) LAS LECCIONES DEL PROFESOR NETANYAHU

Fuente: The Jerusalem Post- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba por Caroline B. Glick 10/5/12 Hoy los herederos de los fallidos movimientos utopicos del ultimo siglo han unido fuerzas para negar al pueblo judio nuestros derechos soberanos a nuestra tierra. En todas nuestras conversaciones que tuvieron lugar durante la mayor parte de la ultima decada, yo nunca pregunte al Prof. Benzion Netanyahu lo que lo llevo a convertirse en historiador. Seguramente fue una funcion de su preocupacion por su nacion y su reconocimiento que nuestra existencia misma pendia en la balanza. Seguramente, tambien, fue una funcion de su insaciable curiosidad intelectual. Yo no se si su decision fue en funcion de un acontecimiento especifico o simplemente una progresion natural del camino de su vida. Pero a traves de las lecciones que el me enseño tanto directamente como a traves de los libros que escribio, yo puedo entender por que una vez que el se embarco en su travesia dentro de la historia judia, el camino que el tomo finalmente se volvio inevitable. Netanyahu murio la semana pasada, a la edad de 102 años. Un buen lugar para comenzar un estudio de su larga vida y su impacto sobre sus acciones es su primer trabajo importante, su biografia de Don Issac Abravanel, el lider de los judios de España en la epoca de la expulsion final de España de la comunidad en 1492. Abravanel era un extraordinario estudioso de filosofia y enseñanzas judias tanto como un genio financiero. Lo primero lo hizo renombrado entre su pueblo. Lo ultimo atrajo a los monarcas de Portugal y España y a los lideres de ciudades estado italianas. Uno de los aspectos sorprendentes del tragico fin de la comunidad judia en España es que Abravanel, y sus compañeros lideres comunitarios no anticiparon la orden de expulsion. A pesar de toda su proximidad con el Rey Fernando y la Reina Isabel, Abravanel no tenia idea que ellos estaban planeando expulsar a los judios y entonces fue incapaz de cancelar el decreto de expulsion o de hacer preparativos para que la comunidad se mudara a otra tierra. En su biografia, Netanyahu describio a los judios exiliados de España mientras ellos buscaban refugio y les era negado en puerto tras puerto. En sus palabras (traducidas de la edicion hebrea): “El 24 de agosto de 1492 nueve carabelas llegaron al Puerto de Napoles cargando a los judios expulsados de España. El viaje desde España fue uno de continuo sufrimiento. Los propietarios de los barcos fueron poco simpaticos, crueles y codiciosos. Los barcos fueron sobrecargados y carecian de comida suficiente. Las condiciones sanitarias invitaban a la enfermedad, y la plaga se extendio rapidamente entre los pasajeros. Todas estas condiciones dejaron a los expulsados en un estado de abyecta penuria despues de semanas de sufrimiento. El historiador Genovani, quien vio a algunos de estos exiliados cuando su barco paso a traves del puerto de su ciudad, escribio, 'Era posible confundirlos con fantasmas; ellos estaban tan sepulcrales; sus miradas eran tan frias, sus ojos tan hundidos en sus cuencos. Ellos se veian precisamente como los muertos, aparte del hecho que con gran dificultad, ellos eran aun capaces de moverse.'" Netanyahu procedio a hacer lo unico que podia cuando se enfrento con esta descripcion. El hizo la comparacion entre el sufrimiento de los judios expulsados de España y los judios de Europa durante y despues del Holocausto. Y a partir de esta linea directa de sufrimiento, uno puede empezar a comprender no solo la continuidad de la forma del sufrimiento judio – sino la continuidad de la persecucion de los judios durante el curso del largo exilio que comenzo en el año 70 D.C. y con la destruccion del Segundo Templo. LA INVESTIGACION DE NETANYAHU DE la vida de Abravanel lo llevo a su descubrimiento historico mas importante. Mientras trabajaba en una de las bibliotecas en España, el llego a los escritos de lideres judios en España desde los años que llevaron a la Inquisicion y expulsion en 1492. El descubrio que a principios y mediados del siglo XV, la comunidad judia odiaba y temia a los ex judios que fueron convertidos forzosamente en masa a la Cristiandad durante la primer ofensiva estatal contra los judios en el año 1391. Hasta que Netanyahu llego a estos escritos, el compartia la opinion popular que los llamados conversos fueron heroes que llevaban una doble vida. En la superficie, ellos eran cristianos, pero ellos continuaban siendo judios en secreto. Lo que el descubrio fue que esta postura heroica duro como mucho una generacion. Los hijos de los conversos eran catolicos entusiastas. Muchos subieron al poder en la Iglesia Catolica. Mientras que los judios que permanecieron en España despues de 1391 eran en general un remanente lamentable y empobrecido de lo que una vez habia sido una comunidad magnifica, los conversos se volvieron rapidamente en los lideres de España, y al hacer eso, airaron a sus compatriotas españoles catolicos que envidiaban su exito. Las conclusiones de Netanyahu llevaron a su revolucionaria conclusion que la Inquisicion Española no apunto a los judios como religion, sino a los judios como raza. La mayoria de los que murieron por la espada de Torquemada eran catolicos leales cuyo unico crimen fue su posesion de sangre judia. Los verdaderos judios no fueron asesinados. Ellos fueron expulsados. Su conclusion a partir de su hallazgo fue que no hubo nada unico o nuevo con respecto al odio racial y genocida de los nazis hacia los judios. El viaje intelectual de Netanyahu formo y agudizo su percepcion de la condicion judia. Fortifico su conviccion que el Sionismo es el unico medio de asegurar las vidas de los judios como individuos y la existenica de la nacion judia. El Sionismo de Netanyahu no era uno guionado. No era Sionismo laborista, como el Sionismo de David Ben-Gurion y sus seguidores socialistas. No era Sionismo religioso, como el del movimiento Amantes de Sion que formo el nucleo del inicial movimiento de asentamientos moderno judio en la Tierra de Israel. El aprendio del panfleto seminal del temprano lider sionista Yehuda Pinsker, Auto-Emancipacion, que el Sionismo rechaza el utopìsmo. La propia leccion de Netanyahu de la Inquisicion Española es que para los judios, la asimilacion es un camino tan utopico como el socialismo. Como Pinsker y mas tarde Theodor Herzl dejaron en claro, el unico camino para ser redimidos para los judios es hacerlo ellos mismos. En su estudio de Pinsker de 1944, Netanyahu escribio, “Pinsker pensaba que las relaciones normales entre agrupaciones nacionales no estan basadas en el afecto mutuo sino en el respeto mutuo." De acuerdo con Pinsker, lo que distinguia a los exiliados judios de todas las otras naciones era el fracaso de los judios en entender esta verdad basica. Para que el movimiento sionista tuviera exito en liberar a los judios, sus lideres tenian que exigir y gozar del respeto - no la simpatia – de otras naciones. COMO MOSTRO NETANYAHU EN SU articulo de 1937 sobre la doctrina sionista de Herzl, "Herzl", el hombre que construyo la base diplomatica y legal sobre la cual fue creado el Estado de Israel, creia que el Sionismo se apoyaba sobre dos bases esenciales: reconocimiento internacional del derecho de los judios a la soberania sobre la Tierra de Israel; y la capacidad militar judia para defender esos derechos soberanos. Hasta su muerte en 1904, Herzl trabajo fervientemente para crear el reconocimiento internacional del derecho del pueblo judio a la Tierra de Israel en sus fronteras maximalistas – desde el Delta del Nilo al Rio Eufrates. Como lo entendia Herzl, es mucho mas dificil asegurar el reconocimiento internacional de los derechos soberanos que renunciar a ellos, y una vez que se renuncia a ellos, son imposibles de recuperar. Lo que encontro Herzl fue que era mucho mas facil asegurar el reconocimiento internacional de los derechos del pueblo judio que lo que era convencer a los judios de reunir el valor para exigir, tomar y defender esos derechos. Netanyahu escribio su estudio de Herzl al mismo tiempo que el liderazgo sionista en la Israel pre-estatal estaba debatiendo el plan de particion de la Comision Peel de Inglaterra. Aunque preveia el establecimiento de un estadito judio pequeño e indefendible, el plan involucraba la renuncia judia de sus derechos soberanos a la abrumadora mayoria de la tierra cuyos titulos soberanos habian recibido legalmente bajo la Declaracion Balfour de 1917 y el Mandato para Palestina de 1922 de la Liga de Naciones. Ese titulo soberano incluia toda la tierra de la Israel actual tanto como Judea y Samaria, y podria decirse que la Jordania de hoy dia tambien. Netanyahu argumento que la tragedia del Sionismo es que los lideres que asumieron despues de la muerte de Herzl – primeros y principales Ahad Ha’am y Jaim Weizmann – carecieron de la valentia para exigir los derechos de su nacion, prefiriendo ser amados mas que respetados. Lamentando esta falla de la voluntad y lo que era posible que significara para el futuro de los judios mientras sonaban cada vez mas fuerte los tambores de la proxima guerra, Netanyahu escribio que algo por lo que Herzl trabajo por lograr pero no consiguio fue cambiar "el caracter de la nacion." “Este cambio,” escribio el, “el cual Herzl creia que era critico, no era manifestado en el espiritu de sus lideres, o mas precisamente, en el espiritu de aquellos que conducian las negociaciones en el nombre del pueblo judio, y despues manejaron sus asuntos. Cuando fue necesario demostrar la valentia de un soberano, de la cual hablaba Herzl, cuando fue necesario atreverse y exigir del mundo el estado judio y la soberania sobre ese estado, los representantes de la nacion no emitieron tal demanda." Al final, a pesar de la reiteracion de la advertencia de Herzl por parte de Netanyahu, el liderazgo sionista acepto el plan de particion de la Comision Peel, asi como 10 años mas tarde ellos aceptaron el Plan de Particion de la ONU. Afortunadamente para su nacion mal servida, su voluntad para renunciar a los derechos soberanos de los judios bajo el mandato de la Liga de Naciones nunca fue vinculante, debido a que los arabes rechazaron los planes y asi los hicieron nulos y vacios. Los derechs soberanos de la nacion judia a la Tierra de Israel continuan en vigencia hoy. En el año 2005, Netanyahu republico sus perfiles de Pinsker y Herzl, tanto como los perfiles de Max Nordau, Israel Zangwill y Ze’ev Jabotinsky, los cuales fueron escritos entre 1937 y 1981, como una coleccion. El llamo a este libro de ensayos "Los Padres Fundadores del Sionismo." En su introduccion a la coleccion, Netanyahu escribio, “Los articulos incluidos en este libro fueron escritos decadas atras. Ellos son republicados aqui como fueron escritos por primera vez porque no vi razones para corregirlos..." Y el tenia razon. Zangwill escribio una vez, “El pasado es para inspiracion, no imitacion, para continuacion, no repeticion." Los desafios que presenta para los judios el mundo del que Netanyahu partio la semana pasada cargan asombrosas similitudes con las que enfrentamos los judios a traves de nuestra historia, y seguramente desde el amanecer del Sionismo moderno. A diferencia de las opciones que tuvo que sopesar Abravanel, desde el amanecer del Sionismo moderno nuestros lideres han tenido la opcion de exigir y gozar del respeto de las naciones del mundo y asegurar asi las vidas de los judios y el caracter de nacion del pueblo judio en nuestra tierra. Hoy los herederos de los fallidos movimientos utopicos del siglo pasado han unido fuerzas con los herederos jihadistas del Mufti de Jerusalem para negar al pueblo judio nuestros derechos soberanos a nuestra tierra. Si ellos tuvieran exito destruiran en forma final e irrevocable el mayor logro de Herzl. La mas ardiente esperanza que aparece claramente en el trabajo de la vida de Netanyahu es que los judios encuentren un lider de la estatura de Herzl, capaz de exigir y gozar del reconocimiento del mundo y respeto por nuestros derechos, y la capacidad para terminar la obra de Herzl convenciendo al pueblo judio que es nuestro derecho y nuestro deber hacer valer y asegurar nuestro destino en nuestra tierra.