EL MISTERIO DEL ASESINATO DE ARAFAT

por Danny Rubenshtein
7/12/10

Es probable que la muerte de Arafat, allanó el camino para la peor división en la historia del movimiento palestino, la división entre Al Fatah y Hamas.
LA SEMANA PASADA la Autoridad Palestina (AP) y delegaciones de la OLP de todo el mundo conmemoraron el sexto aniversario de la muerte de Yasser Arafat. La ceremonia principal se celebró en Ramallah, en la plaza que está frente al majestuoso mausoleo, con una mezquita cercana, construida para Arafat en el patio de la Mukata'a, la sede del gobierno palestino.
Grabadas en piedra cerca de la tumba hay palabras de elogio para el líder que revivió el nacionalismo palestino, el cual casi había muerto durante la aplastante derrota - la Nakba luego de la Guerra de la Independencia de Israel en 1948.
Hay muchas tumbas espléndidas en todo Israel, algunas de tiempos antiguos, algunas de nuestra era - pero ningún lugar de entierro tan impresionante y grande como el de Arafat se ha construido en los tiempos modernos en nuestra región.
En decenas de elogios y obituarios, Arafat siempre es nombrado como un shahid, un mártir, el término con el que los palestinos se refieren a cualquiera muerto en el conflicto con Israel. Él es aún conocido como "el emir de martirio." La razón es la creencia generalizada entre los palestinos que Arafat no murió de causas naturales, sino que fue envenenado por agentes israelíes. El detallado archivo médico del hospital en Francia, donde el líder palestino pasó sus últimos días, está en manos de Nasser al-Qudwa, su sobrino, quien se desempeñó durante muchos años como representante de la OLP ante la ONU y, por un tiempo, como ministro de Relaciones Exteriores de la Autoridad Palestina.
Al-Qudwa vive en Ramallah, donde algunos lo consideran como un sucesor adecuado para el Presidente de la OLP, Mahmoud Abbas, quien también es presidente de la AP. El expediente médico de Arafat, al parecer, no arroja mucha luz sobre la causa de su muerte, que sigue siendo un misterio, pero los portavoces de Hamas con frecuencia siguen hablando de la necesidad de realizar una investigación. Haciendo esto, estos portavoces están dando a entender que fueron los más cercanos colaboradores de Arafat, quienes estaban a su lado durante sus últimas semanas cuando fue sitiado por las tropas israelíes en la Mukata'a en Ramallah - miembros del Fatah, por supuesto - quienes tuvieron la oportunidad de envenenarlo. En otras palabras, en el contexto de la lucha política entre Hamas y Fatah, los portavoces de Hamas están tratando de difamar a funcionarios de Fatah.
En cualquier caso, los rumores crean luchas en Ramallah con respecto a la identidad de quién pudo haber envenenado a Arafat; un rumor dice que un dentista palestino fue encontrado muerto poco después de examinar a Arafat. La teoría es que después que el dentista completó su misión y envenenó a Arafat, los agentes israelíes tomaron el dentista con el fin de garantizar que los detalles de la misión secreta que nunca fueran descubiertos.
Además de ser llamado un mártir, en todos estos elogios Arafat también es conocido por su nombre popular, Abu Ammar, que también adoptó como su nombre de guerra, ya que trae a la mente a Ammar ibn Yasir, uno de los primeros compañeros del profeta Mahoma. El es también conocido como "Al Ramez" (el símbolo), porque su liderazgo es visto como el símbolo del nacionalismo palestino moderno.
Muchas elegías también utilizaron términos como "tu liderazgo eterno" y "un año más sin ti." Fueron escritos por periodistas, ex presos, y conocidas figuras como Mohamed Dahlan, un líder de Fatah en Gaza, y Ahmed Qurei, el ex primer ministro. Los periódicos y vallas publicitarias en todas las ciudades palestinas estaban llenas de fotos de Arafat como telón de fondo de la bandera nacional y las mezquitas del Monte del Templo, todas ellas, por supuesto, alabando al líder y llorando su pérdida.
MIRANDO HACIA ATRAS A LOS SEIS años que han transcurrido desde la muerte de Arafat, su ausencia ha sido realmente muy sentida entre los palestinos. Su personalidad y liderazgo fueron un punto focal de la unidad de las diferentes facciones del pueblo palestino. Arafat tenía raíces tanto en Gaza como en Cisjordania: su padre, Abdul al-Qudwa, venía de Khan Yunis, mientras que su madre, Zahwa, era miembro de la prestigiosa familia de Abu Saud en Jerusalem.
Arafat tenía tanto el contexto de un refugiado, ya que se crió en El Cairo, como una conexión directa con Cisjordania, ya que la mayoría de los miembros de su familia se habían quedado en sus casas allí. Él fue un musulmán devoto que, en su juventud en Egipto, había sido miembro de la Hermandad Musulmana, y estuvo también aliado con los movimientos socialistas internacionales laicos, y un viejo amigo del bloque comunista. Se casó con su secretaria, Suha Tawil, una joven cristiana, y se ganó la atención de la pequeña comunidad cristiana palestina, al anunciar que esperaba izar la bandera palestina sobre las iglesias y las mezquitas en Jerusalem (y él siempre se mencionaba las iglesias antes que las mezquitas ).
En resumen, todo el mundo y cualquiera puede identificarse con Arafat, habló al corazón de todos. Incluso su vestimenta era a la vez tradicional, con su típica keffiya (tocado árabe), y revolucionaria moderno, con su uniforme militar de rigor. Él se veía como un luchador, con un arma en su cinturón, y también como un hombre de paz, que se dirigió a la ONU en 1974 llevando una rama de olivo.
Es muy probable que la muerte de Arafat, allanara el camino para la peor división en la historia del movimiento nacional palestino, la división entre Al Fatah y Hamas, Cisjordania y la Franja de Gaza. Durante la década que Arafat sirvió como jefe de la Autoridad Palestina, él supo exactamente cómo manejar a Hamas. Con una mano, Arafat reprimió a sus líderes, los encerró en la cárcel y humilló, con la otra, recompensó a los muchos que abandonaron Hamas para unirse a él (como, por ejemplo, los jeques Imad Faluji de Gaza y Talal Sider de Hebrón).
Uno puede decir casi con total certeza que de estar vivo Arafat, no habría permitido que las elecciones palestinas de 2006, que Hamas ganó, siguieran adelante. Mientras que el sistema electoral instituido en 2006 permitio a Hamas poder ganar, pero, sin dudas, Arafat habría dirigido de alguna manera a Fatah, y no a Hamas, para surgir como ganador. A lo largo del mundo árabe, líderes tales como el rey Hussein y su hijo, Abdullah, de Jordania, y los presidentes Abdul Nasser, Anwar Sadat y Hosni Mubarak de Egipto todos supieron muy bien cómo manipular elecciones y reprimir la popularidad de los movimientos de oposición musulmanes.
La división entre Al Fatah y Hamas, entre Cisjordania y Gaza, ha debilitado considerablemente al movimiento nacional palestino, es decir, la OLP, y al mismo tiempo dió poder a la oposición de Hamas.
Entre los palestinos hay muchos que piensan que el error cardenal de Arafat fue rechazar las propuestas del entonces presidente Bill Clinton en la cumbre de Camp David del año 2000 con el primer ministro israelí, Ehud Barak. Arafat rechazó el esquema de Clinton por las mismas razones que su sucesor Mahmoud Abbas se resistió y se negó a firmar un acuerdo con el primer ministro israelí, Ehud Olmert, años atrás: en ambos casos casos, los dos líderes palestinos temían que su público no aceptaría las concesiones necesarias del lado palestino.
Los puntos de vista políticos del público palestino parecen ser mucho más extremos que las posiciones adoptadas por la mayoría de sus dirigentes. Sobre la cuestión del "derecho al retorno de los refugiados de 1948", por ejemplo, la mayoría de la dirigencia palestina está dispuesta a transigir. Pero cuando la cuestión es planteada, la fuerte oposición pública - "No rindan ese derecho" - puede ser escuchada en las calles de Nablus y Jenin, y en los campamentos de refugiados en Gaza, Líbano y Jordania.Cualquier persona a favor de un compromiso es inmediatamente tildada de traidor.
El rechazo de los parámetros de Clinton, propuestos una década atrás en la cumbre de Camp David, resultó ser una tragedia para los palestinos en Gaza y Cisjordania. Los conflictos violentos que estallaron se cobraron la vida de miles de palestinos e israelíes, los ataques suicidas, los toques de queda y las detenciones contra los palestinos, la reocupación de Cisjordania por parte de Tzahal, una guerra en Gaza. La economía palestina declinó, la pobreza y el desempleo aumentaron en decenas de puntos porcentuales, con Gaza al borde de la inanición. Decenas de miles de palestinos de Cisjordania partieron de hacia el oriente a Jordania.
Al menos parte de la responsabilidad de esta tragedia debe ser depositada a los pies de Arafat. Y, sin embargo, no se puede ignorar los logros políticos del dirigente palestino. Desde el punto de vista palestino, Arafat, sin duda revolucionó la causa de su pueblo, se volvió de un grupo patético de refugiados que carecían de identidad y respeto por sí mismos a ser nacionales en un pueblo con instituciones que está exigiendo sus derechos a su patria perdida.
El logró esto por meido de una despiadada estrategia censurable de terror. El terror de Arafat ganó la atención del mundo - y al final, le hizo rendir dividendos. "Desde los márgenes de las noticias, los palestinos se trasladaron al centro del escenario, para el horario central", escribieron los periodistas y muchos biógrafos de Arafat.
A lo lo largo de su ruta rocosa de terror, Arafat se rebeló contra las autoridades de Jordania en 1970 y fue expulsado al "estado dentro del estado" en el Líbano (apodado Fatahlandia) hasta que fue expulsado por el ejército israelí en 1982 - y de allí al exilio en Túnez y finalmente la firma de los Acuerdos de Oslo. Arafat hizo avanzar las perspectivas palestinas convenciendo a la mayoría de su pueblo a apoyar su reconocimiento a Israel dentro de las fronteras anteriores a 1967. Eso no es un logro pequeño. Entonces, como ahora, había dura oposición palestina, encarnada por Hamas y el ala radical de grupos de izquierda que se negó a apoyar dicho reconocimiento.
En los seis años transcurridos desde la muerte de Arafat no sólo ha disminuido su imagen - la mayor parte de lo que él representa ha disminuido, también. Su propio partido Fatah y el movimiento nacional de la OLP que dirigió parecen estar en una situación desesperada. La OLP, con sus instituciones obsoletas, el consejo nacional y el comité ejecutivo, tiene poca influencia. Ellos tienen la representación de un movimiento marxista no existente - pero no la representación de los dos grandes partidos islámicos, Hamas y la Jihad Islámica. Dentro del Fatah, todo el mundo está luchando con todos los demás, y no hay un líder viable a la vista. Esto también es parte del legado de Arafat: al igual que otros muchos dirigentes centralistas, Arafat no autorizó a potenciales sucesores. Se rodeó de aduladores y mantuvo a raya a aquellos que mostraron iniciativa y originalidad.
Arafat no fue capaz de completar su misión principal. El prometió a su pueblo un estado soberano con Jerusalem como su capital. Dio pasos importantes con éxito a lo largo de esa ruta, pero, al final, no estuvo a la altura de su promesa.
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Fuente: The Jerusalem Report- Este artículo fue traducido especialmente para el blog de OSA Filial Córdoba