TEHERAN ESTA BUSCANDO ENGAÑO O DIPLOMACIA?

Fuente: The Jerusalem Post- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba por BEN LEFVITAS 23/9/13 Cuando el presidente irani Hassan Rouhani suba a la tribuna esta semana en la reunion de la Asamblea General de la ONU, sus palabras seran analizadas cuidadosamente para ver si el abre la posibilidad de dialogo genuino con el Occidente. Habiendo reemplazado al abrasivo y negador del Holocausto Mahmoud Ahmadinejad, el ha tratado de presentarse como un "clerigo de centro" y ha alentado a los adversarios de Iran a aprovechar la "oportunidad" presentada por su eleccion para involucrar a Iran en dialogo constructivo. El ha dicho que las naciones tenian que encontrar "resultados donde todos ganen" en vez de recurrir a la "fuerza bruta" para combatir al terrorismo, extremismo y crimen cibernetico. Sus intenciones tienen importancia especial, especialmente en este momento, debido al rol central que ejerce Iran en Siria. Iran ha enviado a su Guardia Republicana a luchar junto a su aliado Bashar Assad, y suministra armas a Hezbollah en Libano, el cual tambien se ha unido a la guerra siria. La oferta de Rouhani, que fue publicada como un articulo de opinion en The Washington Post, de facilitar las conversaciones entre el gobierno sirio y las fuerzas de la oposicion es tentadora, ya que podria abrir las puertas para extender la solucion diplomatica alli y posiblemente lleve a una solucion para la busqueda de armas nucleares de Iran. Entonces como deben reaccionar los lideres mundiales ante la aparente moderacion de Rouhani y palabras aparentemente bien intencionadas de Rouhani, que busca "paz y amistad en la region"? Debemos aceptar sus garantias que su pais nunca desarrollaria armas nucleares? Bueno, el presidente americano Barack Obama parece preparado a reconocer el cambio en la retorica de Iran desde la eleccion de Rouhani en junio, y ha indicado su disposicion a reunirse con el cuando el este en New York. Siempre vigilantes y sospechosos de las verdaderas intenciones de Iran estan los israelies, quienes aconsejarian a Obama que no sea engañado por estas aperturas y erre por el lado de la precaucion. La nemesis de Iran, el Primer Ministro Binyamin Netanyahu, advirtio a traves de su oficina: “Uno no debe ser capturado por las engañosas palabras de Rouhani. El mismo Rouhani se jacto en el pasado de como el engaño a la comunidad internacional con conversaciones nucleares, aun cuando Iran estaba continuando con su programa nuclear." Hablando en la reunion anual de la Agencia Internacional de Energia Atomica en Viena, Shaul Chorev, jefe de la Comision de Energia Atomica de Israel, dijo: “El cuadro que estan describiendo los representantes iranies con respecto a apertura y transparencia de su programa nuclear...esta en aguda contradiccion con las acciones reales de Iran y los hechos en el terreno." La cuestion no era si Iran ha “modificado su vocabulario diplomatico, sino si esta encarando seriamente y en una forma oportuna temas salientes que han permanecido irresueltos por demasiado tiempo." Chorev continuo acusando a Iran de “engaño y ocultamiento,” advirtiendo a la comunidad internacional que la Republica Islamica estaba buscando ganar tiempo para su programa militar nuclear. Podria ser posible que Rouhani, este clerigo chiita aparentemente moderado, quien esta totalmente inmerso en estudios coranicos, este aplicando el "engaño y ocultamiento" permitidos y ordenados bajo el Islam chiita, conocido como taqiyah? La practica de taqiyah, que literalmente significa “proteccion contra el miedo,” estaba destinada inicialmente a ser implementada a fin de salvar vidas cuando se enfrentaban a la persecucion religiosa. Pero, especialmente entre los musulmanes chiitas, es asociada frecuentemente con el concepto de disimulo, el cual permite a los musulmanes fingir aceptar lo que es contrario a su creencia. El primer precedente para esta ley es encontrado en la hadith la cual relata como el profeta Mahoma permitio a Ammar ibn Yasir “disimular” cuando fue colocado en peligro. Presuntamente, el termino “taqiyah” se origina de este versiculo del Coran: “Que los creyentes no tomen a no creyentes por sus amigos en preferencia a los creyentes. El que no hace lo que tiene coneccion con Allah a menos que sea para cuidarse contra ellos, tomando por asi decirlo la seguridad [tuqatan, la misma raiz de taqiyah]. Allah dice que se cuiden solo de Si mismo." Esta historia pareceria indicar que la taqiyah es permitida especialmente en el caso de tratos con no creyentes y que es posible excusar la mentira bajo casi cualquier fundamento que sea consistente con la difusion obligatoria de la fe musulmana. Es la naturaleza del Coran ser esoterico y poetico, lo cual lleva a la mayoria de los sunitas a ser criticos de la aplicabilidad del caso de “Ammar” y por consiguiente cuestionar la confiabilidad del precedente. Ellos son capaces de proporcionar muchos casos de musulmanes que fueron torturados y asesinados basados en sus creencias durante la epoca de Mahoma (como en el caso de los padres de Ammar), y aun asi no abdicaron de su fe. Hay un ejemplo donde es aparentemente aprobada la taqiyah por el teologo sunita musulman medieval Abu Hamed Muhammad ibn Muhammad al- Ghazali de la escuela Shafi’i. En esta cita del manual de Ahmad ibn Naqib al-Misri, el contexto es claramente mucho mas amplio que la salvacion de vidas. “Hablar es un medio de lograr objetivos. Si un objetivo loable es asequible a raves tanto de decir la verdad como de mentir, es ilegal lograrlo a traves de la mentira porque no hay necesidad de ella. Cuando es posible lograr tal objetivo mintiendo pero no diciendo la verdad, es permisible mentir si obtener el objetivo es permisible... y obligatorio mentir si el objetivo es obligatorio... Uno debe comparar las malas consecuencias que conlleva mentir con las que conlleva decir la verdad, y si las consecuencias de decir la verdad son mas dañinas, uno tiene derecho a mentir." La practica de la taqiyah obviamente plantea ciertas preocupaciones morales y politicas, en que parece hacer mas problematico confiar en la palabra de algunos musulmanes piadosos con respecto, digamos, a un tratado. Es importante en este contexto destacar que las autoridades religiosas consideran permitida la taqiyah en la guerra y en la reconciliacion. Uno de los tipos mas puros de taqiyah de acuerdo con algunas autoridades es la tawriah; hacer que el oyente crea que el orador esta concordando con ellos a traves del uso de la ambigüedad, mientras que de hecho ellos pueden estar diciendo lo opuesto. La consigna que el "Islam es la religion de paz” tiene precisamente tal significado ambiguo, ya que para los musulmanes, la "paz" va aser encontrada solo a traves de la rendicion ante Allah. Asi que mientras no esta mas alla del ambito de la posibilidad que la mas alta autoridad religiosa en Iran, el Ayatollah Ali Khamenei, haya concedido su permiso y bendicion a Rouhani para aplicar este principio en los acuerdos de Iran con estados no musulmanes, complica y comprende sospechas de la verdadera intencion detras de toda declaracion politica y maniobra. De igual manera, debe admitirse que embuste similar podria tambien ser parte de la diplomacia occidental, la cual establece la escena para un peligroso juego diplomatico de suma cero. Los lideres occidentales estan enfrentados con un dilema de Escila y Caribdis que hace vital comprender el esquema de pensamiento de Rouhani, quien aun culpa a Israel por "desestabilizar" a la region y al Occidente por apoyar a Israel y es implacable en su busqueda de nuclearizacion. Bajo las circunstancias, las ofertas de Rouhani para lograr un deshielo en las relaciones con el Occidente tienen que ser correspondidas y se les tiene que dar toda posibilidad de llevar esperanzadamente a una solucion diplomatica. En vista del rapido acercamiento a la capacidad critica de producir armas nucleares, el Occidente debe, sin embargo, decidir si Iran esta jugando un juego de disimulo o de diplomacia genuina. El autor es presidente de la Federacion Sionista de Sudafrica (Consejo del Cabo).