el mundo, aun a quienes despreciaba profundamente. Así había aprendido a hablar castellano en 1959, cuando llegó desde su Nueva York natal a la Argentina, pensando en quedarse apenas dos años y sin sospechar que viviría aquí un cuarto de siglo. La mirada desorbitada de Etchecolatz, de pronto, cambió de destinatario. Ahora apuntaba a Héctor Timerman, que ante tanta tensión también se había parado. Por primera vez, el policía buscó cierta –pero infeliz– complicidad con él: –Por bastante menos que esto, acá hay muchos que... –el comisario interrumpió en seco la oración y comenzó a agitar una de sus manos hacia el cielo. A los dos visitantes les quedó claro el significado. No fue ésa la primera ni la última amenaza que recibió Meyer en su estadía en la Argentina. Pero como a todas, le restó –o hizo que le restaba– importancia. Héctor Timerman le pidió por favor al rabino que se sentara y le rogó al comisario para que volvieran a hablar sobre el destino de su padre. Etchecolatz finalmente se sentó y sin abandonar el tono marcial le dijo: –Vuelva a su casa. A las 15 horas lo van a llamar con una dirección donde podrá ver que su padre está vivo. Con puntualidad suiza, el teléfono de la familia Timerman sonó ese viernes a las tres de la tarde. Un emisario de Etchecolatz les dio una dirección en el municipio de Quilmes. Hasta allí fueron Meyer, Héctor y Risha, la esposa de Jacobo Timerman. Cuando llegaron al lugar advirtieron que se trataba de una comisaría legalmente constituida. Como al religioso no lo dejaron entrar, sólo ingresaron Risha y Héctor, que se preguntaba intranquilo si todo no sería una trampa de los represores para deshacerse del rabino. Después de un largo rato, llegó un patrullero del que bajó Jacobo, quien se sorprendió al ver a su familia. No los dejaron hablar, sólo pudieron verse las caras durante cinco minutos. No obstante, los Timerman recuperaron cierta tranquilidad: interpretaron que el hecho de haber podido ver a Jacobo con vida en una dependencia legal haría que fuera mucho más difícil para los militares asesinarlo. Cuando Héctor, Risha y Meyer emprendieron el regreso ya había comenzado a anochecer. Héctor no decía nada, pero aceleraba cada vez más. Quería regresar rápido a la Capital porque con la salida de la primera estrella había comenzado el Shabat; lo mortificaba pensar que por haberlo acompañado a ver a su padre, el rabino no llegara a tiempo para oficiar la ceremonia religiosa en Bet El y, encima, se viera obligado a violar los preceptos religiosos que, entre otras cosas, prohíben viajar a los judíos observantes en el día más sagrado de la semana, aquel que consagran a Dios. –¿Por qué corrés? –preguntó Meyer, el único que se atrevió a romper el silencio en el viaje de vuelta. –Es Shabat –quiso justificarse Héctor Timerman. –Acaso no sabés que para salvar una vida se puede violar cualquier mandamiento. Salvamos la vida de tu papá y sería una pena que nos matemos en un choque. Así que manejá tranquilo, que de la teología me ocupo yo. Marca de origen La vida de Marshall Theodore Meyer parecía predestinada desde el mismo día en que nació, el 25 de marzo de 1930. Sus padres, Anita e Isaac, habían elegido llamarlo con ese nombre en homenaje a Louis Marshall, un prestigioso abogado y presidente del Consejo Judío Americano que fue abanderado de la defensa de los derechos civiles de las minorías. Mediante un acuerdo judicial, el jurista había logrado –entre otros méritos– que el entonces hombre más rico de América, el poderoso Henry Ford, se retractara de sus manifestaciones antisemitas vertidas en una serie de ensayos llamada El judío internacional: el problema más grande del mundo. (...) Marshall Meyer nació en Flatbush, un barrio neoyorquino del distrito de Brooklyn. Sus abuelos maternos habían llegado en 1888, desde Odessa. Para ese entonces, sus abuelos paternos llevaban casi tres décadas en los Estados Unidos. El pequeño Marshall era el tercer hijo de un matrimonio que había alcanzado una buena posición económica durante la Primera Guerra Mundial fabricando y vendiendo uniformes de combate, sobre todo a Francia y Bélgica. (...) Cuando cumplió los 13 años, Marshall realizó el bar mitzvá –la ceremonia por la cual los judíos adquieren la mayoría de edad en términos religiosos– con el rabino Zeev Nelson del templo Beth Jacob, de Norwich, una sinagoga que había sido fundada en 1929. Aquella oportunidad en que leyó los libros sagrados del judaísmo fue la primera vez que habló en un púlpito para los feligreses. Casi al mismo tiempo, el pequeño Meyer ingresó en la Norwich Free Academy para cursar la escuela media. No sólo se destacaba en los estudios regulares, también en las clases de teatro, de educación física y de música. Desde muy chico, Marshall se había convertido en un entusiasta melómano, contagiado por su cuñado Karl Meyers, quien había dirigido en Alemania el Teatro de Opera Königsberg. (...) Las innovadoras ceremonias religiosas que oficiaba Meyer en la sinagoga Bet El, de Belgrano, también estaban impregnadas de ópera. El rabino –según describió alguna vez Jacobo Timerman– tenía una voz de barítono que sobresalía entre todas las demás. “En las actuales ceremonias de Bet El –confiesa el rabino Daniel Goldman– todavía cantamos algunas arias que Marshall había adaptado al hebreo.” En el departamento que los Meyer ocupaban en la calle Zapiola, de Belgrano, la música funcionaba como un bálsamo en los oscuros años de la dictadura. Un imponente piano de cola presidía un living de importantes dimensiones y el rabino era capaz de ponerse a cantar para levantarle el ánimo a más de un perseguido por la dictadura militar que se refugiaba en su casa. “Cuando tuvimos que partir, fue muy repentino. Teníamos pocas horas. Marshall trató de darnos ánimo y nos dijo: ‘Vengan a comer algo a casa’. Debemos haber llegado con unas dos horas de retraso y él tenía un bastón y un sombrero de paja y nos cantó maravillosas canciones de vaudeville”, recordó Robert Cox, entonces director de The Buenos Aires Herald, uno de los poquísimos medios de comunicación que denunció las violaciones a los derechos humanos cometidas por la dictadura militar. Cox –que debió exiliarse en Carolina del Sur, Estados Unidos– calificaba al rabino como un ser erudito, capaz de invocar tanto a los profetas como a Shakespeare y lo definía como una mezcla de los compositores estadounidenses Leonard Bernstein y George Gershwin. Una de las hijas de Meyer, Dodi, también recuerda aquella noche que combinaba la angustia del fugitivo con la celebración por la supervivencia: “Amenazaron a los chicos de Cox, trataron de secuestrarlos y se salvaron por un pelo. Esa misma noche vinieron a casa e hicimos una gran fiesta para ellos, decoramos la casa con banderas de Estados Unidos y todo. Luego se fueron”. SHABAT SHALOM !!!!

Israel es arte: Museo Sobre el Límite

Introducción a la cultura israelí N°182 El Museo Sobre el Límite se define como un museo sociopolítico de arte contemporáneo. Ubicado en un edificio con una historia fascinante en la frontera entre Jerusalén Oriental y Occidental, el museo presenta provocativas exposiciones que pretenden originar debates y poner sobre el tapete cuestiones de la realidad social que, muchas veces, pasan desapercibidas. El eje conceptual que atraviesa a todas sus cambiantes exposiciones y da coherencia al museo son los límites y fronteras étnicas, nacionales y culturales que existen en todas las sociedades. A través de obras que ilustran las tensiones existentes dentro de los grupos sociales y entre ellos, el museo invita a sus visitantes a reflexionar acerca de la influencia que tiene la sociedad sobre sus miembros y, también, la influencia que cada uno puede tener en la sociedad. "Coexistencia" es una de las exposiciones más reconocidas en todo el mundo La exposición Coexistencia es, seguramente, la más famosa de las creaciones de este museo y una de las más reconocidas de Israel, aportando un mensaje de aceptación de la diversidad en todos sus aspectos. Inicialmente, sus obras fueron creadas para ser expuestas en Jerusalén, pero gracias a su éxito y los reiterados pedidos de otros museos internacionales de presentar la muestra, desde el año 2001 se encuentra recorriendo el mundo y ha estado presente en los cinco continentes. De proporciones extraordinarias, presentando más de 50 imágenes de 3 por 5 mts, la exposición no pasa desapercibida y se convierte, rápidamente, en un centro de atención en cada ciudad que pisa.

Un día como hoy hace 91 años nacía en Jerusalén, Itzjak Rabin

Guillermo WajnerUn día como hoy pero de 1922... Nacía Itzjak RabinEscuchar este texto Un día como hoy hace 91 años nacía en Jerusalén, Itzjak Rabin. Itzjak Rabin fue, sigue siendo y esperemos sea, el único Primer Ministro asesinado en Israel. Quizás por este hito sea que su vida es mirada desde este punto de vista, la muerte. Pero en sus jóvenes 73 años de vida fue tan solo: Un gran activista por la paz, Soldado, Premio Nobel de la Paz, 2 veces Primer Ministro. Quizás parezca hasta ilógico el orden establecido y lo más lógico sea destacar sus "títulos" en orden totalmente inverso pero eso sería ir por el camino de distinguir a una persona no por sus acciones sino por sus distinciones. Desde "Kaduri" su sueño fue estudiar Ingeniería en Sistemas de Riego en pro de resolver el tema del agua para Israel, pero el destino le deparaba un futuro distinto. Hoy recordamos a quien sostuvo la convicción que la paz es posible hasta su último suspiro, compartiendo con ustedes la canción de Shlomo Artzi, Po ve Sham (Aquí y allá). Miro el cielo de Jenin y Ramat Gan, Exactamente igual, llueve aquí y allá. Aquí y allá hay tumbas regadas de sangre Y el dolor de las guerras no se acaba. Y las grandes urbes me generan tristeza Contigo me las arreglo en pequeños sitios. Aquí y allá, en la intimidad, tiendo una sábana Y en su interior te encuentras tú, como medio amigo. Por aquí y por allá ronda el avión del mesías ¿cuándo aterrizará de una vez, en la zona costera? Me dices: “si vas a creer en mentiras, te decepcionarás” Preparas un café y me lo traes a la cama. Aquí y allá todo se ve posible aun Aquí y allá la luna todavía es saludable Aquí y allá en internet está escrito: “eternamente, y con amor verdadero” pero la eternidad murió. Y desde esta soledad fue escrita esta canción Aquí y allá aun se escriben bonitas canciones Aquí y allá, los vínculos que se crearon se abren Aquí y allá aun los revólveres son desenfundados Y esta es toda la historia, un poco aquí y un poco allá A veces huiremos de todo, porque es difícil de soportar Y luego volveremos con pinchos en el cabello y una pizca de felicidad en el ojo izquierdo. Y el momento de la verdad vendrá, quizás, Aquí y allá, pregunto yo, ¿cómo sabremos que vino? Nos sobrepondremos, lo sobrellevaremos, y con un poco de suerte, aquí y allá hallaremos también amor…

Cada uno con su becerrito de oro

Cada uno con su becerrito de oro Ariel se encuentra con Ruben - ¿Cómo estás tanto tiempo? - Bien, muy bien. - Te noto cambiado - Si, yo también - ¿Qué pasó con tu identidad judía Ruben? - Bueno, vos sabes, las cosas cambian. - ¿Cambian? Hay valores que no se modifican - ¿Y vos cómo lo llevas? - Ya me ves, trato con ayuda de Ashém hacer lo que mas puedo y lo llevo a la práctica. - Yo sin embargo me siento judío cumpliendo con los 10 mandamientos y no hacer mal a nadie, no matar, no robar. - ¿Ah sí? ¿Y el cuarto mandamiento, recuerda el Shabat para santificarlo? - Seguro que lo recuerdo, a mi manera - Y decime, ¿Tenés novia? - Si, Cris. - Pero ella no es de la cole - No, pero se quiere convertir - ¿Sabes que por conveniencia no es autentica la conversión? - Si, pero acá me la convierten - Claro seguro que te sale unos cuantos pesos ¿no? Sabes que eso no es comercio, es conveniencia - Bueno, ¿acaso hay algo gratis? - ¿Gratis? El alma estaba gratis antes de venir a la tierra, ahora tenemos que esforzarnos para elevarla. - ¿Elevarla? Si yo estoy bien así - Si, seguramente, físicamente lo estás, ¿Pero dónde quedó tu parte espiritual? - Bueno, como te dije, lo importante es no hacer mal a nadie - Es verdad, pero antes de eso no hay que hacerse mal a si mismo, justificándonos para acallar nuestra conciencia de una realidad judía que viene a través de varias generaciones y nosotros somos la continuidad de ese milagro que es el pueblo elegido por D´s. Tomar las cosas a la ligera sin darle el valor que realmente posee nos trae a la larga desilusiones, frustraciones y arrepentimientos. Por eso, nunca es tarde para reconocer nuestros propios errores y volver a iniciar la vida vivenciando el verdadero judaísmo que es lo que nos va a llevar a un final que es principio de nuestra existencia. Elías Dayé

Piden que se declare "inconstitucional" el acuerdo con Irán

alerta| JUSTICIA Ir a Urgente24 Piden que se declare "inconstitucional" el acuerdo con Irán La Agrupación Abogados en Propuesta Peronista (Aprope) presentó una acción de amparo solicitando que la Corte Suprema de Justicia declare "la inconstitucionalidad de la ley que avaló el acuerdo con Irán" por el atentado a la AMIA. Además, pidió que el Máximo Tribunal "dicte una medida cautelar de no innovar para evitar que el acuerdo avance hasta que se dicte sentencia definitiva". Cristian Ritondo. CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24) La Agrupación Abogados en Propuesta Peronista (APROPE), que responde al liderazgo político del vicepresidente primero de la Legislatura porteña Cristian Ritondo, presentó este viernes (08/03) un escrito ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación solicitando declare "la inconstitucionalidad de la ley que avaló el acuerdo con Irán" por el atentado a la AMIA. El escrito, que está firmado por los seis abogados que conforman la Mesa Coordinadora de APROPE (Daniel Lipovetzky, Horacio Minotti, Pedro Brichta, Gustavo Palópoli, Demian Abbott y Juan Nejamkis), solicita además a la Corte que "dicte una medida cautelar de no innovar para evitar que el acuerdo avance hasta que se dicte sentencia definitiva". Los abogados de APROPE aseguraron en la presentación que el Gobierno llegó a “un 'Memorandum de Entendimiento', para establecer una 'Comisión de la Verdad con un país que al menos, debe ser considerado sospechoso de promover y/o autorizar y/o encubrir, una masacre de tales dimensiones contra nuestro país, teniendo especialmente en cuenta, que entre los imputados, con solicitud de captura internacional a Interpol, se encuentra por ejemplo el Ministro de Defensa iraní”. Asimismo, el escrito agrega que “dicha Comisión viola abierta y expresamente el transcripto artículo 109, en tanto que si los miembros de la misma son designados por el Ejecutivo, que otra cosa puede implicar que el arrogarse por parte del Presidente de la Nación, el conocimiento de una causa pendiente. Especialmente, cuando, el mismo Memorandum, otorga a la Comisión funciones claramente jurisdiccionales, como lo son analizar pruebas, tomar declaración (o “interrogar” como lo llama)”. Finalmente, argumenta que “surge así, y sin acudir a mayor abundamiento, una evidente y flagrante violación a los derechos constitucionales, y a sus principios más básicos”. Recordemos que el acuerdo fue promulgado por Cristina Fernández el pasado 1ro. de marzo, luego de ser sancionado el jueves 28/02 a la madrugada por la Cámara de Diputados. El acuerdo no goza de consenso: solamente consiguió el voto del bloque oficialista, que es más númeroso y logró la mayoría simple, pero no representa a todo el electorado. Tampoco la DAIA y la AMIA apoyan la iniciativa. De hecho, Guillermo Borger, presidente de la Asociación Mutual Israelita Argentina (Amia) anticipó que buscará en la Justicia “evitar que el acuerdo con Irán lleve a la nulidad de la causa”. Por otra parte, hace dos días, un grupo de diputados de la oposición envió una carta a Cristina Fernández para solicitarle que "aplace la ratificación del tratado hasta después de la realización del juicio oral y público" por el encubrimiento del atentado contra la AMIA (ver notas relacionadas).

PARASHA DE LA SEMANA

Parashat Ki Tisa B.H.N.”V. Impaciencia. Incertidumbre. Inseguridad. Cuántos estados de ánimo son necesarios para explicar, para muchos de nosotros, lo inexplicable. Porque al arribar a la presente perashá, muchos de nuestros pensamientos, conjeturas y afirmaciones, parecen esfumarse o simplemente derrumbarse ante los hechos... Hablamos por cierto de algo conocido. Pues, así como no podemos dejar de saber acerca de los 'Diez Mandamientos' y del Monte Sinaí, la Revelación maravillosa del Creador ante Su pueblo, tampoco se escapa de nuestras retinas -más allá de no haberlo vivido ni visto-, la figura del Becerro de Oro -Éguel haZahav-, que le sucedió en los acontecimientos. Parecería ser que ambas imágenes van juntas y se encaminan decididas "a competir por un lugar entre nosotros". Y seremos nosotros, en definitiva los que debamos resolver la dura y compleja ecuación que nos proponen los tiempos: Habremos de aferrarnos a Lo Eterno, a la Gloria y Majestuosidad que presentan las Tablas de Piedra, el Testimonio de la Ley Divina, o nos dejaremos atrapar y seducir por lo que brilla y resplandece ante los ojos, consumiendo lo más precioso que poseemos, es decir, la capacidad de discernir y de elegir entre libertad o idolatrías?? Tal es la situación que enfrentamos en "Ki Tisá", una de las últimas secciones del Libro de Shemot, que nos antepone frente al riesgo mismo de caer presos de nuestras propias indeficiones, de nuestras continuas inseguridades, de nuestras constantes dudas e irreflexiones... La perashá nos presenta a un hombre, el más grande entre los Profetas, viviendo la Gloria en lo alto de una montaña, casualmente las más baja entre las montañas; y por otro lado, a su pueblo, en lo más bajo de la ladera, transitando las horas más dramáticas de su existencia, al cuestionarse si su líder, que ha ascendido a esa montaña hace ya 40 días, los ha abandonado para siempre. Un hombre en la soledad de las alturas, ligado a lo Eterno, al Eterno; su pueblo, en la complejidad de las sociedades, atándose a lo pasajero, a lo temporal, a lo reductible... Tal la paradoja que se nos presenta en esta nuestra perashá. Situaciones humanas, con resoluciones humanas. Nada más pero nada menos... "Lej red ki shijet ameja..." le dice el Todopoderoso a Moshé nuestro maestro. 'Ahora ve y desciende, porque tu pueblo se ha corrompido...' son las Palabras que se escuchan en los Altos y recónditos Cielos. No hay razón para permanecer en lo elevado parece decirle D's a Moshé, cuando una nación, allí abajo está perdiendo su razón... El Midrash que cita Rashí es un poco más crítico: 'No hay motivos para la grandeza del líder, cuando su pueblo se ha empequeñecido...'. Todo cuanto le corresponde a Moshé, ha sido a causa del pueblo judío. Y ahora este pueblo está danzando en torno a un ídolo de oro, construido hace instantes, no cabe lugar para la grandeza de un líder ni para hechos de grandeza...Interpretación cruel y realista. Es difícil ser un conductor para nuestra Torá. Pero dicho título es en cuanto haya a quién dirigir y hacia dónde dirigirlo. La realidad que muestra el pueblo hebreo, a los pies del Monte Sinaí, deja mucho que desear. No hay motivos par perpetuar la figura de su líder se nos insinúa... Y entonces sobrevendrá la imagen señera de ése líder. Para Moshé Rabenu no cabe la desesperación. Sólo la espera y la plegaria. La súplica de la compasión y el pedido de perdón para su pueblo. Es lo que D's está esperando. Retornar a la grandeza significa poder descender hasta el peldaño mas bajo, y volver a empezar, lentamente a rediseñar la figura desfigurada de un rostro desesperado, que solo concibe becerros, fulgores, desesperanzas y frustraciones...Y Moshé Rabenu tiene tiempo. Y apela. Y ruega. E implora. Y no se da por vencido. Allí la figura y el contorno del hombre que sabe dejar las alturas para volver a conjugarse en verbos terrenales y en las posibilidades humanas del perdón y del retorno. Antes que todo esto tenga lugar, Moshé descenderá y con él las Tablas. El destino final de esas primeras tablas será la ruptura. Piedras y más piedrecitas que se hacen añicos en medio de las incontables voces de estruendo en torno al becerro. Nadie puede necesitar Tablas de Pacto, de Palabras de Vida, de Principios, cuando se esta viviendo el fin, la muerte, la idolatría feroz y mutilante...Fuimos testigos, de cómo las Tablas se pulverizaban en pedacitos ante nuestros propios ojos. Toda nuestra existencia perdía razón de ser. Perdía la razón en última instancia... Pero llegará también el perdón de la mano de Moshé, decíamos...Y nuestra perashá nos lo presenta como una suerte de bálsamo revivificador. Porque eso es el perdón, en última instancia. La capacidad de volver a aceptar al otro en sus condiciones... “Si he encontrado favor a Tus Ojos, enséñame Tus Caminos, para que Te Conozca y siga hallando favor Contigo...”, implora Moshé al Todopoderoso. En su búsqueda en pos de la Gloria de HaShem, ocurrida después de la traumática experiencia de hacer pedazos las Tablas de la Ley, Moshé recibe la orden de reemplazar las Tablas quebradas. “Dijo HaShem a Moshé: alísate dos tablas de piedra como las primeras y escribiré sobre ellas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste". Los sabios talmúdicos asociaron con el texto una idea llamativa y atrevida: “que quebraste” -asher shibarta-, ¡¡iashar kojajá she-shibarta!!, dijeron. Que mereces ser alabado por haberlas quebrado. La destrucción de las Tablas de Piedra fue en realidad una acción deseable. Sin ella jamás hubiéramos podido apreciar el valor de las mismas. Sólo cuando están hechas añicos se plantea la tarea de escribir nuevas tablas a partir de los mandamientos fragmentados. “Recibimos la Torá, afirma el Rabino Soloveitchik Z"L, sólo después de haber sido rota y haber hallado la fuerza para juntar de nuevo los pedazos...”. ¡¡ Shabat Shalom u-Meboraj !! Rab. Mordejai Maarabi Rab. Oficial de la Olei

Historias para ser contadas

Una generación se va y otra llega Sara Braverman (Surica), una de las primeras soldadas del Palmaj y pionera en la fundación de la División Femenina del Ejército Israelí, falleció a los 95 años, en el Kibutz Shamir. A la pregunta la En una entrevista con la prestigiosa periodista Ilana Dayan, el 31 de Enero pasado Sara alcanzó a opinar acerca de las últimas elecciones: “Siempre pertenecí a la minoría opositora, apoyando a Meretz, por lo que tampoco en estas elecciones seremos parte de la coalición gubernamental”, aclaró Sara. A la pregunta la periodista acerca de lo que más le preocupa en estos días, la respuesta de Sara fue contundente: “Me preocupa la paz. Qué les dejo a mis bisnietos. Sin paz no hay pan, ni vivienda, ni hospitales ni mejoras en la educación”. Un mensaje más que claro para quien fuese una de las “37 paracaidistas del Ishuv”, voluntarios en la lucha contra el nacismo durante la Segunda Gerra Mundial. En otra entrevista que le realizaron unos años atrás, Saruca, como se la conocía en el Kibutz y en las filas del ejército, comentó: “Mi historia en el ejército comienza en 1942, cuando me incorporé al Palmaj. Después de finalizar el curso de Comandante de Unidad, me voluntaricé, junto con otros 36 compañeros, a tirarme en paracaídas en tierras europeas que estaban ocupadas por los nazis. Fue un gran esfuerzo de los judíos que estábamos en Eretz Israel, donde estábamos en una situación extrema de pobreza, tanto en cuanto a armamento como en cuanto a medios económicos, pero queríamos con todo el alma ayudar en algo a los judíos que quedaron en Europa. Habíamos convencido a los británicos que nos permitiesen llegar a las líneas enemigas para tomar contacto con los pilotos que habían caído en manos de los alemanes y con los partisanos, y para alentar a los judíos a una lucha armada.” El curso de entrenamiento incluía paracaidismo, comunicación, manejo de automóviles, inglés y la lengua extranjera que cada uno necesitaría para su labor. En el caso de Surica, se trataba de rumano. Como cada uno de los participantes también tenía una historia ficticia como cobertura, Saruca pasó a ser una periodista que se encontraba en Eretz Israel para cubrir los hechos en la región, que fue enviada a Europa como parte de su labor. A pesar de haber pasado tantos años, en las múltiples conferencias y visitas a colegios Sara recordaba como a un verdadero trauma “el terror del salto en paracaídas” que no le permitió llevar a cabo su primera acción, en Agosto de 1944: “Llevábamos armas y mucho dinero en nuestras ropas para ayudar a los partisanos y a los judíos con quienes debíamos encontrarnos, pero el pánico no me permitió saltar al vacío ”. A pesar de la frustración, un mes después Saruca volvió a intentarlo. Esta vez cayó en Bistrita, uniéndose a los partisanos. “Éramos muy valientes” recuerda Sara “En caso de ser aprendidos, a los hombres les correspondía sólo ser apresados como rehenes por haber sido capturados como solados, pero a las mujeres nos correspondía la pena de muerte, por ser catalogadas como espías. Hannah Szenes recibió entrenamiento un año antes que yo, pero junto a mí se encontraba Haviva Reik, que se tiró del paracaídas y logró realizar una gran parte de su tarea antes de ser descubierta y muerta por los alemanes”. Quizás por eso – y seguro no sólo por eso – al regresar a Israel, Sara Braverman continuó accionando en el Palmaj. Entre los años 1945 y 1947 coordinó la acción en el norte del país y desarrolló cursos para mujeres en todo el país. En 1948, junto a ShoshanaGershonovitz y a instancias del nuevo Ejército de Defensa de Israel, tomo a su cargo la organización de su División Femenina, que no contaba con ningún tipo de infraestructura ni equipamiento. En ese sentido, las organizaciones femeninas, como WIZO y Naamat, tuvieron un papel fundamental apoyando la acción de ambas mujeres, que, con gran sacrificio lograron sentar las bases de la nueva división militar. Sara fue instructora del primer curso de oficiales femeninas, para luego desempeñarse como oficial de disciplina militar, ocupándose de variadas temáticas que incluyeron tanto a la Kashrut en el ejército, como diversas tratativas en Europa. Sara se liberó del Ejército con el grado de Mayor. El 10 de Julio del 2008, a los 89 años de edad, Sara recibió el “Distintivo de Servicio de Operaciones”, otorgado por la Unidad de Paracaidistas, y en el 2010, prendió una de las antorchas en los festejos de 62 años del Estado de Israel” “Las conferencias y entrevistas que doy tienen dos objetivos principales”, declaró Sara hace un tiempo: “Mantener presente la memoria de quienes lucharon conmigo y que ya no están, ya que se trata de verdaderos héroes de gente simple, con una sola motivación: el amor a su Pueblo. El segundo objetivo, es el de inspirar a las nuevas generaciones de mujeres a servir a su país, en todas las unidades posibles” Sara falleció el 10 de Febrero del 2013 y sus restos fueron enterrados en el cementerio del Kibutz Shamir. En la rueda de la “una generación que se va y otra generación que viene”, el ejército israelí ha introducido varios cambios que permitieron que, en el año 2011, se anule la División Femenina. En su lugar se conformó la Unidad de Asesoramiento en temáticas femeninas, que, en lugar de mantener fijo el status de la mujer en el ejército, acciona a favor de poner en práctica las normas militares desde un lugar de igualdad entre hombres y mujeres, y entrenando a ambos sexos para quienes ocuparán similares funciones. Sara Braverman, una de las principales precursoras de la participación igualitaria de las mujeres en la defensas del país, pudo ver, con satisfacción, a miles de jóvenes que se reclutan anualmente ejército que cumplen fielmente su legado. Es que el Ejército de Defensa de Israel es el único en el mundo con servicio militar obligatorio para mujeres e incluye en la actualidad a mujeres en los más altos cargos de mando. Entre ellos: Una General y dos Generales de Brigada, varios pilotos, un gran número de combatientes y mujeres que cumplimentan tareas de alta responsabilidad, entre los que se encuentran: vocero militar, censura militar, investigación de accidentes operacionales, peticiones públicas, juzgado militar, comandancia de bases de capacitación y entrenamiento. Seguramente, esté donde esté, Sara les da la venia, recordándoles las palabras que pronunció en su última entrevista: “Se necesita llegar a la paz. Sin paz no hay pan, ni vivienda, ni hospitales ni mejoras en la educación”.

LA CONTRADICCION MUSULMANA, PARTE 1

fUENTE: Dispatch International- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba por Kenneth Karlsson Raed Mansour al-Banna nacio en la ciudad jordana al-Salt dentro de una familia de clase media acomodada, estudio derecho, se mudo a los Estados Unidos en el año 2001, pero le fue negada una visa de reentrada despues que presento informacion fraudulenta acerca de un viaje a su pais de origen. En febrero del 2005, el mismo al-Banna manejo un camion fuertemente cargado a una clinica de salud en la ciudad iraqui de al-Hillah. Muchos estaban esperando en linea fuera del edificio, y la gente estaba pululando en el bazar local cercano. Al Banna de 32 años de edad detono su coche bomba, matando a 166 personas ademas de si mismo, hiriendo a mas de 146. Uno de los peores ataques suicidas en la historia de Irak era un hecho. Al-Banna era musulman sunita, sus objetivos eran chiitas. El conflicto islamico interno entre sunitas y chiitas ha estado en curso durante 1400 años. Este conflicto tiene una historia de mas de mil años de antigüedad que aquella entre Israel y sus vecinos. Significativamente han muerto mas personas en batallas entre sunitas y chiitas que en aquellas entre Israel y sus vecinos, aun si consideramos solo los ultimos 70 años. De acuerdo con calculos del Profesor Gunnar Heinsohn – asociado del Instituto Raphael Lemkin para Investigacion de Xenofobia y Genocidio en la Universidad de Bremen – trabajando con el investigador y escritor Daniel Pipes, el conflicto entre Israel y los palestinos se ha reclamado significativamente menos vidas que otros conflictos en la region, durante el mismo periodo de años. Heinsohn y Pipes escriben: ”Unos 11000000 de musulmanes han resultado muertos en forma violenta desde 1948, de los cuales 35000, o 0,3%, murieron durante los sesenta años de combatir a Israel, o apenas 1 de cada 315 bajas musulmanas. En contraste, mas del 90% de los 11 millones que perecieron fueron matados por correligionarios musulmanes." Por lo tanto dificilmente sea una exageracion afirmar que los problemas de estabilidad y paz en el Medio Oriente tienen que ver con contradicciones internas musulmanas mas que con cualquier otra cosa. ”Los arabes somos propensos a la negacion en lo que respecta a nuestros problemas”, dice el periodista arabe Hazem Saghieh. ”Somos todos hermanos", insistimos, prefiriendo recurrir a topicos reconfortantes en vez de admitir que tuvimos un problema." En vez de exponer la profunda y violenta fractura dentro del mundo islamico, comenta Saghieh, la gente eligio en cambio enfocarse en otros temas, los cuales pueden temporariamente crear una pretension de unidad. Israel posiblemente sea el mejor ejemplo de este tipo de enemigo sustituto. Incluso la batalla contra la laicizacion, en las formas de colonialismo europeo o nacionalismo pan-arabe, constituyeron tales sombras temporariamente unificadoras. Pero la experiencia muestra que lsa luchas entre sunitas y chiitas van a arrancar de nuevo mas temprano o mas tarde, generalmente con fuerza explosiva: La invasion americana de Irak, derrocando al regimen de Saddam Hussein (sunita) es un ejemplo reciente, claro y muy sangriento de este mecanismo. Tambien la actual lucha en Siria tiene sus raices en este conflicto de 1400 años de antigüedad. Todos hemos visto la pelicula "El Padrino". Describe el mismo fenomeno. La fuerza de una comunidad basada en los clanes esta unida cercanamente a sus debilidades. Esto es especialmente notable en el status del lider. El buen lider del clan es capaz de equilibrar el miedo y amenaza de violencia con una garantia de lealtad y proteccion, en tanto uno se someta a la posicion del lider. Si brota una lucha de liderazgo, generalmente se convierte en una batalla de vida o muerte, ya que el respeto que uno codicia emana del poder que uno puede hacer valer en situaciones criticas. En esto, no obstante, reside la debilidad de la comunidad clan: su incapacidad de liberar a las personas que afirma proteger. Hombres libres, hombres de pensamiento libre, son los talones de Aquiles de la sociedad clan. Si un individuo comienza a comportarse muy libremente en relacion al lider y al clan, el debe ser exiliado, obligado a cambiar sus formas, o como un ultimo recurso, ser asesinado. La situacion, por el otro lado, que distingue lo opuesto de la sociedad clan - una sociedad civil libre, preferentemente con una democracia constitucional, es que toda persna es libre de elegir a quien quiere como lider, sin coercion ni del clan ni de la familia - y que cualquier paso en falso sea corregido, en una forma pacifica, abierta y apropiada. El Islam no ha llegado a ese estado.

Qué gana Irán con el acuerdo con Argentina sobre la AMIA

Este jueves en la madrugada la Cámara de Diputados de Argentina aprobó un polémico acuerdo que el gobierno de Cristina Fernández de Kirchner firmó a fines de enero con Irán, el país al que acusa de haber atacado con una bomba la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA) en 1994, dejando un saldo de 85 muertos. El voto a favor dio rango de tratado internacional al pacto. El memorándum de entendimiento firmado entre Buenos Aires y Teherán, que para tener efecto también debe ser aprobado por el Parlamento iraní, crea una Comisión de la Verdad integrada por cinco juristas internacionales (dos elegidos por cada país y un quinto consensuado) para analizar las investigaciones sobre el atentado. El convenio estipula que la Justicia argentina podrá interrogar en Irán a cinco de los ocho imputados, todos ellos exfuncionarios iraníes y algunos actualmente en cargos de poder, como el ministro de Defensa Ahmad Vahidi y Mohsen Rezaee, posible candidato presidencial en junio próximo. Los cinco son buscados por la Organización Policial Internacional (Interpol), que emitió una notificación roja para su captura, a pedido de Buenos Aires. ¿Avance o retroceso? Un elemento que ha causado controversia es que el acuerdo mantiene el derecho de los acusados a no prestar testimonio y además habla de "interrogatorios" y no de indagatorias, como se conocen las declaraciones que se toman a un acusado para poder procesarlo. Estos cuestionamientos, entre otros, hicieron que en Argentina el proyecto de ley fuera rechazado en duros términos por las principales agrupaciones judías, la AMIA y la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA). También todo el arco opositor mostró su rechazo. No obstante, el oficialismo defendió el convenio como la única manera de destrabar una causa judicial que lleva años paralizada (algo en lo que estuvieron de acuerdo algunos grupos de familiares de las víctimas). "Es el camino para encontrar la verdad, es un intento de abrir ese camino", señaló ante el Congreso Miguel Pichetto, el jefe de la bancada oficialista en Diputados. El gobierno también recibió el respaldo de Amnistía Internacional, que a través de un comunicado señaló que el acuerdo constituye una "oportunidad para alcanzar justicia y reparación para las víctimas". En cambio, muchos otros, como la legisladora peronista Sonia Escudero, aseguraron que "el único beneficiado (por el acuerdo) es Irán". Por qué firmó Irán Pero ¿qué dicen en Irán sobre este tratado que tanta polémica está suscitando en el país sudamericano? Como en Argentina, allí también el acuerdo ha generado opiniones opuestas. Dos legisladores que forman parte del Comité de Seguridad Nacional y Política Exterior del Parlamento dieron visiones encontradas sobre si el país debe aprobar un convenio que permita que figuras judiciales argentinas interroguen a altos funcionarios iraníes. En declaraciones que aumentaron en Buenos Aires la tensión entre las partes en desacuerdo, el vocero del ministerio iraní de Relaciones Exteriores, Ramin Mehmanparast, negó ante la televisión estatal de su país que el tratado permita que se interrogue a estos funcionarios. Además, dijo que basado en el acuerdo con Argentina para crear una Comisión de la Verdad, Teherán solicitó a la Interpol que quite de su lista de buscados con notificación roja a los funcionarios de los que sospecha. Según el periodista del servicio persa de la BBC Majid Khayyamdar, "es improbable que Irán en algún momento acepte ser responsable del atentado o entregue a funcionarios tildados de sospechosos". "Durante las últimas dos décadas el país ha negado terminantemente las acusaciones en su contra y si se llegara a probar lo contrario tendría un enorme costo político para la República Islámica, que ha sido acusada repetidamente de orquestar ataques terroristas alrededor del globo", dijo a BBC Mundo. Por eso, Khayyamdar considera que lo que Irán busca ganar con este acuerdo es poder "cerrar la investigación de una manera aceptable y mientras tanto, mejorar sus relaciones con Argentina". Según el diario La Nación, el comercio entre ambos países estuvo "prácticamente inactivo" hasta 2006, pero desde entonces las exportaciones argentinas a Teherán crecieron un 1100%. En cambio el país de Mahmoud Ahmadinejad casi no exporta a la nación sudamericana. Israel Los medios conservadores en Irán y analistas cercanos al gobierno sugirieron otro motivo por el cual al país le conviene el acuerdo con Argentina. "Ellos afirman que Israel ha quedado aislado y enojado por este tratado, lo consideran un gran triunfo para la diplomacia iraní y un fracaso para Israel", afirmó Khayyamdar. El memorándum de entendimiento causó fricción entre Israel y Argentina, dos países que gozaban de buenas relaciones. En un comunicado de tono inusualmente duro la Cancillería argentina rechazó el pedido de explicaciones que había formulado Israel al embajador argentino en Tel Aviv. BBC Mundo, Verónica Smink "El atentado sufrido por el pueblo de nuestra patria el 18 de julio de 1994 no involucró a ningún ciudadano israelí (…) por lo tanto, la Cancillería argentina expresa que dicha citación para reclamar explicaciones sobre decisiones soberanas de la República Argentina es un acto impropio que se rechaza en forma enérgica", aclaró el ministerio a cargo de Héctor Timerman. Argentina tiene una de las comunidades judías más grandes del mundo fuera de Israel y además del atentado de la AMIA sufrió, en 1992, la voladura de la embajada israelí en Buenos Aires, que dejó un saldo de 29 muertos y casi 250 heridos. Ese crimen fue adjudicado al grupo radical proiraní Jihad Islámica e Irán fue acusado por la Corte Suprema argentina de ser el responsable político. No obstante, nadie ha sido detenido o juzgado aún por el atentado. Fricción con Washington Daniel Kerner, analista de la consultora internacional Eurasia Group, dijo a BBC Mundo que es probable que Teherán no sólo haya buscado generar fricción entre Argentina e Israel, sino también con Washington. "Hasta ahora Estados Unidos y Argentina habían mantenido muchas diferencias pero tenían la misma postura ante Irán, eran aliados ante el mismo enemigo", afirmó Kerner. Por otra parte, señaló que con el acuerdo Teherán logra "contener la investigación" por el caso AMIA al mismo tiempo que se muestra abierto al diálogo con otros países, en momentos en que es sancionado por EE.UU. y Europa. Por último, consideró que el país también aumenta sus conexiones con América Latina, una región en la que ya cuenta con el respaldo de Venezuela y Bolivia.

goría Textos Tradicionales Rabinos o empleados Rabino Daniel Oppenheime

Rabinos o empleados Rabino Daniel Oppenheimer ..los líderes del pueblo no se pueden guiar por lo que al pueblo se le antoje, ni son votados por democracia. Su responsabilidad por el bienestar de la nación va más allá de lo que impongan las encuestas y la opinión pública. Es ese el rol de los dirigentes. No son empleados… Moshé bajó de la montaña luego de 40 días de haber permanecido en su cima y aprendido allí la Torá íntegramente. El último día, al recibir las Tablas de D”s, se enteró de la triste noticia: su pueblo había hecho el Eguel (Becerro de oro) y lo estaban festejando. Ante el manifiesto enojo de D”s, que podía llevar a la destrucción absoluta de sus hermanos, de inmediato Moshé comenzó a rezar por ellos y los salvó del acabóse. Ahora era el momento de bajar y enfrentar lo ocurrido in situ. La conocida determinación de Moshé de romper las tablas que acababa de recibir, no fue fruto de un arrebato de cólera por lo sucedido, sino una decisión claramente calculada a favor del pueblo de Israel y que finalmente fue agradecida por D”s Mismo (Dvarim 34:12, Rash”í). Los Sabios de aquel momento, entendiblemente querían evitar que Moshé destruyera las Tablas. Eran únicas, databan de los primeros días de la Creación e irrecuperables. “Si el pueblo había pecado” – sostenían – “se los podría encauzar hacia la Torá”. Sin embargo, Moshé prevaleció sobre ellos intelectual y físicamente (Midrash Rabá Shmot 46:2). Demostró mediante la argumentación de un Kal vaJomer (método de inferencia lógica utilizado extensamente en el Talmud - Shabat 87.), que Israel no merecía poseer las Tablas en tal escenario aun cuando ellos le discutían que debían ser preservadas a toda costa. Moshé destruyó las Tablas. Luego de – solitariamente - demoler y despreciar el becerro y de amonestar a Aharón por su intervención, era necesario juzgar a los culpables. Moshé se paró – nuevamente, solo - en los portones (el sitio de los tribunales) del campamento y exclamó: “¡Quién para D”s, (que venga) conmigo!”. La tribu de Leví lo acompañó y comenzó allí la enmienda y rectificación de lo acontecido. Tres mil judíos fueron ajusticiados por las cortes. Nuevamente, y otra vez sin ser acompañado – rezó por todo Israel durante cuarenta días para expiar lo pecado. Mediante estos actos (aparte de todas las actitudes de solidaridad), Moshé marcó la pauta para los futuros líderes del pueblo. Aquella misma soledad con la que Aharón y Moshé enfrentaron al Faraón para exigirle el éxodo de Egipto, fue la que lo enfrentó con el pueblo para remontar el mal que habían hecho. La historia de Moshé no concluyó allí: la Torá nos vuelve a contar cómo ciertos individuos intentaron desacreditar a Moshé y a su enseñanza. Koraj reunió a muchos líderes del pueblo y desafió demagógicamente a Moshé: “¡¿acaso no es todo el pueblo santo (no vivimos, acaso, en una democracia…)?! - ¡¿con qué derecho ustedes – Moshé y Aharón – se encumbran por encima del pueblo?!” (Bamidbar 16:3). A pesar de los intentos de Moshé por “calmar las aguas” y hacer entender que él no se había auto-elegido, Koraj y sus secuaces insistieron “hasta las últimas consecuencias”…. Koraj reunió a toda la nación (16:19), y nuevamente Moshé – solo – debió enfrentarlo (16:23). El trágico final de Koraj y el de sus seguidores es ampliamente conocido. Para la posteridad, nuevamente, Moshé legó una enseñanza que necesitó ser implementada en numerosas ocasiones: los líderes del pueblo no se pueden guiar por lo que al pueblo se le antoje, ni son votados por democracia. Su responsabilidad por el bienestar de la nación va más allá de lo que impongan las encuestas y la opinión pública. Es ese el rol de los dirigentes. No son empleados… (Esto no es un desprecio a la democracia - que sin duda es un sistema superior al de los déspotas y dictadores egoístas e indiferentes a las necesidades del pueblo, que llenan los libros de historia, pero que no deja de haberse convertido en el instrumento - legalizado por cierto - y respaldado por una constitución que reglamenta un “bien” y un “mal” inconstante y supeditado al hedonismo transitorio de la sociedad.) Volviendo a Moshé: ¿fue un “empleado” del pueblo? Por cierto que no. Su autonomía fue uno de los factores indispensables que lo habilitó para ejercer su cargo. Y quienes lo prosiguieron su conducta en todas las épocas mantuvieron aquella dignidad y coherencia para con su responsabilidad, sin dejarse llevar por la tentación de ganar aceptación ligera del público a costa de la honestidad a la verdad de la Torá. En situaciones sensibles, tales como la muerte de un ser querido, la tendencia natural de las personas sería “adecuar” la ley frente al dolor, la sensibilidad - o la falta de comprensión racional de los involucrados. Cuando los sentimientos de los protagonistas reflejan frustración y enojo, tales como los que se producen frecuentemente entre las partes que se acercan para concretar un divorcio, se torna aun más difícil mantener el equilibrio para la aplicación serena y correcta de la ley. Es en esos casos, cuando más se necesita el aplomo y las “espaldas responsables” de la autoridad que hace valer la ley Eterna frente a la sensiblería temporal, y la justicia frente a la parcialidad y el apasionamiento de las personas. Rav Rafael Hamburger (1724-1804), el nuevo rabino de Hamburgo acababa de llegar a la ciudad que lo había elegido para ese digno cargo. Luego del recibimiento oficial, el rabino se dirigió a su nueva casa para descansar del largo viaje. No había pasado una hora cuando una mujer local golpeó su puerta: “Tengo una diferencia económica con el R. Natan el Parnas (equivalente al presidente) de la comunidad a raíz de negocios que hicimos. Yo sé que Ud. recién llega y lamento molestarlo en este momento inoportuno, pero dado que necesito el dinero con urgencia, le pido su intervención inmediata”. El Rabino llamó al asistente que le habían asignado y le solicitó que llamara a R. Natan de inmediato para que concurra al Din Torá. El asistente no podía creerlo: “Rabino: Ud. recién llega. Creo que no sabe quién es R. Natan. Tenga paciencia. No lo desafíe. Puede rescindir su contrato y quitarlo del puesto…” “Haz lo que digo” – dijo el Rabino – “Ve a lo de R. Natan y dile que venga”. El asistente fue y volvió. Con una mueca en la cara, reportó la respuesta: “R. Natan se sorprendió por Su arrogancia y le manda decir que sea más prudente en convocar a ciertas personas a un Din Torá”. “Vuelve y dile que yo exijo que se haga presente de inmediato” – dijo el Rav con firmeza - “esta señora tiene derecho a un Din Torá, y yo, el Rav, tengo la autoridad y responsabilidad de demandar su asistencia”. “No puedo creer que quiera poner en juego un puesto que no llega a tener siquiera un día. R. Natan sin duda si librará de Ud.” – insistió el asistente. “No le tengo miedo. ¡Dile que debe venir!” – repitió Rav Rafael. Nuevamente el asistente salió, y retornó después de un rato: “R. Natan está tan enojado que le manda decir que si Ud. quiere se puede marchar ya. Para mañana convocará una reunión para echarlo”. El Rav se mantuvo inflexible: “Manifiéstale que si no comparece ya mismo, lo declararé en Jerem (excomulgado de la comunidad). Lo estaré esperando”. Pasaron unos muy tensos minutos. Se abrió la puerta de la casa de Rav Rafael y entraron sonrientes la señora, R. Natan y el nuevo asistente del Rav: “Mazal Tov, Mazal Tov, Ud. ahora es el nuevo Rabino oficial de Hamburgo” – exclamaron todos juntos. R. Rafael los miró asombrado: “Qué me están diciendo?” “Todo esto fue únicamente una prueba” – explicó el asistente – “Ud. es nuevo y no sabíamos cómo reaccionaría ante las presiones. No hay Din Torá. Era todo una simulación”. “Sin embargo, si Ud. hubiera cedido ante la intimidación” – dijo R. Natan – “hubiésemos sabido que no podría cubrir el puesto de Rav de Hamburgo. Ud. demostró su integridad. ¡Mazal Tov!” (“The Maggid speaks” de Rabbi Paysach Krohn– Artscroll/Mesorah) Cuando se tilda de “empleado” a cualquier Rav consciente por hacer cumplir las leyes de la Torá que incomodan a algunos, no solamente a aquella autoridad se está despreciando (lo cual no es poca cosa), sino a la Torá misma y a todos los maestros de todas las épocas que mantuvieron su honradez espiritual e intelectual, para hacer llegar la Torá íntegra e incólume a nuestras manos. Ni las persecuciones y torturas de los enemigos, ni el pillaje de libros judíos, ni las expulsiones, ni la pobreza material, ni las amenazas de los propios judíos reformistas que se aliaron con los gobiernos de turno en el siglo XIX utilizando la fuerza pública para cerrar los Jadarim y Mikvaot de Alemania - hicieron perder el espíritu judío de quienes determinaron aferrarse a la Torá. Tampoco lo podrán hacer ahora aquellos que amenazan con hacer valer la justicia nacional para precisar cuestiones internas - netamente judías - concernientes a la Halajá. ¿A Ud. le llama la atención que tilden públicamente cuatro (¡!) veces de “empleado” al Gran Rabino por defender la Halajá? No se asombre. “Kol haPosel – beMumó posel” (todo el que descalifica, lo hace desde su propio defecto – Kidushin 70.). Aquellos que viven permitiendo todo lo que la Torá prohibe por exigencia de sus “empleadores” y la opinión pública, llámese matrimonios “interconfesionales”, vida “en pareja” prematrimonial, homosexualidad – y todo lo que el público vaya permitiéndose – no podrán hacer otra cosa que proyectar su pobre auto-imagen hacia quienes sostienen la ley de laTorá. ¿Es de asombrarse que estén dispuestos a denunciar a una Institución judía con más de un siglo de trayectoria, y dejar librado a la decisión de la justicia nacional – de la cual aparentan pertenecer al grupo selecto que confía ciegamente en su equidad y honradez, a pesar que declaran frecuentemente lo opuesto en las manifestaciones públicas callejeras – mostrándola más justa que nuestra Torá? Tampoco se extrañe de eso. Es su ideología que repite el molde de los judíos helenistas que profanaron el Bet HaMikdash identificándose con el gobierno griego – en lugar de hacerlo con nuestras verdaderas enseñanzas. Una cosa estése seguro: helenistas, reformistas y la ideologías similares – una parte triste de nuestra historia del exilio – pasaron y desaparecieron. Lo mismo sucederá con toda copia de este fenómeno. Pero la Torá – tal como lo sabemos desde el noveno de los Aní Maamin – es Eterna. Fuente: Ajdut Informa Nº575 Publicite en Kashrut y Mitzvot, Contacto: kashrutymitzvot@gmail.com

La mayor belleza de Israel es símbolo de hermandad

Desde "Kol Israel arevim ze la ze" (Cada judío es garante el uno por el otro) a la fundación en 1948 del Estado de Israel y hasta nuestros días... En junio de 1949 se lanzaba la primera operación de rescato de los judíos que habitaban en Yemen, una población olvidada por muchos pero no por el joven y pujante Estado de Israel. Al subirse al avión, cuentan los relatos, los judíos de aquel país nunca habían visto un avión; pero en ellos la fe pudo más porque según el libro de Isaías y Éxodo, Dios prometió regresar a los Hijos de Israel a Sion "en alas de águilas ". Posteriormente se hicieron más conocidas las operaciones de rescate de los judíos provenientes de Etiopía, primero en 1984 "Operación Moisés" y 1991 "Operación Salomón". Los judíos etiopíes no han cesado de llegar a partir de entonces y su inclusión en la sociedad, aunque muy complicada aún, tuvo esta semana un hito importante. El pasado 27 de febrero tuvo lugar el concurso Miss Israel 2013 donde la coronada y ganadora en esta instancia fue Yityish Titi Aynaw quien obtuvo su boleto para participar en el próximo Miss World Yityish nació en Etiopía hace 21 años y desde los 12 se mudó a Israel con toda su familia. La conocen como "Titi" y hoy en día es directora de una tienda de zapatos, dice que tiene a Martin Luther King como una inspiración personal y dentro del mundo de la bellza a Tyra Banks (supermodelo y presentadora de programas estadounidense).

Ronald Lauder a la presidente Cristina Kirchner: "El régimen iraní tiene una larga historia de no respetar los tratados internacionales"

El presidente del WJC envió una carta a la presidente de Argentina El presidente del Congreso Judío Mundial, Ronald Lauder, envío una carta a la presidente de Argentina, Cristina Fernández de Kirchner, con motivo del memorándum de entendimiento que el gobierno argentino negoció con la República Islámica de Irán por el atentado a la AMIA, el cuál el 18 de julio de 1994 asesinó 85 personas. “La comunidad judía en la Argentina y en todo el mundo realmente aprecia el compromiso que usted y su esposo han tenido con este tema. Sabemos que usted comparte nuestro deseo de que los que cometieron este atroz crimen sean llevados a juicio. Es por ello que, con gran angustia, nos enteramos del Memorando de Entendimiento con Irán que se negoció recientemente y fue firmado por el Gobierno, y que debe ahora ser ratificado por el Congreso argentino. El régimen iraní tiene una larga historia de no respetar los tratados internacionales de los cuales es parte. Irán se encuentra actualmente bajo fuertes sanciones de la ONU por esa misma razón. La abrumadora mayoría de la comunidad judía en la Argentina y en el mundo no cree que Irán cambie su conducta con respecto al presente asunto. Esto es aún más improbable cuando altos funcionarios del gobierno iraní se encuentran entre los acusados por la justicia de su país” expresó Lauder en la misiva. Sobre las intenciones de Irán afirmó que “está claro a partir de una serie de reacciones por parte del gobierno iraní y de los medios de comunicación controlados por el Estado que Irán no busca la verdad, sino que quiere desacreditar la labor del Poder Judicial argentino y de su gobierno. Por lo tanto, el acuerdo entre Argentina e Irán sobre la investigación del atentado contra la AMIA tiene el potencial de destruir todo lo que se ha logrado en la última década por su gobierno y el de su marido.” Para concluir, Lauder manifestó su preocupación y reclamo de justicia. “En el Congreso Judío Mundial entendemos su deseo de llevar este caso, que se ha prolongado por durante casi dos décadas, a un cierre. Sin embargo, el cierre sólo puede llegar cuando las víctimas y sus familiares puedan obtener justicia. Estamos convencidos de que este acuerdo no traerá justicia. Más bien, traerá una nueva división tanto dentro su país y más allá, como ya se ha puesto de manifiesto.” Desde que se produjo el atentado contra la AMIA el Congreso Judío Mundial junto al Congreso Judío Latinoamericano vienen acompañando los reclamos de las organizaciones judías y de los familiares de las víctimas, llevando a todo el mundo el pedido de justicia.

vPalestinos exportando terroristas a Siria- Luego adonde?Palestinos exportando terroristas a Siria- Luego adonde?

Fuente: Gatestone Institute- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba por Khaled Abu Toameh 27/2/13 La Franja de Gaza ha comenzado a exportar terroristas a otros paises. Si los terroristas no son detenidos, comenzaran a mostrarse en capitales europeas y probablemente ciudades en los Estados Unidos. En contraste con afirmaciones por parte de los liderazgos de la Autoridad Palestina y de Hamas al efecto que los palestinos no estan tomando partes en el conflicto, los palestinos estan involucrados en el combate en Siria. A los palestinos que estan dirigiendose a Siria se les ha dicho que su mision final es liberar Palestina "desde el rio al mar." Una vez que se libren de Assad, se les dijo, se mudaran a su proxima estacion-- Jordania. Desde alli, su jihay los llevara a Israel, donde ellos y sus amigos en Jabhat al-Nusra [el Frente de Apoyo] esperan crear un estado pan-islamico gobernado por las leyes de Sharia. De acuerdo con fuentes palestinas en la Franja de Gaza, en las ultimas semanas solamente, docenas de palestinos de la Franja de Gaza se dirigieron a Siria a traves de Turquia para unirse a distintas organizaciones radicales involucradas en el combate contra el ejercito de Bashar al-Assad. Muchos de estos palestinos se han enamorado de Jabhat al-Nusra, un grupo recientemente designado organizacion terrorista por Estados Unidos y, de acuerdo con informes en los medios de comunicacion arabes, que se cree que son responsables por algunas de las masacres contra civiles sirios. La organizacion consiste de cientos, si no miles, de fundamentalistas musulmanes de muchos paises arabes e islamicos. Su objetivo declarado es derrocar al regimen de Assad y crear un estado islamico. Los hombres palestinos que se estan dirigiendo a Siria pertenecen a grupos salafistas y otros radicales que han estado operando en la Franja de Gaza durante los ultimos años. Algunos tambien son ex miembros de Hamas que se separaron del movimiento islamista bajo el pretexto que este era muy 'moderado.' Abu al-Ayna al-Ansari, el lider de uno de los grupos salafistas en la Franja de Gaza, revelo que en las ultimas semanas al menos dos palestinos resultaron muertos en el combate en Siria: Mohamed Kunaita, 32, y Nidal al-Eshi, 23. Mas de 1000 palestinos, la mayoria de ellos del campamento de refugiados de Yarmouk cerca de Damasco, han resultado muertos en los ultimos meses durante los combates entre los rebeldes y el ejercito de Assad. El campamento ha estado bajo ataques diarios por parte del ejercito sirio desde que terroristas pertenecientes a Jabhat al-Nusra y otros grupos islamistas encontraron refugio entre los residentes palestinos. La Franja de Gaza es un hervidero de grupos islamistas radicales cuyo objetivo es destruir a Israel y Estados Unidos. La mayoria de estos grupos surgieron despues de la retirada israeli de la Franja de Gaza en el año 2005 y la captura por parte de Hamas de la region costera dos años mas tarde. El gobierno de Hamas, que se siente amenazado por estos grupos, no ha evitado que estos exporten terroristas a paises vecinos. Las autoridades egipcias tambien han sido poco exitosas en evitar que jihadistas palestinos entren a Sinai, el cual se ha convertido en una importante base para los terroristas musulmanes. El cese del fuego entre Israel y Hamas, el cual fue alcanzado despues de Operacion Pilar de Defensa tres meses atras, ha dejado desmpleados a miembros de distintos grupos terroristas. Ahora que los jihadistas en la Franja de Gaza no tienen nada que hacer, tal como disparar cohetes a Israel, ellos han comenzado a buscar otros lugares para llevar a cabo sus ataques terroristas. Ellos no han encontrado mejor lugar que Siria para comenzar a enviar sus hombres para unirse a algunas de las organizaciones islamistas radicales que estan combatiendo contra el regimen de Bashar al-Assad. Estados Unidos y los paises occidentales harian bien en prestar seria atencion; Siria no es donde se detendra esta tendencia.

MORSI Y EL GENERAL

Fuente: The Wall Street Journal- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba Las fuerzas armadas pueden estar preparando el terreno para retornar a Egipto al gobierno militar. 28/2/13 por Daniel Nisman En agosto del 2012, parecio como si los una vez omnipotentes generales militares hubiesen sido casi castrados. Despues que un devastador ataque militante mato a docenas de tropas en la Peninsula del Sinai, un recientemente electo Presidente Mohammed Morsi aprovecho la oportunidad para echar al Mariscal de Campo Hussein Tantawi y a una cantidad de otros generales. El Presidente Morsi estuvo facultado por la furia popular luego de 17 meses de incompetente gobierno militar sobre el Egipto post-revolucion. Pero ahora, seis meses mas tarde, los generales del Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas (CSFA) han retornado para desafiar a un Presidente Morsi cada vez mas odiado—muy posiblemente preparando el terreno para traer a Egipto de regreso al control militar. El General Abdel Fattah El Sissi, a quien el Sr. Morsi eligio para reemplazar al Mariscal de Campo Tantawi, se suponia originalmente que tenia simpatia por el liderazgo islamista electo popularmente en Egipto. Quizas fue la oposicion notable a la politica exterior americana exhibida en sus escritos pasados, o el tradicional pañuelo de cabeza usado por su esposa. Sugerir sin embargo que un simpatizante de la Hermandad podria haber llegado a general bajo Hosni Mubarak es ignorar la rivalidad implacable y de decadas de antigüedad del ex dictador con el Islam politico. La primera medida del Gen. Sissi despues de ser nombrado fue hacer una retirada tactica, retirando al ejercito de la esfera politica y restaurando el prestigio que perdio durante el tumultuoso periodo de transicion de Egipto. Desde alli, el Gen. Sissi ha tenido un comodo punto de ventaja desde el cual observar la caida de la testaruda Hermandad Musulmana. No paso mucho tiempo antes que comenzara el espectaculo. En noviembre pasado, el Presidente Morsi hundio al pais en violencia luego de emitir un decreto para ayudar a impulsar un proyecto de constitucion respaldada por los islamistas para referendo. Durante ese periodo de agitacion de un mes, la fisura entre el ejercito del Gen. Sissi y la Hermandad ya habia comenzado a reabrirse. En medio de actuales ataques militares contra complejos islamistas a traves del pais, el Presidente Morsi y sus cohortes se enfurecieron por el rechazo del ejercito a enviar tropas para proteger sus instalaciones. El liderazgo de la Hermandad segun se dice presiono al Presidente Morsi para que rechace la oferta del CSFA de mediar en el dialogo con la oposicion politica. Aun con la economia egipcia en una espiral descendente, surgieron informes en diciembre que el Gen. Sissi habia descartado la iniciativa del Presidente Morsi de permitir a Qatar adquirir tierra en la Peninsula del Sinai para construir centros de descanso turisticos. El razonamiento era que el Gen. Sissi no cederia tierra a extranjeros por las que tantos de sus compatriotas habian muerto combatiendo en guerras pasadas con Israel. Este desafio manifiesto a la autoridad de Morsi, no obstante, probaria ser el primero de muchos destinados a recalibrar el equilibrio entre el ejercito y la Hermandad. En enero llego mas agitacion civil, encendida por el aniversario del levantamiento del 2011, especialmente violenta en Cairo. Para entonces, las relacioens entre la Hermandad y el ejercito habian pasado de mal a peor. La region del Canal de Suez tambien vio choques especialmente horribles despues que un tribunal emitio condenas de muerte contra docenas de residentes de Port Said por su involucramiento en el alboroto mortal del futbol el año pasado. El fracaso del Ministerio del Interior para restablecer el orden en la region mas estrategica del pais obligo a un vacilante Presidente Morsi a hacer una solicitud al ejercito de imponer la ley marcial. Ironicamente, esto dio al Gen. Sissi una oportunidad perfecta para ponerse del lado de la gente de las ciudades del Canal de Suez contra el Presidente Morsi. El Gen. Sissi acepto desplegarse al Canal, pero ordeno a sus tropas proteger la via fluvial misma en vez de someterse al intento del Presidente Morsi por reprimir a una poblacion intranquila. Las escenas que siguieron de los residentes de Port Said marchando en las calles, lado a lado con tropas militares en desafio al toque de queda del Presidente Morsi, cargaban semblanza con las del levantamiento del 2011, cuando oficiales militares fueron recibidos en la Plaza Tahrir por revolucionarios vitoreantes. Esas imagenes emanando de Port Said enseguida dieron lugar a rumores de apoyo a un golpe militar en Cairo. En el Sinai, mientras tanto, el Gen. Sissi ha seguido adelante y fortalecio su posicion con Washington a expensas del Presidente Morsi. La represion sin precedentes del ejercito contra el contrabando a la Franja de Gaza muy recientemente culmino en una campaña para destruir cientos de tuneles en la frontera de Rafah inundandolos con agua. El ejercito se ha asegurado de dar publicidad a cada uno de sus golpes en una afrenta directa a las promesas de apoyo del Presidente Morsi al regimen de Hamas gobernante en Gaza. El Gen. Sissi ha continuado negando publicamente cualquier intencion de tomar el poder a menos que sea "llamado por el pueblo" para hacerlo—una nocion confusa que ha provocado temores de un golpe dentro del liderazgo de la Hermandad Musulmana. El 20 de febrero, la prensa egipcia informo que el CSFA habia estado sosteniendo reuniones a puertas cerradas en ausencia del presidente sobre temas relacionados con la seguridad y estabilidad. Desde entonces, los medios de comunicacion egipcios han estado inundados de rumores sobre un posible plan por parte del presidente para despedir al Gen. Sissi como el lo hizo con el Mariscal de Campo Tantawi. Aunque ambas partes negaron fuertemente esos rumores, mis fuentes en Egipto creen que fueron puestos en circulacion por altos miembros de la Hermandad para poner a prueba la reaccion del publico ante la idea de tal medida contra el Gen. Sissi. Actualmente, ni el Presidente Morsi ni el Gen. Sissi parecen estar en una posicion de dominar uno sobre el otro. Pero la disciplina maquiavelica exhibida por el general puede ser suficiente para durar mas que el politico islamista. La oposicion laica de Egipto continua en desorden, incapaz de probar su valor como una alternativa viable al liderazgo tambaleante del Presidente Morsi. Eso deja al ejercito cada vez mas confiable del Gen. Sissi como la unica entidad con la influencia y organizacion necesarias para traer a Egipto de regreso del borde del colapso. El Sr. Nisman es el director de la seccion de inteligencia para Medio Oriente y Norte de Africa de Max Security Solutions, una empresa consultora de riesgo geopolitico.

La Unión Europea y Hezbollah

La Unión Europea y Hezbollah Por Julián Schvindlerman Infobae – 27/2/13 http://opinion.infobae.com/julian-schvindlerman/2013/02/27/la-union-europea-y-hezbollah/ Quizás lo que la Argentina no pudo, Bulgaria lo logre. Como es tristemente sabido, en 1994 Hezbollah perpetró un atentado contra la sede de la AMIA en la Argentina, provocando la muerte a ochenta y cinco personas e hiriendo a alrededor de trescientas. Dieciocho años exactos después -el 18 de julio de 2012, fecha aniversario de la voladura de la AMIA- Hezbollah efectuó un atentado-suicida en la localidad turística de Burgas, Bulgaria, que ocasionó la muerte a cinco israelíes (entre ellos una mujer embarazada), a un ciudadano búlgaro y dejó treinta heridos. En 1997 Washington designó a Hezbollah como una organización terrorista y pujó, en vano, por que la Unión Europea hiciese otro tanto. Ahora que el gobierno búlgaro identificó al movimiento chiíta libanés como autor del atentado en Burgas, renovadas presiones han caído sobre el bloque europeo para que de una vez incorpore al Hezbollah a sus listados de grupos terroristas; tal como ya han hecho los Estados Unidos, Canadá, Israel, Australia, Holanda y el Reino Unido. El esfuerzo de Washington por persuadir a la Unión Europea en designar a Hezbollah como una agrupación terrorista sigue el mismo camino del 2003, cuando los Estados Unidos presionaron a las naciones europeas a que incorporaran al Movimiento de Resistencia Islámico palestino (Hamas) a sus listados de grupos terroristas. Entonces, liderados por Francia y Alemania, los países europeos se resistieron inicialmente pero terminaron tildando a Hamas como un grupo de terror. En la actualidad, nuevamente son Francia y Alemania los países más escépticos a listar a Hezbollah de ese modo, alegando que el movimiento libanés tiene un brazo político con representación en el gobierno. Eso es cierto, y también es cierto que Hezbollah tiene aproximadamente cincuenta mil misiles, provistos por su patrón iraní, orientados hacia Israel. El propio Hamas es soberano sobre una porción de tierra, la Franja de Gaza, a pesar de lo cual Europa lo identificó por lo que es: un movimiento terrorista. La oposición francesa y alemana puede estar basada en el temor a que sus suelos vuelvan a ser teatro de operaciones de Hezbollah, grupo que durante los años ochenta cometió atentados y asesinatos en esas naciones. Pero ellas y Europa por extensión deben reconocer que nunca ha funcionado el apaciguamiento en la lucha antiterrorista. De hecho, en los últimos años Hezbollah, en cooperación con la Fuerza Al-Qods de Irán, ha estado actuando en suelo europeo y en todo el orbe. Apenas la semana previa al ataque en Bulgaria, un miembro de esa agrupación chiíta fue apresado en Chipre mientras estudiaba el terreno para llevar a cabo un ataque contra israelíes en una zona playera. El junio previo, fueron arrestados en Kenya dos iraníes cuando intentaban ingresar explosivos clandestinamente al país y estaban aparentemente estudiando los movimientos de israelíes y norteamericanos allí. El anterior febrero, en Tailandia, Georgia y la India, diplomáticos israelíes fueron atacados por agentes iraníes. Turquía y Azerbaiján también fueron zonas de operaciones en las que agentes del Hezbollah planearon atacar a israelíes. En la misma Bulgaria, en enero del 2012, un atentado similar al de julio fue frustrado, en fechas a grandes rasgos coincidentes con el cuarto aniversario del asesinato en Damasco de Imad Mughniyeh, jefe de operaciones terroristas de Hezbollah, por el que su liderazgo culpó a Israel. Como ha señalado el especialista Mathew Levitt, los alicientes de Teherán y de Hezbollah son coincidentes para efectuar operaciones conjuntas. Hezbollah juró vengar la muerte de Mughniyeh en su funeral e Irán busca dar respuesta a la eliminación de cinco de sus científicos nucleares en los últimos tres años. Algo similar ocurrió en 1994 cuando Hezbollah anhelaba vengar la captura de su aliado Mustafá Dirani en el Líbano por tropas israelíes en tiempos en los que Teherán estaba furioso con la Argentina por la cancelación de la cooperación en el área nuclear. Desde su establecimiento en el Líbano en 1982, Hezbollah ha ganado una posición de prominencia en el mundillo del terror. Antes del ataque en Buenos Aires en 1994, ya había atacado, y matado, a cientos de marines norteamericanos y soldados franceses en Beirut en 1983, así como a disidentes kurdos en Berlín en 1992, entre muchos otros objetivos. El año pasado, el Tribunal Especial de las Naciones Unidas señaló como responsables del asesinato del ex premier libanés Rafik Hariri, en 2005, a cuatro integrantes de Hezbollah. Células del grupo fueron denunciadas por distintas y confiables fuentes en Cuba, Venezuela, Bolivia, Brasil, la Triple Frontera y otras partes de América Latina. Para todo observador objetivo, Hezbollah es un movimiento terrorista. La Unión Europea debiera poder ver ello también.