QUIEN CONOCE LOS 10?

By RAYMOND APPLE
18/05/2010

Una de las pocas obras de arte encontradas en la mayoria de las sinagogas son las tablas de los Diez Mandamientos. Ellas ocupan un lugar de honor y se dice que son la mas alta enseñanza de la Torah. De hecho, el absoluto regalo de la Torah que los judios celebran en Shavuot, los mandamientos son el segmento que fue difundido mas ampliamente fuera del Judaismo. Pero ellos no han tenido un camino facil.
La cristiandad en particular dio al Judaismo problemas tales con el Decalogo que aunque el midrash revelo en su afirmacion poetica por la Revelacion, los sabios quitaron deliberadamente los Diez Mandamientos de la liturgia diaria. Que ellas fueran parte del servicio diario en el Templo es recordado en la Mishna (Tamid 5:1), reflejado en el Papiro Nash en los cuales son puestos lado a lado con el Shema Yisrael, y confirmados por fragmentos de tefillin encontrados en las Cuevas de Qumran.
El Judaismo abandono la lectura diaria "debido a las afirmaciones de los sectarios (cristianos)” (Berajot 12a). Los seguidores de Pablo creian que solo los Diez Mandamientos y no el resto de la ley mosaica eran divinos, eternos y vinculantes. En este contexto, para los judios dar prioridad al Decalogo podria haber señalado acuerdo con los sectarios, asi la lectura diaria fue abandonada para mostrar que todas las 613 mitzvot eran mandamientos divinos.
Desde entonces en adelante, el Decalogo no ha formado parte del servicio establecido, aunque alguna gente lo agrega a sus plegarias personales y los comentaristas se aseguraron que las enseñanzas de los Diez Mandamientos estuviesen indicadas en el Shema.
Joseph H. Hertz, que fue Gran Rabino de Gran Bretaña y el Commonwealth desde 1913 hasta su muerte en 1946, escribió: "Los maestros del Talmud tuvieron más cuidado en enfatizar que los Diez Mandamientos no incluían todos los deberes de las personas. El Decálogo establecio la base para la religión y la moral, pero no era en sí mismo toda la estructura de los derechos humanos. "Maimónides se opuso a pararse cuando los Diez Mandamientos llegaron en la lectura de la Torá para las parashot de Itró y Va'et'hanan, tanto como durante Shavuot, a menos que uno siempre se parara durante la lectura de la Torá ", ya que esto puede conducir a la idea errónea de que una parte de la Torá es más importante que otra."
El Decálogo es citado a menudo en el Nuevo Testamento, pero las actitudes cristianas ante los mandamientos variaron. Debido a que algunas leyes fueron una fuente de vergüenza, los mandamientos sobre idolatría y el sábado fueron reinterpretados. La frase "Tú no" ha sido declarada obsoleta como demasiado negativa y desfavorable en comparación con las formulaciones de la ética cristiana.
Según la Enciclopedia Británica, los Diez Mandamientos "no tuvieron importancia especial en la tradición cristiana hasta el año 1246, cuando fue la primera parte de un manual de instrucción para los que vienen a confesarse. La división tradicional de los mandamientos en dos "tablas de obligaciones" hacia Dios y el hombre hicieron posible observar la segunda tabla como una explicación concisa de la "ley natural" en el contexto de la teología cristiana medieval. "
El protestantismo, sin embargo, incluyó los Diez Mandamientos en los manuales de instrucción. Martin Lutero puso el sello de aprobación protestante cuando escribió: "Fuera de los Diez Mandamientos no hay Dios bueno y agradable a la posible labor."
Cada versión está de acuerdo en que los mandamientos del Decálogo son diez, ni más ni menos. La Biblia utiliza diez como la unidad básica, probablemente debido a que esta de conformidad con los diez dedos de manos y y los diez dedos de los pies, y diez se convirtió en el primer punto conveniente de detencion en la aritmética. Diez es el grupo social de base, que desarrolla la idea del minián. Hay un número de quintos de las leyes de la Torá, que a su vez consta de cinco libros, exactamente la mitad de diez. En el Salmo 119, hay diez sinónimos para el concepto de mitzva.
No todos los diez mandamientos son leyes en el sentido usual de la palabra. El primero no nos ordena explícitamente a nosotros de hacer algo, y no puede ser adjudicado en un tribunal de justicia. Sin embargo, identifica al dador de la ley, Dios, que redimió al pueblo de la esclavitud. Maimónides lo ve como un símbolo de la mente - "Saber que hay una causa primera que trae a todo lo demás a la existencia" - no un mandamiento para creer, puesto que no se puede obligar a una persona a creer cuando no lo desea. Otra opinión dice que es un mandamiento para aceptar la soberanía de Dios: "El monarca cuyos grandes hechos en tu nombre presenciaste y experimentaste, que es el monarca a quien se debe ser leal y cuyas órdenes se debe obedecer."
El problema desaparece, sin embargo, cuando observamos que la propia Torá llama al Decálogo Aseret Hadibrot, "Diez Palabras" o "Diez Declaraciones" - es decir, diez principios. El termino ingles Decálogo transmite una idea similar ya que proviene de la palabra griega para "diez palabras".
El cristianismo, con el deseo de mantener la idea de diez leyes, vio "Yo soy el Señor tu Dios" como una mera exposición de motivos. Las Iglesias griega y protestantes dividen el segundo mandamiento en dos, separando la ley contra el politeísmo y la ley contra la idolatría. Los católicos romanos y luteranos dividen la ley en contra de la codicia en dos.
La ley contra la codicia sigue siendo un problema en el que ningún tribunal terrenal puede leer tu mente y te castigue por ser envidiosos. Si el Decálogo es visto como un conjunto de principios y no leyes, esto se convierte en una advertencia en contra de combatir los hechos. Un ejemplo es dado por Abraham Ibn Ezra. Él dice que un campesino puede codiciar la suerte de otro más próspero. Pero no es probable que codicie a la hija del rey, porque él sabe que no puede tenerla, salvo en un mundo de fantasía. El creyente sabe lo que se ha asignado a él ha sido decidido por Dios, y al mismo tiempo que puede ser ambicioso, no tiene derecho a codiciar lo imposible, como el campesino de casarse con la princesa.
Si "No codiciarás" es vista como una ley, nos muestra que es en la corte celestial que vamos a ser responsables de nuestros infracciones. Ciertos preceptos son tambien accionables en la tierra, sobre todo matar y robar, pero eso no supone merma de la situación del documento como un conjunto de obligaciones morales con Dios.
Los rabinos señalan que a pesar que la codicia tiene lugar en el corazón y la mente humana, puede dar lugar a la infracción de los otros preceptos. Si codicias energicamente algo que es de tu projimo te puedes encontrar diciendo mentiras con el fin de adquirirlo (una infracción de "No levantarás falso testimonio"), el robo de ella ("No robes"), incluso tener a la mujer de tu prójimo (" No cometerás adulterio "), e incluso asesinar a tu vecino (" No matarás ").
Los ultimos cinco mandamientos son cortos, punzantes. Mientras los primeros cinco exhortan a reverenciar a Di-s, los ultimos cinco mandamientos exhortan a reverenciar la vida humana y los conceptos de matrimonio y familia, propiedad y posesiones, reputacion e integridad. hortar a los cinco primeros para Dios, los últimos cinco comandos reverencia por la vida humana y los conceptos de matrimonio y la familia, la propiedad y posesiones, reputación e integridad. Todos son negativos "Tú no."
Los negativos son claros, no ambiguos y concisos. Trata de convertirlas en algo positivo y el resultado es farragoso e impreciso: "Respeta la vida humana" es muy bonito, pero "no matarás" es más claro. Como el rabino Salomón Goldman escribió:"Dios Todopoderoso ha dicho en una voz atronadora que sigue, a través de los siglos, "Tu no." ¡Nunca! ¡Nunca! ¡Nunca!"
El cristiano estudioso WR Matthews escribió: "Ni Judios ni cristianos sostienen que las prohibiciones son suficientes, o que la bondad moral consiste en la observación de ellos. Lo que se mantiene es que esta serie de mandamientos negativos es una ayuda indispensable para el desarrollo moral y con seguridad no se pueden echar por la borda, incluso por personas de carácter maduro. "
Cuando niños nos dimos cuenta que había una diferencia entre el bien y el mal cuando oímos "No": "No toques el fuego caliente ... no cruces la calle por tu cuenta ...." dice Matthews, "Tu no" no es la última palabra en la moral, sino la primera palabra. "
No hay grupo humano o sociedad que no haya formulado leyes de este tipo. Toda sociedad desarrolla una ley contra el asesinato. En que contribuye el sexto mandamiento que no podríamos haber elaborado por nosotros mismos? Fundamentalmente, el vínculo entre "Yo soy el Señor tu Dios" y "no matarás".
No asesinar es asi no sólo un consejo de prudencia que reconoce que este acto invita a la represalia y la venganza y a todo el mundo pone en peligro, sino que tiene un motivo superior, basado en el principio de que hay un Dios que ha hecho al hombre a su imagen (un concepto debe ser entendido no en forma literal, sino un sentido etico e intelectual). El hombre es parte de Dios, y asesinar a un ser humano es disminuir a Dios.
Sea cual sea la provocación, cuando una persona se irrita y es tentada, el pensamiento de Dios debe detenerla de transgredir. Los sabios dicen que cuando José fue tentado por la esposa de Putifar, su padre apareció a los ojos de su mente y sabía que no podía pecar, tanto más, cuando la idea de Dios aparece ante nosotros, sabemos que no se puede cometer un pecado.
El mandamiento contra el asesinato también tiene implicancias más amplias. No solo hay actos que pueden ser asesinos, también hay actitudes asesinas.
La Torá (Deut. 21) estableció un ritual que debe seguirse si un cadáver era encontrado y nadie sabía quién había matado a la persona. Los ancianos de la ciudad más cercana debian lavarse las manos y decir: "Nuestras manos no derramaron esta sangre, ni nuestros ojos lo vieron." ¿Alguien sospecharia de los padres de la ciudad? Los ancianos implícaban, "Este hombre no ha venido a nosotros con hambre y no hemos dejado de darle de comer. Él no vino a nosotros sin amigos y nosotros fallamos en mostrar preocupacion por su bienestar." Si los problemas sociales existen y no somos capaces de lidiar con ellos adecuadamente, somos en un sentido culpables de asesinato porque hemos dejado a otros librados a su suerte y señaló que sus vidas no valen la pena ser salvadas.
Las tablas de los Diez Mandamientos, según la tradición rabínica, se prepararon en la víspera de la Creación, anterior a la historia y la humanidad e independiente de tiempo y lugar. Fueron excavadas en el trono de zafiro de la Gloria y, por tanto son majestuosas, espléndidas y de origen divino. El hecho de que había dos de ellos simboliza la armonía entre la doble función del hombre, con la primera pastilla que representa deber para con Dios y la segundo, el deber para con los semejantes. Esta simetría se hizo posible gracias a que tiene cinco mandamientos de cada lado, pero requirio que la quinta parte (el respeto de los padres) deba interpretarse como un deber para con Dios.
Nadie, sin embargo, esta seguro en cuanto a la forma exacta de las pastillas. Las compilaciones de grandes rabinos, el Talmud de Babilonia y Jerusalén, registran las tradiciones en conflicto. El punto de vista de Babilonia era que las pastillas eran de aproximadamente 55 centímetros cuadrados, mientras que el Talmud de Jerusalén las ve como oblongas, alrededor de 55 centímetros por 28.
Ni se penso en ellas como teniendo topes abovedados, aunque esta es la forma en que generalmente se han representado durante siglos. Entraron en el arte cristiano en Italia, donde tuvieron la forma de dos rectángulos. De acuerdo con el Prof de estudios judaicos GB Sarfatti adquirieron un tope arqueado debido a la influencia del diptico, un registro plegado en dos hojas con las tapas curvas que fue utilizado por los romanos para la lista de nombres de los magistrados y después por la Iglesia Católica para el registro de nombres de personas fallecidas. Este diseño se extendió a muchas ramas del arte y la arquitectura religiosa y se abrió camino en la ventanas de arco de abadías e iglesias.
Como podemos ver en una estatua en la catedral de Lincoln y de otras fuentes de la época, hasta las viejas Haggadot, la insignia de los judíos en la Inglaterra medieval tomó la forma de las tablas del Decálogo.
Las comunidades judías comenzaron a describir los Diez Mandamientos en el siglo 13; el Decálogo finalmente se convirtió en una característica generalizada de los edificios de las sinagogas, casi siempre con la forma redondeada introducida por los artistas cristianos de la Edad Media.
Hoy en día algunos artistas judíos prefieren la forma cuadrada o rectangular, conocida en la época del Talmud, pero esto sigue siendo la excepción y no la regla. Los diez mandamientos figuran en muchas áreas del arte ritual judío, que van desde cortinas del arca a clips para talit. A menudo figuran en las cubiertas de la Torá y janukiot. En algunos lugares la mejitza (la partición entre asientos del hombre y la mujer) esta decorada por una línea de tablass de los mandamientos.
Aunque hay una opinión general de que el símbolo judío característico es el Magen David (Estrella de David), el Decálogo es más antiguo y tiene una mayor autenticidad. Su significado teológico reside en su equilibrio de las dimensiones internas y externas de un ser judio.

El autor es rabino emerito de la Gran Sinagoga de Sydney.
Fuente: The Jerusalem Post