RECLUTAR AL ABRAHAM BIBLICO COMO PACIFICADOR

Fuente: The Wall Street Journal- Traducido por Marcela Lubczanski especialmente para el blog de OSA Filial Cordoba La nocion de 'religion abrahamica' trata de reconciliar al Judaismo, la Cristiandad y el Islam. 8/11/12 por Jon D. Levenson Frente a la discordia aparentemente sin fin en el Medio Oriente—mucha de ella se dice que arraigada en diferencias religiosas—estudiosos y laicos por igual han estado promoviendo la idea de "religion abrahamica." Esta es la nocion que Judaismo, Cristiandad e Islam estan igualmente en deuda con la figura de Abraham, el patriarca prominente en las escrituras de las tres. Seguramente, dice la teoria, las tres comunidades pueden moverse hacia la muy necesaria reconciliacion considerando sus origenes compartidos. Este es un mensaje que los miembros mas fanaticos de cada comunidad tienen que escuchar, pero su mismo fanatismo hace improbable que escuchen. Uno podria tambien preguntar si la teologia, mas que la cultura y politica, es lo que radica en el corazon de la retorica anti-occidental y anti-israeli en el Medio Oriente. Elementos comunes e influencias cruzadas existen entre las tres religiones, pero no menos dignas de atencion son las diferencias. La idea de religion abrahamica esta usualmente vinculada con la nocion de Abraham como el primer monoteista. Para el autor muy vendido Bruce Feiler, Abraham fue "la primer persona en comprender que hay solo un Dios", y esta vision es "la dote compartida de los credos abrahamicos." Pero la imagen conocida de Abraham como el descubridor del verdadero Dios y el opositor intransigente de la idolatria no es encontrada en Genesis o en cualquier otra parte en la Biblia Hebrea. Es una idea que se origino en el Judaismo despues que la mayoria de la Biblia Hebrea habia sido compuesta, y desde alli se difundio en la literatura de los rabinos talmudicos y mas tarde en el Coran, formando un elemento comun importante entre Judaismo e Islam. La antigua Cristiandad, por contraste, no parece haber recibido estas tradiciones. Su foco abrahamico reside en otro lado: en el patriarca como un hombre de fe que preanuncio el rol salvador que desempeña la fe en el mismo mensaje cristiano. La Cristiandad es tambien la unica religion abrahamica en incluir iconografia en su culto (aunque algunas comunidades rechazan la practica). Mas importante, tanto judios como musulmanes se han refrenado historicamente de aplicar el termino "monoteista" a la doctrina cristiana ortodoxa de la Trinidad. El Coran, por ejemplo, dice de Dios: "El no engendro y no es engendrado." Estas palabras coranicas aparecen en las caras del Domo de la Roca, el gran santuario islamico que ha dominado la linea del cielo de la Ciudad Vieja de Jerusalem durante mas de 1300 años. Como destaca el estudioso Sidney H. Griffith, su importancia es clara: "El Islam ha suplantado a la Cristiandad aun en Jerusalem sobre el Monte del Templo donde previamente los cristianos habian visto las señales de su propia sucesion de los judios." Aqui nosotros llegamos a la dificultad de mas peso en la nocion de Abraham como un nodo de elementos comunes entre las tres religiones. En Genesis, la historia de Abraham se convierte no solo en la pregunta de si Dios cumplira las asombrosas promesas que ha hecho al patriarca sino tambien sobre cual de los hijos de Abraham heredara esas promesas. Como resultan las cosas, importantes aspectos caen en el hijo mayor de Abraham, Ishmael, nacido de una esclava egipcia. Sin embargo es su segundo hijo, Isaac—nacido milagrosamente de la esposa de Abraham infertil durante mucho tiempo y ahora anciana, Sarah—quien hereda solo el pacto y asi la tierra prometida a su padre. Como juega todo esto mas tarde? Tanto el Judaismo como la Cristiandad se han identificado historicamente con Isaac—con la promesa, el milagro, la inversion de expectativas—y no con el (a veces desesperado) Ishmael. Esto establece la escena no para concordia sino para competencia. "No son los hijos de la carne"—o sea, los judios—"los que son hijos de Dios," declara el apostol Pablo en el Nuevo Testamento, "sino los hijos de la promesa." Los judios por su parte, han descreido tradicionalmente que la fe en el evangelio lo haga a uno descendiente de Abraham o heredero de las promesas. En cuanto al Coran, alli el tema de la eleccion de Dios de un hijo pero no del otro esta totalmente ausente. Ademas, el Coran niega que el Judaismo y la Cristiandad sean abrahamicos en si mismos. "Seguramente, las personas que son mas dignas de Abraham", proclama, "son las que lo siguieron a el, junto con este Profeta (Mahoma) y sus creyentes." Hay tres Abraham, entonces, no uno, y en cada religion el esta en relacion con un Dios vivo que ha llamado a una comunidad particular a su servicio. En vez de intentar imaginar alguna vaga religion pan-abrahamica que omita las diferencias reales entre las tres en el nombre de un universalismo blando en polos opuestos con sus escrituras, nosotros debemos ser mas sabios en enfrentar las diferencias en forma honesta y respetuosa. La alternativa no es simplemente tan facil. Es tambien falsa. El Sr. Levenson es el autor de "Heredar a Abraham: El Legado del Patriarca en el Judaismo, Cristiandad e Islam", recien publicado por la Imprenta de la Universidad de Princeton.