El führer espiritual‏

Heidegger
By Emmanuel Faye | Translated by Michael B. Smith | Yale University Press | 436 pages | $40

Pocos pensadores en estos días inspiran los extremos de devoción y desagrado asociados con el filósofo alemán Martin Heidegger (1889-1976). El autor de Ser y tiempo ha sido acusado de oscurantismo y elogiado por haber inventado un nuevo camino para la filosofía. Mas peligrosamente, el fue miembro del Partido Nazi y no se sabe que alguna vez se haya arrepintido de ello. Esta oscura historia ha inspirado un debate de 60 años de una intensidad más que filosófica.
Un nuevo trabajo no académico sino popular ha vuelto a encender las pasiones en todo el mundo llamando a la obra de Heidegger a ser borrada de los departamentos de filosofía. Heidegger: la introducción del nazismo en la filosofía del filósofo francés Emmanuel Faye utiliza una mezcla fuentes históricas y filosoficas para refutar a los apologistas que disocian a la política de Heidegger de su filosofía. Faye va más allá de cualquier crítica anterior al presentar un argumento convincente de que el nazismo es el motivo explícito u oculto de toda la filosofia de Heidegger. Pero al hacer este argumento, Faye lamentablemente no entiende que los motivos de Heidegger no explican su influencia.
Hay una buena razón para despreciar a Heidegger como un nazi, y muchos denostan su filosofía como un monumento a la locura. Pero eliminarlo no sería tarea sencilla. el pensamiento de Heidegger esta ya profundamente arraigado en la cultura europea, que se extiende desde la arquitectura hasta la crítica de arte. Y Faye parece apenas notar la característica más importante de esta influencia. Heidegger es el más importante entre la escuela filosófica de izquierda y post-moderna de pensadores tales como Michel Foucault y Jacques Derrida. Al ignorar exactamente cómo y por qué Heidegger llegó a inspirar a muchos seguidores no nazis, Faye interpreta mal el éxito de Heidegger. Y así, en lugar de examinar a los marginales y la muy preocupante conexión entre las críticas nazi y post-moderna de la filosofía occidental, se atormenta por un improbable resurgimiento del nazismo inspirado en Heidegger.
El libro es, sin embargo una obra de erudición dedicada, y lo muestra por definitivamente digerir cientos de miles de páginas de documentos, incluyendo algunos recientemente disponibles. Pero aunque el nuevo material de hecho pone de manifiesto que para Heidegger la política y la filosofía nunca fueron independientes, las antiguas pruebas deberían haber sido suficientes. Ya se sabía que incluso la facultad de Munich de filosofía rechazo a Heidegger poco después de la subida de Hitler al poder sobre la base de que "[e] puede ser políticamente muy extremo ... con tonterías tales, ninguna filosofía se podría ofrecer a los estudiantes. "
El analisis de Faye de las fuentes presenta a Heidegger como uno de un puñado de gente que llego independientemente a los ideales del Nacional Socialismo. Se imaginó como destinado a la función exclusiva de führer espiritual del movimiento nazi. Envió un telegrama a Hitler e incluso considero mudarse a Munich para hacer el contacto más fácil. El plan no funcionó. Heidegger dio una conferencia sobre eso en Friburgo, diciendo a los estudiantes, "A menudo es mucho más difícil y agotador demás buscar al enemigo como tal ... e imitar el ataque ... con el objetivo de exterminio total ".
Heidegger daria a entender lacónicamente en una entrevista que Der Spiegel publicó después de su muerte que se había distanciado del nazismo después de renunciar al rectorado de Friburgo en 1934. Faye muestra que durante el período de la guerra Heidegger, de hecho, se mantuvo activo en el movimiento nazi, meditando sobre la manera de garantizar su supervivencia a largo plazo, y escribiendo en 1940 que "las potencias occidentales luchan por salvar el pasado: Nosotros luchamos por la formación de un futuro ".
Faye también muestra cómo después de la guerra Heidegger emplea las estrategias de silencio y la ofuscación para ocultar su falta de arrepentimiento. Pero de nuevo esto es noticia vieja: El llamado "filósofo del ser" comparo famosamente las cámaras de gas del Holocausto con la falta de autenticidad de la agricultura motorizada.
La filosofía de Heidegger, Faye afirma, es "un vacío y el abandono radical del pensamiento." Él advierte que a menos que resistamos como lo hicimos con el nazismo, estamos condenados a "ser ocupado, poseído y dominados por ella." Pero con toda la simpatía de el mundo, es imposible no ver que el análisis filosófico de Faye es trágicamente desigual para la tarea de salvarnos de Heidegger. El libro se centra en gran medida de la devaluación de Heidegger de la persona, su llamada "anti-humanismo filosófico." También dedica una atención considerable a su asociación del concepto de verdad con el colectivo alemán. Pero al no hacer un balance de la conexión complicado de Heidegger con el post-modernismo, Faye efectivamente nos resigna a la penetrante influencia de Heidegger.
Un mejor enfoque hubiese enfatizado en que Heidegger ha inspirado el post-modernismo de diversas maneras. Sus primeras ideas sobre la subordinación de la verdad al poder colectivo, su declaración de "el fin de la metafísica" y su poetizacion de la filosofía - estos son el pan y la mantequilla de la escuela continental de la filosofía y su "deconstrucción" de Occidente. Por otra parte, las ideas de Heidegger sobre la raza y la lucha, tan importantes para su nazismo, son ahora los villanos de la cultura occidental dominante.
La nocion que las ideas de inspiracion nazi continúan circulando e influenciando el pensamiento moderno es a la vez defendible e impactante. Pero aunque Faye puede ser acreditado con llamar la atención sobre el origen nazi de ciertos supuestos posmodernos, deja incumplido el trabajo real de hacerles frente a ellos.

Fuente: The Jerusalem Post